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重庆市杨家坪中学高三上第二次月考
语文
一、现代文阅读(37分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成15小题。
材料一：
“五四”以来的文化研究中，曾出现一种认为“世界文化本一体，中西文化的差异纯粹是时代
性”的观，点，可称为“有古今无中外论”。这种论调的根本错误，在于忽视乃至抹杀人类社会以民
族的形式存在这一历史事实。人是社会性动物，个人总是存在于一定的社会群体之中。在原始时代，
社会的基本形式是氏族、部落：在阶级社会，社会的基本形式是民族。在原始社会，部落之外即法
律之外，氏族内部自由平等友爱的关系在部落之间统统不存在：在阶级社会，民族是一个有共同语
言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理的共同体。人类社会在一定的历史
阶段既然是以民族的形式存在，那么，人类文化在此阶段也一定要以民族文化的形式存在。文化的
民族差异不仅是人类以民族为单位生活的自然结果，而且是这种生活的前提和条件。共同的民族文
化不仅是把一定数量的人民凝聚在一起的东西，也是把这些人与其他人区别开来的东西。如果文化
完全没有民族差异，那么民族这种人类社会存在的历史形式早已不存在了，民族的差别也早已不存
在了。人类社会以民族为基本形式这一事实还告诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而
一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中。离开了各种各样具体的民族文化，所谓一般
的人类文化只是一种虚构。
文化差异的形成原因是多方面的、复杂的。
首先，地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件。因为地域的辽阔、山海的阻碍等因素，各
个民族各自独立地生存，文化上差异的产生也不可避免。
其次，地理环境的差异是民族差异最重要的自然根源。地理环境的差异不仅会对生活在不同地
理环境中的人们的生产力、生产方式产生直接影响，而且会对他们的科学、艺术、宗教等产生直接
影响。
其三，一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制。种族、地理环境、文化传统
等是人们从事文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这一定范围内的发
挥。因而，文化的发展既非绝对必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的统一。
其四，不同文化发展成果对人类自身的不同改造是民族差异的最高表现。文化是人创造出来的，
但文化发展的成果又不断地反作用于人本身。各民族在创造不同风格的音乐、美术的同时，也发展
了不同的审美趣味。审美趣味如此，思雏方式、价值观念等亦莫不如此。在这个意义上，一个民族
的共同文化不仅表现了该民族的共同心理，而且创造了该民族的共同心理。这种文化成果与人自身
的身心变化的相互作用，是民族差异的放大器、加速器和稳定器。
最后，民族斗争是民族差异的强化剂。古往今来，民族之间的矛盾、对立、冲突史不绝书。许
多征服者民族推行强制同化的政策，而被征服的民族则千方百计为保持自己的民族特性而斗争。在
这种同化与反同化的斗争中，许多细枝末节的差异也会获得不寻常的意义。例如在清朝末年，剪掉
辫子就意味着公开表示与清朝统治决裂。文化上的民族差异不仅是人类以民族为单位长期生活的自
然产物，而且在民族斗争中人被人们有意识地巩固、强化。
应当指出，虽然文化上的民族差异不能事事归因于经济，但归根结底是人类生产力达到一定发
展程度的结果。文化上民族差异的形成原因，都在生产力的一定发展程度上才得以发挥作用。因此，
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