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单元检测(二) 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、单选题(共16题)
1．《南史·侯景传》载：“（北魏降将侯景）请娶于王、谢（东晋顶级门阀），帝曰：‘王、谢门高非偶，可于朱、张（次等士族）以下求之。’”据此可知（ ）
①南朝社会阶层较为固化 ②西晋无明确的门阀等级观念
③门阀制度影响婚姻观念 ④两晋君主专制统治得以强化
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
2．考古发掘证明,北魏洛阳城的核心格局继承和发展了中原王朝的都城模式和制度,主要建筑的规模、位置和名称等与魏晋一致。北魏此举意在(　　)。
A. 促进北方各民族交融
B. 树立北魏政权的正统性
C. 推行中原的礼仪制度
D. 加强对黄河流域的控制
3．著名学者戴建业说，……唐朝，它最典型的特点就是混合型的意识形态，比如出现了“诗仙”李白，“诗圣”杜甫，“诗佛”王维，……在中华文明史上画上了浓重的一笔。唐朝的混合型意识形态指的是
A. 文艺形式多元化 B. 对外交流的繁荣
C. 社会政治的宽松 D. 三教合一的趋势
4．北魏孝文帝在位时，针对“富强者并兼山泽，贫弱者望绝一廛，地有遗利，民无余财，或争亩畔以亡身，或因饥馑以弃业”的现象，“遣使者巡行州郡，与牧守均给天下之田，还受以生死为断，劝课农桑，兴富民之本”。孝文帝此举旨在（ ）
A. 打击豪强地主 B. 巩固小农经济
C. 维护统治秩序 D. 增加财政收入
5．下图为北魏贵族司马金龙墓出土的彩绘人物故事漆屏（局部），描绘了舜帝虽遭父亲、继母和异母弟多次迫害，仍恪守孝悌的故事。该文物可反映（ ）
A. 儒法思想的交融 B. 文化认同的趋势
C. 士族阶层的没落 D. 统治基础的扩大
6．北魏初期，朝廷中枢机构如御史台（南台）等要职均由鲜卑勋贵掌控，至孝文帝改革前，北魏宗室、鲜卑勋贵在将相大臣中占92.9%。孝文帝迁都洛阳后，汉族士大夫在中枢机构占比提升至41%，中原越来越多的知识分子进入权力核心。这一变化（ ）
A. 淡化了门第观念的羁绊
B. 消除了守旧贵族势力的影响
C. 推动了区域间均衡发展
D. 加速了北魏政权封建化进程
7．隋代，洛阳城的面貌发生重大变化，整个漕运系统以洛水为纽带，南北两岸遍布河渠；洛水南北相继出现了丰都、通远、大同三个大市，均具一定的规模，特别是丰都市“周八里，通门十二。其内一百二十行，三千余肆……招致商旅，珍奇山积”。这表明隋朝大运河（ ）
A. 密切了东西部经济联系
B. 提升了洛阳的政治地位
C. 增强了洛阳的商业功能
D. 维护了国家的统一局面
8．隋朝时期，西域高昌国（统治中心在今新疆吐鲁番一带）兴办学校，教学内容“有《毛诗》《论语》《孝经》，置学官弟子，以相教授”。唐蕃和亲后，松赞干布“仍遣酋豪子弟，请入国学以习诗、书，又请中国识文之人典其表疏”。这些现象的出现（ ）
A. 有利于促进各民族政权的友好交往
B. 得益于中原王朝开明的民族政策
C. 是中原文化对外来宗教传播的回应
D. 加快了儒学成为正统思想的进程
9．浮世绘是日本德川幕府统治时期庶民的爱好。右图是18世纪浮世绘作品《五常·义》，五常即“仁义礼智信”。画中的日文对“义”的主旨解释为人与人之间要保持距离，明白事理分寸，真诚相待。该作品用可用于说明（ ）
A. 日本贵族汉学造诣精深
B. 幕府实行对外开放政策
C. “文明开化”成效显著
D. 儒学文化圈的国别风貌
10．某学者通过分析研究科举、父祖官品、门第及两京婚姻网络对唐代士人任宰相的影响，绘制出了下图（数值代表成为宰相的概率）。该研究结果表明，唐代科举制（ ）
A. 消除了士族政治特权 B. 强化了选官的公平性
C. 稳定了中央人才来源 D. 利于扩大宰相的权力
11．唐高祖时期，皇帝的诏敕通常都是依旨执行的，很少因异议或反对意见而被驳回。史书上就有中书未按时宣发敕书时“高祖责其迟”的记载。而唐太宗多次对职能部门顺旨而行的做法表示不满，一再要求职能部门对可能造成不便的诏敕进行驳正、论执。唐太宗的举动主要着眼于（ ）
A. 减少决策失误 B. 笼络文官集团
C. 防范相权扩张 D. 简化行政流程
12．仗下后决策会议是唐朝前期的主要决策方式，皇帝单独召见某位宰相或者高级官员商议军国大事，根据二人间的密谈做出决策。唐朝后期，延英殿决策会议取代仗下后会议成为主要方式，在京的宰相和其他高级官员一起进延英殿面见皇上，商讨军国大事。导致这一变化的原因是（ ）
A. 防止个别官员垄断权力
B. 仗下后会议的效率低下
C. 三省六部制不适合现状
D. 党争剧烈影响朝政开展
13．西晋末年以来，社会动乱，农民流离失所，只得依附于豪强地主。为解决这一问题，485年，北魏孝文帝颁布诏令，要求各地官员共同分配田地，确认土地归属，督促农耕与蚕桑。这一做法（ ）
A. 保证农民生产时间充分
B. 导致均田制无法推行
C. 减轻政府对农民的控制
D. 促进社会经济的恢复
14．南朝梁武帝即位之初便组建治礼机构,该机构历时11年制定出涵盖国家、社会和人民生活的礼仪体系。梁武帝还修建了很多寺庙,其中有两座以其父母名字命名,他每月都亲自去祭拜。这说明 (　　)
A. 梁武帝倡导儒家思想 B. 民族交融趋势加强
C. 南朝时三教合归于儒 D. 五代时期社会动荡
15．唐朝永徽年间,使臣多依赖天山廊道将关于大食征服中亚等信息带至朝廷,使朝廷得以及时调整西天山的防御战线。由此可知,这一时期的西域 (　　)
A. 与中亚地区互动较频繁
B. 成为感知外界信息的廊道
C. 经贸往来促进民族交融
D. 有效防范了外国势力入侵
16． 下图是两处唐朝石窟艺术的代表，其反映的文化特色是（ ）
A. 全面繁荣 B. 规范法度 C. 多元开放 D. 尊崇传统
二、材料分析题(共2题)
17． 不同民族、国家的互动推动了农业发展。阅读材料，回答问题。
材料 我国古代精耕细作农业生产和农业科技的成果中，包含了许多民族的贡献在内。现今汉族人民的主食稻和麦，在我国首先是百越族栽培的。大豆与从东北地区的山戎传入“戎菽”有关。棉花、甘蔗、茶树等重要经济作物的利用，也以少数民族为早。对古代农业起革命作用的生产工具是铁器，而春秋时代冶铁业最发达的是苗蛮系统的楚国。最初的水利灌溉，大概也是从楚越等地发展起来的。汉唐畜牧业的兴盛直接与少数民族传进良种良法和优良饲料有关，精耕细作技术体系之所以首先在黄河流域中下游地区形成，与这里地处中原、汇集了各民族的农业成就不无关系。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料，概括我国古代农业发展的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析各民族对我国古代农业发展的贡献。
18．阅读材料，完成下列要求。
材料 秦朝统一后兴建一系列重大工程，如修筑长城，建造宫殿等。有学者指出：秦时全国人口约2000万了，而服役的人数总计不少于300万，占当时全国总人口的15%。秦王朝为获得更多劳役和赋税，制定严刑峻法。班固指出：秦朝“法令烦憯，刑罚暴酷，轻绝人命，身自射杀，天下寒心，莫安其处”。在这样的时代背景下，人民唯有揭竿而起，推翻暴秦。隋朝同样如此，隋炀帝营建东都，修建大运河，三征高丽，劳民伤财，激化了社会矛盾。至于法令，隋文帝时规定，盗钱一文者处死，炀帝时尤甚。随着阶级矛盾激化，人民起义推翻了隋朝。
汉唐王朝目睹农民起义战争的伟大力量之后吸取了秦隋短命而亡的历史教训，在建立之初便改弦更张，实行休养生息政策，以稳定封建秩序，巩固封建体制下的中央集权制，恢复社会经济。汉唐王朝还减轻赋税徭役和人民负担，废除严苛法律，促使国家自耕农正常生产，国家经济实力增强，文化繁荣发展，国力强盛，从而出现了汉初的“文景之治”和唐初的“贞观之治”。
——摘编自闫学军《秦隋王朝速亡政治原因之比较》
（1）根据材料，概括秦隋王朝灭亡的相似原因。
（2）根据材料并结合所学知识，秦隋王朝短命而亡对汉唐初期统治者治国的共同影响，并谈谈你的认识。
三、论述题(共2题)
19． 隋唐两代是中国古代封建经济空前繁荣时期，试分析出现这一局面的原因。
20．某同学在进行“中国传统文化特性”的主题性学习时，搜集到以下材料：
材料 出处
中国传统文化一贯主张“天下同归而殊途，一致而百虑”。在文化价值观方面，提倡在主导思想的规范下，不同派别、不同类型、不同民族的思想文化的交相渗透，兼容并包，多样统一。 李宗桂：《优秀文化传统与民族凝聚力》
中国古代社会历经战争动乱，社会分裂和王朝更替，中国传统文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。 张应杭：《中 国传统文化概论》
中华原典强调“夷不乱华，裔不谋夏”和“以华变夷”，但是“华夏”本身所具有的自信和大气魄，使她能够如大海之收纳百川，吸收、融合甚至同化各种外来文化而不失自我。 马克垚：《世界文明史》
提取一项关于“中国传统文化特性”的信息，结合材料和所学知识加以阐释。（要求：观点明确，史论结合，言之成理，表述成文。）
试卷答案
1．【答案】B
【解析】本题是组合选择题。时空是南北朝时期(中国）。根据材料可知，皇帝认为王、谢门阀“门高”，侯景不配联姻，需选择次等士族，体现了南朝士族以门第为标准选择联姻对象，讲究门当户对，这折射出当时社会身份等级的森严，不利于社会阶层的流动，①正确；皇帝因“门第高低”判断婚姻是否匹配，说明门阀制度下的门第观念深刻影响社会婚姻选择，婚姻成为士族维护等级地位的工具，③正确；西晋时期门阀制度已形成，不仅有“势族”与“寒门”的区分，士族内部也有等级差异（如弘农杨氏、汝南袁氏为顶级士族），“无明确的门阀等级观念”不符合史实，②错误；东晋皇室依赖士族支持（如琅琊王氏、陈郡谢氏），实际权力被门阀掌控，形成“共治”局面；西晋后期门阀也逐渐架空皇权（如八王之乱中士族的影响），④错误；排除ACD，故选B项。
2．【答案】B
【解析】北魏是少数民族政权，其迁都洛阳，在洛阳建设中借鉴中原正统王朝的都城模式和制度，意在强调其政权的正统性，B项正确；促进北方各民族交融是北魏此举的客观作用，不是主观目的，排除A项；北魏此举的目的是强调其政权的合法性，排除C项；加强对黄河流域的控制是北魏政权的一个重要目的，但材料中的举措无法体现这一目的，排除D项。
3．【答案】D
【解析】意识形态领域指的是国家统治领域的主流思想，结合所学知识可知，唐朝奉行三教并行的政策，促进了三教融合，因此唐朝在意识形态方面的混合主要指的是儒道释三教合一的趋势，D项正确；文艺形式多元、对外交流繁荣以及社会政治宽松不属于意识形态领域内容，排除A、B、C项。故选D项。
4．【答案】C
【解析】根据题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：北魏时期的中国。根据材料并结合所学知识可知，北魏孝文帝推行均田制改革，通过“均给天下之田”和“劝课农桑”，将无主荒地分配给农民，缓和阶级矛盾，根本目的在于维护统治秩序，C项正确；“打击豪强地主”是均田制的客观效果之一，但并非根本目的，孝文帝此举最终服务于政权稳定，排除A项；“巩固小农经济”是均田制的直接作用，小农经济的稳定是统治秩序巩固的前提，而非最终目的，排除B项；“增加财政收入”是均田制推行后的经济结果，通过农民耕种土地缴纳租调实现，但材料中“兴富民之本”更强调对统治根基的维护，排除D项。故选C项。
5．【答案】B
【解析】根据主题干的设问词，可知这是本质题。据材料关键信息可知准确时空是：北魏时期（中国）。根据材料信息及所学知识可知，北魏贵族墓中出土描绘儒家孝悌故事的漆屏，体现了北魏贵族对中原儒家文化的认同，反映出当时民族文化认同的趋势，B项正确；材料仅体现儒家思想，未涉及法家思想，排除A项；北魏时期士族阶层尚未没落，排除C项；材料与统治基础扩大无关，排除D项。故选B项。
6．【答案】D
【解析】据本题次题干的提示词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏时期（中国）。汉族士大夫在中枢机构占比提升，使得中原地区先进的文化、制度等得以广泛地传播和推行，加速了北魏政权在政治、经济、文化等方面的封建化进程，D项正确；孝文帝接受并推行魏晋以来的门阀制度，按照门第高低来选拔人才，并未淡化门第观念的羁绊，排除A项；“消除了守旧贵族势力的影响”说法过于绝对，排除B项；材料不涉及区域间均衡发展的信息，排除C项。故选D项。
7．【答案】C
【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是隋朝（中国）。根据材料可知，从“漕运系统”“遍布河渠”到多个大市、丰都市“招致商旅，珍奇山积”，都体现了大运河给洛阳带来更发达的水运条件，带动商业兴旺，让洛阳的商业功能更强，C项正确；大运河主要是沟通南北，而非“东西”；且材料重点讲洛阳本地商贸，未体现东西部联动，排除A项；材料通篇讲的是漕运、商业市场、商贸繁荣等经济层面内容，没有直接涉及“政治地位”的提升（如行政级别、政权中心地位变化等），排除B项；材料始终围绕“洛阳城的商业、漕运”展开，没有涉及“国家统一（比如防止分裂、加强对边疆控制、巩固中央集权”等），排除D项。故选C项。
8．【答案】A
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：隋唐时期中国。根据材料“西域高昌国（统治中心在今新疆吐鲁番一带）兴办学校”“唐蕃和亲后，松赞干布‘仍遣酋豪子弟，请入国学以习诗、书，又请中国识文之人典其表疏’”可知，隋唐时期，西域高昌国和吐蕃都积极学习中原文化，这有助于隋唐王朝文化的传播，也有助于少数民族加强对中原王朝的了解，加强各民族政权的友好交往，A项正确；高昌国是主动学习汉文化，且兴办学校等行为与中原王朝的政策关系不大，排除B项；隋唐时期，佛教逐渐中国化，但材料强调的是少数民族政权的行为，并非中原文化的回应，排除C项；儒学成为正统思想在汉朝，排除D项。故选A项。
9．【答案】D
【解析】根据材料“五常即‘仁义礼智信’”可知，这是儒家学说，从图画可知，浮世绘作者将日本服饰、日文与儒家伦理观念融汇在一起创作这幅作品，体现了日本作为儒家文化圈的国别风貌，D项正确。虽然浮世绘是庶民的爱好，但不代表贵族汉学造诣精深，材料看不出“精深”，排除A项。幕府在18世纪实行锁国政策，排除B项。“文明开化”是明治维新时期的政策，当时是幕府时代，排除C项。
10．【答案】B
【解析】根据题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝时期的中国。根据材料结合所学可知，通过科举成为宰相的概率最高，超过了父祖官品、门第、两京婚姻网络等数值，说明更强调个人才能的科举制打破了世家大族对官场的垄断，使更多寒士有机会参与政治，强化了选官的公平性，B项正确；从图可知，父祖官品、门第等因素对成为宰相仍有一定影响，说明士族政治特权没有被消除，排除A项；人才来源稳定一般涉及人才选拔的数量、地域分布等方面，图中主要体现的是各种因素对成为宰相概率的影响，没有涉及中央人才来源是否稳定的信息，排除C项；材料研究的是士人成为宰相的影响因素，而非宰相权力问题，排除D项。故选B项。
11．【答案】A
【解析】A.唐太宗要求职能部门对诏敕进行驳正，旨在通过集体审议和纠错机制，避免因皇帝个人决断或草率下旨而造成的政策失误，从而提高决策的科学性与准确性，正确。
B.鼓励臣下论执政令虽能获得文官好感，但材料强调的是太宗对“顺旨而行”的不满，其根本目的是完善决策程序，而非单纯的政治笼络，后者是手段而非主要着眼点，错误。
C.门下省封驳权属于宰相机构职权，太宗强化此权实际是扩大而非防范相权，且材料未涉及相权扩张问题，错误。
D.增加驳正环节会使行政流程更复杂，与简化流程相悖，且太宗关注的是决策质量而非效率，错误。
12．【答案】A
【解析】根据题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据唐朝决策机制演变的历史背景，导致仗下后会议被延英殿会议取代的主要原因是防止个别官员垄断权力，延英会议要求宰相集体入对，皇帝通过多角度意见筛选，避免被个别权臣操控，体现了对宰相集体的依赖而非个人独断，A项正确；仗下后会议本身是“灵活高效”的决策形式，参与人数少但议题核心，效率并非问题，排除B项；延英会议仍依托三省框架，未否定其合法性，排除C项；题干未提及党争直接推动决策机制变革，排除D项。故选A项。
13．【答案】D
【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏时期的中国。北魏孝文帝的措施通过分配田地，确认土地归属，督促农耕与蚕桑，直接解决了土地分配不均和农民依附豪强地主的问题。这有助于恢复农业生产，增加粮食产量，从而促进社会经济的恢复，D项正确；分配田地和确认土地归属，主要是解决土地分配不均和农民依附豪强地主的问题。虽然这可能会间接改善农民的生产条件，但直接保证农民生产时间充分并不是这一措施的主要目标，排除A项；北魏孝文帝的措施实际上是均田制的一部分，目的是通过分配田地来解决土地分配不均的问题。因此，这一措施不会导致均田制无法推行，反而是均田制的实施，排除B项；分配田地和确认土地归属，实际上加强了政府对土地和农民的管理，而不是减轻政府对农民的控制。通过均田制，政府能够更好地管理和监督农民的生产和土地使用，排除C项。故选D项。
14．【答案】A
【解析】据材料可知,梁武帝建立治礼机构以制定礼仪体系,还以父母名字命名寺庙,说明梁武帝倡导儒家礼仪思想,故选A项。材料描述的是梁武帝倡导儒家思想,没有民族交融的相关信息,排除B项;隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张,排除C项;材料时间是南北朝时期,不是五代时期,排除D项。
15．【答案】B
【解析】据材料可知,因为使臣能通过天山廊道将大食征服中亚等外界信息带到朝廷,所以西域成为感知外界的信息廊道,B项正确。材料主要强调的是西域的天山廊道作为信息传递通道的作用,而非西域与中亚地区的互动频繁程度,排除A项;材料中并没有经贸往来和民族交融的相关内容,排除C项;材料只是说朝廷能通过信息及时调整防御战线,但没有表明有效防范了外国势力入侵,排除D项。
16．【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：受印度佛教影响的洛阳龙门石窟卢舍那大佛和受西域民间舞影响的敦煌莫高窟胡旋舞壁画都反映了唐朝时期多元开放的文化特色，C项正确；单纯石窟艺术无法反映唐朝时期文化全面繁荣，排除A项；材料体现唐朝时期石窟艺术受外来文化影响，没有体现规范法度，排除B项；受印度佛教影响的洛阳龙门石窟卢舍那大佛和受西域民间舞影响的敦煌莫高窟体现多元开放，而不是尊崇传统，排除D项。故选C项。
17．【答案】（1）特点：精耕细作，农业科技成果丰富；多民族共同贡献，融合各民族农业成就；农作物种类丰富，包含主食、经济作物等；生产工具、水利灌溉等技术多源于民族交流。（任答两点即可）
（2）贡献：主要粮食作物的栽培和资源利用；重要经济作物的利用；铁制农具的生产；水利工程的发展；畜牧业的兴盛。
【解析】（1）特点：根据材料“我国古代精耕细作农业生产和农业科技的成果中，包含了许多民族的贡献在内。”可知，精耕细作，农业科技成果丰富；根据材料“现今汉族人民的主食稻和麦，在我国首先是百越族栽培的。大豆与从东北地区的山戎传入‘戎菽’有关。棉花、甘蔗、茶树等重要经济作物的利用，也以少数民族为早。”可知，多民族共同贡献，融合各民族农业成就；根据材料“现今汉族人民的主食稻和麦，......大豆与从东北地区的山戎传进‘戎菽’有关。棉花、甘蔗、茶树等重要经济作物的利用”可知，农作物种类丰富，包含主食、经济作物等；根据材料“对古代农业起革命作用的生产工具是铁器，而春秋时代冶铁业最发达的是苗蛮系统的楚国。最初的水利灌溉，大概也是从楚越等地发展起来的。”可知，生产工具、水利灌溉等技术多源于民族交流。
（2）贡献：根据材料“现今汉族人民的主食稻和麦，在我国首先是百越族栽培的。大豆与从东北地区的山戎传入‘戎菽’有关。棉花、甘蔗、茶树等重要经济作物的利用，也以少数民族为早。”可知，主要粮食作物的栽培和资源利用；根据材料“棉花、甘蔗、茶树等重要经济作物的利用，也以少数民族为早。”可知，重要经济作物的利用；根据材料“对古代农业起革命作用的生产工具是铁器，而春秋时代冶铁业最发达的是苗蛮系统的楚国。”可知，铁制农具的生产；根据材料“最初的水利灌溉，大概也是从楚越等地发展起来的。”可知，水利工程的发展；根据材料“汉唐畜牧业的兴盛直接与少数民族传进良种良法和优良饲料有关，精耕细作技术体系之所以首先在黄河流域中下游地区形成，与这里地处中原、汇集了各民族的农业成就不无关系。”可知，畜牧业的兴盛。
18．【答案】（1）相似原因：统治者大兴土木；赋役沉重；刑法严苛；百姓负担沉重，生活困苦，阶级矛盾尖锐，引发农民起义。
（2）共同影响：借鉴前朝短命而亡的历史教训，采取轻徭薄赋、减轻刑罚、恢复发展生产的政策；促进经济恢复发展和社会稳定，形成王朝初年的盛世局面。
认识：国家政策应该注重改善民生，避免过分加重百姓负担；要积极借鉴历史经验教训。
【解析】（1）相似原因：据材料“秦朝统一后兴建一系列重大工程，如修筑长城，建造宫殿等”“隋炀帝营建东都，修建大运河”得出统治者大兴土木；据材料“秦时全国人口约2000万了，而服役的人数总计不少于300万，占当时全国总人口的15%”“（隋朝）三征高丽，劳民伤财”得出赋役沉重；据材料“秦王朝……制定严刑峻法”“隋文帝时规定，盗钱一文者处死，炀帝时尤甚”得出刑法严苛；据材料“人民唯有揭竿而起，推翻暴秦”“随着阶级矛盾激化，人民起义推翻了隋朝”得出百姓负担沉重，生活困苦，阶级矛盾尖锐，引发农民起义。
（2）共同影响：据材料“汉唐王朝……吸取了秦隋短命而亡的历史教训，在建立之初便改弦更张，实行休养生息政策，……恢复社会经济。汉唐王朝还减轻赋税徭役和人民负担，废除严苛法律”得出借鉴前朝短命而亡的历史教训，采取轻徭薄赋、减轻刑罚、恢复发展生产的政策；据材料“促使国家自耕农正常生产，国家经济实力增强，文化繁荣发展，国力强盛，从而出现了汉初的‘文景之治’和唐初的‘贞观之治’”得出促进经济恢复发展和社会稳定，形成王朝初年的盛世局面。 认识：秦隋王朝因暴政而亡启示我们国家政策应该注重改善民生，避免过分加重百姓负担；汉唐王朝吸取秦隋短命而亡的历史教训启示我们要积极借鉴历史经验教训。
19．【答案】（1）隋唐时期，国家统一强盛，交通发达，陆路和海上丝绸之路比较畅通；
（2）前期统治者推行轻徭薄赋、劝课农桑的政策；
（3）隋唐政府采取较为开明的民族政策，国内各民族交往密切，互通有无；
（4）隋唐政府对外采取较为开放的政策，中外经济交往频繁。
【解析】根据所学知识可知，可以从政治与环境、统治政策、民族关系、对外政策等角度进行分析，可得出，隋唐时期，国家统一强盛，交通发达，陆路和海上丝绸之路比较畅通；前期统治者推行轻徭薄赋、劝课农桑的政策；隋唐政府采取较为开明的民族政策，国内各民族交往密切，互通有无；隋唐政府对外采取较为开放的政策，中外经济交往频繁。
20．【解析】本题考查中国传统文化的特点，结合材料信息可选择中国传统文化的任一特性进行阐述，比如继承性、统一性与多样性、包容性等。
观点：根据材料“中国古代社会历经战争动乱，社会分裂和王朝更替，中国传统文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。”可知，中国传统文化具有继承性的特点，在不断的继承发展中前进。阐述：结合所学儒家思想发展演变的历程可得出春秋晚期，孔子提倡“仁”和“礼”、“仁者爱人”等思想，通过收徒讲学，逐渐形成儒家思想流派。西汉董仲舒在继承发展仁政理论的基础上，创新性地提出天人感应、君权神授等学说，适应了汉武帝加强君主专制的需要，被确立为正统思想；宋明理学以儒家思想为主体，吸收了佛教和道教思想，形成了一套思辨化和哲学化的新理论体系；明清之际的活跃的儒家思想，提出了经世致用、工商皆本等符合时代潮流的新思想。儒家思想在发展演变历程中体现出鲜明的继承性特点，这是因为中国自古就是统一的多民族国家，中华文明具有延续性；儒家思想一直占主导地位和自身不断发展完善；政治开明、对外开放使中华传统文化兼收并蓄；重要人物的不断探索。儒学的这一特性既维护了国家统一和文明的延续，又促进了传统文化的与时俱进，为世界文明发展作出巨大贡献。
综上所述，中国传统文化的发展不是简单重复，而是随着社会的发展和进步，在继承的基础上不断兼收并蓄，不断突破自我实现传统文化的发展创新。
故答案为：
观点：中国传统文化在继承中不断发展。
阐述：中国传统文化在继承“仁政”、民本、忧患意识、以德教化等基本核心思想的基础上，不断与时俱进、发展创新。春秋晚期，孔子创立儒家学派；西汉董仲舒在继承发展仁政理论的基础上，创新性地提出天人感应、君权神授等学说，适应了汉武帝加强君主专制的需要，被确立为正统思想；宋明理学以儒家思想为主体，吸收了佛教和道教思想，形成了一套思辨化和哲学化的新理论体系；明清之际的活跃的儒家思想，提出了经世致用、工商皆本等符合时代潮流的新思想。出现这种特性的主要原因有：中国自古就是统一的多民族国家，中华文明具有延续性；儒家思想占主导地位和自我不断发展完善；政治开明、对外开放使中华传统文化兼收并蓄；重要人物的不断探索。这一特性既维护了国家统一和文明的延续，又促进了传统文化的与时俱进，为世界文明发展作出巨大贡献。
综上所述，中国传统文化的发展不是简单重复，而是随着社会的发展和进步，在继承的基础上不断兼收并蓄，不断突破自我实现传统文化的发展创新。

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