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2026 年 9 月高三抽测语文试题
参考答案
1.C
【解析】“群体性孤独”不是指现实中沉默寡言、失去社交能力。它指：看似线上连接繁多，
广泛在线，内心却依旧孤独隔离，不是人丧失社交能力。选项曲解概念。
2.A
【解析】
B.材料一对信息洪流是批判态度，并不肯定它的积极影响；“两者都肯定”表述错误。
C.“二者都认为这种连接能彻底消除社交中的孤独感”表述错误。材料一“看似紧密相连，
实则孤独蔓延”，并不认为连接可以消除孤独。
D.二者存在“根本分歧”错误。材料一批判数字社交带来浅层虚假交往；材料二不否定数字
社交会有孤独，只是认为孤独根源不是虚拟本身，而是缺少心灵同场。二者不是“数字社交
是否真实”的根本对立。
3.D
【解析】材料二核心观点：孤独与否，和身体同场、线上线下无关；关键在于有没有能够互
动共情、心灵同场的对象。
A错误。材料二不认为是虚拟现实割裂造成孤独。
B错误。这恰恰是材料二反驳的特克尔的观点，数字社交不是必然带来孤独。
C错误。文本完全没有提及“性格内向”，无中生有。
D正确。孤独根源不在物理/虚拟空间，关键是心灵同场，可以共情互动。
4.（4 分）
示例一：举例论证。以“除夕夜团圆饭人们低头看手机”为例，引出“身体同场是否必需”
的问题，推导社交天性满足关键在“同场”而非“身体”，反驳材料一将“低头族”判定为
“病态”的观点，增强现实针对性。
示例二：归谬论证。先指出特克尔“依赖身体同场的群体性是人自然属性”的假设，再推导
若此假设成立，书信时代身体异场社交也应致孤独，与事实矛盾，证明其假设错误，推翻“数
字社交导致孤独”的结论，逻辑严密。
5.（6 分）
精神内涵：归有光的“独处”是浸润家族温情与亲人思念的精神寄托，在旧居与往事对话；
材料一的“独处”是摆脱虚拟干扰、与真实自我对话的反思契机，对抗信息洪流对自我的吞
噬。
写作目的：归有光写独处是借项脊轩串联家族往事，抒发对家族兴衰的感慨与对亡亲的怀念；
材料一倡导独处是警示数字技术对人类社交与自我认知的异化，呼吁重拾独处的反思价值。
6.C
【解析】C项错在把“枪”的战斗实用价值偷换为“象征意义”，属于典型的“过度拔高、
无中生有”式误读。
C项错误，有两处硬伤：
①“枪不能扔”的原因错位。剧中朱卉琪的反问是“田营长，你能把你的枪也扔了吗？”—
—她是以“枪”作类比，强调留声机与枪一样具有不可替代的战斗价值（枪用于实弹杀敌，
留声机用于鼓舞士气）。“枪”的不可扔，是因为它是实战武器、打仗必备，而非 “象征
着红军的战斗精神”，C项属于过度解读、凭空拔高。
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②“印钞机、印刷机、车床可以放弃”不能推出“枪不能扔”。原文中田福贵说“中央纵队
把印钱的印钞机、印传单的印刷机都扔了，兵工厂把造枪弹的车床、钻床也扔了”，这讲的
是行军减负的客观事实（为减轻负担而抛弃非作战物资），是为说服朱卉琪扔留声机作铺垫。
C项把这层“减负取舍”硬套成“物品 vs 枪”的象征对立，逻辑上站不住。
7.D
【解析】D“表现出明显的埋怨情绪……言辞格外激烈”错误。周月儿的激烈反应，体现的
是一种誓死保护战斗武器与革命象征的坚定决心，其言辞的激烈源于对职责的忠诚与对理想
的捍卫，而非个人情绪的埋怨。
8.（4 分）
A急躁急切，带命令口吻
B抬手摸索指向朱卉琪，面露自豪
C嘲讽不屑，满含质疑
D困惑无奈，焦虑任务难完成
【解析】
A处：敌机刚轰炸完，田福贵作为前线营长，心系队员安全，语气必然急促强硬，带着命令
感。
B处：李槐树眼睛受伤看不清，只能循着声音摸索指向朱卉琪，同时贴合他提及部队功绩的
自豪状态。
C处：田福贵不认可文艺的作用，觉得留声机无用，语气里满是不屑与质疑。
D处：田福贵奉命护人却遇队员拒转移、拼死护留声机，内心满是困惑和完成任务的焦虑。
9.（6 分）
示例：我怔怔立在原地，心头猛地一震。四散伤疲的战士循着歌声陆续聚拢，残破军装、带
血臂膀之上，一双双眼眸燃起火光。留声机的曲调悠悠回荡，涣散的众人迅速列成队伍。他
们身姿挺拔，步履铿锵，伴着兴国山歌，义无反顾迎着炮火向前冲锋。
（视角精准：贴合人物被感化的心境，2分；情境贴合：紧扣硝烟、山歌、伤员集结的场景，
凸显山歌的精神感召力，2分；表达规范：以田福贵的视角，他作为叙述者，要用第一人称
来写。若以第三人称，则作为旁观者讲述，不符合题干要求；场景描写细腻，有画面感，2
分）
10.BEG
11.C
【解析】两文中的“诡”都是虚假的意思，意义相同。
12.A
【解析】
①原文“宋高祖王业渐隆”是指刘裕在东晋末年权势逐步壮大，此时尚未代晋称帝，并非刘
裕即位之后才拒绝出仕；②元嘉是宋文帝刘义隆的年号，此时刘裕已去世，并非在刘裕统治
期间离世。
13.（8 分）
(1)陶渊明认为自己的曾祖是晋朝的宰相，以再臣服于之后的朝代为耻。
（“曾祖晋世宰辅”，判断句，1分。“耻”，意动用法，1分。“屈身”，臣服/侍奉，1分。“后
代”，古今异义形式，拆开翻译成“之后的朝代”，1分）
(2)在东晋还没有灭亡、刘裕还没有篡夺东晋的时候，就预先揭发刘裕并没有实施的密谋，
这当然是不可以的。
（先，预先，1分。发，揭发，1分。隐，隐秘的计划/密谋，1分。固，本来/当然，1分）
14.（5 分）
2 / 4
①陶渊明自称不愿再做官是因为不肯为五斗米折腰，觉得这违背了自己自然的本性。(1 分)
②萧统认为陶渊明不愿再做官是因为他身为晋朝宰相的后代，不愿臣服于刘宋。(1 分)
③王夫之认为，不肯为五斗米折腰是陶渊明的借口，(1分)不愿再做官的真实原因是他料到
刘裕将会篡夺晋朝。(1 分)之所以找借口，是因为刘裕的篡位计划尚未实施,而刘裕之前曾
有大功于晋，陶渊明恪守君子之道，不能指责他人尚未实施的恶行。(1 分)
15.D
【解析】尾联“照管鹅儿与雏鸭”是农人对家人催促吃早饭的回应，意为“秧苗还没插完，
顾不上吃饭，你们先去照看好鹅鸭”，并非“因忙碌而无法顾及家禽”，恰恰体现的是对家禽
的叮嘱与安排。故 D项“无法顾及”理解有误。
16.（6 分）
①身份立场不同：列文是贵族以“体验者”视角审视劳动，注重精神收获；杨万里笔下农民
是亲历者与承担者，插秧关乎一家生计，农时逼人，劳作艰辛，更具现实压力与生存紧迫感。
②创作意图不同：托尔斯泰借劳动探索人生意义；杨万里以写实笔法呈现农事之艰辛，表现
对民生的关注。
17.（6 分）
（1）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身
（2）云无心以出岫，鸟倦飞而知还
（3）示例：空山新雨后，天气晚来秋
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝
露从今夜白，月是故乡明
18.（3 分）
养份——养分；诫律——戒律；飘洋过海——漂洋过海
19.A
【解析】
①句式保持一致：后文“跨越山海的书信…… 朴素寻常的文字……”都是主动句式，C、D
为被动句，句式不协调，先排除。
②逻辑顺序：先有亲人之间骨肉牵挂（个体情感），再上升到故土乡愁（家国情怀），由小到
大，和原文“无数家庭的离散守望→民族情感记忆”逻辑契合。
20.（3 分）
比喻植根中华文化，代代传承的伦理精神内核。
21.（4 分）
各位观众好。今天我们要聊的这部电影，讲的是一个“恩”字。什么是恩？不是“你帮我，
我还你”，而是“你帮过我，我就永远记着”。这就是中国人骨子里的恩。
22.（5 分）
①比喻精妙：“冰冷的账”喻指报恩之初一还一报、算计清楚的状态；“温暖的河”喻指恩升
华后源源不断、润泽无声的状态。化抽象为具体，使“恩”的内涵可感可触。
②对比鲜明：“冷”与“暖”对照，“账”与“河”对照，突出“恩”由“算计”到“流淌”
的质变，点明中国人对“恩”的理解从功利层面升华为情感层面。
23.（60 分）
参照高考评分标准
【参考译文】
3 / 4
材料一
陶渊明，字元亮，是浔阳柴桑人。他的曾祖父名叫陶侃，是晋朝的大司马。陶渊明从小
有高尚的志趣，学问渊博，善于写文章；才华出众，率真自得。曾写作《五柳先生传》来自
比，当时人们认为那是他的真实写照。
他家庭贫穷，双亲年老，他被起用为州祭酒；受不了官吏的职务，不久自己辞职回家了。
本州征召他去当主簿，他不赴任。亲自种田来养活自己，于是患上了使身体变得瘦弱的疾病。
后来担任镇军、建威参军，他对亲朋好友说：“暂时去当一下县官来为以后归隐准备些
资财，行吗？”掌权者听说后，就让他担任彭泽县令。年底的时候，恰好郡里派遣督邮到彭
泽县来(视察)，县里的官吏告诉他说：“应该穿上官服拜见督邮。”陶渊明叹息说：“我怎能
为了一点傣禄就向同乡的小孩子点头哈腰呢！”当天就交还印绶辞职，创作了《归去来兮辞》。
陶渊明认为自己的曾祖是晋朝的宰相，以再臣服于之后的朝代为耻，自从宋高祖的帝王
事业逐渐昌盛以后，就不肯再做官了。元嘉四年去世，享年六十三，谥号为靖节先生。
材料二
彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一
些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥
寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而
役使自己。于是……自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官
而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年(晋安帝义熙元年)
十一月。
材料三
陶渊明不做官，是因为客观条件不允许他做官。他在彭泽稍微尝试了一下做官，是因为
他家世代是官员按道义他应该出仕。出仕之后知道以当时的客观条件他无法做官到底，就辞
官了，他的用意很深啊！用意很深却无法在言语中表露，所以很多时候都说假话。之所以不
能在言语中表露而要拿些假话来当借口，不是因为害怕（说真话会被）加害，（而是因为）
在东晋还没有灭亡、刘裕还没有篡夺东晋的时候，就预先揭发刘裕并没有实施的密谋，这当
然是不可以的。万一刘裕在三年之前（他称帝之前）就死去了，而他的儿子刘义符等人的能
力又不足以篡夺晋朝，那就类似桓温死后谢安可以保住晋朝而复兴的局面，（在这样局面下）
（陶渊明）怎能把没有成行的反叛罪名加到挽教晋朝的大功臣（刘裕）头上，而去说一些太
过分的话呢？这是君子的忠厚啊。所以他归隐的时候，只是说“怎能为了一点俸禄就向同乡
的小孩子点头哈腰呢”，这样罢了。
君子出仕，不仅是为了实现理想，也是遵循道义的要求。他们之所以与上下级交往时一
定会遵循当时天子的制度，不仅是因为要遵守法度，也是因为要合乎礼制。县令穿官服参见
督邮，是当时天子的制度，是郡守的命令，也是担任（县令）这个官职的人所必须遵循的礼
制。知道对方是督邮（自己的上级）就可以（坦然向他行礼）了，哪里还用根据对方是什么
样的人来区分（要不要行礼）呢？如果不是像陶渊明那样有难言之隐，就信奉这话，来助长
无礼者的傲慢，不仔细思考就乐于称道这话，那么这话（岂能为五斗米而折腰向乡里小儿）
就不对了。
4 / 42026 年 9 月高三抽测语文试题
（本试卷共 8页，23 小题，满分 150 分，考试用时 150 分钟）
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。
用 2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。将条形码张贴在答题卡右上角“条形
码粘贴处”。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂
黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相
应位置上。
4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，只回收答题卡。
一、阅读（72 分）
（一）阅读 I (本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1-5 题。
材料一：
在麻省理工学院的实验室里，我观察着数字技术如何重塑人类社交。二十年前，人们兴
奋于网络聊天室里“匿名交流”的自由，坚信虚拟连接能深化人际关系；如今，当智能手机
成为身体的“延伸器官”，我们却陷入奇妙悖论——明明“在线好友”数以百计，深夜 emo
时，竟找不到一个可拨通电话的人。
这不是个体的偶然。我访谈过不同年龄段的人群：中学生抱怨“发朋友圈等点赞，像在
演一场没人拆穿的戏”；职场人坦言“工作群消息轰炸，真正想聊的话却卡在输入框”；老人
对着智能音箱说“晚安”，却在与儿女视频通话时，盯着屏幕里模糊的脸沉默。数字技术编
织的连接网，看似让所有人“永不离线”，实则让交流成了标准化的“信息投喂”——表情
包替代了真心的笑，简短回复消解了倾诉欲，连“共情”都能被算法拆解成“关键词匹配”。
更隐蔽的改变发生在“独处”的消失里。过去，独处是“吾日三省吾身”的沉淀，是与
自我对话的契机；现在，“无聊”瞬间被短视频、游戏填满，我们恐惧真正的安静。年轻人
说“洗澡都要带手机放歌，怕听见自己喘气声”；上班族周末“躺平刷手机”，看似休息，实
则被信息洪流推着走。数字技术把“空闲时间”碾成碎片，我们在虚拟互动里疲于奔命，却
忘了给真实的自我留一间“安静房间”。
这些观察让我不安。当我们用“已读不回”伪装洒脱，用“在线隐身”回避沟通，数字
技术究竟是拉近关系的桥，还是隔绝心灵的墙？或许该警惕：我们正用“连接一切”的技术，
创造着“最熟悉的陌生人”社会——看似紧密相连，实则孤独蔓延。
互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。人们确
保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每
个人都低头看着自己的手机……我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行
动，记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。
(摘编自雪莉·特克尔《群体性孤独》)
材料二：
《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会
关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和
亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把数字社交导致群体
性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先
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探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。
数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。
这种现象作为普遍存在的事实，怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，
人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同
场，指人们相聚在同一个物理空间。）如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群
体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社
会属性？如果是自然属性，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会属性，那就是社会习
惯，是可以改变的。
在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同
场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，
人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否
一定需要身体同场？随着“互联网时代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，
已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体
性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。
事实上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交
革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场
就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实。人们之所以感
到孤独，与身体同场或异场无关，而只因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前
提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通
过其他路径实现。
《群体性孤独》与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现
了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界
与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的
观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实
里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。
(摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3 分)
A.材料一提到数字技术虽让人们“在线好友”众多，但在遇到紧急状况时，却不一定能快速
从中获得帮助。
B.材料二认为特克尔对数字社交的批判，体现出她受传统社交观念束缚，没能理解数字社交
的新特点。
C.综合两则材料，“群体性孤独”指人们因过度依赖数字社交，在现实交往里变得沉默寡言，
失去社交能力。
D.两则材料都认识到数字技术对社交的影响，前者侧重现象批判与危害警示，后者则侧重理
论重构与本质探讨。
2.下列对两则材料中关键概念的理解与分析，正确的一项是（ ）(3 分)
A.材料一使用“标准化信息投喂”一词，意在强调数字社交中算法对交流内容的控制；材料
二提出“心灵同场”概念，旨在超越交流形式而关注交流本质。
B.材料一通过“信息洪流”描述信息过载对注意力的吞噬；材料二通过“社交革命”强调数
字技术对交往模式的颠覆，两者都肯定了技术影响的深远性。
C.材料一中的“连接一切”与材料二中的“连接泛在”都体现数字技术带来的广泛连接，且
二者都认为这种连接能彻底消除社交中的孤独感。
D.材料一通过“最熟悉的陌生人”揭示数字社交的虚幻性；材料二通过“重构关系”强调数
字社交的革命性，两者在“数字社交是否真实”问题上存在根本分歧。
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3.根据材料内容，下列对“孤独感产生原因”的分析，符合材料二观点的是（ ）(3 分)
A.数字技术加速普及，人们大规模抛弃传统社交方式，在虚拟与现实的割裂中容易产生孤独
的情绪。
B.身体同场时，孤独感往往会被消除，因而数字社交是孤独的“罪魁祸首”，必然引发孤独
情绪。
C.性格内向的人在日常生活中与外部世界交流太少，长期将自己封闭在狭小社交圈，容易引
发孤独的情绪。
D.能否找到心灵同频、互动共情的人是消解孤独感的关键，和身处物理空间还是虚拟空间无
关。
4.材料二在反驳材料一观点时，运用了多种论证方法，请指出其中一种论证方法并结合文本
简要分析。(4 分)
5.材料一感慨“独处的消失”，倡导为真实自我保留一处“安静房间”。归有光在《项脊轩志》
中写到“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”，在轩中拥有一段独处时光。请分析
归有光笔下的“独处”与材料一所倡导的“独处”在精神内涵与写作目的上有何不同。(6
分)
（二）阅读 II（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6-9 题。
天籁（节选）
唐栋
人物
朱卉琪——女，23 岁，红一军团战士剧社协理员，后为剧社社长
田福贵——男，26 岁，红军营长，后为红一军团战士剧社协理员
周月儿——女，17 岁，战士剧社宣传队员
李槐树——男，19 岁，红军战士
战士剧社宣传队员若干
1934 年 12 月，湘江上游东岸。
枪声、爆炸声、敌机的呼啸声交织成一片。离江岸不远的地方，临时搭起的鼓动棚已
被炸塌，残破的红旗歪斜着，横幅和标语被震落，一切都被战火熏得发黑。朱卉琪与几个宣
传队员们正在抢修鼓动棚。
一架敌机俯冲过来。正赶到这里的田福贵大喊一声“卧倒”，扑过去将朱卉琪按倒在
地，随即一串炸弹在附近爆炸。
敌机声远去，爆炸声也渐平息，朱卉琪急忙爬起。
朱卉琪（拍拍身上的土，对田福贵）同志，谢谢你……
田福贵（A）谢什么谢？你们还不赶快转移到安全的地方去？赶快转移！
[大家不动。]
田福贵 还愣着干什么？……哎，你们就是红一军团战士剧社的吧？你们领导在哪里？
朱卉琪 我就是，战士剧社协理员朱卉琪。
田福贵 噢，你就是从莫斯科留学回来的朱卉琪同志？我叫田福贵，听说你们的社长牺
牲了，上级派我这个营长来帮你照看照看剧社。①这可是临时的，啊，临时的，打完了这一
仗我就回去！
朱卉琪（握住田福贵的手）欢迎，欢迎……
田福贵 有你们这么欢迎的吗？我的第一个命令就不执行！
朱卉琪（一时没反应过来）什么命令？
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田福贵 什么命令？转移呀！（不由分说，举起驳壳枪）现在，大家听我指挥，都跟我……
[周月儿背着留声机，搀扶着李槐树急上；李槐树的眼睛受了伤，渗着血迹。]
周月儿 朱大姐……
朱卉琪 月儿！ （望见李槐树）这位同志他……
周月儿 他为掩护我，眼睛给炸伤了。（难过又焦急地）对不起，同志，都怪我……
李槐树（忍住疼痛）哪能怪你呢！（转向朱卉琪的方向）首长，听说你们是战士剧社
的，②在瑞金我看过你们演的活报剧《活捉张辉瓒》，太好看了，那个反动派师长张辉瓒就
是我们团抓住的呀。
朱卉琪 你是三团的？
李槐树 三团一营一连战士李槐树……（B）
周月儿（急得哭）槐树大哥，你一定要挺住啊！你救了我的命，我不会丢下你的。你
记住我的名字，我叫周月儿。
李槐树 我会坚持下去的，我还想听你刚才抢救的那个留声机呢！那个小木头匣匣，可
真够神的，能从里面唱出那么好听的歌来，我们连的战士都特别爱听……
朱卉琪（急切地）月儿，留声机找到了吗？
周月儿 找到了！（拿过留声机）
朱卉琪（感动地）月儿，真是好样的！来，就在这儿，把留声机架起来！
周月儿 是！ （迅速将留声机架在高处的一块石头上）
田福贵（再也忍不住了）你们开什么玩笑！（冲到留声机跟前）宣传鼓动也得看时候，
闲着没事啦，你们刷刷标语演演戏，那行！可这会儿，蒋介石三十万人压着我们八万人打，
我一个营打得就剩十几个人了，这哪是你们要嘴皮子的时候！上级派我来，给的任务就是保
护你们的安全……
[四周又响起枪炮声]
田福贵 看，敌人又一次进攻开始了……你们立即跟我转移，我也好完成上级交给的任
务。
朱卉琪 你有你的任务，我们也有我们的任务，我们要用我们的演出、用我们的歌声和
琴声鼓舞战士们的士气！
田福贵 行了行了，你在莫斯科就学了这些东西回来？像你这样能消灭敌人吗？
朱卉琪 你……
田福贵（C）如果像你说的演个节目能有这么大的作用，那就给每个红军战士发个木头
匣子——哦，发个留声机得了，还要枪和手榴弹干吗？
朱卉琪 ③怎么跟你说呢，这留声机，在战场上它就是战斗的号角。
田福贵 它不就是个木头匣子嘛，咋又成了号角？上级有命令，为了减轻行军负担，凡
是打仗用不着的东西，统统都得扔掉。这么大一个木头匣子，赶紧给我扔了！
朱卉琪（激愤地）田福贵同志！这部留声机，是我在莫斯科学习时，一位苏联红军歌
舞团的乐队指挥送给我的，这部留声机曾伴随着他在伏尔加河的战场上给苏联红军演出过。
他特意把在我们中央苏区流传的革命歌曲灌制成唱片，就是希望能用这些乐曲鼓舞红军战士
的斗志！我背着它，越过千山万水回到中央苏区……我们剧社的前任领导罗荣桓、罗瑞卿都
要求我们一定要把这部留声机保护好！
田福贵 同志啊，现在情况不一样了，中央纵队把印钱的印钞机、印传单的印刷机都扔
了，兵工厂把造枪弹的车床、钻床也扔了，你这不过是个会唱歌的匣子，有啥不能扔的！
朱卉琪 田营长，你能把你的枪也扔了吗？
田福贵 你……我说不过你。你们不扔，我来扔！（大步冲向留声机）
周月儿（扑在留声机上）④谁要是敢扔它，就先打死我吧！
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田福贵（一怔）你、你们……（D）我从一个赤卫队员干到红军营长，大小仗打过上百
次啦，啥事儿没遇到过？可从来还没遇到过今天这么难完成的任务！
[附近枪炮声密集起来]
田福贵（果断地对朱卉琪）赶紧转移！（朝几个战士把枪一挥）你们几个跟我来！（冲
下）
朱卉琪（看着田福贵的身影消失在硝烟中）月儿，准备留声机！
周月儿 是！
朱卉琪 同志们，发挥我们宣传队员的作用，鼓舞我们的战士从血泊中爬起来，打过湘
江去！
众队员 是！
[炮火血光中，有的宣传队员倒下了，但没人躲闪。渐渐地，硝烟弥漫了整个舞台，而
留声机播放出的红军战士熟悉的兴国山歌却越来越高亢——]
哎呀来，山歌来自兴国城，
句句唱来感动人，
前方战士好兴奋，同志们，
更加有劲杀敌人……
[宣传队员们合着留声机一起高唱，就连李槐树也加入了进来。被打散的红军战士（有
的是伤员），三三两两地被歌声招引过来，他们受到了鼓舞，组成队伍英勇地投入到了战斗。
田福贵返回来，吃惊地望着眼前的情景，似乎也被感染了……]
6.下列对剧本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3 分)
A.剧本开篇的舞台说明，交代了战场的严峻形势，为宣传队员们需要尽快转移等剧情提供了
背景。
B.在剧中，四个角色登场之后，通过对话巧妙地向观众介绍人物姓名和身份，符合舞台表演
形式。
C.印钞机、印刷机、车床等重要物品可以放弃，但枪不能扔，因为“枪”象征着红军的战斗
精神。
D.与《哈姆莱特》多用人物独白凸显内心矛盾不同，本剧多借助人物的对话展现角色的内心
世界。
7.下列对文中画横线人物台词的理解与分析，不正确的一项是（ ）(3 分)
A.句子①中田福贵反复地强调“临时的”，流露出急于返回前线参与战斗的心情，对自己被
安排“照看”剧社十分不情愿。
B.句子②中李槐树主动谈论剧社演出，表达了对战士剧社真实再现战斗经历的高度认可，也
流露出对自己部队的自豪之情。
C.句子③中朱卉琪面对田福贵的不理解，和他一连串咄咄逼人的抢白，既着急又气恼，一时
间竟不知道该怎么说服田福贵。
D.句子④中周月儿对于田福贵急躁粗暴的行为，表现出明显的埋怨情绪，以致大声说出“就
先打死我吧”，言辞格外激烈。
8.请结合上下文，在剧本 A、B、C、D 各处补写合理的舞台说明。(4 分)
A 人物语气 B人物动作 C人物语气 D人物心理
舞台说明
________ ________ ________ ________
9.请结合画波浪线处的情境，以田福贵的视角，续写战士们闻声集结、奔赴战场的动人场景。
要求：贴合情境及人物心境，100 字左右。(6 分)
(三)阅读 III(本题共 5 小题,22 分)
5 / 8
阅读下面的文言文，完成 10-14 题。
材料一：
陶渊明，字元亮，浔阳柴桑人也。曾祖侃,晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文；
颖脱不群,任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。
家贫亲老，起为州祭酒；不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸
疾。
后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以
为彭泽令。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米
折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。
自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年卒，时年
六十三，谥号靖节先生。
(节选自萧统《陶渊明传》，有删改)
材料二：
彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？
质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是……自免去职。
仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
(节选自陶渊明《<归去来兮辞>序》，有删改)
材料三：
陶靖节之不仕，不可仕也。其小试于彭泽，以世家而为仕，道在仕也。仕而知其终不可
而去之，其用意深矣。用意深而终不可形之言，故多诡其辞焉。不可形之于言而托之诡词者，
非畏祸也。晋未亡，刘裕未篡，而先发其未然之隐，固不可也。万一裕死于三年之前，义符
①辈不足以篡，一如桓温死而谢安可保晋以复兴，何事以未成之逆加诸再造晋室之元勋，而
为已甚之辞哉？此君子之厚也。故其归也，但曰“岂能为五斗米向乡里小儿折腰”，如是而
已矣。
君子之仕也，非但道之行也，义也；其交上下必遵时王之制者，非但法之守也，礼也。
县令之束带以见督邮时王之制郡守之命居是官者必繇之礼也。知其为督邮而已矣，岂择人哉？
非有靖节不能言之隐，而信斯言以长无礼者之傲,不揣而乐称之，则斯言过矣。
(节选自王夫之《读通鉴论》，有删改)
【注】①义符：刘义符，刘裕之子。
10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置涂黑。(3 分)
县令之束带 A以见督邮 B时 C王之 D制 E郡守之 F命 G居是官者必繇之 H礼也
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3 分)
A.三径，借指隐居，与《归去来兮辞》“三径就荒”的“三径”出处相同。
B.去，距离，与《蜀道难》“连峰去天不盈尺”的“去”意义相同。
C.诡，虚假，与《屈原列传》“设诡辩”的“诡”意义不同。
D.过，错误，与《过秦论》的“过”用法不同。
12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）(3 分)
A.萧统记载，陶渊明在刘裕即位后不再出仕，最终以布衣身份在其统治期间去世。
B.陶渊明称，为了适应官场而违背本性，这比饥寒切身还要难以忍受。
C.王夫之将刘裕和桓温进行类比，认为刘裕若在篡位之前就死去，则不失为拯救晋朝的元勋。
D.王夫之认为，无论督邮是什么样的人，陶渊明作为县令，都应该遵守规则向对方行礼。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
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(1)自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。(4 分)
(2)晋未亡，刘裕未篡，而先发其未然之隐，固不可也。(4 分)
14.对于陶渊明不愿再做官的动机，萧统的看法与陶渊明的自述有何不同？王夫之是怎样解
释这种不同的？(5 分)
（四）阅读 IV（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成 15-16 题。
插秧歌
（宋）杨万里
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。
秧根未牢莳①未匝②，照管鹅儿与雏鸭。
【注】①莳（shì）：移栽，这里指插秧。②匝（zā）：布满，遍及。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.首联以“抛”“接”“拔”“插”四个动词，生动勾勒出全家老小齐上阵的插秧场景，富有
生活气息。
B.颔联将斗笠比作头盔、蓑衣比作铠甲，形象地写出雨中劳动的艰辛，暗示了农事劳作如同
战斗的紧张感。
C.颈联写农人忙于插秧，对家人的送饭与催促置若罔闻，这一细节凸显了劳动的专注与忘我。
D.尾联写农人担忧鹅鸭破坏秧苗，反映出其对劳动成果的爱护，也暗含了因忙碌而无法顾及
家禽的无奈。
16.托尔斯泰笔下的列文在劳动中获得了精神愉悦，而杨万里《插秧歌》中的农民则呈现出
农事繁忙、劳作艰辛的景象。请结合人物身份及创作意图，分析造成这一差异的原因。（6
分）
（五）名句名篇默写（本题共 1 小题，6 分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）纪念“九·一八”事变，当警钟长鸣、居安思危。正如欧阳修在《五代史伶官传序》
所言：“ ， ”，盛世之下更不可松懈戒备。
（2）陶渊明《归去来兮辞》中，“ ， ”两句，以云鸟自喻，写云出山
即无心，鸟飞倦即知还，形象地表达了自己回归田园的觉悟。
（3）学校举办“节气里的诗意”主题展览，请你写出两句与“秋”或“露”相关的古诗词
名句作为展板文案：“ ， ”。
二、语言文字运用(本题共 5 小题，18 分)
阅读下面的文字，完成 18-22 小题。
①如果用一个字来概括，《给阿嬤的情书》到底讲了什么？这个字，也许就是“恩”。 恩，
是比爱、比情更深沉的伦理逻辑，长在中国人的基因里几千年。
②电影里藏着一条隐秘的名字线索。郑木生、谢南枝、叶淑柔——木、枝、叶，树与叶的联
系，靠的是枝。木生如树，远赴南洋，是漂泊的根；淑柔如叶，守在潮汕故土，在岁月里慢
慢老去；而南枝，则是那根传递养份、长在南洋的枝。木生去世后，南枝烧掉了即将寄出的
讣告，做了一个决定：以木生的名义、继续写信、寄钱、她靠摆小食摊、开小吃店、从牙缝
里一点一点攒钱，一笔一笔寄回潮汕。
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③南枝为什么要这么做？最初的动机也许是“报恩”——木生救过她父亲，替她家打伤纵火
犯而入狱，这是救命之恩。后来，这份“恩”得到了进一步的升华——不仅仅是“还债”，
还有对淑柔和孩子们的心疼。
④“恩”是种子。木生种下的那颗种子，在南枝心里长成了自己的大树。
⑤“恩”是中华文化独特的伦理基因。知恩图报，是中国人代代相传的朴素信念，正是这种
信念，造就了谢南枝的执念，她不欠淑柔什么，但她觉得，“应该”让那个远方的女人继续
有信可收，有钱可用，有希望可活、这不是道德律令，不是宗教诫律，而是一种刻进基因里
的本能：人家帮过我，我就要帮回去。
⑥电影结尾，两位白发苍苍的老人终于相见。南枝已经患上阿尔茨海默病，什么都忘了，却
问出一句：“我上次寄的咸猪肉，你有收到吗？好吃，我就再寄。”她忘了全世界，却没忘记
给淑柔寄过东西。
⑦这部电影缘起于“侨批”——海外华侨寄回家乡的家书与汇款凭证的合称。侨批，见证了
无数家庭的离散与守望，承载着一个民族珍贵的情感记忆。
⑧那些在海外的丈夫写给妻子的侨批中，很难见到“爱”字，也很少有“情”字，却有一种
更重的东西——丈夫对妻子的“亏欠感”，以及由此生发的“敬佩”。这正是“恩”文化的精
髓：最动人的不是“我爱你”，而是“我念你”和“我记得”。
⑨从“滴水之恩，涌泉相报”的古训，到“谁言寸草心，报得三春晖”的吟唱；从一封封飘
洋过海的侨批，到一代代人刻进基因里的“记得”，这是中国人的“恩”，它从来不是一笔冰
冷的账，而是一条温暖的河。它让陌生人变得亲近，让离散者有所依靠，让孤独者有所寄托。
它是中华民族之所以生生不息的密码之一。
18.文中第②⑤⑨三段中，分别有一个含错别字的词语，请找出并改正。(3 分)
①( )改成( ) ②( )改成( ) ③( )改成( )
19.结合全文，下列填入横线上的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3 分）
侨批一纸，________。跨越山海的书信，牵起隔岸相望的亲人；朴素寻常的文字，沉淀永不
褪色的家国深情。
A.藏着骨肉牵挂，连着故土乡愁 B.连着故土乡愁，藏着骨肉牵挂
C.故土乡愁被它连着，骨肉牵挂被它藏着 D.骨肉牵挂被它藏着，故土乡愁被它连着
20.根据语境，解释文中加点词语的含义。(3 分)
基因：
21.《给阿嬷的情书》主创团队将参加电视访谈节目。文中第⑤段是编导为主持人准备的素
材，请将其改写为主持人开场白。要求：语言口语化，有交流感；点明“恩”的含义；70
字左右。(4 分)
22.全文对“恩”的理解逐步深入，分析文中这句话在表达上的精妙之处。(5 分)
这是中国人的“恩”，它从来不是一笔冰冷的账，而是一条温暖的河。
三、写作(60 分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
旧钢笔、错题本、破球鞋……这些不只是旧物，更是一代人的记忆，也是我们走过的路。
新东西来得再快，也替代不了旧物身上那股被时间捂热的温柔力量。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于 800 字。
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