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能排除现实的干扰，专注于审美体验。在“鱼乐之辩”中，惠子执着于“子非鱼”便不懂鱼之乐
江西省武宁县尚美中学 2026-2027 学年度上学期 9 月考
的逻辑真实，而庄子却道出“请循其本”。回到问题最开始时的审美真谛，这种超越认知判断的
直观感悟，恰是文学欣赏的玄妙所在。杜甫写“安得广厦千万间”时，如果仅将其视为安史之乱
高二语文试题
后的住房政策建议，便辜负了诗中那份“吾庐独破受冻死亦足”的赤子之心。现代学者宇文所安
注意事项： 在《追忆》中写道：“中国古典诗歌的价值，在于它教会我们如何失去。”他指的是古典诗歌中大
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。并在答题卡 量描写消逝的意象，这种“无用的教诲”（对失去的吟咏不能挽回任何实际损失），或许正是庄子
相应位置上粘贴条形码。 所说的“大知闲闲”，是一种广博从容的智慧。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡对应题目选项的答案信息点涂黑； “无用之用”应用在文学教化中，恰似“春雨润物细无声”的教育过程。在“庖丁解牛”
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 的寓言里，文惠君观看屠夫解牛后竟悟得养生之道。这种看似不相关的启迪，恰恰揭示了文学教
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相 化的本质——当少年们轻吟“蒹葭苍苍，白露为霜”时，他们邂逅的岂止是诗句？这般体验早已
应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以 超越“有用”的知识传递，那看似“无用”的“与物为春”：三千年前的白露浸润今人的衣襟，
上要求作答无效。考生必须保持答题卡的整洁。 远古的熹微与青春年少蓦然相逢。这种“不教而教”的智慧，在孔子“吾与点也”的赞叹中得到
一、现代文阅读（共 35 分） 回响。当曾皙向往“浴乎沂，风乎舞雩”时，这位圣贤看到的不是无用的嬉游，而是生命最本真
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分） 的舒展姿态。
阅读下面的文字，完成小题。 “无用之用”不仅是对实用主义的一种反思，更是对生命意义多样性的肯定。从《五石之
材料一： 瓠》“不龟手之药”的“大”“小”用之辨，到“大瓠”的“有”“无”用之辨，庄子启示我们要
《庄子·逍遥游》中的《五石之瓠》寓言，以其荒诞的物象与深邃的哲思，成为中国古代 打破固有思维模式的限制，以一种更广阔、深邃的视角去发掘事物潜在的价值。它提醒我们：唯
文学中极具标识性的文本。这一短小精悍的篇章，以其独特的哲学意蕴和文学价值，展现出超越 有保持对“无用”之物的探索，才能守护人类精神的丰富性与可能性，在实用主义盛行的时代，
时代的永恒魅力。通过惠子与庄子关于“五石之瓠”的对话，以看似不合常理的物象为载体，揭 为心灵保留一片自由的天地。
示庄子哲学中“无用之用”的深刻智慧。 （摘编自辛悦《从〈五石之瓠〉看庄子哲学“无用之用”》）
就文学本身来说，作为一种审美形态，它既是“无利”的，又是“有利”的。“无利”在于 材料二：
人的文学活动是不追求实际利益的，这也是庄子所言的“无用”。但也正是由于无功利，文学才 《五石之瓠》出自《庄子·逍遥游》，“逍遥游”是一种“无所待而游无穷”的境界，也是
是美的。然而，文学实际上又是深深根植于社会的实践活动，其语言及运用的各类艺术手法都带 庄子的人生理想。值得注意的是，庄子所倡导的“逍遥”与现代人理解的“逍遥”有所不同。如
有鲜明的社会属性。它的价值不仅局限于作家个人思想感情的抒发，更在于它通过多样化的传播 今人们使用“逍遥”一词时，往往更注重其表面上的自由与无拘无束，而较少触及其中深层的哲
途径被广大读者所接纳后，在社会层面所激发出的深远影响与广泛共鸣，这就是庄子所说的“大 学内涵。实际上，庄子的“逍遥”并非一味地消极无为，而是通过对人生、社会与自然的深刻思
用”。 索，达到一种超越世俗的境界。这种“逍遥”既是对外在束缚的超越，也是对内在精神自由的追
“无用之用”思想为文学创作提供了一种独特的艺术精神，即通过“虚静”状态摆脱功利 求。庄子追求的“逍遥”是一种“无为、无用、无治”的状态，是一种超脱于世俗纷扰、无所依
束缚，实现创作的自由与超越。庄子认为，创作者必须摒弃世俗的功利观念，达到“无知无欲” 赖的状态，一种无所不适、无限自由的人生境界。这种松弛的境界是现代人所缺少的。
“绝圣弃智”的境界。刘勰在《文心雕龙·神思篇》中提到：“陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏， 闻一多先生在《古典新义》中说：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”自古以来，受
澡雪精神。”他继承了庄子的观点，认为写作就是要以纯净之心观照世界，才能“思接千载”，只 庄子影响的作家众多，他们的作品和思想在不同程度上都汲取了庄子哲学的养分。陶渊明、苏轼、
有在摆脱功利专注艺术本身的规律时，作品才能达到自然天成的境界。同时，“无用之用”对创 李白等文人，都从庄子的思想中获得了精神慰藉，并在各自的创作中或多或少地探讨了生命、自
作题材也给出了提示：文学不必拘泥于社会功利的直接表达，而是可以通过看似“无用”的题材 由和超脱等主题。鲁迅对庄子也有很高的评价，他在《汉文学史纲要》中说：“其为文则汪洋捭
展现更深层的精神内涵。如李白的《梦游天姥吟留别》，表面看是描绘虚无缥缈的仙境，实则寄 阖，仪态万方，晚周诸子之作莫能先也。”
托了诗人对自由人生的向往。 当今时代，追求事物作用最大化和实用性很好，但那些看似不直接服务于现实需求的“无
“无用之用”为文学欣赏提供了理论依据，这需要欣赏者与对象保持一定的心理距离，才 用之学”，却更能提升人类的思维能力和文化素养，为“有用之学”的发展提供源源不断的灵感
和动力。 德械师(节选)
（摘编自陈燕、刘雪艳《〈五石之瓠〉的哲思：无用之用为大用》） 石钟山
1．(3 分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） 1937 年淞沪会战，吴淞口的阵地上，一片狼藉。
A．材料一认为《五石之瓠》“无用之用”既倡导创作者摆脱功利，也允许借“无用”题材传 日军从海上舰艇起飞的飞机，对德械装备的第八十七师一团的阵地进行狂轰滥炸，八十七师
深层精神，李白《梦游天姥吟留别》即体现这点。 的一个整编团，拉上阵地还不到十天，就只剩下眼前这十几号人马了。
B．材料一聚焦“无用之用”对文学的作用，材料二认为“无用之学”能提供素养、为“有用 接替一团阵地的是德械八十八师二团，当二团的人马奔赴阵地时，眼前的景象让他们大吃一
之学”提供灵感，由此可推其核心价值在为“有用”服务。 惊，这里几乎被日军的飞机炸平了。二团的士兵列队为一团的十几名士兵送行，副连长张所一眼
C．材料二指出庄子“逍遥”与现代“逍遥”不同，前者是超越世俗束缚、追求内在精神自由， 看到了残兵队列里的于重阳。他的目光透出恶狠狠的凶气，似乎想用眼神把于重阳活剥了。
后者侧重表面的无拘无束，这都有助于理解庄子思想的深层内涵。 张所下意识地握紧了怀里的枪，此时只要他把枪口斜调过来，轻轻地扣动扳机，他相信于重
D．庄子“鱼乐之辩”中“请循其本”的思维，启示文学欣赏应超越“逻辑真实”，通过直观 阳就会倒在他的枪口之下。在他的心里，于重阳已经死过无数回了。
感悟把握审美真谛，而非纠结于“子非鱼能否知鱼乐”的认知判断。 张、于两家是邻居，张所父亲是甲长，于重阳父亲是保长，两家平时关系不错。后来于保长
2．(3 分)根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） 家翻盖房子又高又大且前移半米，乡下人信风水，这让张甲长一家憋屈。后来两家的牛顶架，引
A．材料一指出“无用之用”为文学创作提供艺术精神，受此影响，现代文学创作应完全摒弃 来两家互殴，张甲长腰被于保长大儿子打伤，张所额头被保长小儿子于重阳用石块砸破。再后来
功利性，只专注于精神内涵的表达，从而实现创作的自由与超越。 政府征兵，要求有两个以上男丁的家庭都得出人。张所是张家独苗，却被于保长做局代于重阳参
B．庄子认为事物的“有用”与“无用”是绝对的，就像“不龟手之药”，宋人只能用它漂洗 军，否则张甲长得坐牢，从此张所对保长一家的仇恨熊熊燃起。张所为报仇苦练枪法，战斗中学
丝絮，而游客却能用它获得封赏，这是因为他们对“用”的定义不同。 会躲避炮弹和枪子。班长、排长战死，他依次升任。后来他接到父亲来信，得知于重阳也被征兵，
C．引用宇文所安“中国古典诗歌教会我们如何失去”的观点，是为说明古典诗歌中吟咏消逝 心理平衡不少。
的“无用”意象，实则蕴含庄子式广博从容的智慧，契合“无用之用”。 远处的海面上，突然响起了日军的飞机轰鸣声，连长突然间命令道：散开队形，保持战斗状
D．鲁迅评价庄子散文“汪洋捭阖，仪态万方”，这一评价既肯定了庄子文学创作的成就，也 态。他们是一支训练有素的德械师，在战争爆发前，经过了严格的训练，每个士兵手里都配备着
直接印证了材料一所说的“无用之用”对文学教化的作用。 先进的德式武器。
3．(3 分)下列选项中，不能体现材料中庄子思想“无用”与“有用”关系的一项是（ ） 机枪手把机枪枪管冲向了天空，所有人的目光都定在了天空。刚开始是十几架飞机向他们飞
A．某学生为应对考试背诵古典诗词，虽暂时未理解诗词内涵，但通过背诵积累了文学知识， 来，后续又有铺天盖地的无数架战机向他们扑来，天空中那一架又一架日军战机，像一只又一只
最终在写作中灵活运用，提升了作文分数。 老鹰，他们蜷缩在阵地上，就像一只又一只待宰的小鸡。数不清的炸弹从天空中落下来，张所看
B．某剧作家创作历史剧时，未考虑商业票房与市场热度，仅专注于还原历史人物的精神困境， 到自己的战友，在爆炸中身体飞了起来，又落到远处。这样的战斗他们还是第一次遇到，步兵手
最终该剧引发观众对相关历史话题的公众讨论。 持常规武器，面对日本海军的飞机，他们有力气使不出来，这时他们才意识到，手里的武器面对
C．某学者整理民间童谣时，初衷是保留传统文化符号，未追求实际效用，后来这些童谣成为 日军的战机，比烧火棍也好不到哪里去。
研究当地民俗文化的重要资料，助力了非遗保护。 八十七师伤兵撤退的道路已经被日本人切断了，他们在于重阳少尉的带领下，只能重返阵地。
D．某诗人创作山水诗时，未考虑诗歌的商业价值，仅专注于自然之美的抒发，最终该诗却引 张所走到于重阳的面前，两个人的目光交织在一起，谁也没有说话，但都从对方的目光中感受到
发读者对生态保护的关注，推动了当地环保活动。 了刀光剑影。
4．(4 分)请结合两则材料，简要概括庄子思想对后世产生影响的两个方面。 先是张所哗啦一声拉开了枪栓，一粒饱满的子弹从枪膛里跳出来，他用另一只手接住，他从
5．(6 分)学校组织“传统文化与现代生活”主题班会，同学小王提出：“现在学习这么紧张，背 未觉得子弹有这般沉重，他把子弹放在手心里，目光从这粒子弹上移开又投向于重阳。张所把那
古诗词、读《庄子》浪费时间，不如多刷几道数学题、背几个英语单词实用。”请结合材料二的 粒子弹装进了自己的衣袋里，还用手按按。于重阳的嘴角牵动了一下，也学着张所的样子，把他
观点，写一段反驳小王的发言，要求有理有据且贴近学生生活。 刚做完的动作做了一遍。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分） 经历了日军战机几十轮的轰炸后，日军登陆了，一场场事关你死我亡的阻击战惨烈地打
阅读下面的文字，完成下面小题。 响……
张所连队的阵地只剩下了四人，确切地说剩下三个人，另外一个是于重阳。他们几乎弹尽粮 殊环境下人性的复杂与崇高。
绝了。 D．张所“用手按按”衣袋的细节，暴露其复仇执念；于重阳“嘴角牵动”的神态描写，则
于重阳低声说：“我知道你恨我，恨我们全家。” 暗示其坦然赴死的决定。
张所没有说话，盯着眼前的阵地，看着阵地上零星冒起的焦烟，想起了自己的故乡，小时候 7．关于小说相关内容的理解，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
的村庄，总是炊烟袅袅，有几只狗在低声吠着，散落的鸡们开始归笼了，这是怎样的一幅乡村画 A．小说开篇描写八十七师一团在十天内几乎全军覆没，既渲染了战争的残酷与局势的危急，
卷啊。他又想到了于保长家的大房子，压抑得他们一家无法喘息，还有于保长霸占过去的那一垄 也为主要人物的登场与关系的展开设置了特定背景。
地。 B．张所在战场上凭借仇恨的驱动和自身的机敏，从士兵依次升任班长、排长，这既推动了
张所摸了一下胸前口袋里留着的那枚子弹。 情节发展，也突出个人恩怨在某些情境下能转化为战斗力的主题。
于重阳似乎也想起了自己口袋里的子弹，伸出手解开衣袋儿，把那枚子弹摸出来，又默默地 C．于重阳在日本兵的包围处境下可以超越父辈的狭隘，主动帮助面临危险的张所，这一细
压在了自己的枪膛里，盯着自己的枪口说：我爹欠你家的，我来还。等一会儿日本人进攻的时候， 节描写使人物形象更立体丰满。
我跳出战壕，你在背后给我来上一枪。你的仇就算报了。 D．小说结尾，张所在被气浪抛起时感受到于重阳“死死地抱着自己”的温暖，与童年被蜜
日本人又开始冲锋了，日本人离他们很近了，他们已经能看到日本人的眉眼儿了。一个伤兵 蜂追赶时的情景呼应，完成了情感表达的升华。
跳出掩体，手里举着两颗手榴弹，没头没脑地向日本人冲了过去，嘴里喊叫着：老子和你们拼了。 8．小说中多次出现“子弹”这一意象有何用意？请结合文本简要分析。（4分）
伤兵的手榴弹在日本人的中间爆炸。 9．周其伦评论石钟山小说充满了“人性长河中的诗意辉光”，请分别从意象、情感、语言三方面
张所和于重阳几乎把自己的子弹打光了，这一拨敌人才退了下去。 赏析小说的结尾两段。（6分）
张所趴在阵地上，犹豫着把那枚最后的子弹摸出来，放在手里沉甸甸的。他把子弹压在了枪 二、文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
膛里。又看了一眼身边的于重阳，他正在把几枚手榴弹捆在一起，就像一个工匠，专心而又满足。 阅读下面的文言文，完成 10-14 题。
最后一位伤兵突然喊了一声：“鬼子上来了。” 材料一：
张所扣动了自己的扳机，把枪膛里最后那枚子弹射了出去，一名日本兵应声倒在地上。他看 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，
到日本兵一双双走进阵地上的脚，他半跪在阵地上，想找一块石头，却什么也没有摸到。于重阳 斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。
的手伸了过来，架到了他的腋下，在他的帮助下，张所站了起来，重心倚在于重阳的身上。他们 鲁复善待，由是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车、两马，一竖子
已经被日本人包围了。 俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。
于重阳突然间拉掉了怀里捆好的手榴弹的弦，于重阳的一只手突然间抱住了他的肩膀，一下 吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者好议人者也博辩广大危其身者
子让他想起他们小时候在山里掏鸟窝，不小心碰到了蜂窝，一群蜜蜂追赶着他们，当时于重阳也 发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”
是这样，死死地抱着他的肩膀把他压到地上。许多年过去了，想起当时那一幕，还让他感到温暖。 （节选自《史记·孔子世家》）
此时两个人并列站在阵地上，似乎又回到了少年。 材料二：
张所最后的一瞬间，觉得被一股气浪高高地抛了起来，他和于重阳就在气浪的顶尖儿上。于 子墨子言曰：“昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事亲，尊
重阳仍然死死地抱着自己，他又感受到了于重阳的温暖。这一瞬间，他想流泪，可一滴眼泪也没 贤良之人而教之为善，是故出政施教，赏善罚暴。且以为若此，则天下之乱也，将属可得而治也；
有了。 社稷之危也，将可得而定也。若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。当此之
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分）
时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。昔三代暴王桀纣幽厉，贵为天子，富有天下，于此乎不
A．小说通过张所和于重阳从仇敌到战友的转变，展现了战争对人心的重塑，表明在民族大
而矫其耳目之欲，而从其心意之辟，外之驱骋、田猎、毕弋，内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之
义面前个人恩怨的渺小。
政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。其言不曰：‘吾罢不肖，吾听治不强。’必曰：‘吾命固
B．文中“德械装备”与“烧火棍”这一比喻形成强烈反差，既突出了中日军力的悬殊，也
将失之。’虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此也。不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食
暗示国民党对先进装备的忽视。
而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰‘吾罢不肖，吾从事不强’，
C．作者刻意避开战争场面的血腥描写，而将笔墨集中于主要人物的心理活动，以此展现特
又曰‘吾命固将穷’。”
（选自《墨子·非命下》，有删改） 射策当年首汉儒②, 去登云路③只斯须。
材料三： 饱闻治最夸闽郡， 已有先声到益都。
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君 壮略定羌元自许， 宗英帅蜀旧来无。
前驱叱驭休辞远， 看取东归上政涂⑥。
若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼
【注】①赵子直，赵宋宗室。得须字，拈得“须”字作韵脚。②汉儒，此指宋儒。③云路，
乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之 高远之路，此指入蜀之路。④政涂，治理之道。
相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )(3 分)
A.这首送别诗首先回顾了赵子直当年应对策试的情况，赵子直表现突出，超过众多儒士。
有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天
B.赵子直此前任职闽郡，留下非常好的治理声名，不但令我时有耳闻，甚至传到了益都。
下治。 C.赵子直是第一个镇守蜀地的宋朝皇室成员，所以作者对他成功治理蜀地十分看好。
（选自《墨子·兼爱》，有删改） D.诗歌虚实结合，将过去的事、现在的事和期待发生的事融为一炉，抒发作者的感慨。
10．文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字 16.诗中包含作者丰富的情感，请结合相关内容简要分析。(6 分)
母。（3分） 四、名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
聪明深察 A而近 B于死者 C好议 D人者也 E博辩广大 F危其身者 G发 H人之恶者也。 17．（本题 6分）补写下面空缺处。
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） （1）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的
A．世家，是《史记》为历史人物作传时采用的一种体例，一般是给诸侯作的传。 “_______________，_______________”自勉。
B．社稷，土神和谷神的总称。土神和谷神是以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。 （2）在《春江花月夜》中，张若虚通过人生的有限与水月无尽的“永恒”对比，体现对人
C．毕弋，毕为捕兽所用之网，弋为射鸟所用的系绳之箭。泛指打猎活动。 生对宇宙的思考的句子是“_______________，_______________”。
D．国家，国是指大夫封地，也有国都的意思。家指诸侯的封地。 （3）在《将进酒》中，李白借曹植之酒杯来浇自己胸中之块垒的句子是
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） “_______________，_______________”。
A．孔子在鲁国时，鲁国国君和孔子共乘一辆马车，带了两匹马，一个童仆随从，一起去周 五、语言文字运用（本题共 5 小题，20 分）
朝廷学礼，主要是去见老子。 阅读下面的文字，完成下面小题。
B．三代圣王主持天下政事时，公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶暴与三代暴君耽于酒乐， 阅读下面的文字，完成各题。
不顾国家百姓形成鲜明对比。 神话是关于天地开辟、人类诞生和文化起源的文学叙事。上古时代的神话不仅被当作真实发
C．选段中墨子的“非命”观是对那些拿“命运”来说事，但自身不努力也不试图改变的统 生的事情，还被认为具有定形社会的规范性力量，能够树立道德的规范。进入文明时代以后，随
治者和百姓的批评。 着社会思想、宗教信仰、生活方式的变迁，（ 甲 ）。但是，中国神话并没有消失，而是代代
D．第三则材料从正面立意，指出如果反其道而行之，大家将心比心、以己度人，做到互相 相传，神话仍是中华儿女文化认同和身份认同的重要标识。
爱护，就能消除乱象，使天下大治。 （ 乙 ）。中国古代有“盛世修典”的传统，在国家强盛时期，政府组织或民间人士自
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分） 发进行大量的典籍编纂活动，记载神话故事的典籍 A 。诸如《艺文类聚》《太平御览》《渊
（1）已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。 鉴类函》等书，都保存下来大量的神话材料。
（2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。 ①早期国家通过“大一统”的政治需要而祭祀始祖，②并以炎帝、黄帝等为共同祖先，③这
14．简要概括墨子的“非命”观给了你哪些为人的启示？（5分） 是持续讲述神话的制度保障。④《国语·鲁语上》云，有虞氏、夏后氏……等都以黄帝为始祖，
⑤以颛顼帝为高祖。这些执掌天下的“大宗”奉炎帝、黄帝为始祖，其他“小宗”（诸侯国）也
三、古诗阅读赏析（本题共 2 小题，9 分） 纷纷接受，华夏共同的始祖认同逐渐形成。
阅读下面这首诗，完成下面小题。 历代作家在文赋，诗词、小说、戏曲中加入神话元素，征引神话情节。而在民间，中国神话
送赵子直帅蜀得须字二首(其一)① 在民众的 B 中从未中断，对神话人物的崇拜至今尚存。
尤葇
而进入新世纪以来，很多神话人物在时代精神召唤下焕发出新的生命力，古老神话人物与最
新的航天科技成就紧密拥抱。夸父号太阳探测卫星取自神话“夸父逐日”，带着中国人民自古就
有的对太阳的追逐一飞冲天，而夸父本身就有的坚韧、进取的形象亦是中国航天精神的注脚。
神话是一个国家和民族文化记忆的源头。维护这些“元叙事”，创新叙事形式，向全世界讲
好中国故事，是当今时代赋予我们的历史使命。
18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）
19. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑
严密，不得改变原意。（4分）
20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不
超过 10 个字。（4分）
21. 文中加点词中的“元”意义用法各有不同，请完成下列词语积累卡片。（4分）
“元”的义项 加点词 加点词释义
起初的，开始的 元叙事 ①___________
要素，构成事物的必要
②___________ 元素
因素。
22. 某航空博览馆计划向观众介绍嫦娥号月球探测器，请你联系材料内容，向观众介绍该命名的
内涵。不超过 80 字。（6分）
六、作文（本题共 1 小题，60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中常有一句随口的回应：助人之后面对道谢，我们说“应该的”；履职尽责完成任务，
面对夸赞，我们说“应该的”……有人认为，一句“应该的”是谦虚本分，可褪去功利之心；也
有人坦言，一句“应该的”淡化付出，会消解善意、忽略奉献的重量。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信
息；不少于 800字。参考答案
【答案】1．B 2．C 3．A 4．文学领域：①为文学创作提供艺术精神：倡导以“虚
静”摆脱功利、借“无用”题材传深层精神，影响刘勰“虚静”说及李白等文人创作；
②为文学欣赏与教化提供理论支撑：提出欣赏需“保持心理距离、专注审美”，教化需“不
教而教”，如杜甫诗句、“蒹葭”诵读的启迪作用。
精神与文化层面：①滋养文人精神：“逍遥”“无用之用”为陶渊明、苏轼等提供精神慰藉，
成为其创作中生命、自由主题的思想源头；
②提升思维能力和文化素养：通过“逍遥”内涵与“无用”“有用”的辩证关系，理解“无
用之学”能为“有用之学”提供灵感；
③发展认知：借“无用之用”打破“有用”“无用”的固化认知，引导人跳出实用主义，用
更广阔视角看事物价值。 5．小王同学，你觉得背古诗词、读《庄子》是“无用之学”，
其实是不对的。材料二指出“无用之学”能提升思维、为“有用之学”提供灵感。背古诗词
可锻炼感知与联想能力，能帮我们分析数学题干、组织英语句子；读《庄子》寓言能培养发
散思维，助力破解数学变式题。而且它们能缓解学习疲劳，让后续“实用”科目学习更高效，
绝非浪费时间。
【解析】1．B.“由此可推其核心价值在为‘有用’服务”错误。材料一强调“无用之用”
的核心是打破功利思维、发掘事物潜在价值（如文学的审美价值、精神共鸣），材料二虽提
及“无用之学”为“有用之学”提供灵感，但并未将“为‘有用’服务”定义为其“核心价
值”。选项混淆了“附加作用”与“核心内涵”的逻辑关系，与两则材料对“无用之用”的
本质解读不符。
故选 B。
2．A.“现代文学创作应完全摒弃功利性”错误。材料一仅强调“无用之用”倡导创作者摒
弃功利束缚以专注艺术与精神表达，并未要求“完全摒弃功利性”。
B.“庄子认为事物的‘有用’与‘无用’是绝对的”错误。庄子认为“有用”与“无用”是
相对的，而非绝对的。“不龟手之药”的例子，正说明同一事物的“用”取决于使用场景与
认知视角，而非“有用”“无用”本身固定不变。
D.“也直接印证了材料一所说的‘无用之用’对文学教化的作用”错误。鲁迅评价庄子散文
“汪洋捭阖，仪态万方”，主要是从庄子散文的艺术风格角度进行评价的，没有直接涉及“无
用之用”对文学教化的作用。
故选 C。
3．材料一“文学‘无用’与‘有用’的关系”核心是：文学先以“无用”（非功利）的姿态
专注精神、审美或文化价值，最终自然产生超越功利的“有用”。
A. 学生背诵诗词的初衷是“应对考试、提升分数”（功利性目的），后续的“写作运用”仍
属功利范畴，未体现“非功利的‘无用’先于超功利的‘有用’”的核心关系，不能体现“无
用”与“有用”关系。
B．剧作家“未考虑商业票房”（非功利），最终“推动历史话题讨论”（超功利的社会价值），
能够体现“无用”与“有用”关系。。
C．整理童谣未追求实际效用（无用），最终助力非遗保护（有用），能够体现“无用”与“有
用”关系。
D． 诗人未考虑商业价值（无用），最终推动环保（有用），体现非功利到超功利价值的转化，
能够体现“无用”与“有用”关系。
故选 A.
4．此信息筛选题，要立足两则材料提炼观点，区分文学、思想两大角度，分文学影响、人
生启示两点作答。
答题步骤：
第一步定位材料，画出相关观点句：如①材料一第三段“‘无用之用’思想为文学创作提供
了一种独特的艺术精神”“通过看似‘无用’的题材展现更深层的精神内涵”；
②第四段“为文学欣赏提供了理论依据……专注于审美体验”；
③材料二第二段提及“逍遥”“无用之用”为陶渊明、苏轼等文人提供精神慰藉，成其创作
主题源头；
④第三段提到“无用之学”能提升人类的思维能力和文化素养，为“有用之学”供灵感和动
力；等
第二步筛选关键句，剔除举例内容，提取核心观点。
第三步合并同类信息，整理为文学创作、精神思想两大方面，分条表述。
5．反驳错误观点必须紧扣材料二“无用之学”观点，贴合学生生活。先亮明态度，指出其
观点是错误的，再结合材料观点、现实例子反驳“读经典浪费时间”，讲清精神、思维层面
的价值，结尾小结。
第一步明确观点：指出小王将背古诗词、读《庄子》归为“浪费时间”“无用学习”是只追
求眼前实用的错误认知。
第二步引用材料二观点：无用之学提升思维素养，可为有用之学提供灵感，滋养精神。
第三步结合学生现实举例：《庄子》汪洋捭阖的内容有助于学生发散思维，寻找解决问题的
新思路；学业压力大，精神同样需要滋养，不能只看短期分数收益。
第四步按观点+理论+生活实例组织答案，有理有据，注意发言稿语气，语气平和。
【答案】6．（3分）A 7．（3分）B
8．（4分）①象征个人恩怨：张所最初留子弹是为向于重阳复仇，子弹承载着两人的私仇；
②象征民族大义：后期两人对子弹的态度转变，体现个人恩怨让位于抗敌决心；
③推动情节发展：子弹串联起张所的复仇执念、于重阳的赎罪意愿及最终共同抗敌的情节；
④凸显人物心理变化：从执着复仇到放下恩怨、共赴国难，子弹见证人物心理的转变。
9．（6分）①意象：“气浪”“顶尖儿”营造壮阔而悲壮的意象，将牺牲场景诗化，赋予死亡
崇高感；
②情感：通过于重阳抱肩的动作回忆少年温暖，融合个人和解与民族大义，情感深沉而真挚，
充满人性光辉；
③语言：简洁凝练，用“死死地抱着”“温暖”等朴素词语，将残酷战争与人性温情结合，
语言富有感染力，余味悠长。
【解析】6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“暗示国民党对先进装备的忽视”错误，“烧火棍”比喻的是国民党军队的武器在面对日
军战机时的无力感，而非“国民党对先进装备的忽视”。
C.“作者刻意避开战争场面的血腥描写”错误，“张所看到自己的战友，在爆炸中身体飞了
起来，又落到远处”“一个伤兵跳出掩体，手里举着两颗手榴弹……伤兵的手榴弹在日本人
的中间爆炸”等内容，直接刻画惨烈的战斗场面，并非“刻意避开战争场面的血腥描写”。
D.“暗示其坦然赴死的决定”错误，根据“于重阳的嘴角牵动了一下，也学着张所的样子，
把他刚做完的动作做了一遍”可知，“嘴角牵动”是于重阳察觉张所的复仇意图后，模仿其
动作的反应，并非“暗示其坦然赴死的决定”，“坦然赴死”是后续“压在了自己的枪膛里，
盯着自己的枪口说‘我爹欠你家的，我来还’”时才明确。
故选 A。
7．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B.“突出个人恩怨在某些情境下能转化为战斗力的主题”错误，张所升职是因战友牺牲（班
长、排长战死），其成长主要是源于责任，而非“个人恩怨”。
故选 B。
8．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
①“张所把那粒子弹装进了自己的衣袋里，还用手按按”，说明张所最初留子弹，是因于家
做局让他代参军、两家积怨，子弹象征两人个人恩怨，是他复仇执念的寄托。
②“他把子弹压在了枪膛”“把枪膛里最后那枚子弹射了出去”，子弹指向从彼此转为外敌，
象征民族大义，体现个人恩怨让位于抗敌决心。
③情节上，子弹串联起关键节点：从张所藏子弹怀恨，到于重阳愿以死“还债”，再到共同
用子弹抗敌，推动故事从私怨对立走向大义共存。
④见证人物心理变化，张所从“于重阳已经死过无数回了”的狂热，到犹豫后射向日军；于
重阳从被动面对到主动承担，凸显二人从执念私怨到共赴国难的转变。
9．本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。
①意象上，结尾以“气浪”“顶尖儿”为核心意象，“气浪”本是手榴弹爆炸的残酷产物，却
被描绘成“高高抛起”的壮阔形态，弱化了死亡的惨烈；“顶尖儿”的表述更让牺牲场景脱
离了直白的血腥，转化为对抗外敌的庄重画面，赋予死亡守护家国的崇高感，尽显意象的诗
意。
②情感上，于重阳“抱住了他的肩膀”的动作，唤起儿时温暖，消解了私怨，两人并肩赴死，
彰显民族大义。个人和解与民族大义交织，情感深沉真挚，充满人性光辉，让残酷战争中透
出诗意温度。
③语言简洁凝练，如“抛”“抱”“倚”等，以动作传递情感，避免直白抒情的空洞，“死死
地抱着”“温暖”等朴素词语，无华丽修饰，串联起战争残酷与人性温情。在平淡的叙述中，
悲壮与温情自然交融，增强文章的感染力，余味悠长。
【答案】10．CEG 11．D 12．A 13．（1）不久他离开鲁国，在齐国遭排斥，在宋
国、卫国被驱逐，在陈国和蔡国之间的地方受过围困，于是又返回了鲁国。
（2）看待弟弟、子女、臣下就像看待自己，怎么会做出不慈爱（的事）？所以不孝不慈爱
的现象都没有了。 14．①掌握自己命运，不可怨天尤人。
②善待亲人君长，勤劳简朴。
【导语】这三篇选文，一篇出自《史记·孔子世家》，以史家笔法记述孔子早年行迹与问礼
老子之事，凝练传神；两篇出自《墨子》，分别阐发“非命”“兼爱”核心主张，质朴直白、
逻辑清晰。三者一文两理，共同展露了先秦思想碰撞的鲜活底色，承载着早期儒墨两家不同
的治世理想。
【详解】10．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方
法进行断句。
句意：（那些）聪慧明察却身陷绝境的人，是因为喜欢评价别人；（那些）博学善辩却危及自
身的人，是因为喜欢揭露他人的丑恶。
“聪明深察而近于死者”是“者”字结构作判断句的主语，故 C处可断开；
“好议人”作谓语，“……者也”是判断句的标志，故在 E处断开；
同样，“博辩广大危其身者”也是“者”字结构作判断句的主语，故 G处可断开。
故选 CEG。
11．D．“国是指大夫封地，……家指诸侯的封地”错误，说法颠倒，“国”是指诸侯的封地，
“家”指大夫的封地。
故选 D。
12．A．“鲁国国君和孔子共乘一辆马车……一起……”错误，由原文“鲁南宫敬叔言鲁君曰：
‘请与孔子适周。’鲁君与之一乘车、两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云”可知，应
该是鲁国国君给了孔子和南宫敬叔一辆车、两匹马，他俩一起去，而不是鲁君跟孔子一起去。
故选 A。
13．（1）“去”，离开；“斥”，被排斥；“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间”，状语后置句
和被动句，正常语序为“乎齐斥，乎宋、卫逐，于陈蔡之间困”；“反”同“返”，返回。
（2）“弟子”，弟弟、子女；“恶”，怎么；“亡”，同“无”，没有。
14．要求从墨子“非命”观中概括为人的启示。“非命”反对命运注定，强调人为努力。
①筛选材料二中“非命”核心句：圣王“举孝子”“尊贤良”“出政施教”而治；暴君“不而
矫其耳目之欲”“不顾其国家百姓”，却归咎于“命”；不肖之民“贪饮食而惰从事”却叹“命
固将穷”。可见，墨子否定命定，主张人的行为决定自身处境。由此得启示一：掌握自己命
运，不怨天尤人。
②提取具体行为要求：“举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善”“不能善事亲戚君长，
甚恶恭俭而好简易”。可见，应善待亲人君长，勤劳节俭，由此得启示二：善待亲人君长，
勤劳简朴。
【参考译文】
材料一：
孔子家境贫穷，社会地位低下。成年后，曾经担任过季氏家中管仓库的小吏，把财物
管理得准确公平；曾经担任过管理牧场的小官，在他的管理下家畜繁殖，数量增多。从这做
起，升为掌管工程事务的司空。不久，他离开鲁国（寻求从政之途），在齐国遭排斥，在宋
国、卫国被驱逐，在陈国和蔡国之间的地方受过围困，于是又返回了鲁国。孔子身高九尺六
寸，人们都称他为“大个子”，认为他与众不同。鲁国依然善待孔子，因此他就返回了鲁国。
鲁人南宫敬叔对鲁国国君说：“请允许我与孔子去周地。”鲁国国君给了他们一辆车、两匹马，
一个童仆随从，让他们去周朝询问礼仪，大概见到了老子。（事情结束之后）告别时，老子
为孔子送行，说：“我听说富贵之人拿财物送别，仁人用有益的话赠别他人。我不是富贵之
人，但还虚有仁人的称誉，那就送你几句话吧：‘对问题看得清楚、深刻却走投无路的人，
是因为喜欢评价别人。能广博地辨别是非善恶却面临险境的人，是因为喜欢揭露他人的丑恶。
作为子女，不要总是强调自我主张；作为臣子。也不要总是坚持个人见解。’”
材料二：
墨子说：“从前三代的圣王禹、汤、文、武刚主持天下政事时，说：务必举拔孝子以
鼓励人们侍奉父母，尊重贤良的人而教导人们做善事，所以公布政令实施教化，奖赏善行惩
罚凶暴。如果按圣王说的去做，则天下的动乱，将可以得到很好的治理；社稷的危险，将可
得到平定。如果认为不是这样，古时桀时的混乱，汤治理了；纣时的混乱，武王治理了。在
那个时候，世道没有改变，人民也没有改变，君王改变了政务，人民就改变了风俗。从前三
代暴君桀、纣、幽、厉，贵为天子，富有天下，在那时不能矫正他们耳目的欲望，而放纵他
们内心的邪念，在外驱马打猎射鸟，在内沉溺于酒和音乐，而不顾念他的国家百姓的政事，
过多地做无用的事，残暴地对待百姓，于是失去了国家。他们不说：‘我疲弱无能，我治政
不强。’一定说：‘我命里本来就要失国。’即使是三代时疲弱无能的百姓，也是这样。不能
好好地对待亲人君长，很嫌恶恭敬俭朴而喜好简慢粗陋，贪于饮食而懒于劳作，衣食财物不
足，所以自身有饥寒冻馁的忧患。他们不说‘我疲弱无能，不能努力地劳作’，却说‘我命
里本来就穷’。”
材料三：
考察这是因何而起的呢？都是起于不相爱。假使天下的人都相亲相爱，爱别人就像爱
自己，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会做出不孝（的事）？
还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、子女、臣下就像看待自身，怎么会做出不慈爱（的事）？
所以不孝不慈爱的现象都没有了。还会有偷窃和劫夺财物的人吗？看待别人家如同自己的家
一样，谁还会偷窃？看待别人如同自己一样，谁还会劫夺财物？所以偷窃和劫夺财物的人没
有了。还会有大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国的吗？看待别人的封地如同自己的封地
一样，谁还会发动祸乱？看待别人的封国如同自己的封国一样，谁还会发动攻伐？因此大夫
互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国的现象就没有了。假使天下之人相亲相爱，封国与封国之
间不互相攻伐，封地与封地之间不互相侵扰，偷盗和劫夺财物的人没有了，君臣父子都能孝
敬慈爱，像这样天下就安定了。
15.答案.C 解析：诗人看好赵子直不只是因为赵的宗室身份。
16.参考答案：①对赵子直才华的肯定或赞赏，“射策当年首汉儒”说赵子直当年应对策试
时排在众多儒士前面：颔联说听到许多夸赞赵子直闽郡治理最好的声音，甚至传到了蜀地；
②对时光飞逝的感慨，“去登云路只斯须”言光阴之速，才一会儿就要离开而前往蜀地；③
对赵子直的勉励或期许，“前驱叱驭休辞远”告诉赵子直只管驾车前进，不要因为蜀地遥远
而推辞：“壮
略定羌元自许”表明赵子直本来就有自己的策略，“东归上政涂”,回来之后向朝廷报告成
功的方法，是顺理成章的。(共 6 分，每答出一点给 2 分，答出三点给 6 分，意思答对即可。
如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)
17.【答案】 士不可以不弘毅 任重而道远 人生代代无穷已 江月年年望
相似 陈王昔时宴平乐 斗酒十千恣欢谑
【解析】略
【答案】18. A：浩如烟海
B：口口相传（口耳相传）
19. ①修改：将“通过”改为“出于”；
④修改：删去“……”或删去“等”
20. 甲： 很多国家神话逐渐失传/消失；
乙： 中国神话靠典籍来保存（中国神话保存在典籍中）
21. ①最初始的具有文化本源性的叙事内容和叙事形式。 ②基本的/基础的。
22. 各位观众，嫦娥号取自神话中嫦娥奔月的故事，中国人民自古就有对月亮的向往，嫦娥
作为月宫仙女的形象，象征着美丽、高洁，体现了中国人对于美的追求。
【解析】
【18 题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
A 处修饰“典籍”，语境形容记载神话故事的典籍数量极多，可填“浩如烟海”。浩如烟海：
特指文献、资料等丰富繁多。
B 处强调神话在民间通过口头传播延续，可填“口口相传（口耳相传）”。口口相传：意思是
不著文字，口头相传。口耳相传：意思是口说耳听地往下传授。
【19 题详解】
本题考查学生辨析并修改病句、正确运用标点符号的能力。
①介词误用。“通过”表手段，“出于”表原因，此处表“因政治需要而祭祀始祖”，故将“通
过”改为 “出于”。
④标点冗余。“……等都以黄帝为始祖”中，“……”与“等”表意重复，均表列举未尽，删
去其一即可。
【20 题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：前文对比“上古时代神话被重视”与“进入文明时代后变迁”，后文转折“中国神话
并没有消失”，可见此处应是说中国神话“消失”了，故补写“很多国家神话逐渐失传/消失”。
乙处：前面说的很多神话都消失了，而后文先提到“盛世修典”的传统，再说“都保存下来
大量的神话材料”，可见中国神话是靠典籍保存下来的，故补写“中国神话靠典籍保存（中
国神话保存在典籍中）”。
【21 题详解】
本题考查学生理解词语语境意义的能力。
①结合语境“神话是一个国家和民族文化记忆的源头”，以及关于“元”的解释“起初的，
开始的”可知，“元叙事”强调的是“文化源头”属性，即神话作为文化记忆的源头，是最
原始的叙事。故解释为：最初始的具有文化本源性的叙事内容和叙事形式。
②根据“元素”的解释“要素，构成事物的必要因素”推测，即构成事物的基础要素。从而
反推“元”的含义是“基本的/基础的”。
【22 题详解】
本题考查学生概括要点，赏析表达效果的能力。
结合神话典故（嫦娥奔月）与文化象征（美丽、高洁），联系航天探索的精神内涵。
材料倒数第二段说“而进入新世纪以来，很多神话人物在时代精神召唤下焕发出新的生命力，
古老神话人物与最新的航天科技成就紧密拥抱”，并以夸父号太阳探测卫星取自神话“夸父
逐日”为例进行解读。可以仿照“夸父逐日”的解释思考本题思路：
首先明确“嫦娥号”取自中国神话故事“嫦娥奔月”，然后分析故事的文化内涵，如中国人
民对于月亮的向往，嫦娥代表美丽、高洁，最后明确这个名字对于中国人民精神追求的概括，
即体现中国人对美的追求。
【答案】略
【解析】
【详解】【审题】
材料逐句拆解
1.场景层：先明确“应该的”核心适用语境——是助人后回应道谢、履职后回应夸赞的常用
谦逊表达，属于日常人际交往的高频口语，本身无褒贬预设。
2.观点层：给出两种对立评价：
正向：本质是本分谦虚，指向自我道德修养，能祛除做事的功利心，避免“做任何事都要回
报”的功利导向；
反向：容易模糊付出边界，让善意、奉献被视作理所应当，指向公共价值评价的现实困境
——若所有人都默认奉献是“应该的”，反而会压榨实干者的权益。
核心辩证关系
两种观点并非非此即彼的对立，而是适用边界的差异：“应该的”作为对内的自我要求，是
道德修养的正向体现；作为对外的公共表达，若滥用则会消解公共层面的善意激励机制，二
者统一于“如何平衡自我修养与社会价值认可”的核心命题。
写作核心任务
结合日常体验，辨析“应该的”在不同语境下的价值，厘清自我本分与社会认可的边界，给
出当代青年的价值选择。
【误区提示】
误区 1：片面站队，割裂辩证关系。要么全盘肯定“应该的”就是无私美德，完全忽略其可
能带来的价值消解；要么全盘否定，认为说“应该的”就是自我矮化，比如通篇只举模范人
物的正面案例，完全不涉及公共评价的现实问题，观点片面。
误区2：偷换概念，脱离材料语境。把材料中“回应他人肯定时说的‘应该的’”偷换成“青
年应该担当尽责”，全篇谈“我们应该做什么”，完全脱离回应夸赞或道谢的核心语境，属
于跑题。
误区 3：空泛议论，缺乏个人体验。通篇堆砌老旧模范素材，完全不结合自身帮同学、做志
愿等真实生活中遇到的“应该的”相关场景，没有个人思考，内容空洞。
【分层立意】
基础立意
对内以“应该的”为谦逊本分，拒斥功利；对外审慎使用“应该的”，不让善意与奉献被忽
视。
进阶立意
社会要为“应该的”建立正向反馈机制，既鼓励无私奉献的本分，也不让“应该的”成为压
榨奉献者的道德绑架。
高阶立意
当代青年要做清醒的奉献者：对内以“应该的”锚定初心，不被功利裹挟；对外敢于主张价
值，让每一份付出都被看见，实现自我修养与公共价值的统一。
【行文思路】
议论文
开篇：用日常场景切入，比如“上周帮同学补了一周物理课，他道谢时我随口说‘应该的’，
后来他连句客气话都没有就直接把不会的题扔给我，让我对这句常说的话产生了思考”，引
出中心论点。
主体第一层：论述“应该的”作为对内自我要求，是修养底色。论据用 00 后戍边战士受访
时说驻守边疆是“应该的”、00 后支教志愿者回应家长道谢说“应该的”等时新案例，论
证这是抛却功利、恪守本分的担当自觉。
主体第二层：论述“应该的”作为公共表达，过度使用会消解奉献价值。论据用快递小哥见
义勇为说“应该的”却未获公司任何表彰，热心同学总帮班级值日说“应该的”反而被推诿
任务等贴近学生的案例，论证模糊边界的“应该的”会凉了奉献者的心。
主体第三层：论述二者统一的核心是划清适用边界。对自己以“应该的”为要求，做事不图
回报；对外审慎表达，社会也要建立正向激励机制，给奉献者应有的认可，不让老实人吃亏。
辩证分析：不提倡做一点小事就索要回报，也反对用“应该的”进行道德绑架，平衡的核心
是既守个人修养底线，也维护公共价值共识。
结尾：落地青年群体。新时代青年既要传承“功成不必在我”的奉献精神，也要树立“功成
必定有我”的价值意识，让“应该的”成为初心的注脚，而非奉献的枷锁。
记叙文
以“一次志愿活动的经历”为线索：
1.切入：参加社区助老志愿，每次帮李奶奶干活，她道谢我都回答“应该的”；
2.推进：李奶奶误以为是社区派给我的任务，周末七点就打电话让我帮买早餐，我心里委屈；
社团学姐教我改回应为“这是我们志愿者自愿做的，您开心就好”，李奶奶才知道我是牺牲
休息时间帮忙，之后每次都给我留热乎的点心；
3.升华：“应该的”不是说错了，而是要让对方知道，这份“应该”是主动选择的善意，不
是理所应当的义务，既守住谦逊本心，也让善意被看见。
【优秀文题】
1.《守初心，明尺度》
2.《本分不缺位，价值不隐身》
3.《别让“应该的”凉了奉献心》
4.《以“应该”修己，以认可明善》
5.《“应该的”从来不是枷锁》

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