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论述类文本阅读 2026-2027学年统编版语文高一上学期期中考前复习（解析版）
理论指导 ＋ 浙江期中真题训练
第一部分　理论指导：考点全梳理
一、考情概览：初高中衔接与浙江命题特点
论述类文本（信息类文本）是以论述、分析为主要表达方式，阐明事理、表明主张的文章，具有理论性强、逻辑性强、针对性强的特点。从初中到高中，这一板块的要求发生了明显升级，先了解考情，才能有的放矢。
1．初高中考查要求对比
阶段 考查要求
初中阶段 阅读简单议论性文章，能区分观点与材料，并能解释观点与材料之间的联系；能运用实证材料对他人观点作出价值判断。
高中阶段 能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系，能就文本的内容或形式提出质疑、展开联想，并能找出相关证据材料支持自己的观点，反驳或补充解释文本的观点；能比较、概括多个文本的信息，发现其内容、观点、情感、材料组织与使用等方面的异同，尝试提出需要深入探究的问题；能用文本中提供的事实、观点、程序、策略和方法解决学习和生活实际中遇到的具体问题。
2．考查形式对比
阶段 考查形式
初中阶段 三道题，客观题与主观题都有，从生字词、段落内容以及简单的议论要素进行考查。
高中阶段 五道题，三道客观题和两道主观题，考查内容包括论证特点和手法、信息的筛选、文本结构、重要词句作用、文本信息的迁移和运用等。
3．高中阶段的三大新变化
①要求提升：初中只需“找出议论文三要素”，高中则要求对文本信息提出质疑，并查找证据材料支持、补充或反驳文本信息，且能运用文本信息解决具体问题。若仍停留在初中思维，做题会严重失分。
②文本变难：初中以单文本、字数少的简单议论性文章为主；高中出现双文本阅读，字数增至约1700字，内容偏向学术性、科普性、理论性强，任务量与难度显著加大。
③方向明确：备考应侧重“如何读懂信息类文本”，从论证入手，掌握论点、论据、论证的分析方法。
从浙江各校期中真题看，选文多聚焦理论性、文化性话题（如创造性思维、古典诗歌意象、乡土中国、语言文化、网络修辞、文旅融合等），题目综合考查信息筛选、理解推断、论点论据论证、行文脉络、材料比较与迁移运用，题型稳定为“三道客观题＋两道主观题”。
二、论述类文本三要素：论点、论据、论证
1．论点
论点是作者对所议论的问题所持的见解或主张，一般表述为一句话。它的位置多变：有的在开头，有的在结尾，有的在文章中间，有的标题就是全文论点。
一个文本只能有一个中心论点。为使论述更深刻、更有条理，中心论点之下可以有若干个分论点。中心论点与分论点是统率与被统率的关系；各分论点之间不能互相矛盾、交叉或包含。
2．论据
论据是用来确定论题真实性的判断，是使论题成立并使人信服的理由或根据，分两大类：一是事实论据（有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实）；二是理论论据（人们认为正确、可行的道理、格言、原理、定律）。论据要求真实、典型，必须能够证明论点。
3．论证
论证是用论据证明论点的过程和方法。三要素的关系可以概括为：论点解决“证明什么”，论据解决“用什么证明”，论证解决“怎样证明”。
论证方法分为两大类：直接论证（举例论证、引用论证、对比论证、因果论证）和间接论证（比喻论证、类比论证、归谬法）。
三、论述文的结构与论证思路
1．基本结构
论述文的基本结构一般遵循“提出问题（引论）→分析问题（本论）→解决问题（结论）”的“三段论”模式。引论即开头，必须明确论题或提出论点；本论是主体，应选用材料并分层次论证观点；结论是结尾部分，归纳总结全文、重申观点。
大多数论述文的整体结构属于“总—分—总”，分说部分常采取并列、层进、对比或总分的结构模式。
2．分析论证思路的方法
（1）层次清晰：先逐段弄清每段的意思（分析段落层次也是如此）；再弄清材料与材料、观点与材料之间的逻辑关系（常见逻辑顺序有由一般到特殊、由具体到抽象、由主到次、由现象到本质、由概念到应用、由总到分、由破到立等）；最重要的是借助标志思路、层次的词语和句子。
（2）层意准确：紧扣材料的论述对象和重点概括，做到“句不离段、段不离篇”，不放大个别关键词；尽量摘取中间段落中的关键句以及关键句中的关键词语整合层意，少用术语和空洞词语。
3．答题模式与常用术语
【答题模式】
材料围绕××论点，采用了××结构，首先……，接着运用××论证方法论述了……，然后指出了……，最后运用××论证方法强调了……
作答时应体现过程（用“首先”“其次”“再次”“接着”“一方面”“另一方面”等词）、表明关系（如“交代了……立论背景”“确立了……立论前提”“引出后文的议论对象……”“为后文……做铺垫”“增强了论证的现实针对性”“使读者对……概念有了初步的认识”）、交代特点（结构特点是总分式还是并列式、递进式、对照式，使用了什么论证方法，论证角度如何）。
四、论证方法及论证效果
论证方法 论证特点 论证效果
举例论证 运用概述和具体事例来论证。 真实可信，增强文章的说服力、权威性。
引用论证 运用常理与哲理，包括名人名言、科学原理、定理公式等来论证。 增强文章的说服力与感染力，使论证更有力。
对比论证 通过对事物相反或相异的属性的比较来揭示需要论证的论点。 正反对比鲜明，给人以深刻印象，使论证更有力。
比喻论证 用人们熟知的事物作比来证明观点。 语言生动形象，容易被人接受。
因果论证 根据事物之间普遍必然的因果联系，通过揭示原因来论证结果（含假设、条件、因果等）。 揭示事物的本质，能有机地把论点与事例结合在一起。
反证法（归谬法） 先假设对方的论断是正确的，然后从对方论断中推导出荒谬的结论，从而证明其不能成立，特点是“以错攻错”。 增强逻辑性，有幽默感，后发制人。
易混辨析：比喻论证以比喻的修辞为基础，重在说理的形象化、具体化，用人们熟悉的具体事物证明陌生的抽象道理；类比论证以类比推理为基础，把客体事物的性质类推到主体事物上，重在说理的逻辑性和严密性。例如鲁迅《拿来主义》用“大宅子”“鱼翅”“鸦片”论证文化遗产的精华与糟粕，是比喻论证；恩格斯《在马克思墓前的讲话》说“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律”，是类比论证。
判断论证方法，可抓语言标志，如举例论证多用“譬如”，比喻论证多用“如……”“好像……”，因果论证多用“因为……”“究其原因”等；但标志词只是技巧，最根本的还是要依据文意。同时注意论证方法常综合运用，一段之中、甚至一句之内会综合多种方法。
五、论证角度与论证语言
1．论证角度：立论与驳论
立论是对一定的事件或问题从正面阐述自己的见解或主张的论证方式，必须围绕所论述的话题和中心论点进行，不能任意变换论题。需要指出的是，“立”往往建立在“破”的基础之上，立论过程中常需辨析、否定一些错误见解以增强说服力。
驳论是以有力的论据反驳别人错误观点的论证方式，有三种方法：反驳论点、反驳论据、反驳论证，后两者也叫间接反驳。
2．论证语言
论述类文本的语言特点是准确、鲜明、逻辑性强；具体到个别文本，不外乎准确严谨、平实朴素、形象生动或幽默风趣。若文本使用了多种修辞手法，则论证往往显现形象生动、有气势、有文采的特点。
分析语言特点的思考角度：（1）语言特色，如质朴、通俗、清丽、典雅等；（2）语体色彩，如文言、口语、书面语；（3）使用的修辞手法，如比喻、拟人、排比、夸张等；（4）句式，如整散结合、长短结合、常变结合。
六、答题方法总结
1．客观题四步法
第一步，先审题：圈出题干中的关键词。
第二步，根据题目要求，快速理清原文论证结构。
第三步，根据结构，仔细比对，合理判断。
第四步，定答案。
2．主观题四步法
第一步，先审题：圈出题干中的关键词。
第二步，根据分值猜点，做到心中有数。
第三步，根据题干要求，分析文章的论证结构。要求分析论证结构的材料，往往结构都比较明晰，作答时善于归纳，重视段首段尾句子。
第四步，归纳整理答案，注意分点作答。
3．主观题常考类型
高一期中高频考查的主观题主要有：分析论证思路、分析论证特点（结构、方法、角度、语言）、概括要点、梳理行文脉络、多文本比较（侧重点异同）、信息迁移运用等。各类题型的答题规范详见第三部分。
第二部分　真题训练：浙江各校期中真题
一、单文本阅读
真题一　（24-25高一上·浙江杭州二中·期中）《创造性思维中“有意义的空白”》
①诗人、小说家、作曲家和书画家在创造性思维过程的关键时刻，如果受到打扰，思维过程被中断、破坏了兴会，往往再也没有办法接续一篇本来即将诞生的佳作伟构。这类事情，在文学艺术史的记载中，在实际生活中，都并不罕见。作为欣赏把玩对象的书法绘画作品，最精致的摹本也赶不上最朴拙的真迹，后者所具有的自然灵气是精工巧匠和先进技术无法复制的，正是因为这种自然灵气的存在，优秀的文学艺术作品使它的知音每一次欣赏都能获得新的乐趣。
②为了合理充分地解释类似现象，需要注意创造性思维中“有意义的空白”。
③在艺术创造、科学研究中，一个新颖而深刻的构思的萌生，一个开创性观点之闪露端倪，常常有着或长或短的将出而又隐的微妙曲折的历程。在这个过程中，思维的主体感觉到有什么东西在胸中骚动涌起、挣扎折腾，好像只要稍微伸伸手就可以采撷到一颗最硕美的思维之果。可是，当他热情亢奋、兴高采烈地抬手举足，想要把心之所思确定下来，物化为可视可闻、可传达可交流的实体的时候，忽然又觉得身躯绵软、视界模糊。他这才发现，自己所看到的，只不过是一个飘渺恍惚、迷离闪烁的影子。那个影子的存在是如此之真确，正以不可抗拒的强大磁力吸引着他，使他梦魂牵绕、寝食不安。那个影子的存在又是如此虚幻，他一次又一次地抓握，却总是两手空空。
④这种特殊的心理状态，是主体对其内心状态的一种自我觉知，是找不到确定对象的觉知，是对于“空”、对于“不存在”、对于“缺口”的觉知；同时，又是强烈的具有很大能量的心理之流。我们把这心理状态称之为有意义的空白。
⑤“有意义的空白”是任何人都可能有的心理现象，但是不同的人对于自己内心“空缺”的感觉的敏锐程度，以及突破“空缺”的愿望的强烈程度，有很大的差别。而思维的创造性的大小高低正与此相关联。很少有空缺感觉的人，很少被空缺所困扰的人，只适宜于做重复的机械性的工作，难以做出新颖独创的成果。贝多芬把自己在音乐创作中对某种意念的抓握，称为“对魔鬼的追逐”。中国古代诗论家所谓“险觅天应闷，狂搜海亦枯”，不但画出了胶着于“有意义的空白”的诗人的“迷狂”，也画出了他们追逐那能够填充“空白”的合适目标的坚韧超常的意志。心理活动中的有意义的空白，犹如宇宙中的黑洞，不可观察，却有着巨大无比的吸力：它焦灼地发出呼唤，寻求相称的形式和明确的内容，使自己能在意识中逐渐清晰地显现，能为主体自我省察。“空白”的“意义”越是富于独创性，它所具有的吸力也就越大。在它没有被填充之前，主体将一直处于躁动不安之中。
⑥不同的人对于某类具体的“空白”即“缺口”的个体独特性的敏感程度，以及与此紧密相联的对于不完全合适的填充物的鉴别能力和排斥能力的大小，也有很大差别。越是有能力进行卓绝的艺术创新的文艺家，对意识的空白、意识的缺口越是挑剔，他只肯接纳那独一无二的合适的填充物，而毫无通融余地地把与之极为近似的替代者拒之门外。在创作中，填充物与意识的缺口有一丝一毫不相吻合，便会使他烦躁不安、浑身难受。“吟安一个字，捻断数根须。”“安”与不“安”就在于与“缺口”吻合还是不吻合。对于大多数写作者来说，想出“春风又满江南岸”这样的句子已经可以心安了，然而王安石并不以此为安，他先后换了十来个字，最后才在“绿”字上“安”下来。
⑦不同的人，对于自己意识中的缺口的价值判断，对于缺口的情感态度，可以有很大的不同；进而，他们采用的填充缺口的途径与方法，也有很大的不同，这一项不同，对于思维成果的大小高低更有决定的影响。“有意义的空白”动荡沉浮在意识与无意识的分界线上下，这就决定了对它进行内省体验有极大困难，前代诗人说，“一句坐中得，寸心天外来”。有经验的思维者既不会用高度清醒的理智去追逐抓握“空白”，那样抓到的可能并不是所需要的；也不会放弃理智的态度，任随心理之流自由地滑动，那样又会与“有意义的空白”失之交臂，永难重逢。他们会把心理的放松与警觉巧妙地调整到最佳配合，就是说，注意力不是聚焦于一个点，而是舒缓地散流到较为宽广的平面上，意识的某一根神经不事声张地警觉地谛听着无意识从“空白”的什么地方释放的任何微弱的信号。
⑧例如在作画的过程中，当画稿已经按意图大体完成，画家却觉得什么地方不对劲，但又找不到毛病之所在，怎么办呢？一代代传下来的经验是，从画幅跟前后退几步，眯缝起眼睛，无目的地漫视整个画面。他的脑子里似乎是空空荡荡，无所思、无所忆，处于半梦幻、半清醒之中，处于意识与无意识之间的游移状态。在这种状态下，他可以绕过理性意识的种种管辖限制，让无意识有机会躲过重重关卡升浮到意识中来。无意识向意识的渗透和楔入，驱使艺术家半自动地在画幅上作出一些细小的变更，这里抹掉一点，那里添加一点，作品因此突然焕发出原来没有的光彩。画家们的这一经验，具有普泛的深远的文艺心理学上的含义，它启示人们，如何去捕捉“有意义的空白”。
（节选自王先霈《创造性思维中“有意义的空白”》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．“有意义的空白”是在艺术创造中独有的寻求相称的形式和内容的心理状态。
B．每个人都有可能感受到“有意义的空白”，但并不都能将它转化为艺术创造。
C．对追求卓绝的艺术家来说，“有意义的空白”最合适的填充物是独一无二的。
D．无意识向意识的渗透和楔入，有助于创作者抓握“空白”，创造出艺术精品。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．在创造性思维的过程中，创作主体即使没有受到外界的干扰，思维进程也可能受阻而不畅。
B．“有意义的空白”是艺术创作的前提，没有“空白”发出呼唤，主体就创作不出艺术作品。
C．对缺口的价值判断、情感态度以及填充缺口的途径与方法等因素，决定着思维成果的大小。
D．艺术创造的过程是相通的，音乐、美术、文学创作中捕捉“空白”的经验，可以互为借鉴。
3．下列诗句中，不适合用作第五段论证素材的一项是（　　）
A．两句三年得，一吟双泪流。
B．文章本天成，妙手偶得之。
C．踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
D．众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
4．指出画线部分运用的论证方法并简析其论证效果。
5．创作主体怎样才能使“有意义的空白”激发出高质量的创造性思维？请从材料出发概括出4个要点，每点不超过20字。
1．【答案】A
【解析】A.“是在艺术创造中独有的寻求相称的形式和内容的心理状态”错误。根据原文“‘有意义的空白’是任何人都可能有的心理现象……有很大的差别”可知，“有意义的空白”不是在艺术中“独有”，是“任何人都可能有的心理现象”。属概念范围缩小的设误。
2．【答案】B
【解析】B.“没有‘空白’发出呼唤，主体就创作不出艺术作品”错误。由原文“诗人、小说家、作曲家和书画家在创造性思维过程的关键时刻，如果受到打扰，思维过程被中断、破坏了兴会，往往再也没有办法接续一篇本来即将诞生的佳作伟构”可知，主体没有“空白”发出呼唤也能创造出艺术作品，只是不是佳作。属绝对化的设误。
3．【答案】B
【解析】文章第五段主要论述“不同的人对于自己内心‘空缺’的感觉的敏锐程度，以及突破‘空缺’的愿望的强烈程度，有很大的差别”。A项体现突破“空缺”愿望的强烈程度；B项“文章本天成，妙手偶得之”强调天然而成、偶然得之，未能体现感觉的敏锐程度和愿望的强烈程度，不适合；C、D项体现对“空缺”的敏锐程度。故选B。
4．【答案】比喻论证。
【解析】将“开创性观点的产生过程”比作“抓握影子”，以此阐明“有意义的空白”是主体能觉知其内心状态却又找不到确定对象的一种特殊心理状态。它把原本抽象的关于“有意义的空白”在创作过程中的体现变得直观、浅显易懂，增强了论述的趣味性和感染力。
5．【答案】①能敏锐地发现内心的空缺；②对“空白”有强烈的突破愿望；③能把心理的放松与警觉调整到最佳配合；④能鉴别并选择出独一无二的合适的填充物。
【解析】依据：第⑤段“不同的人对于自己内心‘空缺’的感觉的敏锐程度……思维的创造性的大小高低正与此相关联”概括出①；由第⑤段“突破‘空缺’的愿望的强烈程度”概括出②；由第⑦段“他们会把心理的放松与警觉巧妙地调整到最佳配合……谛听着无意识从‘空白’的什么地方释放的任何微弱的信号”概括出③；由第⑥段“越是有能力进行卓绝的艺术创新的文艺家，对意识的空白、意识的缺口越是挑剔，他只肯接纳那独一无二的合适的填充物”概括出④。
真题二　（24-25高一上·浙江杭州学军中学·期中）《认识中国古典诗歌的意象》
①古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。
②物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣即意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象。
③一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”带着贫士幽人的孤高，陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”杜甫《幽人》：“孤云亦群游，神物有所归。”“暖云”则带着春天的感受，如罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念，如陶渊明《停云》：“霭霭停云，濛濛时雨，八表同昏，平路伊阻。”同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。
④诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”“黄河之水天上来”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。
⑤诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类，火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和人间颠倒着。“忆君清泪如铅水”，铅泪，世间也不存在。但既然是金钢仙人流的泪，那么当然可以是铅泪了。
⑥总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。
⑦一首诗从字面看是词语的联缀，从艺术构思的角度看则是意象的组合。在中国古典诗歌特别是近体诗和词里，意象可以直接拼合，无须中间的媒介。起连接作用的虚词，如连词、介词可以省略，因而意象之间的逻辑关系不很确定。一个意象接一个意象，一个画面接一个画面，有类似电影蒙太奇的艺术效果。如欧阳修的《蝶恋花》，它写少妇的孤独迟暮之感，其中有这样三句：雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。
⑧“门掩”和“黄昏”之间省去了关联词，它们的关系也是不确定的。可以理解为黄昏时分将门掩上（因为她估计今天丈夫不会回来了）。也可以理解为将黄昏掩于门外。又可以理解为：在此黄昏时分，将春光掩于门内，关住春光使它不要离去。或许三方面的意思都有，诗人本不想把读者的想象固定在一处，我们也就不必把它讲死。反正那少妇有一个关门的动作，时间又是黄昏，而这个动作正表现了她的寂寞、失望和惆怅。
⑨其他如“落日心犹壮，秋风病欲苏”“落花人独立，微雨燕双飞”，这一类例子不胜枚举。中国古典诗歌的意象虽然可以直接拼合，意象之间似乎没有关联，其实在深层上却互相钩连着，只是那起连接作用的纽带隐蔽着，并不显露出来。这就是前人所谓峰断云连，辞断意属。也就是说，从象的方面看去好像是孤立的，从意的方面寻找却有一条纽带。这是一种内在的、深层的联系。意象之间似离实合，似断实续，给读者留下许多想象的余地和进行再创造的可能，因此读起来便有一种涵咏不尽的余味。
⑩例如杜甫的“钩帘宿鹭起，丸药流莺啭”，王安石奉为五字之模楷。它的好处就在于意象之间离合断续的关系。“钩帘”和“宿起”一写自己，一写宿鹭，表面看来没有联系，其实不然。这是同时发生的两个动作，当诗人卷起帘子并把它钩上的时候，看到宿鹭飞起。也许是钩帘时惊动了宿鹭，也许不是。但帘的钩起和鹭的飞起难道没有一点类似的联想吗？“丸药”和“流莺啭”似乎也不相干，其实不然。诗人一边团药丸一边听到莺啼，团药丸时的触觉和莺啼圆啭的听觉，也有一点类似，表面看来互相孤立的意象，在深层的意义上就这样互相沟通着。
（节选自袁行霈《认识中国古典诗歌的意象》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．物象是客观的，但它进入诗人构思时，会受到诗人的审美经验和思想情感的加工，带上主观色彩。
B．诗人在构成意象时，可以将另一物象的特点移到这一物象上来，创造出世界上根本不存在的东西。
C．中国古典诗歌中，意象可直接拼合而无需虚词这类中间媒介，这导致意象间的逻辑关系不很确定。
D．那些诗歌中看似彼此没有关联的“象”，实则在“意”的层面上钩连着，给读者留下了想象的余地。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．意象是主观情感和客观物象的结合，直抒胸臆或物象自身均无法构成意象。
B．诗人构成意象时可夸张其某方面特点，说明意象并非外在物象的机械模仿。
C．在诗词中，字面上的词语联缀实则为在艺术构思上对意象进行的直接拼合。
D．古典诗歌解读上的丰富可能与多样意味，与其意象间似离实合的特征相关。
3．下列选项中，无法明显体现第⑦段所论诗词特点的一项是（　　）
A．梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。（李清照《声声慢》）
B．疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（林逋《山园小梅》）
C．鸡声茅店月，人迹板桥霜。（温庭筠《商山早行》）
D．大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》）
4．物象和意象间的关系是什么？请结合全文简要概括。
5．中国古典诗词中，意象的组合很有特点，请结合材料相关内容，赏析杜甫《登高》的第二句。
1．【答案】B
【解析】B.“可以将另一物象的特点移到这一物象上来，创造出世界上根本不存在的东西”强加逻辑。由原文第④⑤段可知，“将另一物象的特点移到这一物象上来”与“创造出世界上根本不存在的东西”是文中两种不同的艺术化加工物象的方式，并非同一回事。
2．【答案】C
【解析】C.“字面上的词语联缀实则为在艺术构思上对意象进行的直接拼合”曲解文意。据原文第⑦段“一首诗从字面看是词语的联缀，从艺术构思的角度看则是意象的组合”可知，“字面上的词语联缀”与“在艺术构思上对意象进行组合”并非完全等同；且“直接拼合”无法囊括诗歌意象组合的所有情况。选项表述绝对化。
3．【答案】A
【解析】第⑦段所论诗词特点是：在中国古典诗歌特别是近体诗和词里，意象可以直接拼合，无须中间的媒介。A项“梧桐更兼细雨”中，“梧桐”与“细雨”之间并非直接拼合，而是以词语“更兼”相勾连，无法明显体现该特点。B、C、D三项均为意象的直接拼合。
4．【答案】①物象是意象的基础，是意象赖以存在的要素；②意象在客观物象中融入了诗人的主观情感，以夸张、联想等方式对物象进行了“再创造”。
【解析】依据：第①段“意象赖以存在的要素是象，是物象”，第⑥段“物象是意象的基础”；第②段“意象是融入了主观情意的客观物象”，第④⑤段“诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点”“用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西”，第⑥段“从物象到意象是艺术的创造”。
5．【答案】①“渚清沙白鸟飞回”中“清渚”“白沙”“盘旋低飞的鸟”等意象间直接拼合，逻辑关系很难确定：可理解为鸟儿在水清沙白的背景上不住回旋，亦可理解为鸟儿因感受到小洲、沙滩的清冷而不想下落，只能在空中低飞，意蕴丰富。②三个似乎不相关联的意象却在情感上相互勾连：“清渚”“白沙”以小洲清冷、沙滩空无一物暗示诗人内心的孤单寂寥，而“盘旋低飞的鸟”亦可视为诗人自身无处可依、漂沦辗转、迷茫失意的写照。
【解析】依据：第⑦段“意象可以直接拼合……意象之间的逻辑关系不很确定”；第⑨段“表面看来互相孤立的意象，在深层的意义上就这样互相沟通着”。
二、多文本阅读
真题三　（24-25高一上·浙江杭师大附中·期中）《乡土中国·差序格局》与道德的论证
材料一：
中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。生活相依赖的一群人不能单独地、零散地在山林里求生。在他们，“团体”是生活的前提。可是在一个安居的乡土社会，人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体。
社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是个超于个人的“实在”，对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者。我们如果要了解西洋的“团体格局”社会中的道德体系，绝不能离开他们的宗教观念的，宗教的虔诚和信赖不但是他们道德观念的来源，而且是团体的象征。在这样的神的观念下，派生出两个重要观念：一是每个个人在神前的平等；一是神对每个个人的公道。
与此相反，在以自己为中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”，“壹是皆以修身为本”，这是“差序格局”中道德体系的出发点。从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路线推是朋友，相配的是忠信。孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”
在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到“仁”字，一方面他一再地要给仁字明白的解释，而另一方面却又屡次对这种道德要素“欲说还止”。每当他积极地想要说明仁字是什么时，他却又退到了“克己复礼为仁”“恭宽信敏惠”这一套私人间的道德要素了。孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来：“团体”缺乏，“天下归仁”就是一个无法清晰解释的观念。以私人关系维系的社会形态中，仁这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中道德要素的共相。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。
不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那样不分差序的爱的观念，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西方团体格局的社会中，公务、履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间的关系。团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚，就是负有政治责任的君王，也得先完成他私人间的道德。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料二：
道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物，相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。
为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来；通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。
除此之外，还有另一种论证方案可用于说明“人为什么要讲道德”。那就是“脆弱性论证”。与“崇高性论证”相比，后者的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫人们，如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就其个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的。恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。
（摘编自《世界哲学大会专家谈》，《光明日报》2018年08月24日02版）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．中国乡土社会讲究“差序”，讲究的是基于私人关系的道德观，现代西洋社会注重“团体格局”，道德上强调公共秩序的规范。
B．中国是一个安居的乡土社会，非常在乎熟人之间的关系，人们并不像西方民众一样需要一个经常的和广被的团体。
C．西洋社会道德认为在神面前人人平等，神是全能的保护者；中国乡土社会道德讲究人伦与社会等级秩序，从己向外推以构成私人联系。
D．孔子对“仁”字的解释欲说还止的主要原因是“团体”组合在中国乡土社会并不坚强，所以很难有笼罩性的道德观念，最后还得回到“孝悌忠信”等道德要素上来。
2．根据两则材料内容，下列说法正确的一项是（　　）
A．宗教的虔诚与信赖是西洋社会道德观念的来源，“克己复礼”“壹是皆以修身为本”是乡土中国社会道德的象征。
B．乡土中国的社会是靠一根根私人关系线维系的，这种私人关系有别于团体道德，这一根根私人关系线就是乡土社会的道德要素。
C．人类即使懂得道德的知识和原则，也不能按照道德要求来行动，这不仅因为外界资源的局限性，也因为我们并非天生完美，更谈不上向善。
D．荀子强调“人性本恶”，人通过后天的学习去恶向善，达到崇高的精神境界，这体现了道德的“崇高性论证”。
3．结合材料内容，下列选项中最不能支持费孝通“乡土中国道德观念”观点的一项是（　　）
A．父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
B．立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。
C．欲成方圆而随其规矩，则万物之功形矣，而万物莫不有规矩。
D．仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
4．同样是谈论“道德”，两则材料论述的侧重点有所不同，请简要分析。
5．18世纪法国启蒙思想家卢梭认为：“怜悯心是我们这样柔弱的和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性”。请结合材料二的内容谈谈你的理解。
1．【答案】B
【解析】B.“人们并不像西方民众一样需要一个经常的和广被的团体”错误。材料一原文是“人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体”，选项漏掉了“显著地”，属概念范畴把握不当，没有注意修饰语，原文强调的是程度问题。
2．【答案】D
【解析】A.“是乡土中国社会道德的象征”错误，原文“这是‘差序格局’中道德体系的出发点”，“出发点”不表示“象征”。B.“这一根根私人关系线就是乡土社会的道德要素”错误，原文是“每根绳子被一种道德要素维持着”，“私人关系线”指血缘或友情邻里等关系，本身不是“道德要素”。C.“也因为我们并非天生完美，更谈不上向善”错误，强加因果，原文是“更谈不上是一种始终向善的生物”，选项缺少“始终”的限制。故选D。
3．【答案】C
【解析】费孝通“乡土中国道德观念”强调的是“私人关系”“血缘与邻里友情”，强调个人修养，其目的也是个人，没有“团体格局”、不分差序的爱的观念，不强调事物的普遍性外在约束力与整体利益。A、B、D三项都明显具乡土中国特色；C项强调的是事物本来的规律，是一种外在的普遍性约束力，最不能支持该观点。
4．【答案】①材料一侧重讲乡土中国道德的特点，是一种典型的“差序格局”里的道德，是私人关系的道德；②材料二侧重讲道德的原因，认为道德是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。
【解析】依据：材料一围绕“差序格局”这一基层结构，阐述在此格局下道德观念的呈现形式与特点，如“孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素”；材料二围绕“人为什么要讲道德”这一问题，介绍“崇高性论证”和“脆弱性论证”两种方案，侧重于剖析讲道德背后的原因。
5．【答案】①卢梭认为“怜悯心”是人应具备的禀性，这与材料二中道德“构成了对人性本质的展示和呈现”的观点相符。材料二认为道德是人基于自由意志和选择作出的产物，选择“怜悯”这一道德情感，正是人基于自身特性所作出的能动性选择。②卢梭的论述体现了“讲道德”的“脆弱性论证”：人类是柔弱的、容易遭受苦难折磨的，具有“有限性”和“脆弱性”，所以怜悯心是个人的生存、集体的维系或生活的延续的必需。
【解析】依据：材料二“道德是奠基于自由意志和自由选择的产物”“构成了对人性本质的展示和呈现”；“脆弱性论证”着眼于个人的生存、集体的维系或生活的延续，强调人的有限性与脆弱性使人必须联合起来建立秩序。
真题四　（24-25高一上·浙江杭州部分名校·期中）《善用我们的语言宝库》与《拿什么拯救“词穷”》
材料一：
春天万物复苏，面对烂漫春光，有人在“红杏枝头”品味春意，于“拂堤杨柳”陶醉氤氲春雾，有人却语竭词穷、词不达意，停留在“哇”“超赞”的简单感叹。尽管众人眼中的景色“远近高低各不同”，但网络语言风靡、文化内涵缺失的现象，不经意间影响着越来越多人的日常交流和情感表达。
汉语博大精深、自成一体，在表达上有简洁生动、意蕴深长的特点。不说古诗词，单说日常用语就是如此，比如，单就一个“笑”字，就有前仰后合的大笑、勉为其难的苦笑、忍俊不禁的微笑、尖酸刻薄的嘲笑等区分，仅形容笑声就有“哈哈”“嘻嘻”“嘿嘿”“咯咯”“呵呵”“扑哧”等区别。可以说，多样的表达折射出多重情感，反映着多彩生活。而善用语言，不仅可以更好地说出个人的故事、自己的想法，而且能够以百花齐放的语言实践，营造丰富多元的文化氛围。
然而，最近的一项调查显示，76.5%的受访者感觉自己的语言越来越贫乏，主要表现在不会用复杂、微妙且精确的修辞，以及基本不会引用乃至创作诗句。正如网友所说，“有时候脑子里想一件事，无法很利索、饱满地说出来”，越来越多的人习惯使用一套固定句式或者很多夸张的语气词，看似个性实则雷同，既钝化了丰富多彩的表达方式，也在一定程度上阻滞了吐故纳新的文化积累。
是我们的语言贫乏了吗？并不尽然。从存量上来说，我们词汇、句子、典故等语料的多少，可能并没有太大变化。从增量上说，网络语言等已有新的迅猛增加。与其说语言贫乏，不如说是表达上的一种偏爱。语言嬗变的风向，也是时代发展的走向。互联网时代争分夺秒，自然要求更直接的信息、更简洁的表达，信息洪流的湍急，也让同质化信息唾手可得，随手复制粘贴称得上高效。网络语言所创造的大量流行词、新句式、新修辞，在简化语言的同时也为其注入了鲜活的生命力和时代感，因此，古诗成语也好，网络用语也罢，都是表情达意的方式，都蕴含着语言的力量。
语言的活力来自常用常新。在一个新词汇层出不穷的时代，准确说出所思所想，比不假思索套用流行词汇更有价值。很多时候，网络用语的风头正盛只是暂时的，真正拥有生命力的语言总会在时间的沉淀下大浪淘沙。只有直面内心感受的差异化表达，才能生机勃勃、经久不衰，造就语言的经典。
更进一步看，身处网络时代和自媒体时代，我们或许更需要“咬文嚼字”。一段时间以来，从教科书上的“姥姥”“外婆”的称谓之争，到“远上寒山石径斜”“乡音无改鬓毛衰”等诗词的古音讨论，如今的语言生活空前活跃也空前复杂，在语言的吐故纳新中，倒映着传统与现代的激荡、文化与生活的互动。如何对待语言、如何更好表达，其实也是如何善待文化、对待生活。语言是文化的载体，用丰富的表达去认清自我、认识生活，在创新与守正的辩证中感悟过去、探索未来，语言的河流就会奔腾不息，交流与沟通就能心心相印。
（选自盛玉雷《善用我们的语言宝库》，有删改）
材料二：
近日的一项调查数据显示，超过半数的受访青年认为自己在过去几年中的语言文字表达能力有所下降。同时伴有词汇量不足、表达方式单调等问题。互联网时代，知识普及变得轻而易举，而“词穷”现象也相伴而生。
在语言和文字表达的背后，隐藏着人们的思维和认知。通过有效的沟通交流，我们可以深入了解彼此的想法和感受，建立更加紧密和谐的人际关系。从更宏观的角度来看，语言承载着民族的文化基因，是维系文化凝聚力的基石。然而，“词穷”现象对传统文化构成冲击，使个体表达方式变得粗劣，长此以往，带来的是对民族文化的沉重打击。
“词穷”现象应当引起我们的高度重视与深刻反思。针对年轻群体所面临的这一困境，我们必须采取多种途径进行引导。其中，提升语言文字应用能力的最佳途径便是广泛阅读、深入阅读。通过系统的学习和不断的实践，我们可以促进思维与语言表达能力的和谐共生，实现二者的相互促进。在信息时代，尽管快速浏览成为常态，但我们绝不能忽视深度阅读的价值。对于经典之作，唯有细细品味、反复琢磨，方能领悟其中的真谛，洞察书中的深刻哲理。阅读需要持之以恒，利用零碎时间进行阅读，积少成多，逐步丰富自己的知识体系，夯实语言文字基础。
（选自广红《拿什么拯救“词穷”》，有删改）
8．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．影响人们日常交流和情感表达的根本原因是网络语言的风靡、文化内涵的缺失。
B．无论古诗词还是日常用语，都体现了汉语在表达上简洁生动、意蕴深长的特点。
C．人们习惯趋同使用固定句式，既钝化了人的表达方式，也阻滞了文化的积累。
D．真正经典的语言是生机勃勃、经久不衰的，是经得起时间的沉淀和筛选的。
9．根据两则材料内容，下列说法正确的一项是（　　）
A．要想更好地表达自己的想法，丰富文化的多元性，材料一认为要善于运用语言。
B．网络语言既简化了语言，又具有鲜活的生命力和时代感，蕴含着语言的力量。
C．两则材料都提及超过一半的国人认为自己的语言越来越缺乏，表达能力也有所下降。
D．两则材料都认为广泛阅读能丰富自身的语言体系，从而彻底解决“词穷”的问题。
10．根据材料内容，以下不能改善“词穷”现象的一项是（　　）
A．对“你好”“久违”等寒暄方式进行探讨。
B．高一学生研讨“鹿柴”中“柴”的读音。
C．明清两朝的科举考试采用八股文体。
D．《红楼梦》中的贾宝玉品读《西厢记》。
11．梳理概括材料二的行文脉络。
12．最近，“抽象”一词在社交媒体中高频出现。“抽象”原本形容不能具体体验到的事物。在网络社区和论坛中，“抽象”用来形容某些人或事物的行为、言论或形象非常奇特，难以理解，甚至有些“神秘莫测”。年轻人故意用它来达到幽默、讽刺或者考验他人理解能力的目的。请结合材料一分析“抽象”这一网络热词流行的原因。
8．【答案】A
【解析】A.“根本原因是……”错误。原文“但网络语言风靡、文化内涵缺失的现象，不经意间影响着越来越多人的日常交流和情感表达”只是说“不经意间”的影响，不是“根本原因”。属强加因果、程度失当的设误。
9．【答案】A
【解析】B.“蕴含着语言的力量”错误，原文“古诗成语也好，网络用语也罢，都是表情达意的方式，都蕴含着语言的力量”，选项缩小了范围。C.“超过一半的国人”错误，材料二原文是“超过半数的受访青年”，扩大了范围。D.“两则材料都认为”错误，材料一没有谈到广泛阅读这一方面；“彻底解决”也过于绝对。故选A。
10．【答案】C
【解析】A项“你好”“久违”等寒暄方式体现多样的表达，能改善“词穷”；B项研讨“鹿柴”中“柴”的读音属于诗词古音讨论，在语言的吐故纳新中能改善“词穷”；C项八股文体形式僵化，限制思想表达，不利于语言文字应用能力的提升，不能改善“词穷”；D项贾宝玉品读《西厢记》属于对经典作品的细细品味、反复琢磨，能改善“词穷”。故选C。
11．【答案】首先提出问题：由调查数据引出“词穷”现象；然后分析问题：分析有效沟通交流的意义以及“词穷”现象背后的影响（对传统文化构成冲击，使个体表达方式粗劣，最终对民族文化造成沉重打击）；最后解决问题：提出三个途径——广泛阅读、深入阅读，不忽视深度阅读，持之以恒、丰富知识体系。
【解析】要点：材料二行文脉络为“指出问题→分析原因和影响→提出解决办法”。答题时用“首先……然后……最后……”串起三层。
12．【答案】①青年人的表达偏好：年轻人在语言使用上更倾向于网络流行词汇，“抽象”可以让表达更生动有趣，同时也考验他人的理解能力。②网络语言的特点：“抽象”简洁而富有表现力，体现了网络语言简化语言、注入鲜活生命力和时代感的特点。③时代发展的需求：互联网时代争分夺秒，要求更直接的信息、更简洁的表达，“抽象”能以较少的文字传达复杂的情感和信息。
【解析】依据：材料一第3、4段“越来越多的人习惯使用一套固定句式或者很多夸张的语气词”“网络语言所创造的大量流行词、新句式、新修辞，在简化语言的同时也为其注入了鲜活的生命力和时代感”“互联网时代争分夺秒，自然要求更直接的信息、更简洁的表达”。
真题五　（24-25高一上·浙江余姚中学·期中）《括号内的声音：一种网络汉语修辞的潜能》
澎湃新闻的微信公众号八月九日发表文章，介绍中国人民解放军火箭军官方微博账号“东风快递”的一份征兵文告：好消息！好消息！世界一流、包吃包住的东风快递——招（zheng）人（bing）啦！
这份文告最引人注目的地方，就是它最后一行采用的特殊的修辞方式。而澎湃新闻在结语处采用了同样的手法：看了这么硬（tu）核（wei）的宣传你还在等什么？
这是近年网络文章中非常流行的一种修辞方式，括号内外的几个字或拼音连起来，分别构成两个不同的单词或短语。它们放入句中都可以念得顺，但意思相异。例如：为了做（an）好（shi）科（bi）研（ye），许多研究生每天大多数时间都泡在实验室里。
有人将这种修辞方式称为“注音心声体”。“注音”指的就是其在形式上的特征，“心声”是指它同时为读者提供了两个不同声音。大部分情况下，括号外的表述都更加“官方”、正式，但括号内所要表达的，才是作者的真正意图所在：所谓“招人”，其实是“征兵”；表面上夸奖对方“硬核”，实际却是说其“土味”；说的是“做好科研”，真正想的却是怎样“按时毕业”。它可以看作两个文本的并置、对比与复合，一个是由汉字承载的公开而“正式”的文本，一个是放在括号里的“半遮半闭”的文本。其特殊之处就在于，它在隐藏信息的同时，又故意将破解其秘密的线索展示给读者，逗引读者去揭开更深层的真相。隐藏与指点——它同时召唤出两个相反的行动。
从修辞的角度看，“注音心声体”可以视作一种委婉语。但一般的委婉语意在对说话者的真实意图加以修饰、润色，使其看起来不那么直接、坦率、咄咄逼人。“注音心声体”却恰好与之相反，其目的是“欲”盖而弥彰：“盖”只是手段，其最终目标还是“彰”。它将我们在生活中彼此心照不宣的“潜台词”公然摆上台面，同时又假装是“不小心”泄露的——在这个意义上，它又成了“不”盖而弥彰。
单从修辞看，“注音心声体”主要是为了造成一种幽默效果。它产生于互联网，是一种年轻人的文化，因此也天然带有一种活泼和俏皮的感觉。在这里我想提出一个有趣的对比，那就是巴赫金笔下的“狂欢节”，也许你会体悟到其深层的特质。从某种意义上看，“注音心声体”和“狂欢节”不无相似：它们都是由“民间”发动的，表达了“人民大众”对于“主流”秩序的疏离乃至颠覆。而且，它们都是通过冷嘲热讽或插科打诨的方式来实现自己的目标的，但这两者在精神上存在相当大的差异：和“狂欢节”不同，“注音心声体”所要凸显的是一种清醒，而非沉醉的狂迷，它是个体的或个体之间的交流，而非群体性的耽溺。
相对于“狂欢节”那种刻意的倒置和“革命”精神，“注音心声体”来自更为日常的社会互动情境。发言者并不刻意地跳出现实，而是很清楚自己就生活在现实之中。但他又不肯全情投入，而是维持了与现实之间应有的距离——这距离使他保有了刻意冷眼旁观乃至点破现实“合理性”中的虚伪和漏洞的权利。可是，他也不会采用“狂欢节”那种撕裂一切秩序、决绝抗争的态度去否定现实。与其说它在批判，不如说它在调侃、揶揄。在这种意义上，“注音心声体”的使用者绝不会成为“革命家”，但这也并不表明他就是顺服的、怯懦的。相反，“注音心声体”使一个人实现了与现实沟通的多维可能性：他揭露现实，也能部分地维持与现实的“共谋”，但他同时也在探索松动现实的可能性。他虽然明白自己无法颠覆括号外的世界，却也固执地维续着括号内的空间，进而逼近一种改善的可能。
与巴赫金“狂欢节”精神不同的另一方面是，“注音心声体”一般不会刻意使用粗话和怪诞、恶心的形象，即使是括号内的语言，它采用的也是“正常”的温柔敦厚的、可以被公众接受的表达。
“注音心声体”诞生于互联网，与这种发言环境本身具有密不可分的联系：那里既是各种语言现象的催生地和实验室，又较实体性的人际社会更为宽松和自由。网络为发言者带来心理上的安全感，给了他们将“潜台词”公开化的勇气。实际上，言语行为所依赖的社会共识的存在，不仅为“注音心声体”的诞生带来了可能，也为它释放其政治潜能提供了保障。近些年来，“注音心声体”已经不再只是一种“民间”专属的修辞手段，也得到官方的采纳——好比是国王也可以在“狂欢节”中“与民同乐”一样。
同一种修辞形式，可以得到不同社会力量的青睐和使用，自然表明了语言首先还是一种交流工具，具有价值中立性。然而任何一种语言现象都是从特定社会环境中产生的，因此也难免会受到其使用环境的影响，而社会环境自有其无法摆脱的伦理向度。这既体现为人们说了什么，也体现为他们怎样说。不同的语言表述形式和运用方式，内嵌着人们观察世界和人生的不同视角。因此，哪怕只是对现象的单纯“描写”，也不可避免地会关联到某种特定的价值导向，说到“注音心声体”，这至少意味着，我们要维持好括号内的声音，使其被更多的人听到，然后再去努力修正括号外的那个世界。
（选自王东杰《括号内的声音：一种网络汉语修辞的潜能》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．“注音心声体”是在括号内用加注与汉字相异的拼音的方式来传达自己真实意图的修辞方式。
B．“注音”是形式特征；“心声”是具体内容，即作者的真正意图、逗引读者揭开的深层真相。
C．“不”盖而弥彰，是指不掩盖“潜台词”且通过“不小心”泄露的方式使得真实意图更明显。
D．“注音心声体”作为一种语言现象不仅被互联网上的年轻人们所接受，还得到了官方的采纳。
2．根据文意，以下推断正确的一项是（　　）
A．“注音心声体”中的拼音不如汉字直观，无形中起到了遮掩的作用。
B．“注音心声体”延长了读者提取信息的时间，由此获得委婉的效果。
C．“注音心声体”之所以诞生于网络，是因为发言者能获得更多支持。
D．“注音心声体”使发言者获得行使话语权的自由，能尽情吐露心声。
3．下列选项中，作为例子来佐证材料中画线句的观点，最合适的一则是（　　）
A．这家店一直在出售物（que）美（jin）价（shao）廉（liang）的产品。
B．当遇到老人摔倒时，我们应当走（yong）为（yu）上（fu）策（qi）。
C．所有同学一起阅读了这篇趣（suo）味（ran）横（wu）生（wei）的文章。
D．放学回家收拾自己干（luan）净（qi）整（ba）洁（zao）的房间。
4．在与“狂欢节”的对比中，突出了“注音心声体”哪些不同的特质，请简析。
5．文章是从哪几个方面来论述“注音心声体”的？请简要概括。
1．【答案】B
【解析】B.“‘心声’是具体内容，即作者的真正意图、逗引读者揭开的深层真相”错误。原文是“‘心声’是指它同时为读者提供了两个不同声音”，可见“心声”的内容包括两个方面，而“作者的真正意图、逗引读者揭开的深层真相”仅指其中一方面，选项信息杂糅。
2．【答案】A
【解析】B.“延长了读者提取信息的时间”于文无据。C.“是因为发言者能获得更多支持”错误，原文说“那里既是各种语言现象的催生地和实验室，又较实体性的人际社会更为宽松和自由”，选项无中生有。D.“能尽情吐露心声”中“尽情”表述过于绝对。故选A。
3．【答案】B
【解析】由画线句“我们要维持好括号内的声音，使其被更多的人听到，然后再去努力修正括号外的那个世界”及前文“价值导向”可知，“注音心声体”应体现正确的价值观，让人们在关注括号内的词语后，努力学会括号外的做法。A、C、D括号内分别为“缺斤少两”“索然无味”“乱七八糟”，均不具备正确的价值导向；B项括号内是“勇于扶起”，体现正确的价值观。故选B。
4．【答案】①精神上保持清醒（保持距离、冷眼旁观），是个体或个体之间的交流；②态度上，不刻意地跳出现实，而是对现实调侃、揶揄；③表达上，不刻意使用粗话和怪诞、恶心的形象，采用“正常”的表达。
【解析】依据：第6段“所要凸显的是一种清醒……是个体的或个体之间的交流”；第7段“与其说它在批判，不如说它在调侃、揶揄”；第8段“不会刻意使用粗话和怪诞、恶心的形象……采用的也是‘正常’的温柔敦厚的、可以被公众接受的表达”。
5．【答案】①概念及特点；②修辞特征；③深层特质；④产生的环境与所受到的环境影响。
【解析】依据：第3、4段阐述“注音心声体”的概念及特点；第5段“从修辞的角度看……可以视作一种委婉语”“主要是为了造成一种幽默效果”讲修辞特征；第6—8段在与“狂欢节”的对比中揭示其深层特质；第9、10段论述其产生的环境与所受环境影响。
第三部分　重难点突破与易错提醒
一、客观题常见设误类型（重难点）
论述类文本客观题（理解与分析、推断题）的错误项设置有一定规律。结合浙江期中真题，常见设误类型归纳如下：
设误类型 典型表现 真题示例
程度失当 漏掉或添加“显著地”“始终”等程度、修饰语 “人们并不像西方民众一样需要一个经常的和广被的团体”（漏“显著地”）；“更谈不上向善”（漏“始终”）
范围扩大或缩小 将“部分”说成“全部”，或将概念范围缩小 “超过一半的国人”（原文为“受访青年”）；“有意义的空白”被说成“艺术创造中独有”
强加因果 把没有因果关系的两事强扯为因果 “因为我们并非天生完美，更谈不上向善”强加因果；“因而比纯学术研究更有价值”强加因果
绝对化 出现“必定”“彻底”“尽情”“终将”等绝对表述 “必定会陷入生搬硬套、千村一面的困境”；“彻底解决‘词穷’”；“能尽情吐露心声”
未然变已然 把“将”“下一步”说成已经实现 “为‘苏东坡数字人’凝神赋魂，从而实现了复活”（原文为“下一步，将……”）
无中生有 选项内容在文中找不到依据 “能尽情吐露心声”；“《狂飙》拍摄地出圈的原因”
偷换概念或曲解文意 把两个不同概念混为一谈，或转述走样 “将另一物象特点移到这一物象”与“创造世界上不存在的东西”混为一事；“道德体系的出发点”说成“象征”
以偏概全 用局部代替整体 “两则材料都认为广泛阅读……”（材料一未提及）
避坑要点：比对选项与原文时，重点关注程度（显著、始终、主要）、范围（部分/全部、受访者/国人）、时态（已/未）、因果（有无因果、是否倒置）、对象（是否偷换）等敏感词，谨防“添枝加叶”“张冠李戴”。
二、主观题答题规范与高频术语
1．分析论证思路
用“首先”“其次”“接着”“最后”等词串起各环节，点明结构类型（总分/并列/递进/对照），并说明各环节关系。参考答题模式：材料围绕××论点，采用了××结构，首先……，接着运用××论证方法论述了……，然后指出了……，最后运用××论证方法强调了……
2．分析论证特点
多角度切入：论点提出的角度（是否准确、新颖、独到）、论据的角度（是否典型、新颖）、论点提出的位置和方法、论证方式（立论/驳论）、论证结构（层进、对照等）、论证方法、论证语言。答题时选择恰切角度，使用专业术语并答出效果，如“层进式结构，使论述深入”“例证法，典型、有力”“引证法，增加权威性和文化底蕴”“喻证法，通俗易懂、说理生动”。
3．概括要点
紧扣论述对象，抓关键句、关键词语，分点作答，注意题干对字数的限制（如“每点不超过20字”）。
4．梳理行文脉络
分层次概括，常用“提出问题→分析问题→解决问题”“首先……然后……最后……”的框架，先归纳各段（层）大意，再点明层次间关系。
5．多文本比较
分别概括各材料论述的侧重点（观点、角度、侧重），指出相同点与不同点，再作整合。答题时“材料一侧重……，材料二侧重……”。
6．信息迁移运用
回到材料找依据，将文中观点、概念、论证逻辑与题干给出的具体情境（诗句、事例、现象）结合，先亮观点，再用材料内容阐释，最后扣住题干作答。
三、备考避坑提醒
①做题顺序：先读题干再读文本，带着问题定位关键信息，提高效率。
②勾画批注：边读边勾画论点句、关联词、段首段尾句、指代性词语，帮助理清思路。
③比对细致：客观题逐字比对，尤其警惕程度、范围、时态、因果、对象五类设误。
④规范作答：主观题分点、用术语、忌口语化；论证思路题体现过程与关系。
⑤真题反复：精练浙江各校期中真题，归纳命题与设误规律，举一反三。论述类文本阅读 2026-2027学年统编版语文高一上学期期中考前复习（原卷版）
理论指导 ＋ 浙江期中真题训练
第一部分　理论指导：考点全梳理
一、考情概览：初高中衔接与浙江命题特点
论述类文本（信息类文本）是以论述、分析为主要表达方式，阐明事理、表明主张的文章，具有理论性强、逻辑性强、针对性强的特点。从初中到高中，这一板块的要求发生了明显升级，先了解考情，才能有的放矢。
1．初高中考查要求对比
阶段 考查要求
初中阶段 阅读简单议论性文章，能区分观点与材料，并能解释观点与材料之间的联系；能运用实证材料对他人观点作出价值判断。
高中阶段 能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系，能就文本的内容或形式提出质疑、展开联想，并能找出相关证据材料支持自己的观点，反驳或补充解释文本的观点；能比较、概括多个文本的信息，发现其内容、观点、情感、材料组织与使用等方面的异同，尝试提出需要深入探究的问题；能用文本中提供的事实、观点、程序、策略和方法解决学习和生活实际中遇到的具体问题。
2．考查形式对比
阶段 考查形式
初中阶段 三道题，客观题与主观题都有，从生字词、段落内容以及简单的议论要素进行考查。
高中阶段 五道题，三道客观题和两道主观题，考查内容包括论证特点和手法、信息的筛选、文本结构、重要词句作用、文本信息的迁移和运用等。
3．高中阶段的三大新变化
①要求提升：初中只需“找出议论文三要素”，高中则要求对文本信息提出质疑，并查找证据材料支持、补充或反驳文本信息，且能运用文本信息解决具体问题。若仍停留在初中思维，做题会严重失分。
②文本变难：初中以单文本、字数少的简单议论性文章为主；高中出现双文本阅读，字数增至约1700字，内容偏向学术性、科普性、理论性强，任务量与难度显著加大。
③方向明确：备考应侧重“如何读懂信息类文本”，从论证入手，掌握论点、论据、论证的分析方法。
从浙江各校期中真题看，选文多聚焦理论性、文化性话题（如创造性思维、古典诗歌意象、乡土中国、语言文化、网络修辞、文旅融合等），题目综合考查信息筛选、理解推断、论点论据论证、行文脉络、材料比较与迁移运用，题型稳定为“三道客观题＋两道主观题”。
二、论述类文本三要素：论点、论据、论证
1．论点
论点是作者对所议论的问题所持的见解或主张，一般表述为一句话。它的位置多变：有的在开头，有的在结尾，有的在文章中间，有的标题就是全文论点。
一个文本只能有一个中心论点。为使论述更深刻、更有条理，中心论点之下可以有若干个分论点。中心论点与分论点是统率与被统率的关系；各分论点之间不能互相矛盾、交叉或包含。
2．论据
论据是用来确定论题真实性的判断，是使论题成立并使人信服的理由或根据，分两大类：一是事实论据（有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实）；二是理论论据（人们认为正确、可行的道理、格言、原理、定律）。论据要求真实、典型，必须能够证明论点。
3．论证
论证是用论据证明论点的过程和方法。三要素的关系可以概括为：论点解决“证明什么”，论据解决“用什么证明”，论证解决“怎样证明”。
论证方法分为两大类：直接论证（举例论证、引用论证、对比论证、因果论证）和间接论证（比喻论证、类比论证、归谬法）。
三、论述文的结构与论证思路
1．基本结构
论述文的基本结构一般遵循“提出问题（引论）→分析问题（本论）→解决问题（结论）”的“三段论”模式。引论即开头，必须明确论题或提出论点；本论是主体，应选用材料并分层次论证观点；结论是结尾部分，归纳总结全文、重申观点。
大多数论述文的整体结构属于“总—分—总”，分说部分常采取并列、层进、对比或总分的结构模式。
2．分析论证思路的方法
（1）层次清晰：先逐段弄清每段的意思（分析段落层次也是如此）；再弄清材料与材料、观点与材料之间的逻辑关系（常见逻辑顺序有由一般到特殊、由具体到抽象、由主到次、由现象到本质、由概念到应用、由总到分、由破到立等）；最重要的是借助标志思路、层次的词语和句子。
（2）层意准确：紧扣材料的论述对象和重点概括，做到“句不离段、段不离篇”，不放大个别关键词；尽量摘取中间段落中的关键句以及关键句中的关键词语整合层意，少用术语和空洞词语。
3．答题模式与常用术语
【答题模式】
材料围绕××论点，采用了××结构，首先……，接着运用××论证方法论述了……，然后指出了……，最后运用××论证方法强调了……
作答时应体现过程（用“首先”“其次”“再次”“接着”“一方面”“另一方面”等词）、表明关系（如“交代了……立论背景”“确立了……立论前提”“引出后文的议论对象……”“为后文……做铺垫”“增强了论证的现实针对性”“使读者对……概念有了初步的认识”）、交代特点（结构特点是总分式还是并列式、递进式、对照式，使用了什么论证方法，论证角度如何）。
四、论证方法及论证效果
论证方法 论证特点 论证效果
举例论证 运用概述和具体事例来论证。 真实可信，增强文章的说服力、权威性。
引用论证 运用常理与哲理，包括名人名言、科学原理、定理公式等来论证。 增强文章的说服力与感染力，使论证更有力。
对比论证 通过对事物相反或相异的属性的比较来揭示需要论证的论点。 正反对比鲜明，给人以深刻印象，使论证更有力。
比喻论证 用人们熟知的事物作比来证明观点。 语言生动形象，容易被人接受。
因果论证 根据事物之间普遍必然的因果联系，通过揭示原因来论证结果（含假设、条件、因果等）。 揭示事物的本质，能有机地把论点与事例结合在一起。
反证法（归谬法） 先假设对方的论断是正确的，然后从对方论断中推导出荒谬的结论，从而证明其不能成立，特点是“以错攻错”。 增强逻辑性，有幽默感，后发制人。
易混辨析：比喻论证以比喻的修辞为基础，重在说理的形象化、具体化，用人们熟悉的具体事物证明陌生的抽象道理；类比论证以类比推理为基础，把客体事物的性质类推到主体事物上，重在说理的逻辑性和严密性。例如鲁迅《拿来主义》用“大宅子”“鱼翅”“鸦片”论证文化遗产的精华与糟粕，是比喻论证；恩格斯《在马克思墓前的讲话》说“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律”，是类比论证。
判断论证方法，可抓语言标志，如举例论证多用“譬如”，比喻论证多用“如……”“好像……”，因果论证多用“因为……”“究其原因”等；但标志词只是技巧，最根本的还是要依据文意。同时注意论证方法常综合运用，一段之中、甚至一句之内会综合多种方法。
五、论证角度与论证语言
1．论证角度：立论与驳论
立论是对一定的事件或问题从正面阐述自己的见解或主张的论证方式，必须围绕所论述的话题和中心论点进行，不能任意变换论题。需要指出的是，“立”往往建立在“破”的基础之上，立论过程中常需辨析、否定一些错误见解以增强说服力。
驳论是以有力的论据反驳别人错误观点的论证方式，有三种方法：反驳论点、反驳论据、反驳论证，后两者也叫间接反驳。
2．论证语言
论述类文本的语言特点是准确、鲜明、逻辑性强；具体到个别文本，不外乎准确严谨、平实朴素、形象生动或幽默风趣。若文本使用了多种修辞手法，则论证往往显现形象生动、有气势、有文采的特点。
分析语言特点的思考角度：（1）语言特色，如质朴、通俗、清丽、典雅等；（2）语体色彩，如文言、口语、书面语；（3）使用的修辞手法，如比喻、拟人、排比、夸张等；（4）句式，如整散结合、长短结合、常变结合。
六、答题方法总结
1．客观题四步法
第一步，先审题：圈出题干中的关键词。
第二步，根据题目要求，快速理清原文论证结构。
第三步，根据结构，仔细比对，合理判断。
第四步，定答案。
2．主观题四步法
第一步，先审题：圈出题干中的关键词。
第二步，根据分值猜点，做到心中有数。
第三步，根据题干要求，分析文章的论证结构。要求分析论证结构的材料，往往结构都比较明晰，作答时善于归纳，重视段首段尾句子。
第四步，归纳整理答案，注意分点作答。
3．主观题常考类型
高一期中高频考查的主观题主要有：分析论证思路、分析论证特点（结构、方法、角度、语言）、概括要点、梳理行文脉络、多文本比较（侧重点异同）、信息迁移运用等。各类题型的答题规范详见第三部分。
第二部分　真题训练：浙江各校期中真题
一、单文本阅读
真题一　（24-25高一上·浙江杭州二中·期中）《创造性思维中“有意义的空白”》
①诗人、小说家、作曲家和书画家在创造性思维过程的关键时刻，如果受到打扰，思维过程被中断、破坏了兴会，往往再也没有办法接续一篇本来即将诞生的佳作伟构。这类事情，在文学艺术史的记载中，在实际生活中，都并不罕见。作为欣赏把玩对象的书法绘画作品，最精致的摹本也赶不上最朴拙的真迹，后者所具有的自然灵气是精工巧匠和先进技术无法复制的，正是因为这种自然灵气的存在，优秀的文学艺术作品使它的知音每一次欣赏都能获得新的乐趣。
②为了合理充分地解释类似现象，需要注意创造性思维中“有意义的空白”。
③在艺术创造、科学研究中，一个新颖而深刻的构思的萌生，一个开创性观点之闪露端倪，常常有着或长或短的将出而又隐的微妙曲折的历程。在这个过程中，思维的主体感觉到有什么东西在胸中骚动涌起、挣扎折腾，好像只要稍微伸伸手就可以采撷到一颗最硕美的思维之果。可是，当他热情亢奋、兴高采烈地抬手举足，想要把心之所思确定下来，物化为可视可闻、可传达可交流的实体的时候，忽然又觉得身躯绵软、视界模糊。他这才发现，自己所看到的，只不过是一个飘渺恍惚、迷离闪烁的影子。那个影子的存在是如此之真确，正以不可抗拒的强大磁力吸引着他，使他梦魂牵绕、寝食不安。那个影子的存在又是如此虚幻，他一次又一次地抓握，却总是两手空空。
④这种特殊的心理状态，是主体对其内心状态的一种自我觉知，是找不到确定对象的觉知，是对于“空”、对于“不存在”、对于“缺口”的觉知；同时，又是强烈的具有很大能量的心理之流。我们把这心理状态称之为有意义的空白。
⑤“有意义的空白”是任何人都可能有的心理现象，但是不同的人对于自己内心“空缺”的感觉的敏锐程度，以及突破“空缺”的愿望的强烈程度，有很大的差别。而思维的创造性的大小高低正与此相关联。很少有空缺感觉的人，很少被空缺所困扰的人，只适宜于做重复的机械性的工作，难以做出新颖独创的成果。贝多芬把自己在音乐创作中对某种意念的抓握，称为“对魔鬼的追逐”。中国古代诗论家所谓“险觅天应闷，狂搜海亦枯”，不但画出了胶着于“有意义的空白”的诗人的“迷狂”，也画出了他们追逐那能够填充“空白”的合适目标的坚韧超常的意志。心理活动中的有意义的空白，犹如宇宙中的黑洞，不可观察，却有着巨大无比的吸力：它焦灼地发出呼唤，寻求相称的形式和明确的内容，使自己能在意识中逐渐清晰地显现，能为主体自我省察。“空白”的“意义”越是富于独创性，它所具有的吸力也就越大。在它没有被填充之前，主体将一直处于躁动不安之中。
⑥不同的人对于某类具体的“空白”即“缺口”的个体独特性的敏感程度，以及与此紧密相联的对于不完全合适的填充物的鉴别能力和排斥能力的大小，也有很大差别。越是有能力进行卓绝的艺术创新的文艺家，对意识的空白、意识的缺口越是挑剔，他只肯接纳那独一无二的合适的填充物，而毫无通融余地地把与之极为近似的替代者拒之门外。在创作中，填充物与意识的缺口有一丝一毫不相吻合，便会使他烦躁不安、浑身难受。“吟安一个字，捻断数根须。”“安”与不“安”就在于与“缺口”吻合还是不吻合。对于大多数写作者来说，想出“春风又满江南岸”这样的句子已经可以心安了，然而王安石并不以此为安，他先后换了十来个字，最后才在“绿”字上“安”下来。
⑦不同的人，对于自己意识中的缺口的价值判断，对于缺口的情感态度，可以有很大的不同；进而，他们采用的填充缺口的途径与方法，也有很大的不同，这一项不同，对于思维成果的大小高低更有决定的影响。“有意义的空白”动荡沉浮在意识与无意识的分界线上下，这就决定了对它进行内省体验有极大困难，前代诗人说，“一句坐中得，寸心天外来”。有经验的思维者既不会用高度清醒的理智去追逐抓握“空白”，那样抓到的可能并不是所需要的；也不会放弃理智的态度，任随心理之流自由地滑动，那样又会与“有意义的空白”失之交臂，永难重逢。他们会把心理的放松与警觉巧妙地调整到最佳配合，就是说，注意力不是聚焦于一个点，而是舒缓地散流到较为宽广的平面上，意识的某一根神经不事声张地警觉地谛听着无意识从“空白”的什么地方释放的任何微弱的信号。
⑧例如在作画的过程中，当画稿已经按意图大体完成，画家却觉得什么地方不对劲，但又找不到毛病之所在，怎么办呢？一代代传下来的经验是，从画幅跟前后退几步，眯缝起眼睛，无目的地漫视整个画面。他的脑子里似乎是空空荡荡，无所思、无所忆，处于半梦幻、半清醒之中，处于意识与无意识之间的游移状态。在这种状态下，他可以绕过理性意识的种种管辖限制，让无意识有机会躲过重重关卡升浮到意识中来。无意识向意识的渗透和楔入，驱使艺术家半自动地在画幅上作出一些细小的变更，这里抹掉一点，那里添加一点，作品因此突然焕发出原来没有的光彩。画家们的这一经验，具有普泛的深远的文艺心理学上的含义，它启示人们，如何去捕捉“有意义的空白”。
（节选自王先霈《创造性思维中“有意义的空白”》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．“有意义的空白”是在艺术创造中独有的寻求相称的形式和内容的心理状态。
B．每个人都有可能感受到“有意义的空白”，但并不都能将它转化为艺术创造。
C．对追求卓绝的艺术家来说，“有意义的空白”最合适的填充物是独一无二的。
D．无意识向意识的渗透和楔入，有助于创作者抓握“空白”，创造出艺术精品。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．在创造性思维的过程中，创作主体即使没有受到外界的干扰，思维进程也可能受阻而不畅。
B．“有意义的空白”是艺术创作的前提，没有“空白”发出呼唤，主体就创作不出艺术作品。
C．对缺口的价值判断、情感态度以及填充缺口的途径与方法等因素，决定着思维成果的大小。
D．艺术创造的过程是相通的，音乐、美术、文学创作中捕捉“空白”的经验，可以互为借鉴。
3．下列诗句中，不适合用作第五段论证素材的一项是（　　）
A．两句三年得，一吟双泪流。
B．文章本天成，妙手偶得之。
C．踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
D．众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
4．指出画线部分运用的论证方法并简析其论证效果。
5．创作主体怎样才能使“有意义的空白”激发出高质量的创造性思维？请从材料出发概括出4个要点，每点不超过20字。
真题二　（24-25高一上·浙江杭州学军中学·期中）《认识中国古典诗歌的意象》
①古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。
②物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣即意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象。
③一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”带着贫士幽人的孤高，陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”杜甫《幽人》：“孤云亦群游，神物有所归。”“暖云”则带着春天的感受，如罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念，如陶渊明《停云》：“霭霭停云，濛濛时雨，八表同昏，平路伊阻。”同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。
④诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”“黄河之水天上来”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。
⑤诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类，火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和人间颠倒着。“忆君清泪如铅水”，铅泪，世间也不存在。但既然是金钢仙人流的泪，那么当然可以是铅泪了。
⑥总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。
⑦一首诗从字面看是词语的联缀，从艺术构思的角度看则是意象的组合。在中国古典诗歌特别是近体诗和词里，意象可以直接拼合，无须中间的媒介。起连接作用的虚词，如连词、介词可以省略，因而意象之间的逻辑关系不很确定。一个意象接一个意象，一个画面接一个画面，有类似电影蒙太奇的艺术效果。如欧阳修的《蝶恋花》，它写少妇的孤独迟暮之感，其中有这样三句：雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。
⑧“门掩”和“黄昏”之间省去了关联词，它们的关系也是不确定的。可以理解为黄昏时分将门掩上（因为她估计今天丈夫不会回来了）。也可以理解为将黄昏掩于门外。又可以理解为：在此黄昏时分，将春光掩于门内，关住春光使它不要离去。或许三方面的意思都有，诗人本不想把读者的想象固定在一处，我们也就不必把它讲死。反正那少妇有一个关门的动作，时间又是黄昏，而这个动作正表现了她的寂寞、失望和惆怅。
⑨其他如“落日心犹壮，秋风病欲苏”“落花人独立，微雨燕双飞”，这一类例子不胜枚举。中国古典诗歌的意象虽然可以直接拼合，意象之间似乎没有关联，其实在深层上却互相钩连着，只是那起连接作用的纽带隐蔽着，并不显露出来。这就是前人所谓峰断云连，辞断意属。也就是说，从象的方面看去好像是孤立的，从意的方面寻找却有一条纽带。这是一种内在的、深层的联系。意象之间似离实合，似断实续，给读者留下许多想象的余地和进行再创造的可能，因此读起来便有一种涵咏不尽的余味。
⑩例如杜甫的“钩帘宿鹭起，丸药流莺啭”，王安石奉为五字之模楷。它的好处就在于意象之间离合断续的关系。“钩帘”和“宿起”一写自己，一写宿鹭，表面看来没有联系，其实不然。这是同时发生的两个动作，当诗人卷起帘子并把它钩上的时候，看到宿鹭飞起。也许是钩帘时惊动了宿鹭，也许不是。但帘的钩起和鹭的飞起难道没有一点类似的联想吗？“丸药”和“流莺啭”似乎也不相干，其实不然。诗人一边团药丸一边听到莺啼，团药丸时的触觉和莺啼圆啭的听觉，也有一点类似，表面看来互相孤立的意象，在深层的意义上就这样互相沟通着。
（节选自袁行霈《认识中国古典诗歌的意象》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．物象是客观的，但它进入诗人构思时，会受到诗人的审美经验和思想情感的加工，带上主观色彩。
B．诗人在构成意象时，可以将另一物象的特点移到这一物象上来，创造出世界上根本不存在的东西。
C．中国古典诗歌中，意象可直接拼合而无需虚词这类中间媒介，这导致意象间的逻辑关系不很确定。
D．那些诗歌中看似彼此没有关联的“象”，实则在“意”的层面上钩连着，给读者留下了想象的余地。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．意象是主观情感和客观物象的结合，直抒胸臆或物象自身均无法构成意象。
B．诗人构成意象时可夸张其某方面特点，说明意象并非外在物象的机械模仿。
C．在诗词中，字面上的词语联缀实则为在艺术构思上对意象进行的直接拼合。
D．古典诗歌解读上的丰富可能与多样意味，与其意象间似离实合的特征相关。
3．下列选项中，无法明显体现第⑦段所论诗词特点的一项是（　　）
A．梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。（李清照《声声慢》）
B．疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（林逋《山园小梅》）
C．鸡声茅店月，人迹板桥霜。（温庭筠《商山早行》）
D．大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》）
4．物象和意象间的关系是什么？请结合全文简要概括。
5．中国古典诗词中，意象的组合很有特点，请结合材料相关内容，赏析杜甫《登高》的第二句。
二、多文本阅读
真题三　（24-25高一上·浙江杭师大附中·期中）《乡土中国·差序格局》与道德的论证
材料一：
中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。生活相依赖的一群人不能单独地、零散地在山林里求生。在他们，“团体”是生活的前提。可是在一个安居的乡土社会，人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体。
社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是个超于个人的“实在”，对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者。我们如果要了解西洋的“团体格局”社会中的道德体系，绝不能离开他们的宗教观念的，宗教的虔诚和信赖不但是他们道德观念的来源，而且是团体的象征。在这样的神的观念下，派生出两个重要观念：一是每个个人在神前的平等；一是神对每个个人的公道。
与此相反，在以自己为中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”，“壹是皆以修身为本”，这是“差序格局”中道德体系的出发点。从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路线推是朋友，相配的是忠信。孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”
在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到“仁”字，一方面他一再地要给仁字明白的解释，而另一方面却又屡次对这种道德要素“欲说还止”。每当他积极地想要说明仁字是什么时，他却又退到了“克己复礼为仁”“恭宽信敏惠”这一套私人间的道德要素了。孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来：“团体”缺乏，“天下归仁”就是一个无法清晰解释的观念。以私人关系维系的社会形态中，仁这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中道德要素的共相。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。
不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那样不分差序的爱的观念，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西方团体格局的社会中，公务、履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间的关系。团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚，就是负有政治责任的君王，也得先完成他私人间的道德。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料二：
道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物，相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。
为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来；通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。
除此之外，还有另一种论证方案可用于说明“人为什么要讲道德”。那就是“脆弱性论证”。与“崇高性论证”相比，后者的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫人们，如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就其个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的。恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。
（摘编自《世界哲学大会专家谈》，《光明日报》2018年08月24日02版）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．中国乡土社会讲究“差序”，讲究的是基于私人关系的道德观，现代西洋社会注重“团体格局”，道德上强调公共秩序的规范。
B．中国是一个安居的乡土社会，非常在乎熟人之间的关系，人们并不像西方民众一样需要一个经常的和广被的团体。
C．西洋社会道德认为在神面前人人平等，神是全能的保护者；中国乡土社会道德讲究人伦与社会等级秩序，从己向外推以构成私人联系。
D．孔子对“仁”字的解释欲说还止的主要原因是“团体”组合在中国乡土社会并不坚强，所以很难有笼罩性的道德观念，最后还得回到“孝悌忠信”等道德要素上来。
2．根据两则材料内容，下列说法正确的一项是（　　）
A．宗教的虔诚与信赖是西洋社会道德观念的来源，“克己复礼”“壹是皆以修身为本”是乡土中国社会道德的象征。
B．乡土中国的社会是靠一根根私人关系线维系的，这种私人关系有别于团体道德，这一根根私人关系线就是乡土社会的道德要素。
C．人类即使懂得道德的知识和原则，也不能按照道德要求来行动，这不仅因为外界资源的局限性，也因为我们并非天生完美，更谈不上向善。
D．荀子强调“人性本恶”，人通过后天的学习去恶向善，达到崇高的精神境界，这体现了道德的“崇高性论证”。
3．结合材料内容，下列选项中最不能支持费孝通“乡土中国道德观念”观点的一项是（　　）
A．父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
B．立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。
C．欲成方圆而随其规矩，则万物之功形矣，而万物莫不有规矩。
D．仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
4．同样是谈论“道德”，两则材料论述的侧重点有所不同，请简要分析。
5．18世纪法国启蒙思想家卢梭认为：“怜悯心是我们这样柔弱的和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性”。请结合材料二的内容谈谈你的理解。
真题四　（24-25高一上·浙江杭州部分名校·期中）《善用我们的语言宝库》与《拿什么拯救“词穷”》
材料一：
春天万物复苏，面对烂漫春光，有人在“红杏枝头”品味春意，于“拂堤杨柳”陶醉氤氲春雾，有人却语竭词穷、词不达意，停留在“哇”“超赞”的简单感叹。尽管众人眼中的景色“远近高低各不同”，但网络语言风靡、文化内涵缺失的现象，不经意间影响着越来越多人的日常交流和情感表达。
汉语博大精深、自成一体，在表达上有简洁生动、意蕴深长的特点。不说古诗词，单说日常用语就是如此，比如，单就一个“笑”字，就有前仰后合的大笑、勉为其难的苦笑、忍俊不禁的微笑、尖酸刻薄的嘲笑等区分，仅形容笑声就有“哈哈”“嘻嘻”“嘿嘿”“咯咯”“呵呵”“扑哧”等区别。可以说，多样的表达折射出多重情感，反映着多彩生活。而善用语言，不仅可以更好地说出个人的故事、自己的想法，而且能够以百花齐放的语言实践，营造丰富多元的文化氛围。
然而，最近的一项调查显示，76.5%的受访者感觉自己的语言越来越贫乏，主要表现在不会用复杂、微妙且精确的修辞，以及基本不会引用乃至创作诗句。正如网友所说，“有时候脑子里想一件事，无法很利索、饱满地说出来”，越来越多的人习惯使用一套固定句式或者很多夸张的语气词，看似个性实则雷同，既钝化了丰富多彩的表达方式，也在一定程度上阻滞了吐故纳新的文化积累。
是我们的语言贫乏了吗？并不尽然。从存量上来说，我们词汇、句子、典故等语料的多少，可能并没有太大变化。从增量上说，网络语言等已有新的迅猛增加。与其说语言贫乏，不如说是表达上的一种偏爱。语言嬗变的风向，也是时代发展的走向。互联网时代争分夺秒，自然要求更直接的信息、更简洁的表达，信息洪流的湍急，也让同质化信息唾手可得，随手复制粘贴称得上高效。网络语言所创造的大量流行词、新句式、新修辞，在简化语言的同时也为其注入了鲜活的生命力和时代感，因此，古诗成语也好，网络用语也罢，都是表情达意的方式，都蕴含着语言的力量。
语言的活力来自常用常新。在一个新词汇层出不穷的时代，准确说出所思所想，比不假思索套用流行词汇更有价值。很多时候，网络用语的风头正盛只是暂时的，真正拥有生命力的语言总会在时间的沉淀下大浪淘沙。只有直面内心感受的差异化表达，才能生机勃勃、经久不衰，造就语言的经典。
更进一步看，身处网络时代和自媒体时代，我们或许更需要“咬文嚼字”。一段时间以来，从教科书上的“姥姥”“外婆”的称谓之争，到“远上寒山石径斜”“乡音无改鬓毛衰”等诗词的古音讨论，如今的语言生活空前活跃也空前复杂，在语言的吐故纳新中，倒映着传统与现代的激荡、文化与生活的互动。如何对待语言、如何更好表达，其实也是如何善待文化、对待生活。语言是文化的载体，用丰富的表达去认清自我、认识生活，在创新与守正的辩证中感悟过去、探索未来，语言的河流就会奔腾不息，交流与沟通就能心心相印。
（选自盛玉雷《善用我们的语言宝库》，有删改）
材料二：
近日的一项调查数据显示，超过半数的受访青年认为自己在过去几年中的语言文字表达能力有所下降。同时伴有词汇量不足、表达方式单调等问题。互联网时代，知识普及变得轻而易举，而“词穷”现象也相伴而生。
在语言和文字表达的背后，隐藏着人们的思维和认知。通过有效的沟通交流，我们可以深入了解彼此的想法和感受，建立更加紧密和谐的人际关系。从更宏观的角度来看，语言承载着民族的文化基因，是维系文化凝聚力的基石。然而，“词穷”现象对传统文化构成冲击，使个体表达方式变得粗劣，长此以往，带来的是对民族文化的沉重打击。
“词穷”现象应当引起我们的高度重视与深刻反思。针对年轻群体所面临的这一困境，我们必须采取多种途径进行引导。其中，提升语言文字应用能力的最佳途径便是广泛阅读、深入阅读。通过系统的学习和不断的实践，我们可以促进思维与语言表达能力的和谐共生，实现二者的相互促进。在信息时代，尽管快速浏览成为常态，但我们绝不能忽视深度阅读的价值。对于经典之作，唯有细细品味、反复琢磨，方能领悟其中的真谛，洞察书中的深刻哲理。阅读需要持之以恒，利用零碎时间进行阅读，积少成多，逐步丰富自己的知识体系，夯实语言文字基础。
（选自广红《拿什么拯救“词穷”》，有删改）
8．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．影响人们日常交流和情感表达的根本原因是网络语言的风靡、文化内涵的缺失。
B．无论古诗词还是日常用语，都体现了汉语在表达上简洁生动、意蕴深长的特点。
C．人们习惯趋同使用固定句式，既钝化了人的表达方式，也阻滞了文化的积累。
D．真正经典的语言是生机勃勃、经久不衰的，是经得起时间的沉淀和筛选的。
9．根据两则材料内容，下列说法正确的一项是（　　）
A．要想更好地表达自己的想法，丰富文化的多元性，材料一认为要善于运用语言。
B．网络语言既简化了语言，又具有鲜活的生命力和时代感，蕴含着语言的力量。
C．两则材料都提及超过一半的国人认为自己的语言越来越缺乏，表达能力也有所下降。
D．两则材料都认为广泛阅读能丰富自身的语言体系，从而彻底解决“词穷”的问题。
10．根据材料内容，以下不能改善“词穷”现象的一项是（　　）
A．对“你好”“久违”等寒暄方式进行探讨。
B．高一学生研讨“鹿柴”中“柴”的读音。
C．明清两朝的科举考试采用八股文体。
D．《红楼梦》中的贾宝玉品读《西厢记》。
11．梳理概括材料二的行文脉络。
12．最近，“抽象”一词在社交媒体中高频出现。“抽象”原本形容不能具体体验到的事物。在网络社区和论坛中，“抽象”用来形容某些人或事物的行为、言论或形象非常奇特，难以理解，甚至有些“神秘莫测”。年轻人故意用它来达到幽默、讽刺或者考验他人理解能力的目的。请结合材料一分析“抽象”这一网络热词流行的原因。
真题五　（24-25高一上·浙江余姚中学·期中）《括号内的声音：一种网络汉语修辞的潜能》
澎湃新闻的微信公众号八月九日发表文章，介绍中国人民解放军火箭军官方微博账号“东风快递”的一份征兵文告：好消息！好消息！世界一流、包吃包住的东风快递——招（zheng）人（bing）啦！
这份文告最引人注目的地方，就是它最后一行采用的特殊的修辞方式。而澎湃新闻在结语处采用了同样的手法：看了这么硬（tu）核（wei）的宣传你还在等什么？
这是近年网络文章中非常流行的一种修辞方式，括号内外的几个字或拼音连起来，分别构成两个不同的单词或短语。它们放入句中都可以念得顺，但意思相异。例如：为了做（an）好（shi）科（bi）研（ye），许多研究生每天大多数时间都泡在实验室里。
有人将这种修辞方式称为“注音心声体”。“注音”指的就是其在形式上的特征，“心声”是指它同时为读者提供了两个不同声音。大部分情况下，括号外的表述都更加“官方”、正式，但括号内所要表达的，才是作者的真正意图所在：所谓“招人”，其实是“征兵”；表面上夸奖对方“硬核”，实际却是说其“土味”；说的是“做好科研”，真正想的却是怎样“按时毕业”。它可以看作两个文本的并置、对比与复合，一个是由汉字承载的公开而“正式”的文本，一个是放在括号里的“半遮半闭”的文本。其特殊之处就在于，它在隐藏信息的同时，又故意将破解其秘密的线索展示给读者，逗引读者去揭开更深层的真相。隐藏与指点——它同时召唤出两个相反的行动。
从修辞的角度看，“注音心声体”可以视作一种委婉语。但一般的委婉语意在对说话者的真实意图加以修饰、润色，使其看起来不那么直接、坦率、咄咄逼人。“注音心声体”却恰好与之相反，其目的是“欲”盖而弥彰：“盖”只是手段，其最终目标还是“彰”。它将我们在生活中彼此心照不宣的“潜台词”公然摆上台面，同时又假装是“不小心”泄露的——在这个意义上，它又成了“不”盖而弥彰。
单从修辞看，“注音心声体”主要是为了造成一种幽默效果。它产生于互联网，是一种年轻人的文化，因此也天然带有一种活泼和俏皮的感觉。在这里我想提出一个有趣的对比，那就是巴赫金笔下的“狂欢节”，也许你会体悟到其深层的特质。从某种意义上看，“注音心声体”和“狂欢节”不无相似：它们都是由“民间”发动的，表达了“人民大众”对于“主流”秩序的疏离乃至颠覆。而且，它们都是通过冷嘲热讽或插科打诨的方式来实现自己的目标的，但这两者在精神上存在相当大的差异：和“狂欢节”不同，“注音心声体”所要凸显的是一种清醒，而非沉醉的狂迷，它是个体的或个体之间的交流，而非群体性的耽溺。
相对于“狂欢节”那种刻意的倒置和“革命”精神，“注音心声体”来自更为日常的社会互动情境。发言者并不刻意地跳出现实，而是很清楚自己就生活在现实之中。但他又不肯全情投入，而是维持了与现实之间应有的距离——这距离使他保有了刻意冷眼旁观乃至点破现实“合理性”中的虚伪和漏洞的权利。可是，他也不会采用“狂欢节”那种撕裂一切秩序、决绝抗争的态度去否定现实。与其说它在批判，不如说它在调侃、揶揄。在这种意义上，“注音心声体”的使用者绝不会成为“革命家”，但这也并不表明他就是顺服的、怯懦的。相反，“注音心声体”使一个人实现了与现实沟通的多维可能性：他揭露现实，也能部分地维持与现实的“共谋”，但他同时也在探索松动现实的可能性。他虽然明白自己无法颠覆括号外的世界，却也固执地维续着括号内的空间，进而逼近一种改善的可能。
与巴赫金“狂欢节”精神不同的另一方面是，“注音心声体”一般不会刻意使用粗话和怪诞、恶心的形象，即使是括号内的语言，它采用的也是“正常”的温柔敦厚的、可以被公众接受的表达。
“注音心声体”诞生于互联网，与这种发言环境本身具有密不可分的联系：那里既是各种语言现象的催生地和实验室，又较实体性的人际社会更为宽松和自由。网络为发言者带来心理上的安全感，给了他们将“潜台词”公开化的勇气。实际上，言语行为所依赖的社会共识的存在，不仅为“注音心声体”的诞生带来了可能，也为它释放其政治潜能提供了保障。近些年来，“注音心声体”已经不再只是一种“民间”专属的修辞手段，也得到官方的采纳——好比是国王也可以在“狂欢节”中“与民同乐”一样。
同一种修辞形式，可以得到不同社会力量的青睐和使用，自然表明了语言首先还是一种交流工具，具有价值中立性。然而任何一种语言现象都是从特定社会环境中产生的，因此也难免会受到其使用环境的影响，而社会环境自有其无法摆脱的伦理向度。这既体现为人们说了什么，也体现为他们怎样说。不同的语言表述形式和运用方式，内嵌着人们观察世界和人生的不同视角。因此，哪怕只是对现象的单纯“描写”，也不可避免地会关联到某种特定的价值导向，说到“注音心声体”，这至少意味着，我们要维持好括号内的声音，使其被更多的人听到，然后再去努力修正括号外的那个世界。
（选自王东杰《括号内的声音：一种网络汉语修辞的潜能》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．“注音心声体”是在括号内用加注与汉字相异的拼音的方式来传达自己真实意图的修辞方式。
B．“注音”是形式特征；“心声”是具体内容，即作者的真正意图、逗引读者揭开的深层真相。
C．“不”盖而弥彰，是指不掩盖“潜台词”且通过“不小心”泄露的方式使得真实意图更明显。
D．“注音心声体”作为一种语言现象不仅被互联网上的年轻人们所接受，还得到了官方的采纳。
2．根据文意，以下推断正确的一项是（　　）
A．“注音心声体”中的拼音不如汉字直观，无形中起到了遮掩的作用。
B．“注音心声体”延长了读者提取信息的时间，由此获得委婉的效果。
C．“注音心声体”之所以诞生于网络，是因为发言者能获得更多支持。
D．“注音心声体”使发言者获得行使话语权的自由，能尽情吐露心声。
3．下列选项中，作为例子来佐证材料中画线句的观点，最合适的一则是（　　）
A．这家店一直在出售物（que）美（jin）价（shao）廉（liang）的产品。
B．当遇到老人摔倒时，我们应当走（yong）为（yu）上（fu）策（qi）。
C．所有同学一起阅读了这篇趣（suo）味（ran）横（wu）生（wei）的文章。
D．放学回家收拾自己干（luan）净（qi）整（ba）洁（zao）的房间。
4．在与“狂欢节”的对比中，突出了“注音心声体”哪些不同的特质，请简析。
5．文章是从哪几个方面来论述“注音心声体”的？请简要概括。
第三部分　重难点突破与易错提醒
一、客观题常见设误类型（重难点）
论述类文本客观题（理解与分析、推断题）的错误项设置有一定规律。结合浙江期中真题，常见设误类型归纳如下：
设误类型 典型表现 真题示例
程度失当 漏掉或添加“显著地”“始终”等程度、修饰语 “人们并不像西方民众一样需要一个经常的和广被的团体”（漏“显著地”）；“更谈不上向善”（漏“始终”）
范围扩大或缩小 将“部分”说成“全部”，或将概念范围缩小 “超过一半的国人”（原文为“受访青年”）；“有意义的空白”被说成“艺术创造中独有”
强加因果 把没有因果关系的两事强扯为因果 “因为我们并非天生完美，更谈不上向善”强加因果；“因而比纯学术研究更有价值”强加因果
绝对化 出现“必定”“彻底”“尽情”“终将”等绝对表述 “必定会陷入生搬硬套、千村一面的困境”；“彻底解决‘词穷’”；“能尽情吐露心声”
未然变已然 把“将”“下一步”说成已经实现 “为‘苏东坡数字人’凝神赋魂，从而实现了复活”（原文为“下一步，将……”）
无中生有 选项内容在文中找不到依据 “能尽情吐露心声”；“《狂飙》拍摄地出圈的原因”
偷换概念或曲解文意 把两个不同概念混为一谈，或转述走样 “将另一物象特点移到这一物象”与“创造世界上不存在的东西”混为一事；“道德体系的出发点”说成“象征”
以偏概全 用局部代替整体 “两则材料都认为广泛阅读……”（材料一未提及）
避坑要点：比对选项与原文时，重点关注程度（显著、始终、主要）、范围（部分/全部、受访者/国人）、时态（已/未）、因果（有无因果、是否倒置）、对象（是否偷换）等敏感词，谨防“添枝加叶”“张冠李戴”。
二、主观题答题规范与高频术语
1．分析论证思路
用“首先”“其次”“接着”“最后”等词串起各环节，点明结构类型（总分/并列/递进/对照），并说明各环节关系。参考答题模式：材料围绕××论点，采用了××结构，首先……，接着运用××论证方法论述了……，然后指出了……，最后运用××论证方法强调了……
2．分析论证特点
多角度切入：论点提出的角度（是否准确、新颖、独到）、论据的角度（是否典型、新颖）、论点提出的位置和方法、论证方式（立论/驳论）、论证结构（层进、对照等）、论证方法、论证语言。答题时选择恰切角度，使用专业术语并答出效果，如“层进式结构，使论述深入”“例证法，典型、有力”“引证法，增加权威性和文化底蕴”“喻证法，通俗易懂、说理生动”。
3．概括要点
紧扣论述对象，抓关键句、关键词语，分点作答，注意题干对字数的限制（如“每点不超过20字”）。
4．梳理行文脉络
分层次概括，常用“提出问题→分析问题→解决问题”“首先……然后……最后……”的框架，先归纳各段（层）大意，再点明层次间关系。
5．多文本比较
分别概括各材料论述的侧重点（观点、角度、侧重），指出相同点与不同点，再作整合。答题时“材料一侧重……，材料二侧重……”。
6．信息迁移运用
回到材料找依据，将文中观点、概念、论证逻辑与题干给出的具体情境（诗句、事例、现象）结合，先亮观点，再用材料内容阐释，最后扣住题干作答。
三、备考避坑提醒
①做题顺序：先读题干再读文本，带着问题定位关键信息，提高效率。
②勾画批注：边读边勾画论点句、关联词、段首段尾句、指代性词语，帮助理清思路。
③比对细致：客观题逐字比对，尤其警惕程度、范围、时态、因果、对象五类设误。
④规范作答：主观题分点、用术语、忌口语化；论证思路题体现过程与关系。
⑤真题反复：精练浙江各校期中真题，归纳命题与设误规律，举一反三。

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