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高三历史
考生注意：
1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的
答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，
超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围：《中外历史纲要》（上）1~17课
一、选择题（本大题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题
目要求的。)】
1.有学者指出，甲骨文“酉”字取象于仰韶文化小口尖底瓶，“鬲”字的字形演变序列与庙底沟二期至商代
陶鬲器型演化高度同步；“宫”“吕”等字的构形，亦体现了龙山文化连间式建筑遗存的空间特征。该学
者意在说明
A.考古成果与文献记载须相互印证
B.社会原始分工推动文明进步
C.汉字创制植根于先民的生活实践
D.史前时期具备成熟文字体系
2.西周时期，作为南土诸侯之长的曾国，其天命观以始祖受命“左右文武”、辅佐周王为基本内涵。东周时
期，曾国天命观被赋予“改复曾疆”“定均曾土”、以社稷为重的新内涵，并逐渐转变为以臣属身份辅佐楚
王。曾国天命观内涵的演变反映出
A.宗法分封体制受到冲击
B.南方政治格局持续变动
C.华夏认同观念逐步形成
D.传统天命观走向世俗化
3.下表是史籍中关于汉朝经济的部分记述。据此可推知，汉朝
内容
出处
“曹邴氏，俯有拾，仰有取，贳（赊）贷行贾遍那国”。齐人刁间“使之（奴婢）逐渔盐商贾之利，或
《史记·货殖列传》
连车骑交相守…起富数千万”
“重装富贾，周流天下，道无不通，故交易之道行”
《汉书·伍被传》
“长安市有九，各方二百六十六步。六市在道西，三市在道东，凡四里为一市”
《三辅黄图》
A.城市经济功能已超越政治职能
B.商业进步依托国家治理效能提升
C.区域间长途贩运贸易发展迅速
D.国家对商业的管控力度渐趋松弛
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4.东晋孙绰作《喻道论》，提出“周孔救极弊，佛教明其本耳，共为首尾，其致不殊”；南朝论议之风盛行，儒
者引佛理阐释心性，高僧援礼制疏通孝道，朝野士人多兼阅三教典籍。时人论辩常辨析内外治道之别，
却少有彻底排斥异说的极端主张。这表明当时
A.佛教借助儒学拓宽传播空间
B.儒学吸纳佛理完善自身理论
C.儒释道三教趋向调和与共存
D.官府管控宽松包容多元思潮
5.浙江湖州的唐朝聚落遗址发掘出成片庄园房舍、仓储与水田遗存，出土了民间土地买卖契约残片；新疆
和田唐朝佛寺文书载有寺院自主开展土地租佃、谷物种植经营的记录；《唐律·户婚》还设置专门条文，
规范国有口分田、永业田授受流程，并订立了区分官田、私田、寺田的赋税标准。这反映出唐朝
A.庄园经济主导农业生产经营方式
B.寺院经济严重冲击国家赋役体系
C,国家律令顺应土地关系变动调整
D.土地制度呈现公私并行多元结构
6.朱熹编撰的《家礼》，主张男女内外有别，对男女社交游乐作出相应规范。国内多家博物馆收藏有多面
同模南宋蹴鞠纹青铜镜，镜背浮雕刻画了男女四人共同参与蹴鞠游戏的场景（如下图），系民间作坊批
量生产的日用照容器物。据此可知，宋代
A.竞技体育项目具备大众化传播基础
B.世俗生活与礼教规范之间存在差距
C.商品经济繁荣助推大众娱乐的兴盛
D.工艺美术创作兼具实用与教化功能
7.唐朝，上海属华亭县，仅是人烟稀少的村落；宋朝，上海务（县级下面税务官署）兴起，逐步发展为上海
镇；至元朝至元二十九年(1292年)，上海正式建县，“有市舶，有榷场，有酒库，有军隘；官署、儒塾、佛
宫…鳞次而栉比，实华亭东北一巨镇也”。据此可得出的结论是
A.商贸发展助推行政建制升级
B.市舶设置推动城镇治理体系演进
C.海外贸易主导沿海市镇演进
D.经济格局变迁带动江南政区调整
8.明英宗继位之初，因年幼无法临朝听政，内阁大学士杨荣、杨士奇、杨溥创“早朝止许言事八件”的权宜
之制。英宗亲政且三杨相继去世后，中枢政务模式逐渐由君主亲理、内阁议政演变为内阁票拟、司礼监
批红、君主垂拱而治的“新祖制”。这一制度变迁反映出
A.内廷势力已经深度介人中枢政治
B.内阁逐步掌握中枢决策大权
C,专制体制矛盾催生辅政权力扩张
D.人事更迭驱动中枢体制转型
9.明清小说对疾病意象的书写呈现出明显差异：讲史小说依托疾病磨砺人物品格，彰显儒家道德教化；神
魔小说借助疾病叙事宣扬济世度人的宗教理念；世情小说的疾病描写，则真实复刻日常生活样貌。这
一现象折射出明清时期
A.社会价值观决定文学的主题表达
B.传统医学观念影响文学的创作
C.市民阶层发展推动文学题材分化
D.文学创作受多元社会思潮浸润
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9/2N高三历史参考答案、提示及评分细则
1.C考查中华文明起源及其特征。材料中列举的甲骨文“西”“鬲”“宫”“吕”均以先民日常生产、居住实物为原型，这反映
出早期文字的创造来源于先民的生活实践，故C项正确。材料中只出现了考古实物遗存（尖底瓶、陶鬲、龙山民居遗址）
与甲骨文等考古材料，没有涉及后世史书、典籍等文献记载，故排除A项；材料仅展现了文字造型模仿生活器物与房屋，
未提及社会分工相关史实，故排除B项；仰韶、龙山文化仅存在文字雏形、刻画符号，尚未形成系统的文字体系，且成熟
的文字体系以商代甲骨文为标志，故排除D项。
2.A考查分封制。根据材料并结合所学知识可知，西周宗法分封制下，周天子是天下共主，诸侯的统治合法性与天命权
威均源自周天子的分封授权，西周曾国以辅佐周王治理天下为天命核心，这正是分封制下天子与诸侯政治关系的典型
体现；东周时期，曾国天命观转向以本国疆土社稷为重，最终依附楚王，说明周天子的天下共主权威大幅衰落，诸侯逐渐
脱离原有分封体系的约束，宗法分封的统治秩序受到冲击，故A项正确。材料只记述曾国这一个诸侯国天命观与政治
立场的变化，属于单一诸侯国的内部观念与依附关系调整，不能推导出整个南方区域“政治格局持续变动”这一宏观结
论，故排除B项；华夏认同的核心是不同族群通过文化交流、族群互动，逐步形成“华夏一体”的族群与文化共识，围绕
“华夷之辨”“文化融合”而展开。材料仅围绕曾国政治效忠对象的转变，未涉及华夷族群互动、文化认同融合的相关内
容，故排除C项：世俗化指天命的神圣色彩减弱，从神意天命转向关注世俗民生、否定神权色彩。曾国前后的天命观依
旧是借助天命论证自身政治行为的合法性，只是受命辅佐的对象从周王变为楚王，服务本国社稷，天命的神圣属性并未
消解，故排除D项。
3.B考查汉朝国家治理。史料一中商人“遍郡国”开展经营活动，需要地方秩序的相对稳定；史料二“道无不通”说明全国
交通网络的畅通，有赖于国家在道路修筑、驿站设置、治安维护等方面的有效治理；史料三长安九市布局规整、方位明
确、面积统一，体现了政府对城市商业空间的有序规划与管理。三则材料从社会秩序、交通基建、市政管理三个维度体
现出，汉朝商业的繁荣与活跃是以国家治理效能的提升为前提和保障的，故B项正确。长安作为西汉的都城，其首要和
核心职能是政治中心。在汉朝，城市的政治、军事职能远重于其经济职能，故排除A项；“区域间长途贩运贸易发展迅
速”是在明清时期，故排除C项；材料只反映出汉朝商业活跃、商人跨郡国经营，没有提供国家商业政策变化的信息，无
法得出“管控力度渐趋松弛”。且汉朝总体实行重农抑商，国家对商业的管控实际上是强化而非“松弛”，故排除D项。
4.C考查魏晋南北朝时期的思想。材料中孙绰将周孔与佛教定位为“首尾”关系，认为二者“其致不殊”，高僧援引儒家礼
制疏通佛教孝道，表明佛教借助儒家伦理融入中国。儒者引佛理阐释心性，说明儒学也在借鉴佛教的理论资源来发展
自身。朝野士人多兼阅三教典籍，论辩虽辨析差异却“少有彻底排斥”，表明知识界普遍具有跨越学派壁垒的开放包容
心态，故C项正确。A项无法涵盖儒者主动援引佛理的反向互动，故排除：材料体现的是儒、佛双向互相援引，并非儒学
单方面吸收佛理：且原文仅记载思想交流的行为，没有信息证明儒学已经完成理论完善，故排除B项；材料记述士人与
僧侣自发的论辩、治学风气，没有出现官府、朝廷政令、思想管控政策相关信息，故排除D项。
5.D考查唐朝经济。材料中律法保留国有口分田、永业田制度（公田）；江南考古证实官僚富民购置私庄（私有民田）；和
田文书证明寺院拥有独立自营田地（寺产）。三类土地产权同时并存，唐律还对三者设立差异化管理、赋税规则，反映出
唐朝公私多元并行的土地制度格局，故D项正确。唐朝小农个体耕作、国家屯田、寺院地产、富民庄园多种经营模式并
存，庄园只是其中一类经营形态，并未占据主导地位，故排除A项；材料仅提及寺院拥有田地、自主耕种，但《唐律》明确
区分寺田赋税标准，说明寺院土地仍在国家法律管控之下纳税，“严重冲击”说法有误，故排除B项；唐律条文只是对已
存在的官田、私田、寺田分别划定管理与赋税标准，材料未给出律法修订的背景，无法证明律令是顺应土地变化而调整
的，故排除C项。
【高三历史参考答案第1页（共4页）】
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