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2026—2027学年度第一学期第一次素养训练
高二语文答案
【答案】1．B 2．B 3．C
4．①先提出观点，指出儒、道两家在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华
民族的主要精神。
②然后重点论述道家的无为并非与儒家的有为截然不相容，而是为了达到更好的有为，乃至于无不为。
③最后简单论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。
5．“兼济天下”是儒家的有为，“独善其身”是道家的无为，两者看似矛盾，实际上是相互补充、相互
吸收的，可以通过一个人在不同时期、不同境遇时追求的侧重点不同来体现。
示例一：陶渊明早期有“兼济天下”的壮志雄心，曾多次出仕为官。经历了东晋政治的酷虐和官场的黑暗
后，最终选择了辞官归隐，独善其身，表现出他顺应自然、乐天知命的逍遥无为思想。
示例二：苏轼一生经历了大起大落，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想，他为官的每任都留下了斐然
的政绩。另一方面他又透过无限的时空来思考人生，观照自然，物我两忘，表现出“独善其身’的无为思
想。
【答案】6．B 7．B
8．①描写阚进一遭受谣言的袭击时的神态，表现了他对人心惟危的现实的愤怒和失望。②描写丁文拿走
钱后阐进一的神态，表现出他对丁文思想和行为的意外和惊讶。
9．①有家国情怀。阚进一认为“民族的复兴，须要经过血火的洗礼”，认为青年应理解抗战时所应有的
生活方式。②有独立精神，有干劲，肯努力。如阚进一毕业后不用家里钱，婚后生活困难，不向岳母求
助，而是通过兼课、写稿子增加收入。③乐于助人。如尽心帮友人办事不求回报，把钱借给学生。④有信
念。如婚后生活窘迫还坚守自力更生的信念；认为“一文钱也是贿赂”“咱们的儿女必要生得干净”，不
用不好的钱。⑤对生活理想化。如“我俩便是一对儿好马，我们还怕拖不动这一点困苦吗？”认为只要努
力就能战胜困难。⑥公正无私。如他授课认真，改卷认真，因而得罪了一部分不认真的学生，但他不以为
意，觉得凡是按规矩办事，就是公正无私。
【答案】10．CDG 11．B 12．B
13．（1）上至天子下至平民百姓，都应该以修养自身的品德为根本。
（2）如果自己不采取这种推己及人的恕道，而晓喻他人按自己的意思去做，那是未曾有过的事情。或：
自己身上都不具备恕道，却能开导别人，这样的事情是没有的。
14．①儒家讲求“推己及人”的恕道；②君子将内在的“孝”“弟”“慈”推广为外在的仁爱；③国君将
一人一家的仁爱推广为爱民，国家就会治理好。
【答案】15．B
16．（1）本词：①“昨夜”三句，写东坡春雨后乌鹊欢叫报晴；“雪堂”几句，展现雪堂周边暗泉、北
山、小溪、亭丘等景色，营造出田园恬静清幽之境。这些属于实写，描绘眼前景。②“梦中”三句，以梦
境和醉态，将陶渊明视为前生，借其经历与心境，表达自身精神追求与对过往联想。这些属于虚写，抒内
心情。③虚实相生，丰富内涵，深化主题，体现词人在田园的复杂心境。
（2）《念奴娇·赤壁怀古》：①上阕，描绘赤壁矶风起浪涌、乱石惊涛的雄浑壮阔实景，给人强烈视觉
冲击。属于实写。②下阕，通过“遥想”虚写周瑜当年在赤壁之战中的英俊形象与指挥风采，塑造年少得
志的英雄形象，属于虚写。③虚实结合，实景为虚写提供背景依托，虚写深化实景内涵，抒发词人壮志难
酬之感。
【答案】17．榆柳荫后檐，桃李罗堂前
君子喻于义，小人喻于利
千里澄江似练，翠峰如簇
【答案】18．B 19．D 20．A
21．①“换发新生”改为“焕发新生”。②“墩煌”改为“敦煌”。③“神甬”改为“神俑”
22．示例：这尊小胖子，裸着上身，笑得嘴巴大咧，眼睛弯如月牙，左手抱鼓，右手握棒，头往前伸，一
条腿高高抬起，露出宽大的脚底板，连大拇指都仿佛在跟着节奏律动，像不像在喊：“来吧，让我们一起
摇摆。”
23．略2026—2027学年度第一学期第一次素养训练
高二语文
本卷满分 150分，考试时间 150分钟。
注意事项：
1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证条形码粘贴在
答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用 2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写
在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸
和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、阅读（72分）
（一）阅读 I（本题共 5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范
人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国
文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，
相灭亦相生也”，“相反而皆相成也”。
人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指
出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同
的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”
（《庄子·大宗师》）和“形如槁木”、“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子·齐物论》）的自我陶醉的
精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然
而不敢为”（《老子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十一
章），和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为
是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为
进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解
蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（《荀子·天论》），对于两者思想精神的不
同之处，抓得相当准确，点得十分明白。
韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务
主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍
和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。
汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生
息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复
苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄
老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言
莫从己出也。”（《主术训》）总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。
所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（《原道训》）这里所讲的无为，都具有相
当积极的含义，是很值得我们注意的。
由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了
达到更好的有为，乃至于无不为。
同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然
无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《阳货》）又说：“无为而治
者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（《卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重
的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木
殖。……草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔
罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有
余食也；污池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童，而
百姓有余材也。”（《荀子·王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思
想，是儒、道两家一致认同的。
（摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改）
材料二：
孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知其不可而为之”
等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”），另一方面则演化
为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展
为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝
俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个
入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”
与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏
阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强
调的是“性无伪则不能自美”；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和
外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对
艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。
浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发
展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。
（摘编自李泽厚《美的历程》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子则强调美和艺术的独立，二者既对立又协调，促进中国艺
术的不断发展。
B．韩非和黄老之学都吸收了老子的无为思想，韩非强调君道的无为，黄老之学强调臣道的无为，两者追
求完全不同。
C．把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中老子学派所说的无
为就有许多积极的方面。
D．在中国传统文化中，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸收，都是显而易见
的。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，是因为它们都是由孔子的世界观发展演
化而来。
B．班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”，指出了儒、道两家的核心思
想不是绝对不可调和或相互统摄的。
C．在我国古代的各个历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社
会秩序的稳定和经济的复苏。
D．庄子的“吾丧我”“不自伐”，本质上都是超然物外、物我两忘的境界，这是作者批判的消极无为思
想。
3．根据材料内容，下列选项中能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点的一项是
（ ）（3分）
A．生而不有，为而不恃，长而不宰。（《老子》）
B．谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《孟子》）
C．天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。（《荀子》）
D．骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（《荀子》）
4．请简要分析材料一的论证思路。（4分）
5．在学完先秦诸子单元后，小明对材料给出的“兼济天下”与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人
生路途”有所疑惑，请从中国古代文人中任举一例，结合材料谈谈你对本句的理解。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
一筒炮台烟
老舍
阚进一在大学毕业后就作助教。三年的工夫，他已升为讲师。求学、做事、为人，他还像个学生；他
不吸烟，不喝酒，不会应酬；他还和学生们在一块去打球。课后，他的屋里老挤满了男女同学，有的问功
课，有的约踢球，有的借钱，有的谈心。虽然如此，他永远不敷衍他们，授课认真，改卷认真，考试认
真，因此，他可就得罪了一小部分不用功的学生。在他心里，凡是按规矩办理，就是公正无私，而公正无
私就不应当引起任何人反感。所以，他一天到晚老是快活的。
但是当他升为讲师的时候，好几位与他地位相等的朋友，都争那个讲师的位子，聘书最后落在了他的
手中。这，惹恼了与他竞争地位的同事们，而被他得罪过的同学也随着兴风作浪。谣言都已像熟透了的樱
桃，落在地上，才被他拾起来。他有许多罪过：巴结学校当局，行为有乖师道，引诱女生……谣言的袭
击，使他歪了几小时的嘴①。最后，他对自己说：“扯淡！辞职，不干了！”马上上了辞职书，结果辞呈
被退回来。大约有十分钟吧，他的主意已打定：“谣言总是谣言，学校当局信任我，我再多说什么便是啰
嗦！算了吧。”他打开了屋门与窗子，叫阳光直接射到他的黑脸上，一切都光亮起来。
后来他和表妹秀华结了婚。阚进一想，结婚以后的生活应当比作单身汉的时候更简单明快一些，因为
自己有了一个帮忙的人。及至结了婚，他首先感觉到，生活不但不更简单一些，反而更复杂的多了。不
错，在许多的小事情上，他的确得到了帮助：什么缝缝纽扣，补补袜子呀，现在已经都无须他自己动手
了。可是，买针买线，还得他跑腿，麻烦！
还有秀华有许多计划，随时会提出来：“咱们该请教授们吃顿饭吧？你都不用管！我会预备！”或者
“咱们还得买几个茶杯。客来了，不够用的呀！我已经看好了一套，真不贵！”
进一对抗战是绝对乐观的。在婚前，只要一听到人们抱怨生活困难，他便发表自己的意见！“勒紧了
肚子，没有过不去的事。我们既没到前线去作战，还不受点苦？民族的复兴，须要经过血火的洗礼！”他
想，秀华也是青年，理应明白抗战时所应有的生活方式，及至听到秀华这些计划，他的嘴歪得几乎不大好
拉回来了。
“别以为我爱花钱请贵客，”秀华不抬头，而瞟了丈夫一眼，声音并没提高，而腔调更沉重了些，
“我们做事就得应酬，不能一把死拿，叫人家看不起咱们！”
后来他们有了小孩，也有了更多花销。进一还是穿着那些旧衣服，还是不动烟酒不虚花一个钱。可是
一个月的薪水不够一个月花的了。要糊过一个月来，他须借贷，秀华的娘家相当的有钱，她叫进一去求母
亲帮忙。他不肯去。他从大学毕业那一天，就没再用过家中一个钱。那么，怎好为自己添丁进口而去求岳
母呢。秀华问他：“那么，怎么办呢？”
进一想了一会儿说：“我去兼课，我写稿子，一方面是增加收入，一方面也还为教书与作文章有益于
别人的事。我希望你把我凭良心挣下来的每一个钱，都看成我的爱，我的劳力，我的苦心的一个象征。我
们俩便是一对儿好马，我们还怕拖不动这一点困苦吗？笑！秀华！笑！发愁，苦闷，有什么用处呢！”
秀华很勉强的笑了一笑。她有一肚子的委屈，可是只简单的缩敛成很短的没有头尾的几句话：“什么
也没有，没有交际，没有玩耍，没有……”
一位朋友来求他做点事。三言两语，朋友把事情说清楚；三言两语，进一说明了他可以帮忙。然后，
他三步当作两步的去给友人办理那件事。
过了几天，他已经几乎把这件事忘得一干二净了，友人来了，给他道谢。一边说着话，友人顺手的放
下一筒儿炮台烟。
“我不吸烟！”进一表示不愿接收礼物。
“留着招待朋友。遇到会吸烟的，你送他一支。”说罢，友人就告辞了。
送客回来，他把筒的盖儿掀开。“钱！”“钱？”秀华探着脖子看。“多少？”“管他多少呢，我马
上给他送回去！”进一颇用力的把盖儿盖好。就要往外走。
“等等！你等等！”秀华立了起来。“求你的事必不像他说的那么容易。这点钱，他应当给，应当多
给！”
“秀华！”进一的脸上很不好看了。“这是贿赂！一文钱也是贿赂！”说完，进一又要往外走。
从外面进来个二十岁上下的学生，走得慌速，几乎和进一碰个满怀。
“阚先生！”学生的眼中含着泪。“怎么啦？丁文！”进一关切的问。
“弟弟急性盲肠炎！入院得先交一千，动手术又得一两千！他疼得翻滚，我没钱！我们的家在沦陷
区！先生，你救命！”丁文把话一气说完，一下子坐在了小凳上，头上冒出大汗珠子。
“嗯！”进一手中掂着那个香烟筒，打主意。他好像忘了筒里装的是钱，而忽然的想起来。“等我看
看！不要着急！”他打开烟筒，把一卷塞得很结实的钞票用力扯出来。极快的他数了一数。“嘿，整三
千！丁文，这不是好来的钱，你愿意用吗？”
丁文几乎像抢夺似的把一卷票子抓在手中。“先生，人命要紧！”他噗咚一声跪在地上，磕了一个头
起来，没再说什么，像箭头儿似的飞跑出去。
进一把嘴歪到一边②，向门外发愣。
“进一！”秀华含着怒喊叫，“我不久也得入医院，也得先交一千，也得花一两千医药费！你怎么不
给我想一想呢？你从哪里再弄到三千元呢？”
进一慢慢的走过来，轻轻的拍了两下秀华的肩。“华，天无绝人之路，咱们必有办法。无论什么吧，
咱们的儿女必要生得干净！生得干净！”
（小说 1943年 12月发表于《文风杂志》月刊，有删改）
6．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说开篇说的阚进一“老是快活”的心态，是建立在他个人的主观想法上，所以注定不会长久。
B．秀华提出许多计划时会对丈夫说“你都不用管！我会预备”，这里主要是表现她的贤惠和周到。
C．面对求援，阚进一告诉学生“这不是好来的钱”，说明他还是想让学生自己掂量一下再做抉择。
D．结尾阚进一“儿女必要生得干净”的话语，突出了他坚持做人原则和不向艰苦生活屈服的决心。
7．下列对小说艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．主人公阚进一置身于一系列的矛盾冲突中，小说正是通过描摹他在矛盾冲突中的言行举止来表现他与
世俗的不和谐。
B．小说以叙述和对话的方式描写了主人公婚后面临的经济困境，这为后文写学生丁文前来借钱埋下了伏
笔。
C．小说标题“一筒炮台烟”，既提示了小说的主要情节，又强调了阚进一与妻子的冲突，还能吸引读者
的阅读兴趣。
D．本文语言具有“俗白”的特点，如“要糊过一个月来”中的“糊”，通俗直白，形象地表现了主人公
钱少事多穷于应付的窘境。
8．小说不止一次写道阚进一歪嘴，请结合文本，分析画线句中主人公所蕴含的思想感情。（4分）
9．有人评价：“主人公阚进一是理想青年的象征，寄托了作者对未来新青年的期望。”请结合文本谈谈
作者对未来新青年寄托了哪些期望。（6分）
（三）阅读三（本题共 5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能
虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，
先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意
诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶
人，壹是皆以修身为本。
材料二：
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦①。故君子必慎其独也。小人闲居为不
善无所不至见君子而后厌然掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣？此谓诚于中，形
于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故
君子必诚其意。
材料三：
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君
也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。
未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓
一言偾②事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所
好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有
也。故治国在齐其家。
【注】①谦：同“慊”，满足。②偾（fèn）：覆败。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
小人 A闲居 B为不善 C无所不至 D见君子 E而后厌 F然 G掩其不善
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．明，彰明、弘扬，与《师说》“吾未见其明也”中的“明”词义不同。
B．恶，厌恶、憎恶，与《〈老子〉四章》中“物或恶之”中的“恶”词义不同。
C．视，看见，与《六国论》“子孙视之不甚惜”中的“视”词义不同。
D．中，指射中目标，引申为达成目的，与《庖丁解牛》乃中“《经首》之会”中的“中”词义不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一中有“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，这表明儒家把“修身”作为整个道德修养体
系的根本，使其成为治国平天下的逻辑出发点。
B．材料一运用了正反相成的推演逻辑，提出“八目”，将其梳理成“格物”“致知”“诚意”“正心”
“修身”“齐家”“治国”“平天下”，前四条侧重外显行为，后四条专注心性修养。
C．材料二强调“诚其意”，朱熹认为诚意是“自修之首”“进德之基”，“意”是心里最初发出的念
头，道德修养的第一个念头必须真实，否则一伪百伪，因此君子“必慎其独也”。
D．材料三强调“齐家”，中国古代是宗法社会，一个家族统治千百万个家族。国君的家族十分庞大，家
族内部常有纷争甚至由此导致衰败，所以管理好整个家族是个大问题。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
（2）所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
14．请结合材料三，分析文中所言“故治国在齐其家”的原因。（4分）
（四）阅读四（本题共 2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成小题。
江城子·梦中了了醉中醒
苏轼①
陶渊明以正月五日游斜川，临流班坐，顾瞻南阜，爱曾城之独秀，乃作斜川诗，至今使人想见其处。
元丰壬戌之春，余躬耕于东坡，筑雪堂居之，南挹四望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而叹，此亦斜川
之游也。乃作长短句，以《江城子》歌之。
梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。雪
堂西畔暗泉鸣。北山倾，小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城。都是斜川当日景，吾老矣，寄余龄。
[注]①宋神宗元丰三年（1080），45岁的苏轼因“乌台诗案”获罪谪黄州。
15．下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．这首词充满了强烈的主观情绪，起笔甚为突兀，以陶渊明自况，直以渊明就是自己前生，两人有共同
之处。
B．苏轼和陶渊明都曾尝尽世态炎凉，人间冷暖，躬耕于田园，这里用陶渊明的过往来衬托诗人自己的愤
懑之情。
C．下片刻画东坡周围的鸣泉、小溪、山亭、远峰与耳目相接，粗略的几笔勾画，表现出田园生活恬静清
幽的境界。
D．这首词似随手写出，未曾着意经营，而词人胸中自有成熟的构想，下笔从容不迫，平淡中见深致，不
求工而自工。
16．本诗和他的另外一首同时期的词《念奴娇·赤壁怀古》都运用了“虚实结合”的手法，试对这两首诗
的这一手法进行分析。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共 1小题，共 6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）乡村民宿“爱陶居”开业了，房屋周围按照陶渊明《归园田居》（其一）中“_________，________
_”的句意栽种了多种树木，受到游客喜爱。
（2）面对义与利的选择，孔子在《论语》十二章《里仁》中以鲜明对比揭示君子和小人的不同价值取
向：“_________，_________”。
（3）历代词评家盛赞《桂枝香·金陵怀古》写景高远、怀古厚重。词人巧用比喻绘江峰形态，江水澄澈
如白练，青山峻拔似箭簇，“_________，_________”以精妙修辞勾勒出金陵山水的雄奇样貌。
二、语言文字运用（本题共 5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
①近期，中央广播电视总台推出的微纪录片《馆藏“显眼包”》巧妙运用网络流行语作为切入点，让
古老文物与现代观众展开了一场跨越时空的趣味对话。
②该片以轻松幽默的方式，展现了主流媒体在语态革新和表达创新上的积极探索。该片每集精选一件
具有“网感”的文物，从“尴尬而不失礼貌微笑”的商亚醜钺，到“会比心”的西汉铜釭灯，再到“放飞
自我”的墩煌壁画，它们在博物馆的展柜里重新被发现，通过影视创作焕发新生。创作团队还
（ ），把唐十二支神甬化身“护主萌宠”，把东汉彩绘鸟兽鱼纹漆桶比作古代的“外卖快餐盒”，
将西周云纹铜五柱器想象成“千年前的路由器”。可贵的是，这种对作品的“钻营”式解读，在注重拉近
观众与文物的心理距离的同时，也保留了严谨专业的历史叙事内核。
③关于中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，就应该挖掘其深层魅力与永恒精神，通过将其
融入当代审美与日常生活的方式。《馆藏“显眼包”》正是因循这样的理念，不仅让历史与想象互补、现
实与虚拟相融、知识与趣味碰撞，还进一步挖掘文物细节，联结当下语境，从而为文化传承注入了青春能
量。
18．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ）（3分）
A．利用数字化技术扫描文物细节
B．将历史考察与现代想象巧妙结合
C．采用高科技手段修复文物
D．开发文创产品延展产业链
19．下列选项中加点词语的感彩都发生了变化，其中与文中“钻营”的变化不同的一项是（ ）
（3分）
A．网友赞叹故宫数字化展览“粉墨登场”，为民众再现了盛世华章。
B．物业“唱高调”率先换智能柜，结果刷脸取件三秒开箱，大家都夸方便。
C．音乐人爆改旧曲被视为“炒冷饭”，观众听完后发现是传统戏腔融合电音的巧妙混搭。
D．某网红餐厅宣称的“别出心裁”的烹饪方式，实际上是用预制菜加热敷衍顾客，被曝光后引发众怒。
20．文中画波浪线的句子存在语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A．我们要推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，就应该挖掘其深层魅力与永恒精神，并将
其融入当代审美与日常生活。
B．关于中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，就应该挖掘其深层魅力与永恒精神，并融入当代
审美与日常生活。
C．中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，就应该挖掘其深层魅力与永恒精神，通过将其融入当
代审美与日常生活的方式。
D．关于中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，我们就应该挖掘其深层魅力与永恒精神，通过将
其融入当代审美与日常生活。
21．文中第②段有 3处错别字，请找出并改正。（6分）
22．在浩瀚的历史文化遗产中，有一批造型独特、憨态可掬的文物格外引人注目，被网友们亲切地称为博
物馆里的“显眼包”。下表中网友给出了“会比心”的西汉铜釭灯的显眼理由，请你仿照其为东汉说唱俑
写一个“显眼”理由，要求至少使用一种修辞。（4分）
文物 图片 显眼理由
它噘着嘴，腆着肚，双手环抱比爱心，谁能拒绝一个圆圆乎乎、
西汉铜釭灯
矮不楞登、一直朝自己比心的浪漫发射器呢？
________________________________________________________
东汉说唱俑 ________________________________________________________
________________________________________________________
三、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
1936年 10月，红军三大主力在甘肃会宁会师，标志着举世闻名的二万五千里长征胜利结束。长征途
中，红军翻越 18座大山，跨过 24条大河，穿过荒无人烟的沼泽草地，历经无数艰难险阻，最终取得了伟
大胜利。毛泽东同志曾说：“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”
有人说，长征的胜利是理想信念的胜利；有人说，长征的胜利是团结协作的胜利；也有人说，长征的
胜利是实事求是、独立自主的胜利。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800字。

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