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第二章　古诗文阅读
6.《孟子》三章
文学常识
选自《孟子译注》，孟子(约前372—前289)，名轲，邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子与其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。本文所选的三章分别出自《公孙丑下》《滕文公下》和《告子下》。题目为编者所加。
内容主旨
文章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”的“君子”
“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。
得道多助，失道寡助
写作特色
1. 文章多处运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争，这是为了迎合诸侯们的心理，运用打比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。
2. 文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞手法，使文章语气强烈，具有说服力。
思维导图
文白对照（严格依照课下注释及教参） 字词解释
①天时：作战时有利的天气、时令。
②不如：不及，比不上。
③地利：有利的地理形势。
④人和：人心所向，内部团结。
⑤三里之城：方圆三里的内城。
⑥郭：外城。在城外加筑的一道城墙。
⑦环：四面包围。
⑧然而：这样却。
⑨是：这，此。指代前面不能取胜的情况。
⑩城：城墙。
文白对照（严格依照课下注释及教参） 字词解释
池：护城河。
兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲胄之类。
坚利：坚固，锐利。
米粟：泛指粮食。
委：放弃。
去：离开。
域：居住，居处，这里是限制的意思，名词用作动词。
以：介词，凭，靠。
固：巩固。
威：威慑。
文白对照（严格依照课下注释及教参） 字词解释
得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。
至：极点。
亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
畔：同“叛”，背叛。
顺：归顺，服从。
以：介词，凭借。
君子：这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。
有：副词，或，要么。
矣：句末语气词。
■段解 开篇提出论点，提挈全文，突出“人和”的重要性，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出
“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。
(一)通假字
攻亲戚之所畔： “ ”同“ ”， 。
特殊词语
畔
叛
背叛
(二)一词多义
有力的条件
锐利
助词，的
到
代词，指得道者
代词，指这座城
天气，时令
时机，机会
季度，季节
和谐、团结
和煦
取胜
美好
胜过，超过
内城
城墙
连词，表转折
连词，表顺承
连词，表修饰
靠
介词，凭借
(三)古今异义
1.三里之城，七里之郭城
2.池非不深也 池
3.委而去之 委
4.委而去之 去
5.然而不胜者 然而
6.是地利不如人和也 是
7.域民不以封疆之界 域
8.固国不以山溪之险 国
9.亲戚畔之
亲戚
10.威天下不以兵革之利 兵
(四)词类活用
1.域民不以封疆之界
名词用作动词， 。
2.固国不以山溪之险
形容词用作动词， 。
3.威天下不以兵革之利
形容词用作动词， 。
限制
巩固
威慑
1.本文的中心论点是什么？文章是如何逐层展开论证的？
重点问题
(1)中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。
(2)文章开篇提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同，然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”“天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”的结论。
2.【课后练习一】结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”的理解，并另举一两个事例来证明这个观点。
【教参答案】 (1)“得道者多助，失道者寡助”，“得道”即“行仁政”。这句话是说能施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不施行仁政的君主则会失去民心。(2)周文王和商纣王的故事能证明这一点。文王姬昌为西伯时，礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷，却不行仁政，以酷刑残害臣民，最终众叛亲离，葬送了商朝。
3.本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？
4.现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。
本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政(“得道”)，这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。
(1)以国家外部而言，“道”指国家间和平共处、互不侵犯；
(2)以国家内部而言，“道”指爱民，为老百姓着想；
(3)以个人而言，“道”指与人为善，仁义道德。
内容主旨
本文内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。我们可以当成一篇驳论文来阅读：①首先树立批驳的“靶子”，即景春的观点。②针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，指出公孙衍、张仪之流所行只是“妾妇之道”，算不上大丈夫；再阐述“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人才是真正的大丈夫。
主旨：通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同解释，明确了孟子关于真正的“大丈夫”的标准，激励人们要坚持正道、不畏强权。
富贵不能淫
写作特色
1. 运用排比，增强文章的气势和感染力。
2. 语言含蓄，讽刺尖锐深刻。
思维导图
文白对照（严格依照课下注释及教参） 字词解释
①诚：确实。
②大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
③天下熄：指战争停息，天下太平。
■段解 用景春的话提出“什么是大丈夫”的论题。
文白对照（严格依照课下注释及教参） 字词解释
④焉：怎么，哪里。
⑤冠：行冠礼。
⑥命：教导，训诲。
⑦戒：告诫。
⑧女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。
⑨戒：谨慎。
⑩夫子：这里指丈夫。
正：准则，标准。
文白对照（严格依照课下注释及教参） 字词解释
与民由之：与百姓同遵正道而行。由，遵从。
独行其道：独自走自己的道路。这里指坚持自己的原则。
淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。
移：改变，动摇。这里是使动用法。
屈：屈服。这里是使动用法。
■段解 讽刺公孙衍、张仪不是真正的大丈夫，进而提出大丈夫的行为准则。
(一)通假字
往之女家：“ ”同“ ”， 。
特殊词语
女
汝
你
(二)一词多义
能够
得到、实现
告诫
谨慎
居住
住宅
助词，用于主谓之间，取消句子的独立性
代词，指出嫁的女子
助词，的
1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
诚
2.丈夫之冠也 丈夫
3.安居而天下熄 安居
(三)古今异义
4.安居而天下熄 熄
5.是焉得为大丈夫乎 是
6.丈夫之冠也 冠
7.子未学礼乎 子
8.父命之 命
9.得志，与民由之 由
(四)词类活用
1.丈夫之冠也
名词用作动词， 。
2.富贵不能淫
形容词的使动用法， 。
3.贫贱不能移
动词的使动用法， 。
4.威武不能屈
动词的使动用法， 。
行冠礼
使……迷惑
使……动摇
使……屈服
判断句
以顺为正者，妾妇之道也[“……者，……也”表判断]
特殊句式
1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
重点问题
景春心目中的大丈夫是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
2.【课后练习二】孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
【教参答案】 (1)孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。(2)在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
3.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从当权者的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
4.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
内容主旨
文章通过陈述六个出身低微但历经艰苦磨炼终担当重任的名人的事例，论证了无论是个人还是国家，若要成功，都应该居安思危、历经磨炼的道理。
生于忧患，死于安乐
写作特色
1. 层层深入，结构严谨。
先列举六位历史人物的事例；然后推及与此相似的“是人”，从个别到一般，阐述人才是在艰苦环境中磨炼出来的；接下来从个人推及治国；最后归结出全文论点。作者论述的思路，外化为一种“层进式”结构。
2. 善用排比，气势磅礴。
文章大量运用排比，极大地增强了文章的气势和感染力。
思维导图
文白对照（严格依照课下注释及教参） 字词解释
①发：兴起，指被任用。
②畎亩：田地。
③举：选拔、任用。
④筑：捣土用的杵。
⑤士：狱官。
⑥市：集市。
文白对照（严格依照课下注释及教参） 字词解释
⑦饿其体肤：使他经受饥饿之苦。
⑧空乏其身：使他身处贫困之中。空乏，财资缺乏。
⑨行拂乱其所为：使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。
⑩动心忍性：使他的心灵受到震撼，使他的性格坚忍起来。
曾益：增加。曾，同“增”。
■段解 先摆事例，说明艰苦环境造就人才。
文白对照（严格依照课下注释及教参） 字词解释
恒过：常常犯错误。
衡：同“横”，梗塞、不顺。
作：奋起。这里指有所作为。
征：征验、表现。
发：显露、流露。
喻：了解、明白。 入：指在国内。
文白对照（严格依照课下注释及教参） 字词解释
入：指在国内。
拂：同“弼”，辅佐。
出：指在国外。
敌国：势力、地位相当的国家。敌，匹敌、相当。
生于忧患而死于安乐：常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
■段解 从正面论证人才的造就需要艰苦的环境，从反面论证国家无忧患“国恒亡”的道理，最后归结论点：生于忧患而死于安乐。
一)通假字
1.曾益其所不能
“ ”同“ ”， 。
2.困于心，衡于虑
“ ”同“ ”， 。
3.入则无法家拂士
“ ”同“ ”， 。
特殊词语
曾
增
增加
衡
横
梗塞、不顺
拂
弼
辅佐
(二)一词多义
兴起，指被任用
显露，流露
国家
国都
国防
在，从
给
违背
同“弼”，辅佐
狱官
贤士
(三)古今异义
1.舜发于畎亩之中 发
2.傅说举于版筑之间 筑
3.管夷吾举于士 士
4.征于色 征
5.而后喻 喻
(四)词类活用
1.胶鬲举于鱼盐之中
动词的被动用法， 。
2.人恒过，然后能改
名词用作动词， 。
3.入则无法家拂士
动词用作状语， 。
4.出则无敌国外患者
动词用作状语， 。
被选拔
犯错误
在国内
在国外
5.必先苦其心志
形容词的使动用法， 。
6.劳其筋骨
形容词的使动用法， 。
7.饿其体肤
形容词的使动用法， 。
8.所以动心忍性
形容词的使动用法，动： 。
忍： 。
使……痛苦
使……劳累
使……饥饿
使……受到震撼
使……坚忍
1.被动句
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间[“发”“举”在这里都有被动的意思，指被任用]
2.倒装句
困于心，衡于虑，而后作[状语后置，正常语序为“于心困，于虑衡，而后作”]
特殊句式
1.《生于忧患，死于安乐》的中心论点是什么？作者是从哪两个方面论证的？请简述本文的论证思路。
重点问题
(1)本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。
(2)作者从个人、国家两个方面论证。
(3)文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例，说明人才是在艰苦环境中造就的；同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两个方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在思想、生活、行为等方面经受一番艰难困苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和决定个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
2.文中列举的六个人的事迹，它们的共同点是什么？在内容和表达效果上分别有什么作用？从他们的事迹中你能得出什么启示？
(1)共同点：出身卑微，都是经历艰苦磨难后，最终成就了伟业。
(2)引出并论证“生于忧患”(困境出人才、人才都是经过磨难和历练而成)的观点；运用排比，同类并举，增强了文章气势，论证更充分。
(3)启示：苦难是对人生的一种磨炼，我们只有战胜苦难，才能取得成功。一个人若想成就一番伟业，就必须在思想、身体、行为等方面经历一番艰难甚至痛苦的磨炼。
3.【课后练习一】结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，并另举一两个事例来证明这个观点。
【教参答案】 (1)文中的“生于忧患而死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。
(2)越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇。他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的志气。他还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。
4.联系实际谈谈“生于忧患，死于安乐”的现实意义。
首先，它提醒我们不要贪图享乐，要居安思危。其次，它激励着我们发愤图强，争取更大的发展。无论当今社会发展到什么程度，我们都要有竞争意识、忧患意识。对于个人来说，不思进取、贪图享乐意味着在竞争中处于失败之地；对于国家而言，落后就要挨打。
5.【课后练习三】《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读课文，从中举一两个例子作具体分析。
【教参答案】 示例①：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。示例②：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。

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