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2026年秋9月份高二年级学情调研
对它温柔的声音充耳不词。总而言之一句话，我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感
语文试题
清中士子我人即俊没有交过长有的家胸电不愿意微毒事的原日。
(摘编自卢梭《怜悯是人的天性》
材料二：
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
由自袋我态进入文明状态人是发生7引人注日的支化：在共行为中，正义取尺本能。而且
材料一：
其一举一动都被赋予前所未有的道德评价。唯有当义务的乎声代替生理的冲动、权利代替欲望之
我们尤其不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人：因为人不知：
财，此前只考虑自己的人类，才发现自已不得不校照不同原则行事，在听从自己的喜好之前不得
道什么是美德，便认为人是邪活的：人从来不对他的同类效芳，因为他认为他对他组没有任何又
不清教自己的理性。他在这种状态中，虽然失去了自己得之于自然的一些好处，但是，所获回报
务：人自认为他有取得自己所常之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。诚然
不之已：他的危内异收格包长及华的经变用天用，他台#高支得者高。免的民效年园投
爱布斯看出了现今的人们对自然的权利所作的种种解释的缺点，然而从他自己所作的解释中得出
升。若不是因为滥用新环境而变得比原来更糟的话，人类对于将他永远带离自然状态的那个幸福
药结论可看出，他的解释的者眼点也是结民的，既体这位作者是报超他自己提出的原对健行
计，对于将地从墨味而老无创过力的动为变为打装生粘与人美的那个幸福时到，一发会高不。
理的，他的论点应读这得未表光：我们在自然火态中对保扩东们自配的生在的关心，是丝笔不
（节选自卢梭《社会契约论·第八节论文明状态》
步年他人对保护他自己的生存的关心的，国比这个玫态是有利千和年的：是造合于人美的，然石
材料三：
地在书中所混的话却哈怡相反，国为他托为了满灵许并多多致卫而产生的高要，与野安人为了保
玉子日：以智有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣：以不悬人之心行不
护自已的生存而产生的需要泥为一读了：其尖，这些狱卫刀是社会造成的，而且，正因为人的然
忍人之或，治天T可运之拿上所以谓人营有不忍人之心者：今人车见子将人于井，普有冰裙
里丛生，才使法锋成为必嘴的东西，此外，室布斯还忽存7这样一个事安：人天生就有一帮不感
树之心：非所以内交于致子之父母也，非所以受茶于乡党朋友也，非透其声石然也”由是见之，
意看见自已月关发苦的厌恶心理，伙他不至于过于为了莱求自己的幸福而损害他人，因而可以在
无铜感之心，非人也：无羞适之心，非人也：无辞让之心，非人也：无是非之心，非人也.制盘
某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自草心产生之前克制他的自爱心。金认为这是人美迎
之心，仁之瑞也：羞恶之心，义之端也：辞之心，礼之瑞电：是非之心，智之运也。人之有是
一具有的天然的美德。我认为恰烟心是我们这样柔弱和量家易遭全苦难折磨的人量应县备的亮性.
四端心，我其有四体也。有是四端而自谓不能者，自成者也：谓共君不能者，溅芙若者也。凡有
是量普造的和量有用的美德：人来在开始运用头脑思孝以前就有冷阀心了：它是那样地合平自然，
四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。荀能充之，足以保四海：苟不充之，不
甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。
足以事父母。”
受德维尔已经很清楚地认识到：如果大自然不赋予人类以冷阀心来支持他的理性，那么，人
(节选自孟子《人皆有不忍人之心》)
类尽管有种种美德，也终归会成为怪物。但是，曼德维尔没有看到的是，人类的种种社会美德（受
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（)(3分)
德维尔否认人类有这种美德)全都是从这个品质中派生出来的。的喷，人们所说的慷慨、仁惑和
A.卢梭在谈论人的天性时，用到“野蛮人”的概念，它与“文明人~相对，指处在原始思维状态的原
人道，如果不是指对弱者、罪人和整个人类怀抱的怜悯心，又指的是什么呢？其实，从深层次的意
始人。
义上看，人们所说的善意和友谊，无非就是对某一个特定的对象所抱有的持久的怜悯之心而已，
B.卢梭认为怜悯心能代替法律、良风美俗和道德，它可以使人在没有受过教育熏陶的情况下也不
因为我们希望某一个人不受苦，不是希望他幸福，又是希望他什么呢？即使说怜悯心真的只不过是
会做恶事。
使我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情（这感情在野蛮人心中不明显，但甚强烈：而在文
C.孟子强调“乍见”，强调了突然见到的情况下，人还没来得及权衡利弊产生的恻隐之心是真正本
明人心中虽较明显，但很微弱)。这种说法，除了更加有力地证明我的论点符合真理以外，能说明
心的流露。
什么呢？的确，在旁边现看的动物念是对受难的动物的痛苦感同身受，它的同情心便愈是强烈。很。D.孟子依据人突然看见小孩将要掉入并里时的反应，认为“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有
显然，这种感同身受的程度，在自然状态下比在理智状态下更真切得多。理智使人产生自爱心：
“四端”。
而加强自爱心的，是头脑的思考。自爱心使人汲汲于关心自己，使他远离一切使他感到为难和痛
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分)
苦的事物。
A.“我的处境这样孤苦伶仃，也就对这家人产生了深厚的感情”(《大卫·科波菲尔》)中大卫产生
可以肯定的是，怜闷心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而
的感情不是怜悯。
有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，
B.扩充“四端”可以采用“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”(《孟子梁惠王上》)的“推
怜闻心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能
恩”方式，从而达到“保四海”。
C.较之自然状态，人在进入文明状态后，能力、思维、情感、灵魂等方面都有巨大收获，人的幸
高二语文试题第1页共4页

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