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级训：团结进取勤奋务实
樟树中学2027届高三年级上学期第一次诊断作业
语文作业
作业范围：高考范围
一、现代文阅读
(一)阅读下面的文字，完成1-5题。（共19分）
材料一：
前不久“爱你老己”网络热梗走红。从新榜数据看，“爱你老己"相关话题的参与者中，24一30
岁群体占比45%，18一23岁群体占比23%，两个年龄段总占比接近7成。这一热梗颇具生活气
息，以方言化的亲昵表达，道出“我是我最长久的朋友，用行动而非空话爱自己”的内核，成为当
代年轻人自我关怀的生动注脚。它的走红看似轻松随意，实则折射出青年文化与社会心理结构
的深层变化一一这句带着方言味的情绪梗，不只是可爱的口头禅，更是一代人在高压现实中不
再执着于“必须成功”的单面评价，并且重建自我关系、与自己和解的心理象征。
“老己”的称呼，是对自我认知的巧妙重构。它将抽象的“自我”化为可对话的老友，消解了
“爱自己”的鸡汤式沉重。年轻人不再将自我关怀寄托于昂贵消费或刻意仪式，而是融入日常：加
班后煮一碗热面，失意时买一束花自勉。这些细碎行动，让自我接纳变得触手可及，让与自己
相处的过程温暖而具体。
“爱你老己”的流行并非偶然。当下青年直面就业竞争激烈、生活成本攀高、社会预期波动等
现实压力，加之社交媒体塑造的“成功叙事”不断施压，焦虑与疲惫感持续积累。他们逐渐意识
到，外界肯定难以提供稳定心理支撑，于是转向更内在的力量来源一一与自己成为朋友。
与“我真的会谢”等偏向群体情绪发泄的过往流行语不同，“爱你老己”呈现出全新特质一一它
不是对外嘲讽，而是对内安抚；不是抛却情绪，而是聚焦自身；不是逃避现实，而是尝试和
解。这种表达转变，映照出青年文化从“玩梗消解压力”到“自我对话疗愈压力”的情绪进化。
网络热梗终会褪去，但“爱你老己”承载的自我关怀精神值得留存。它既是玩笑，也是认真的
生活策略；既是流行语，也是时代心理的缩影。更提醒我们：人生漫漫，唯有以行动善待自
己、与自我真诚相伴，方能在纷繁世界中守住内心安宁。
(摘编自李鑫婕《“爱你老己”的流行，是一代人的自我和解》，有删改)
材料二：
“老己”，一个对自己亲昵而可爱的称呼。“爱你老己”，这个流行梗背后，是当代许多人渴望
被自己温柔肯定的呐喊。
如果说“守己、适己和悦己”这三个词，回应了“找回自己”的路径，那么面对“如何真正爱自
己”这个更本质的命题，答案或许藏在另外三个词里。
一、识己
对“我是谁？”这一道哲学终极命题，如今许多人习惯性用标签来回答，比如“1人”“斜杠青
年”“小镇做题家”…但那真的是“我”吗？我们真的认识自己吗？“识己”，是爱己的第一步，也
是通往精神自洽的必经之路。
真正的“识己”，不是情绪反刍的内耗，而是在与世界的真实碰撞之中，逐渐明晰自己的底
色。如此，也会让我们更清楚地认识到，那些被标记为“缺点”的特质，或许只是被错译的天赋一
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樟树中学 2027 届高三年级上学期第一次诊断作业
语文答案
1【C】“在情绪反刍与内省中实现真正的精神自洽”错误。材料二说的是“真正的‘识己’，不是情绪
反刍的内耗，而是在与世界的真实碰撞之中，逐渐明晰自己的底色”，选项将“不是”的内容说成是“识
己”的方式，与原文相反。故选 C。
2【D】A.“外界肯定无法提供稳定可靠的支撑”错误。材料一表述是“外界肯定难以提供稳定心理支撑”，
选项把“难以”偷换成绝对的“无法”，不符合文意。
B.“是因为当下就业竞争、生活成本等现实压力无法规避”错误。原文“当下青年直面……现实压力……
于是转向更内在的力量来源——与自己成为朋友”，但并未说明转向自我关怀的原因是“压力无法规避”，
选项强加因果。
C.“已彻底脱离”错误。原文“映照出青年文化从‘玩梗消解压力’到‘自我对话疗愈压力’的情绪进
化”，是“进化”而非“彻底脱离”，选项表述绝对化。 故选 D。
3【B】“爱你老己”的核心是向内安抚、自我接纳、聚焦自身真实成长，脱离外界单面评价的束缚。
A.是自我施压，仍执着于“必须成功”的单面要求；B.小钱睡前复盘、肯定自己的点滴努力，是聚焦自
身的自我接纳与安抚，正是将自我关怀融入日常、用行动接纳自己的体现。C.是外在炫耀，刻意营造他
人眼中的“优秀”；D.依赖消费犒劳，把自我关怀寄托于昂贵消费。故选 B。
4.①表达亲切接地气，极易引发情感共鸣。
②重构自我认知方式，实现温和的自我对话与自我接纳。
③契合当下青年的高压现实处境，为高压下的年轻人提供了低成本的情绪出口。
④指引深层成长路径，为青年指明真正爱己的方向。
5.相同点：二者均能起到心理慰藉作用，帮助个体维护自我价值感。
不同点：①方式不同。“爱你老己”正视压力与困境，接纳现实处境；阿 Q“精神胜利法”则扭曲现实、
逃避失败。
②目的不同。“爱你老己”立足自我接纳与关怀，依靠内在力量实现疗愈；阿 Q“精神胜利法”依靠自
欺欺人获得虚假优越感。
③影响不同。“爱你老己”积蓄心理能量，助力自我成长，具有建设性；阿 Q“精神胜利法”使人麻木
退缩，具有消极性。
6【C】C.“核心是担忧她长期滞留乡野淡出舞台，会被年轻的‘小忆秦娥’取代，丧失名角的地位与声
望”错。原文：“是咱的娃，好事情嘛！各是各的路数，你还有你的观众、你的戏迷么……名角都得唱
戏、教戏两不误了。”他认为后辈崛起是好事，希望忆秦娥回去继续唱戏、教戏，承担名角的艺术责任。
故选 C。
7【C】C.“凸显二人高雅不俗的艺术追求”错。原文“卯头与榫口的紧密楔入，是门框与门扇的严丝合
缝，是老茶壶找见了老壶盖的美妙难言”，用乡土日常器物比喻，是表现舅甥二人配合高度默契、心灵
相通，并非凸显“高雅不俗的艺术追求”。故选 C。
8.（一点 2分）①人物形象：词作回顾自身身世，从少年学戏到半百历经浮沉，袒露内心对人生、舞台
的感悟，完成忆秦娥精神上的自省，丰富人物形象。
②情节结构：呼应前文秦八娃“自己吟出一阕‘忆秦娥’，就算把戏唱得有点意思”这句话，前后照应；
承接返乡演出、受老舅劝诫之后内心的顿悟，为离开故乡奔赴舞台做心理铺垫。
③主题主旨：“舞台寂，方寸行止，正大天地”写出：纵然舞台盛衰流转，戏曲小方寸之中自有正大精
神天地，深化戏曲艺人的生命价值主题。
④表达效果：以词入小说，文体别致，把人物内心思绪直接外化，和文末急促板鼓声声相映，余味悠长。
9.（一点 2分）①乡土滋养地方戏曲。九岩沟保留皮影戏，父亲、胡三元坚守皮影摊子，乡土生活为秦
腔、皮影提供生存土壤。
②戏曲融入乡土民众日常生活，成为百姓精神寄托。忆秦娥回乡唱戏，远近村民奔赴老屋场围观，戏曲
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丰富乡人的精神生活，与民众生活紧密相融。
③地方戏曲承载乡土人的生命记忆与情感。忆秦娥与老舅在故乡同台演唱，戏曲联结舅甥亲情，承载二
人少年学艺的共同记忆，实现精神生命的对接。
④乡土民间的需求，支撑地方戏曲生生不息。胡三元奔走山野，见识民间庞大的台口与需求；忆秦娥在
故土获得精神力量，再重返舞台，乡土与戏曲艺人互相成就。
10【BDE】句意：人家没求过我，如果来求我而我却不给，他会觉得惭愧。我怎么能因为财物而让别人
感到惭愧呢？“人未尝求己”主谓宾齐全，其后 B处断开；“求之不与”与“将惭”是假设关系的复句，
分属两句，DE 处分别断开。故选 BDE。
11【C】A.正确。句意：向善之心永不满足。/晋国，有什么满足的呢？B.正确。句意：羊续关上门不让
他们进去。/假使四位君主拒绝客卿而不予接纳。C.错误。用法不同。赡，形容词的使动用法，使……
丰赡/愧，形容词的意动用法，对……感到惭愧。句意：一般人损害自己来周济别人。/深深为平生的志
向感到愧疚。D.正确。都是固定结构，“没有用来……的办法”。句意：没有什么能用来安慰我。/不
推广恩德，就没有办法保全妻子儿女。故选 C。
12【C】C.“因为他对自己锄园的事情也并不认可”错误，随从羞辱后司马徽叮嘱“唯卿知之耳”，是
不愿对方难堪，并不是自己对耕作不认可。故选 C。
13.（1）所以恰当批评我的人，是我的老师；恰当肯定我的人，是我的朋友。
（2）皇甫谧于是内心受到触动，跟随同乡人席坦学习典籍，勤勉努力从不懈怠。
【详解】（1）“非”，批评；“是”，肯定；“吾师也”“吾友也”，判断句。
（2）“感激”，内心受到触动；“就”，跟随；“勤力”，勤勉努力。
14. 示例一：赞同。①荀子提出君子向善之心永不满足，能接纳劝诫，诫勉自身。②司马徽周边的人妄
认猪、以貌取人、强取簇箔，他却一味迎合，面对他人不解也只是解释理由，并未反省自身。
示例二：不赞同。①荀子提出君子向善之心永不满足，能接纳劝诫，诫勉自身。②司马徽处处成全他人，
不因为他人的误解和索取而丢弃善念，心怀良善，契合材料一“好善无厌”的内涵。
【参考译文】
材料一：
看见善行，恭敬地修整自身并且永葆善念；看见恶行，忧惧地反省己身。自身保有善德，便坚定坚
守且自乐其善；沾染恶习，如同遭灾一般厌弃它。所以恰当批评我的人，是我的老师；恰当肯定我的人，
是我的朋友；奉承讨好我的人，是害我的人。所以君子尊崇师长、亲近益友而极度厌恶奸佞；向善之心
永不满足，接纳劝诫便警戒自身，日日自省，即使不想进步，又怎么可能
材料二：
当时权豪之家，大多崇尚奢侈华丽，羊续非常厌恶这种风气，常常穿着破旧的衣服，吃着简单的食
物，所乘的车马也很瘦弱破旧。府丞曾经向他进献活鱼，羊续收下后把鱼悬挂在庭院中。府丞后来又来
献鱼，羊续就拿出先前悬挂的那条鱼，以此杜绝他再献鱼的想法。羊续的妻子后来与儿子羊秘一起前往
郡府官舍，羊续关上门不让他们进去，妻子只好自己带着羊秘离开了。他的资产，只有粗布被子、破旧
的短衣、几斛盐麦而已。他回头告诫羊秘说：“我自己的生活供给就像这样，拿什么来资助你的母亲呢？”
让他和母亲一起回去。
材料三：
曾经有人乱认司马徽的猪是自己的，司马徽就把猪给了他。后来这个人找回了自己的猪，磕着头来
还，司马徽又十分客气地推辞不受。刘表的儿子刘琮前去拜访司马徽，先派人询问司马徽在家与否。适
逢司马徽亲自在园中锄地，刘琮的随从前来询问：“司马君在家吗？”司马徽回答说：“我就是。”刘
琮的随从见他相貌丑陋，便骂道：“我们将军的儿子想要见司马君，你算什么样的田奴，竟敢自称就是
他？”司马徽回到家，剪了头发、戴上头巾后出来见刘琮。随从们见到司马徽，发现他正是先前那个老
头，很惊恐，告诉了刘琮。刘琮起身，叩头道歉谢罪。司马徽这才对他说：“你真不应该对我道歉，而
我为此非常羞愧。我在园中锄地这件事，只有你知道罢了。”曾经有人临到养蚕时来向司马徽借蚕箔(养
蚕用的竹席)，司马徽便把自己养的蚕倒掉，把蚕箔给了那人。有人问：“一般人损害自己来周济别人，
是因为对方情况紧急而自己不急。现在你们双方处境一样，为什么要把东西给他？”司马徽说：“人家
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没求过我，如果来求我而我却不给，他会觉得惭愧。我怎么能因为财物而让别人感到惭愧呢？”
材料四：
(皇甫谧)二十岁时，他不喜好学习，到处游荡没有限度，有人认为他是痴呆之人。曾经得到瓜果，总是
拿去送给继母任氏。任氏说：“《孝经》上说：‘即便用牛、羊、猪来奉养父母，也仍然是不孝的。’
你今年二十多岁了，眼中没有礼教，心里不考虑正道，没有什么能用来安慰我。”于是叹息道：“从前
孟母三次迁居以成就孟子的仁德，曾子的父亲杀猪以兑现教子的承诺，难道是我居住没有选择好邻居，
教育有所缺失？为什么你愚笨到这种程度呢！修养自身、努力学习，这都是让你自己获益，与我又有何
干呢！”于是面对着他流下了眼泪。皇甫谧于是内心受到触动，跟随同乡人席坦学习典籍，勤勉努力从
不懈怠。家境贫困，他就亲自从事耕种，带着经书去做农活，最终广泛通晓典籍和诸子百家的学说。他
沉静寡欲，开始有高尚的志向，把写作著述作为自己的事业，自号玄晏先生。他撰写了《礼乐》《圣真》
等论著。后来他得了风痹病，仍然手不释卷。
15【C】C.“诗人……形象地写出了夜色逐渐加深的情形”错，诗中“人枕夜涛眠”是诗人想象，湖边
人家在太湖边枕着涛声入眠，指的是身处洞庭山的友人的状态，而非诗人自己；“年侵晓色尽”是说旧
年即将过去，天色已亮。“年侵”意为年岁渐老、时光流逝，“侵”字写时光渐渐逝去之感，“晓色尽”
指夜色将尽、天将破晓，而非夜色逐渐加深。故选 C。
16.示例一：“灯”字更好。①“灯”字写出灯影倒映水中，随风浪摇荡的情景，“风”则显得平淡。
②“灯摇浪”“雪满天”，一近一远，画面更有层次感。③用“灯”字符合除夕守岁习俗，照应上句“人
枕夜涛眠”，大雪孤灯也更能衬托无法与友人同醉太湖的孤独和失落。
示例二：“风”字更好。①“风”与“雪”，对仗更工整。②“风摇浪”与“雪满天”，“风”“雪”
相应，画面更加阔大，将太湖除夕夜的风雪交加写得如在眼前。
③更能强烈地表达情感，与后文不能与朋友同醉太湖的失落和孤独的心境更贴合。
17.（1）孤光自照，肝肺皆冰雪 （2）桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光
（3）示例一：日月忽其不淹兮，春与秋其代序。（屈原《离骚》）
示例二：君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。（李白《将进酒》）
示例三：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（刘希夷《代悲白头翁》）
18【C】A.“蒹葭”是并列结构；“琵琶”是双声连绵词，属于单纯词结构。二者结构不相同。B.“荻”
对应的是 “蒹”，并非“葭”。D.“和泥”中“和”读“huó”，表示在粉状物中加液体搅拌或揉弄使
有黏性；“附和”中 “和”读“hè”，意思是跟着说。
19【B】A.夸张的手法，B.比喻，将“秋”比作名花、美酒。C.拟人的手，“袅娜”“羞涩”将荷花人
格化。D.互文、借代，“主人下马客在船”互文，“管弦”代指乐器。
20.语句：②；修改：删去“根据”。【解析】②句式杂糅，“根据”和“显示”是两种不同的句式结
构，可以删掉“根据”。
语句：⑤；修改：把“由于”调至“荻与芦苇”之后。【解析】⑤语序不当（关联词位置错误），当复
句前后分句主语一致时，关联词应放在主语之后；若主语不一致，则放在主语之前。此处主语一致，把
“由于”调至“荻与芦苇”之后。
21. 应该用“流”。“流传”指传下来或传播开，“留传”指遗留下来传给后代。原句主语是“《诗经》
里的美妙秋景和浪漫情怀”，应与“流传”搭配。
22. 示例：芦苇，亦称“葭”，禾本科多年生草本植物。多生长在水边、沼泽地带。有根状茎，茎中空，
株较高，叶呈带状，花序在各分支顶端呈分叉状，花近麻色。有重要的食用、实用价值和生态保护作用。
【解析】结合材料一“‘葭’指芦苇。二者均为禾本科多年生草本植物，生长在水边、沼泽等潮湿环境”，
明确指出芦苇的别称（亦称“葭”）、植物类别（禾本科多年生草本植物）、生长环境（水边、沼泽地
带）；
结合“芦苇也有粗壮的根状茎，茎是空心的，株高可达 3至 4米”“芦苇的叶呈带状，较宽，花序在各
个分支顶端呈分叉状，花穗颜色与麻色接近”概括出形态特征“有根状茎，茎中空，株较高”“叶呈带
状，花序在各分支顶端呈分叉状，花近麻色”；
结合“芦苇嫩芽可食用、叶子可包粽子、茎叶可编制苇帘苇席”“净化水质、固土保水、为生物提供生
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存空间、增加土壤有机质”概括出功能价值“有重要的食用、实用价值和生态保护作用”。
整合以上信息，注意语言流畅及字数限制。
23.【审题立意分析】
这道作文题的关键在于审视"新总是比旧好"这一普遍社会心态。最佳立意应当超越非此即彼的二元对立，
展现辩证思考的深度——然而，两者“各打五十大板”这种框架很容易让整篇文章显得非常“和稀泥”
；所以可以用类似“否定之否定”的方式来增加文章的辩证力度——先承认新生事物的积极价值，再发
觉其中的“反面力量”，批判性地反思这种线性进步观的局限性，以此得出“旧”的价值，但同理，过
于推崇“旧”也不合理，借此提出方法论：新旧之间转化。最后宕开一笔，选择用 70 字左右探讨为何
现代人偏好“新”（增加文章辩证力）。
中心论点：真正的进步，并非源于对“新”的盲目追逐，亦非对“旧”的顽固坚守，而是来自于对新旧
关系的深刻洞察与有机转化。
分论点一：肯定“新”的驱动价值——它是文明前进最强劲的引擎。
分论点二：反思“新”的内在弊端——对“新”的崇拜会异化为一种新的专制，导致文化失忆、生活异
化与智慧遗忘。
分论点三：重估“旧”的永恒价值——“旧”不是前进的桎梏，而是文明的根系与永恒的罗盘。
分论点四：提出“创造性转化”的路径——关键在于让新旧在对话中共生，让传统星火在当代燎原。
【范文导写】
驾“旧”之船，扬“新”之帆
于混沌与星芒交织处，仰观苍穹，俯临深渊。在“新”“旧”并存的社会生活中，自当以“旧”为
船，扬起“新”的白帆。
所谓“旧”，指的是相较于当下，在时间、灵活度、形态上较为落后的概念或事物。“旧”与“新”
相对，“新”本意自然指物质层面的崭新，以及精神层面即时可得的东西。
在飞速发展的社会里，人们因文化中崇尚唯“新”主义，而将“旧”弃之不顾。当你拥有新衣服、
新鞋子……或许脑海中第一反应便是用“新”取代“旧”。那么，在“新”“旧”之间，孰轻孰重？
答案为：尊重。面对旧事物、旧思想，我们不应持“皆可抛”的态度将其全部弃之；面对新事物、
新思想，也不应急于全盘接纳。唯有取“旧”之精华，结“新”之创新，方能让船行稳、帆扬远。以批
判主义审视“旧”，借怀疑主义辨析“新”，在二者的契合处发力，方能发挥其潜在优势。
当“旧”文学浸润于新科技时，青蒿素突破古籍的束缚，在疟疾肆虐的时代拯救了无数生命；当“旧”
文化蕴含于新思想中，中国申请的非物质文化遗产数量稳居世界前列，让古人的智慧在新时代继续绽放
光芒；当“旧”技艺启发“新”智能时，千年流传的飞天梦与航天志，在“新”“旧”交融处，铺就了
一代又一代的阶梯梦想。由此可见，驾“旧”之船、扬“新”之帆，方能顺应时代潮流，滚滚向前。
然而，“新”“旧”并非天然交融于每个人心中。君可见，抛“旧”主义正渗透生活：被小肚鸡肠
的奢侈品一抛即弃；无脑专家为迎合“求新”心态，竟称中小学文言文“了解即可”；盲目追捧“新”
的浪潮中，未经充分实践验证的抗疫疫苗，在直播间的叫卖声中被一抢而空。种种乱象，更警示我们：
在快速发展中，必须把握好“新”“旧”并重的永续关系。
作为青年，身处时代潮头，更应守好“新”“旧”平衡。面对新知识、新科技、新生活、新思想，
需保持审视意识，注重实践效果，拒绝盲目主义充斥头脑；面对“旧”事物，当谨记取其精华、弃其糟
粕，汲取“旧”文化、“旧”思想中有价值的部分，思考如何运用，并与“新”结合——唯此，方能驾
起“旧”之船，扬起“新”之帆。
桐花万里丹山路，应是新人换旧颜。面对时代新浪潮，人人当稳驾旧精华所乘之舟，扬起新实践所
造之帆，方能行远道、踏长河。
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