资源简介

统编版选择性必修上册第三单元课文复活（节选）教学设计
教学课题：复活（节选）　　学科/年级：高二语文　　授课类型：精读课（2课时）
一、教学设计与资源准备
教材内容分析 本课为统编版选择性必修上册第三单元课文，单元人文主题“多样的文化”），属“外国作家作品研习”学习任务群。作者列夫·托尔斯泰（1828—1910），俄国19世纪批判现实主义作家、思想家，列宁称其为“俄国革命的镜子”，高尔基说“不认识托尔斯泰者，不可能认识俄罗斯”；代表作《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》。 《复活》是托尔斯泰晚年（历时十年、1889—1899）创作的长篇巨著，被他视为“一生精神探索的总结”；课文节选自第一部第四十三章——聂赫留朵夫到监狱探望玛丝洛娃的场景，是全书的转折点，也是男主人公精神“复活”的第一步。 情节背景：玛丝洛娃（卡秋莎）原是聂赫留朵夫姑妈家的养女，十六岁时被他以“爱”为名的情欲诱骗，怀孕后被赶出家门，辗转沦为妓女，后又被诬陷毒死商人而受审。担任陪审员的贵族聂赫留朵夫在法庭上认出她，良心剧痛，决定到监狱请求她的饶恕、为她奔走伸冤。 情节（节选）：聂赫留朵夫到监狱探监（开端）→ 隔栏相见，玛丝洛娃起初没认出他、因看出他是有钱人而“嫣然一笑”（发展）→ 认出后痛苦回避，聂赫留朵夫请求饶恕、说出“我在你面前是有罪的”（高潮前）→ 长凳交谈，谈及死去的婴儿、她被判苦役，她向他要十个卢布（高潮）→ 聂赫留朵夫内心动摇，却在“魔鬼的声音”与“精神上唤醒她”之间完成抉择，改称“你”、唤她“卡秋莎”，决定再来（结局）。 艺术特色（三点，本课重点）：①“心灵辩证法”——把人物内心“精神的人”与“兽性的我”的矛盾斗争层层展露；②“错位”带来的审美张力——忏悔者的热切与受伤害者的冷漠形成巨大反差；③细节描写的穿透力——称呼从“您”到“你”、眼神的游移、笑容中的苦涩、钞票团在手心，无一不在叩击读者的心。 单元定位：本单元四篇外国小说节选，本课与《大卫·科波菲尔》（19世纪批判现实主义）相邻，后接《老人与海》《百年孤独》（现代小说）；单元研习任务指向“人物形象＋艺术手法＋读写结合”，写作落点为“学写小小说”。
核心素养目标 语言建构与运用：疏通文意，积累“嫣然、斜睨、褴褛、鄙夷不屑、妖媚、涨红、阴沉、步履轻盈”等词语；通过圈画、批注把握“称呼、眼神、笑容”三类细节的表达效果；辨析“您/你”及“卡秋莎/玛丝洛娃”称谓背后的心理动因。 思维发展与提升（核心）：以“复活”为线索，梳理聂赫留朵夫探监时的心理变化轨迹，理解“精神的人”与“兽性的我”的矛盾斗争；辩证分析玛丝洛娃“媚笑”背后的精神创伤，拒绝将人物扁平化、标签化；探究“复活”的多重含义——个人的精神觉醒、被侮辱者的尊严坚守、社会对灵魂的拯救与戕害。 审美鉴赏与创造：感受托尔斯泰“心灵辩证法”的艺术魅力，品味“错位”中的审美张力，体会细节描写如何以微观笔触反映宏大人性与社会。 文化传承与理解：了解19世纪俄国农奴制改革后社会矛盾加剧、资本主义发展时期的社会现实与批判现实主义文学特征；理解托尔斯泰的人道主义理想、“道德自我完善”与“不以暴力抗恶”的思想及其局限。
教学重点 通过“称呼、眼神、笑容”等细节描写鉴赏聂赫留朵夫与玛丝洛娃的形象；梳理聂赫留朵夫探监时的心理变化，理解“心灵辩证法”；把握“错位”的审美张力；理解“复活”的双重含义与社会批判性。
教学难点 一是“心灵辩证法”的内化——学生易把聂赫留朵夫的忏悔读成“圣人的顿悟”，读不出其摇摆、自我顾惜与“魔鬼的声音”，即“复活只是开端，而非完成”；二是玛丝洛娃“媚笑与索钱”的评价——学生易简单判定为“堕落”，难以读出“媚笑是苦难打磨出的铠甲、索钱是对伪善救赎的本能撕毁”；三是由二人命运小见大——把个体悲剧与法庭腐败、监狱制度、社会等级与性别压迫勾连起来。
学情分析 高二学生在必修下册已学《祝福》《装在套子里的人》，对批判现实主义与人物分析有初步接触，本册又已学《大卫·科波菲尔》，对外国小说的叙事艺术有基础；但《复活》篇幅长、心理描写密度大、社会背景复杂，学生易产生畏难与“读不进去”的情绪；同时，对“忏悔的复杂性”“媚笑背后的创伤”这类深层心理缺乏细读经验。宜用“称呼密码—笑的轨迹—魔鬼的声音”三个抓手切入，以角色扮演与心理独白补白推进。
教学策略选择与设计 真实情境任务驱动：设“校园读书节——为《复活》绘制一幅‘灵魂色谱图’，参加‘世界文学长廊’展评”情境，以“怎样让同学读懂一个人的灵魂”驱动研读，终端产出灵魂色谱图＋角色内心独白。 文本细读＋批注法：圈画“您/你/卡秋莎”“嫣然一笑—笑容消失—又嫌恶又妖媚又可怜—鄙夷不屑”等关键细节，做批注式精读。 角色扮演＋心理剧改编：分组表演“隔栏相见—长凳交谈—索钱—告别”四场戏，扮演者写角色内心独白，其余同学当“剧评人”，在“演”中体悟心理。 读写迁移：呼应单元“学写小小说”的研习任务，借鉴“内心独白＋细节暗示”的技巧，创作一篇800字左右的微型小说。
教学环境及资源准备 教师：多媒体课件、“您/你”与“笑”的语段摘录、灵魂色谱图范例、托尔斯泰生平与俄国社会背景资料、课堂评价量规。 学生：课前通读节选部分，完成“人物档案卡”（身份、来监狱的目的、初见反应、关键动作语言）；圈画三处最触动自己的细节并写一句初感。
二、第一步：课前预习（导学案驱动）
【设计意图】通读节选部分、建立人物档案、初触细节，为课堂的心理剖析与艺术鉴赏做准备。
预习任务
1.朗读全文，弄清人物关系（聂赫留朵夫、玛丝洛娃/卡秋莎、副典狱长、女看守马丽雅·卡尔洛夫娜等）。
2.完成“人物档案卡”：二人各自的身份、来监狱的目的、初见时的反应、关键动作/语言各是什么？
3.圈画聂赫留朵夫对玛丝洛娃的称呼，看看用了哪些称谓、各出现了几次。
4.课外了解托尔斯泰的生平（特别是晚年思想转变）与19世纪俄国农奴制改革后的社会状况、法庭与监狱的真实面貌。
问题点拨（课前预习·详细）
预习阶段学生易“只记得情节、贴不住人物”，教师以支架性问题引导从“读故事”转向“读灵魂、读手法”：
① 抓题目、明双关：“复活”字面是“死而复生”，小说写的是灵魂的、精神的复活；标题既指向玛丝洛娃（良知的复苏），也指向聂赫留朵夫（良心的觉醒），更指向一个被制度扭曲的社会。
② 抓“我”、辨视角：本文是第三人称叙述，但叙述者能进入双方内心（内心独白、全知视角的直接心理分析），故读者既看见聂赫留朵夫的挣扎，也看见玛丝洛娃未说出口的痛苦。
③ 抓细节、作预设：提醒学生特别关注“您/你”“笑”“眼神”三类细节，并先作一个预设——“一个贵族来请求宽恕，对方会原谅他吗？”带着问题进入课堂。
④ 知人论世：托尔斯泰晚年世界观剧变，主张“道德自我完善”“不以暴力抗恶”，《复活》即其思想的文学结晶；小说取材于一桩真实的法庭案件。
三、第二步：课中提升（五环节递进）
环节 1：预习检查（约 5 分钟）
朗读抽查（重点：认出后“涨红—阴沉”、索钱、内心“魔鬼”三段），正音释义，纠正停顿。
展示人物档案卡，请学生用一句话概括：这场相见，完成了救赎与宽恕吗？
交流“圈出的称谓”，板书“您—你—卡秋莎—您”，制造悬念。
问题点拨：点拨“由题入文”——“复活”不是结局，而是开端；本课要读的不是“谁原谅了谁”，而是“一个人怎样艰难地回到自己”。
环节 2：情境启思（约 5 分钟）
抛出情境：学校“世界文学长廊”展评，需要为《复活》绘制“灵魂色谱图”，要求“让没读过原著的同学看见一个人的内心颜色”。追问：“一个人的内心看不见，我们靠什么读出来？” 引出“称呼、眼神、笑容、内心独白”四个密码。
问题点拨：托尔斯泰不用形容词下结论，而是用一串细节让我们自己“看见”人物内心——这就是“心灵辩证法”的妙处。
环节 3：合作探究（约 22 分钟·活动核心）
围绕“聂赫留朵夫的心灵辩证法”与“玛丝洛娃的笑与眼”双核心，分三组研讨后全班交流。
活动一　追踪：聂赫留朵夫的心理轨迹
① 良心发现（起因）：法庭上认出她，“像被电击中一样”，承认“是我毁了这个女人的一生”，决定探监赎罪。
② 羞耻与庄严并存（相见）：说出请求饶恕的话后“感到害臊，往四下里张望”，但立刻想到“觉得羞耻倒是好事，因为我是可耻的”，于是高声说下去——“自救”层面的忏悔。
③ 动摇与魔鬼（索钱）：见她要钱，内心响起“魔鬼的声音”：“这个女人已经无可救药了……你只会把石头吊在自己脖子上”；说明复活尚未完成，仍存自我顾惜。
④ 抉择与升华（告别）：“不过，说也奇怪，这种情况不仅没有使他疏远她，反而产生一种特殊的新的力量”——由“自救”转向“救人”，决心“在精神上唤醒她”，改称“你”、唤“卡秋莎”，复活真正起步。
活动二　品读：玛丝洛娃的“笑”与“眼”
初见·嫣然一笑：“从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑”——职业化的、条件反射式的媚笑，是长期苦难中形成的求生本能。
认出·笑容消失、眉头痛苦地皱起：面具碎裂，不愿触及的往事涌上，脸色“涨红”又“阴沉”——痛苦真实而尖锐。
挣扎·又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑：三个矛盾形容词叠加，写出她的内心撕裂：嫌恶的是眼前的老爷，妖媚是惯性，可怜是清醒的痛苦；她“把这些往事从头脑里驱除，竭力用堕落生活的特种迷雾把它遮住”。
索钱·鄙夷不屑地微笑：“您的话真怪”——她看穿了忏悔的廉价与高高在上的怜悯，要用十个卢布撕下他的伪善面具。
肖像与眼神：“苍白而微肿的脸有点病态，但很可爱，而且十分镇定；乌黑发亮的斜睨眼睛在浮肿的眼皮下显得特别有神”——苦难摧残了容貌，却摧残不了灵魂的尊严与生命力；斜睨是不信任、是防御，也藏着一丝未灭的光。
活动三　鉴赏：心灵辩证法与“错位”之美
心灵辩证法：把人物内心“精神的人”与“兽性的我”的矛盾斗争层层展露，不仅写“想什么”，更写“怎样想的”“怎样在两种力量间摇摆”，让心理过程本身成为情节。
错位与反差：忏悔者的热切与受伤害者的冷漠、贵族的“精神自救”与女囚的“现实求生”、他眼中的神圣与她眼中的卢布——多重错位形成极强的审美张力。
细节描写的穿透力：称呼的“您/你”、笑容的层次、眼神的游移、钞票团在手心、手指抓住铁栅栏、泪水的克制——微观笔触写出宏大人性。
内心独白与全知视角：第三人称叙述却能深入双方内心，让读者看见“没说出口的话”，形成“双声”甚至“多声”。
以小见大：一次探监，照见的是整个沙皇俄国——法庭的腐败（法官为约会匆忙结案、检察官读错卷宗）、监狱的荒诞、等级与性别的双重压迫。
问题点拨（合作探究·详细，贯穿三活动）
这是本课关键，以下按“称呼—笑眼—魔鬼—错位—社会”逐层点拨，让学生遇到问题知道“怎么读、怎么析、怎么写”。
（1）“您/你”是人称，更是心理——称呼之问
第一次“您”：他不知道用“您”还是“你”，随即决定用“您”——没有了往日的亲切，且是“严肃、庄重地来请求饶恕”。
忽然改称“你”、唤“卡秋莎”：说出“我来是要请求你的饶恕”，下意识回到对往日爱人习惯性的称呼，是内心诚恳、急切、激动到忘了预设的礼数；唤小名“卡秋莎”，是把她当回那个具体的、被他伤害的人，而非抽象的“女囚”。
再见“您”：她的冷漠与“粗野可怕、拒人于千里之外”的神色让他意识到距离，改回敬称，表达继续救赎的决心。
读法：让学生分角色朗读“平滑版”与原文对照——原文中大量的停顿、重复、欲言又止（如“真的吗？是怎么死的？”），正是痛楚的证据；平滑的“对答如流”会把她变成配合贵族完成道德表演的工具。
（2）“媚笑”不是堕落的证据——创伤之问（本课最难）
摆出偏见：学生说“她已经堕落了，只会要钱”，可追问：那她认出他时，为什么“笑容消失了，眉头痛苦地皱起来”？那她为什么要把钞票“塞在腰带里”，还提醒“等他走开了再给”？
读出铠甲：媚笑是十二年苦难打磨出的自我保护，索钱是对伪善救赎的本能撕毁——她洞悉了他“想利用我来救赎自己”的本质，拒绝居高临下的怜悯。
读出尊严：她始终保持着自己的判断，没有被他的忏悔收买；“鄙夷不屑地微笑”里，站着一个人的自尊。
读出“尚未复活”：必须诚实——节选中的玛丝洛娃确实“灵魂尚未复活”，她的复苏要到后文（拒绝求婚、与西蒙松结合）才完成；这正是托尔斯泰“复活不是一蹴而就”的深刻处。
（3）“魔鬼”是谁——忏悔之问
魔鬼 = 自私与自我顾惜：魔鬼说“你只会把石头吊在自己脖子上”“考虑你的行动会有什么后果，怎样才能对你有利”——这正是他尚未彻底复活的证据：忏悔里仍掺着为自己解脱的成分。
复活的真实：正因为摇摆、动摇、不彻底，这个人物才可信；忏悔不是圣人的瞬间顿悟，而是漫长的自我搏斗。
由“自救”到“救人”：起初他只求心安（“怎样才能对他有利”），最后他只想“恢复她的本性”“不带丝毫私心”——这是他复活的分水岭。
（4）谁让他们变成这样——社会之问
法庭的腐败：法官心不在焉、庭长为约会赶结案、检察官读错卷宗，一个无辜者被定罪——这是“制度的杀人”。
监狱与等级：铁栅栏把两个人隔开在两个世界，探监被监视、钞票可能被典狱长拿走——“中间隔着一道铁栅栏”，是阶级与身份的铁栅栏。
性别与底层的双重压迫：她被诱骗、被抛弃、被赶出家门、被逼为娼、被诬陷——每一步都有社会之手；小说写的是一个人的堕落，更是一个制度的产物。
托尔斯泰的局限（辩证补充）：他主张“道德自我完善”“不以暴力抗恶”，小说结尾聂赫留朵夫从福音书里找答案，带有空想与说教色彩；可引导学生讨论其价值与局限。
环节 4：精讲点拨（约 6 分钟）
主旨小结：小说通过一次探监，写出贵族青年聂赫留朵夫的精神觉醒与被侮辱被损害者玛丝洛娃的灵魂复苏，既表达对美好人性、宽厚仁爱与道德完善的信念，也深刻批判沙皇俄国的司法腐败、监狱制度与社会等级、性别压迫。
结构小结：“探监相见—请求饶恕—长凳交谈—索钱动摇—内心抉择—告别相约”构成一次完整的心理高潮；以一次探监写两个人、一个社会。
手法小结：心灵辩证法、错位的审美张力、细节描写（称呼/眼神/笑容）、内心独白与全知视角、以小见大。
单元衔接：本课与《大卫·科波菲尔》同属19世纪批判现实主义，可比较二者在人物塑造（漫画式夸张 vs 心灵辩证法）、叙事视角（第一人称双重视角 vs 第三人称全知）上的差异；后接《老人与海》《百年孤独》，单元写作落点为“学写小小说”。
问题点拨（精讲点拨·详细）
① 人物不能贴标签：聂赫留朵夫不是纯粹的忏悔圣人，玛丝洛娃不是纯粹的堕落女囚；抓矛盾、抓细节才是小说鉴赏的基本功。
② 区分“媚笑”与“笑”：她的每一个笑含义不同，必须回到具体语境；读出“笑里的苦”，才算读懂托尔斯泰。
③ 勾连高考考点：人物形象分析、细节描写作用、心理描写赏析、叙事视角效果、环境（社会）描写作用，是小说阅读高频考点，本课均有对应训练。
④ 由读入写：本单元写作任务是“学写小小说”，本课可借鉴的技巧是“内心独白＋细节暗示”，为下一环节的迁移作铺垫。
环节 5：分层固学（约 4 分钟 + 课后延伸）
基础层（必做）：完善人物档案卡与课堂笔记；整理聂赫留朵夫、玛丝洛娃的性格特点（各列3—4点并配原文细节依据）；摘抄5处精彩细节描写并批注其手法与作用。
提升层（选做一）：绘制一幅“灵魂色谱图”（200字左右）——用不同颜色标注二人对话不同阶段的心理状态，并附说明。
拓展层（选做二）：仿照本文“内心独白＋细节暗示”的手法，以“抉择”为主题创作一篇微型小说（800字左右），参加“学写小小说”展评。
问题点拨（分层固学·详细）
① 人物档案要“有据”：每一点性格都必须有原文细节支撑，不能只有形容词；做到“性格＋细节＋意义”三到位。
② 色谱图要“有色差”：颜色要随心理变化，同一人物应有冷暖对比，避免整张图一个色调。
③ 小小说要“有内心戏”：仿写不是复述故事，要学的是“让心理自己说话”，建议用一段内心独白打开全篇。
④ 防止写成读后感：小小说是文学创作，不是评论；若写成“读了《复活》我想到……”，就偏离了写作任务。
⑤ 修改讲标准：对照量规自查——称谓/细节有变化、人物有矛盾性、能小见大、有内心戏。
四、第三步：课后分层巩固（差异化延伸）
课后任务
5.完成“灵魂色谱图”（聂赫留朵夫或玛丝洛娃任选其一，200字左右），用不同颜色标注对话各阶段的心理状态。
6.以第一人称补写一段“内心独白”（300字左右）——扮演其中一个角色，写出对话中最想说却没说出口的话。
7.完成微型小说初稿（800字左右），以“抉择”为主题，借鉴内心独白＋细节暗示手法。
8.课外阅读《复活》全书（第一部第43—59章及后续“法庭—流放—觉醒”情节），并在班内开展“我眼中的复活”读书分享会。
问题点拨（课后实践·详细）
① 独白防“出戏”：内心独白要用人物自己的口吻与词汇，不能跳出来说教；玛丝洛娃不会用“忏悔”这类词，聂赫留朵夫不会用“卢布”这类轻佻词。
② 色谱防“单一”：一个人的心理从不是单色；聂赫留朵夫应是“庄严—动摇—坚定”的冷暖交织，玛丝洛娃应是“讨好—痛苦—防御—麻木”的层层变化。
③ 小小说防“梗概化”：要有具体场景与细节，建议从一个小切口进入（一次对视、一张钞票、一扇门），以小见大。
④ 整本书阅读搭支架：提供“人物关系图＋情节脉络图＋主题关键词”三项工具，帮助学生在整本书阅读中不迷失。
⑤ 迁移到现实：引导学生把“直面自己的过错、在摇摆中向善”落到自身——复活不是一次顿悟，而是一次又一次的选择；每个人都可能有一个需要重新面对的“卡秋莎”。
五、板书设计
复活（节选）　列夫·托尔斯泰（俄·19世纪批判现实主义）
一、一次探监：相见 → 认罪 → 交谈 → 索钱 → 动摇 → 抉择 → 告别
二、两个灵魂
　· 聂赫留朵夫：良心发现 → 羞耻庄严 → 魔鬼动摇 → 精神上唤醒她（自救→救人）
　· 玛丝洛娃：嫣然一笑 → 痛苦皱眉 → 嫌恶·妖媚·可怜 → 鄙夷索钱（创伤·防御·尊严）
三、三重密码
　· 您 / 你 / 卡秋莎　· 笑的五重变奏　· 斜睨的眼神
四、艺术：心灵辩证法 · 错位的张力 · 细节的穿透 · 内心独白 · 以小见大
五、主旨：精神觉醒 + 人性复苏 + 社会批判（司法腐败·等级压迫·性别压迫）
线索词：复活　|　一句话：复活不是顿悟，而是一次又一次艰难的选择
六、课堂小结
《复活（节选）》选自托尔斯泰晚年历时十年创作的长篇巨著《复活》第一部第四十三章，是“外国作家作品研习”任务群、选择性必修上册第三单元的重要课文。节选写贵族青年聂赫留朵夫在法庭上认出被自己诱骗、抛弃、沦为妓女又蒙冤入狱的卡秋莎·玛丝洛娃后，到监狱探望、请求她饶恕的经过：从隔栏相见时她“从衣衫上看出他是有钱人，就嫣然一笑”却没有认出他，到认出后“笑容消失了，眉头痛苦地皱起来”，再到他高声说出“我在你面前是有罪的”，二人坐在长凳上谈及死去的婴儿与她被判苦役的命运，她突然向他要十个卢布，他内心响起“魔鬼的声音”而一度动摇，最终却“产生一种特殊的新的力量”，决心“在精神上唤醒她”，改称“你”、唤她“卡秋莎”，相约再见。托尔斯泰以“心灵辩证法”层层展露人物内心“精神的人”与“兽性的我”的矛盾斗争——聂赫留朵夫的忏悔不是圣人的顿悟，而是从“自救”走向“救人”的漫长搏斗；玛丝洛娃的“媚笑”与索钱也不是堕落的证明，而是十二年苦难打磨出的自我防御，她始终未被他的忏悔收买，保有清醒的痛苦与不可侵犯的尊严。艺术上，小说以“您/你/卡秋莎”的称呼变换、笑的五重变奏、斜睨眼神的游移、钞票团在手心等微观细节直抵人物灵魂，以忏悔者的热切与受伤害者的冷漠形成强烈“错位”，以第三人称全知视角深入双方内心，并在一次探监中照见整个沙皇俄国的司法腐败、监狱荒诞与社会等级、性别压迫。教学的核心不在于让学生复述一个忏悔故事，而在于借“称呼、笑眼、独白”三类密码读懂人物心理的复杂与真实，理解“复活”的双重含义与托尔斯泰的人道主义理想，并认识到一个人的堕落从来不只是个人的过错，进而在自己的生活中敢于直面过错、在一次次摇摆中向善。

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