资源简介

13 《湖心亭看雪》
学习目标：
1.熟读并背诵课文，体会本文白描的手法。
2.整体感悟，细心品读，体会本文的审美意境。
3.联系作者的生平事迹及创作背景，体会其家国之思。
学习任务：
任务一：疏通文意
任务二：品读“痴行”
任务三：品读“痴景”
任务四：品读“痴心”
学习过程：
一、新课导入
同学们，西湖是历代文人墨客吟咏的对象。白居易写“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”，苏轼写“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，杨万里写“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”——这些诗中的西湖，是晴日、是春夏、是热闹的。可你见过雪中的西湖吗？有一位文人见过。他不仅见了，还写了一篇仅一百余字的小品文，却成为中国文学史上写雪景的巅峰之作。这个人就是张岱，这篇文章就是《湖心亭看雪》。
二、任务开展
任务一：疏通文意
1.字词注音。
崇祯(zhēn) 更定(gēng)
余拏一小舟(ná) 毳衣(cuì)
雾凇沆砀(sōng hàng dàng) 一芥(jiè)
铺毡对坐(zhān) 强饮三大白(qiǎng)
2.重点字词解释。
湖中人鸟声俱绝(都消失)
是日更定矣(这；晚上八时左右)
上下一白(全)
惟长堤一痕(只，只有)
余舟一芥(小草，比喻轻微纤细的事物)
舟中人两三粒而已(罢了)
湖中焉得更有此人(哪里能够)
余强饮三大白而别(尽力)
是金陵人(表判断)
客此(客居)
及下船(等到)
3.断句。
湖中/人鸟声/俱绝
一童子/烧酒/炉正沸
4.翻译课文。
预设：
崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八时左右，我撑着船，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花周围弥漫着白气，天和云和山和水，天色湖光全是白皑皑的。湖上的影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹，湖心亭的一点轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我非常高兴，说：“湖中哪能还有这样的人呢！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，客居在此。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴迷，还有像相公您一样痴迷的人啊！”
任务二：品读“痴行”
1. 请同学们再读课文，找出张岱的行为中哪些地方“不合常理”。
预设：
“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”
赏析：大雪三日，天寒地冻，湖中行人飞鸟的声音都绝迹了——没有人出门。常人避之不及的严寒雪夜，张岱却偏要出门。行为本身已经超出常理。
“是日更定矣”
赏析：“更定”是晚上八点左右。大雪之夜、深更半夜——不是白天，不是傍晚，偏偏是夜深人静之时。时间的选择本身就透着“反常”。
“独往湖心亭看雪”
赏析：一个“独”字，是全篇的“文眼”之一。“独往”二字，既写出了他特立独行、不与人同的个性，也暗含着一种无人可与之同行的孤独。别人怕冷不出门，他偏要深夜独行——此为 “行痴” 。
“拥毳衣炉火”
赏析：穿着细毛皮衣，带着炉火——装备齐全，说明他不是一时冲动，而是早有准备、刻意为之。这不是“顺便看看”，而是一场“蓄谋已久”的精神仪式。
2. 追问：张岱为什么要“独往”？
寻常人赏雪，必邀三五好友同行。张岱为何选择“独往”？
引导讨论：
或许是因为，真正的雪景之美，只宜独赏——多一人则喧闹，少一人则寂寥。
或许是因为，他要赴一场“与天地”的约会——不是与人同乐，而是与自然对话。
“独”字背后，是一种不媚俗、不从众的精神姿态。
任务三：品读“痴景”
1. 找出描写雪景的句子
齐读写景句：
“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”
2. 品读“天与云与山与水”
这句话连用三个“与”字，能不能删掉？“天与云与山与水”与“天、云、山、水”有何不同？
赏析：
连用三个“与”字，将天、云、山、水四个意象串联在一起，给人一种天地万物融为一体的感觉。
不是并列罗列，而是层层相接、浑然一体——“与”字制造了一种流动感，仿佛视线从天到云、从云到山、从山到水，缓缓扫过。配合“上下一白”，写出了一种天地苍茫、万物归一的空灵境界。
3. 品析量词的妙用
“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”——这些量词有什么特别之处？如果把“痕”换成“条”、“点”换成“座”、“芥”换成“艘”，效果有何不同？
赏析：
原文 改文 效果对比
长堤一痕 长堤一条 “痕”写出远望中长堤如一道淡淡的墨痕，若有若无
湖心亭一点 湖心亭一座 “点”写出亭子在茫茫雪湖中如一个墨点，渺小而孤寂
余舟一芥 余舟一艘 “芥”是小草，写出船在天地间如一根草芥，微小至极
舟中人两三粒 舟中人两三个 “粒”写出人在苍茫天地中如米粒般微小
归纳：这些量词共同营造出了一种由远及近、由大到小的视觉效果——从长堤到湖心亭到舟到人，物体越来越小，天地越来越辽阔。人如芥子，天地如须弥——在浩瀚的宇宙面前，个体的渺小感油然而生。这正是 “天人合一” 的意境：人虽渺小，却能与天地精神相往来。
4. 理解“白描”手法
这段雪景描写，没有用一个形容词（“美丽”“壮阔”“洁白”），没有用一个比喻（“像……”“如……”），没有一句抒情（“啊，真美啊！”），却写出了西湖雪后的极致之美。这种写法叫什么？
白描：文字简练单纯，不加渲染烘托，只用最朴素的语言勾勒出事物的形态。如中国画中的写意山水，寥寥数笔，意境全出。
白描与渲染对比：
白描 渲染
特点 简练朴素，不加修饰 浓墨重彩，反复铺陈
效果 以少胜多，意境深远 以多取胜，画面饱满
本文 “天与云与山与水，上下一白” 全文无一处渲染
任务四：品读“痴心”
1. 舟子为何说张岱“痴”？
齐读最后一段：“及下船，舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者！’”
在舟子眼中，张岱“痴”在何处？
预设：深夜独行、冒雪看湖——在常人眼中不可理喻。
2. 探究“痴”字的三层内涵。
预设：
第一层：痴于景——痴迷于西湖雪景的极致之美。常人畏寒不出，他却深夜独往——这是一种 “审美之痴” 。
第二层：痴于趣——追求超凡脱俗的闲情雅趣。在亭中遇到同样有雅兴的“金陵人”，萍水相逢，强饮三大白而别——这是一种 “精神之痴” 。
第三层：痴于情——潜藏于文字深处的故国之思。
追问：为什么张岱要在明朝灭亡之后，写下这篇《湖心亭看雪》？文中哪些地方暗示了“故国之思”？
引导发现：
“崇祯五年十二月” ——写此文时明朝已亡，张岱仍用明朝年号，本身就是一种无声的坚守。
“金陵人” ——金陵是明朝旧都。雪夜偶遇来自旧都的客人，触动了张岱的故国情怀，暗含遗民的惺惺相惜。
“客此” ——客居此地。一个“客”字，道出了漂泊无依的飘零之感。
“梦忆” ——本文选自《陶庵梦忆》，“梦忆”二字本身即蕴含着对逝去时代的追念。
小结：表面上是写雪景、写雅趣，深层却潜藏着一位明代遗民对故国的深切怀念。张岱的“痴”，痴的是景，痴的是趣，痴的更是那份无法言说、只能寄寓于山水之间的故园之思。
3. 比较阅读——柳宗元《江雪》与张岱《湖心亭看雪》
柳宗元《江雪》中写道：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”两篇都是写雪、写孤独，有何异同？
比较维度 《江雪》 《湖心亭看雪》
人物
孤独感
情感底色
相同点
预设：
比较维度 《江雪》 《湖心亭看雪》
人物 一人独钓 一人独往，却遇二人
孤独感 绝对的孤独 孤独中偶遇知音
情感底色 政治失意的孤愤 故国沦亡的哀思
相同点 都是在极端孤独中，以自然为精神寄托
三、课堂小结
张岱用最简练的文字，画出了最空灵的雪景——天与云与山与水，上下一白；用最平常的量词，写出了最深邃的意境——一痕、一点、一芥、两三粒。
更重要的是，他在雪夜独行的“痴”中，藏下了一个朝代覆灭后的无尽哀思。“崇祯五年”四个字，是一个遗民最后的坚守；“金陵人”三个字，是对故都最深切的遥望。
四、课后延学
1.背诵课文。
2.推荐阅读：张岱《西湖七月半》。

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