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2029届高一年级语文试卷阶段性测试一
一、阅读
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
中华传统文化的精神内核中，审美与道德始终是相互渗透的核心维度。从儒家“尽善尽美”的伦理追求，到道家“天地大美”的生存智慧，再到禅宗“即心即佛”的圆融境界，审美与道德从未割裂，并通过“道德审美化”与“审美道德化”的双向运动，构成了中华美育精神的突出特征，使中华传统文化成为兼具伦理深度与审美张力的生命哲学体系。
中华传统文化的“道德审美化”，指将刚性的伦理规范转化为柔性的审美形式，使道德教化摆脱说教性，获得“润物无声”的感染力这种转化并非弱化道德，而是通过诗、乐、礼、画等艺术载体，使道德成为可感、可悦、可传的生命形式。孔子以“六艺”教人，这里的“六艺”如“射”“御”不能简单理解为实用技术，而是要从艺术的角度理解为对人的品性的细微训练，最终的目标则是培养士和君子。
礼乐制度是道德审美化的典型范式。周代礼乐并非单纯的礼仪条文，而是通过“乐悬”（乐器摆放）、“舞佾”（舞蹈行列）等视觉形式，将“君君臣臣”的伦理秩序转化为审美秩序。当钟鼓齐鸣、佾舞有序时，等级规范不再是压迫性的约束，而成为“洋洋乎盈耳”的审美体验，这种“形式即伦理”的智慧，使道德获得了情感认同。
文学艺术是道德审美化的重要载体。《诗经》作为儒家“诗教”的重要文本，以“比兴”手法将道德判断蕴含于草木鸟兽的意象中。“关关雎鸠，在河之洲”以鸟鸣求偶起兴，隐喻“君子好逑”的婚恋道德；“硕鼠硕鼠，无食我黍”以硕鼠为喻，批判剥削者的不仁。这种“托物言志”的表达，使“思无邪”的道德要求转化为“温柔敦厚”的审美风尚。后世文人“文以载道”的传统，延续了这一逻辑。杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的道德批判，通过“对比”的审美手法获得震撼力；苏轼“一蓑烟雨任平生”的人生境界，以诗的意境诠释了“君子坦荡荡”的道德修养。
日常生活的审美化更是道德审美化的延伸。明代洪应明将“处世让一步为高”“待人宽一分是福”的处世道德，转化为“宠辱不惊，闲看庭前花开花落”的审美境界；_。这种“以美喻德”的传统，使平凡的日常生活成为道德修行的场域，使“孝悌忠信”融入“柴米油盐”中的审美实践。
道德审美化的本质，是避免道德沦为僵化的教条。当“克己复礼”通过《诗经》的韵律传播，当“天人合一”借助山水画的意境呈现，道德便不再是外在的约束，而成为内在的精神需求。中华传统文化的思想内核呈现为超出了一切现成的存在状态而又不离世间的生成样态，构成尽性尽命、诗意盎然的澄明之境，这种“澄明”正是道德与审美的共同产物。
与“道德审美化”相对，“审美道德化”指审美活动始终内蕴伦理判断，使“美”的形式服务于“善”的价值，避免审美沦为无底线的感官享乐。中华传统文化并不推崇“为艺术而艺术”，而是要求审美活动承担明善恶、正人心的道德使命。
中华传统文化中艺术创作的伦理导向尤为显著。例如，绘画艺术“画品即人品”的观念贯穿始终。顾恺之“迁想妙得”的创作原则，强调艺术家需先“明乎物理”才能写神、传神。这一导向大大影响了后世艺术创作，诸如梅兰竹菊等成为中国传统绘画创作的重要题材。书法艺术也强调“书如其人”，颜真卿《祭侄文稿》的“惊天地泣鬼神”，不仅在于其笔法气势，更在于其字里行间的爱国情怀。
审美趣味的雅俗之辨，实质是道德标准的外显。儒家将“郑声”视为淫乐而力主“放郑声”，因其“乱雅乐”的审美形式背后，是“乱人伦”的道德隐患；明代李贽“童心说”推崇童心之言，看似突破雅俗界限，实则以“童心”的道德纯粹性对抗虚伪礼教。这种“趣味即道德”的认知，使审美选择成为道德修养的体现。
自然审美同样暗含伦理维度。孔子“知者乐水，仁者乐山”的命题，将自然景物的审美特征与君子品德联系起来，使“观山水”成为“修德行”的途径；范仲淹《岳阳楼记》中“览物之情”的变化，最终指向“先天下之忧而忧”的道德升华。这种“比德”传统，使自然审美超越了形式欣赏，成为道德反思的媒介。人们欣赏松之坚韧、梅之傲骨，本质上是对坚贞不屈、高洁自守等道德品质的肯定。
审美道德化的深层逻辑，是避免审美沦为感官的放纵。中华传统文化追求的美感是天地之大美，绝非感官刺激的低级趣味，并要求“乐而不淫，哀而不伤”，体现了对审美与道德平衡的追求。这种“以善制美”的智慧，使中华美育精神始终保持健康的价值导向。
（摘编自肖朗《审美与道德的互融：论中华美育精神的突出特征》，有删改）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
A．儒家、道家、禅宗等的相关理念，说明审美与道德是中华传统文化精神内核中相互渗透的核心维度，且二者造就了中华美育精神。
B．孔子“六艺”中的“射”“御”，需从艺术角度理解为对人品性的训练；“乐悬”“舞佾”需从视觉角度理解为伦理秩序的审美转化。
C．将自然的审美特征与君子品德相关联，由自然的审美指向道德升华，通过自然审美来反思道德，都说明自然审美暗含伦理因素。
D．中华传统文化思想内核的呈现样态、诗意盎然的澄明之境以及“乐而不淫，哀而不伤”天地之大美，都离不开道德与审美的相互作用。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）（3分）
A．“托物言志”“文以载道”“以美喻德”等表述，本质上是对“道德审美化”核心逻辑的不同层面概括，内涵一致。
B．“画品即人品”“书如其人”等艺术观念，与“审美道德化”中“审美内蕴伦理判断”的要求相契合，是其典型体现。
C．“道德审美化”通过诗、乐等载体转化伦理规范，“审美道德化”以伦理约束审美活动，二者双向互融、相辅相成。
D．文本以“核心维度—两大概念—深层逻辑—实践体现”为脉络，层层递进阐释审美与道德的渗透关系，论证结构完整。
3．下列选项不能填入横线处的一项是（）（3分）
A．清代王永彬“茅舍竹篱，自饶清趣”，以居所场景诠释“安贫乐道”的道德坚守。
B．唐代王维“明月松间照，清泉石上流”，以山居日常景致寄托宁静淡泊的人生态度。
C．唐代李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，以直白呐喊抒发傲骨气节。
D．元代白朴“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦”，以乡野闲景寄托淡泊名利、归心自然的处世操守。
4．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（4分）
陶渊明《归园田居（其一）》的田园书写是中华传统文化中“审美与道德”两者关系的生动注脚：诗中“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”勾勒出质朴自然的农家景致，将“安贫乐道”的道德坚守转化为具象审美画面，契合“________”特征；而“误落尘网中，一去三十年”与“开荒南野际，守拙归园田”所表达出的弃官场、归田园的人生趣味选择，以“________”认知来看，是以审美偏好彰显“守拙归真”的伦理内核，符合“________”的逻辑。陶诗的这种表达既避免道德的僵化，也避免了审美的低俗，体现审美与道德的“________”关系。
5．近年来，部分文创产品为追求流量，过度娱乐化解读传统文化，如恶搞经典人物形象、歪曲传统礼仪内涵等。请结合文本观点，为文创产品创作提出两条改进建议。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
爱晚亭记
谢宗玉
①长沙本地人逛山，一般会爬上山巅，最不济，也会攀至山腰。爬山的路径虽有多种，但多数人还是喜欢从清风峡这边开始，爱晚亭是起点。没有更多的说法，只是成了一种习惯。每次，看一眼这座亭子，心就安宁了，人就精神了，腿脚就麻利了。即便不从这边上山，下山时也会绕过来，仿佛不看一眼爱晚亭，就不算来了趟岳麓山。
②毛泽东在这里的逸闻，流传甚广。据说他就读于湖南省立第一师范学校时，暑假基本不回韶山，而是留在长沙，或发愤读书，或调研百业，或与蔡和森、罗学瓒等挚友纵谈时代风云，抒发革命豪情。爱晚亭，便常常是他们的聚会之地。有时谈兴太浓，忘了时间，干脆幕天席地，夜宿爱晚亭。因此，我每次靠近爱晚亭，总感觉有一股蓬勃的青春气息迎面扑来，情绪一下子高涨起来。
③爱晚亭建于1792年，距今已有两百余年，这段历史似已有些老旧。然而在这里侧耳倾听，仿佛还能听到筑亭人虚渺的谈笑声，他们就在时光的隔壁。
④筑亭人是岳麓书院山长罗典。此亭原名“红叶亭”，亦名“爱枫亭”——自是因为峡谷中枫树较多。1795年，江苏人毕沅奉诏前来湖南平叛，这是他第三次任湖广总督了。他忙里偷闲，赏游至此，见满谷枫红，忽然福至心灵，将此亭更名为“爱晚亭”，取杜牧《山行》诗句“停车坐爱枫林晚”之意境。节气愈晚，枫叶愈红，游人愈爱。自此，爱晚亭声名鹊起，与滁州的醉翁亭、杭州的湖心亭、北京的陶然亭，并称为全国四大名亭。
⑤爱晚亭最初的模样，我们已无从知晓。1868年，湖南巡抚刘崐曾主持修复。1911年，湖南高等学堂学监程颂万再次修葺。现在的爱晚亭，是1952年由湖南大学校长李达主持修建的。1969年，爱晚亭重修时又刻《沁园春·长沙》于亭内窗棂之上，龙飞凤舞，铁画银钩，为新亭再添几分气韵。
⑥春夏季节，樟枫新叶疯长，满谷绿意盎然，映衬天空、池塘，把整张照片都绿“糊”了。这时，爱晚亭一角斜出，便破了这种单调。那块大红的匾额，像万绿丛中一点红，而靛蓝色的琉璃瓦顶，则像华南五针松的颜色，照片由此有了层次感——靛蓝裹红，再辅以大片的嫩绿。
⑦到了秋天，满谷红叶欲燃，那靛蓝色的琉璃瓦顶就更显突出了。它让散乱的目光有了一个焦点，同时能稍稍平复身体里因红叶而燃烧起的激越之情，给心灵带来清明。
⑧冬景肃杀，谷内多落叶乔木，不免有阴晦之气。而颜色鲜艳的爱晚亭，却给人带来了暖意。就像女子照相，喜欢以旧墙断壁作背景一样，置身于灰败寒林中的爱晚亭，也显得格外柔美俏丽。若是大雪天，两重檐瓦都被白雪掩盖，山谷白茫茫的一片。这时，爱晚亭的那块匾额，仿佛热烈而激昂的歌声，在风雪中不断回荡；又仿佛是那怒放的红梅，在寒冷中静静绽放。
⑨相对岳麓山漫长的文明史来说，爱晚亭只能算作初生儿，但自它出现后，就一直是文人骚客的歌咏对象。
⑩爱晚亭最初的楹联是由筑亭人罗典所撰：“忽讶艳红输，五百夭桃新种得；好将丛翠点，一双驯鹤待笼来。”
这副楹联既有性灵的一面，也有写实的一面。上联是说：我惊讶地发现，有了我新种的五百株桃树，秋叶再红，恐怕也得稍逊一二。至于下联，罗典想突出的是他养的那一双驯鹤：这层层叠叠的翠绿，有些单调了，还需这一双驯鹤来画龙点睛。以黛青色的山林为背景，白鹤飞舞其间，自然非常打眼，说它们画龙点睛的确不为过。
1911年，学监程颂万在修葺爱晚亭时，将此联改为：山径晚红舒，五百天桃新种得；峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来。
1952年重建爱晚亭时，这副楹联在新亭中被保留了下来。
清代学者欧阳厚基，曾写过一首古诗《岳麓爱晚亭》，功力相当不凡：一亭幽绝费平章，峡口清风赠晚凉。前度桃花斗红紫，今来枫叶染丹黄。饶将春色输秋色，迎过朝阳送夕阳。此地四时可乘兴，待谁招鹤共翱翔。
诗歌读来朗朗上口，颇为通俗，意境却相当雅致，并且能见性情，见胸襟，格局开阔，情感明畅。尾联气势陡生，韵味天成。名诗的标配，它都具备了。可惜的是，诗中意象几乎全来自罗典的那副楹联。
郭祖翼的“绝壑苍烟锁，孤亭夕照开”句，勾勒了一幅绝美的山麓夕照图：爱晚亭身后的清风峡还烟雾缭绕，云层却乍开一缝，金色的霞光直射下来，笼罩着爱晚亭，就如幽暗的舞台上，一缕灯光探下，笼罩着台上主角。想想看，这是多么奇特的景致！溟濛的背景，恰似水墨画，而夕照笼罩的主景，又如灿烂的油画。
俞敬枝的“驯鹤依依如我静，此时身在画图中”句，让人想起了辛波斯卡的诗句：“万物静默如谜。”春去花还在，人来鸟不惊，美景如画，画如美景，此句还真有一些庄生梦蝶之趣。
周世钊的“小雨初收斜阳晚，满山都是读书声”句，则描写了岳麓山大学城兴起后，学子们在爱晚亭附近勤学苦读的情景，把新中国成立初期大学生们只争朝夕的用功劲儿，刻画得淋漓尽致。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）
A．“我”靠近爱晚亭时“总感觉有一股蓬勃的青春气息迎面扑来”，这与毛泽东在爱晚亭的逸闻有很大关系。
B．爱晚亭原名“红叶亭”，由岳麓书院山长罗典修建而成，毕沅任湖广总督时游玩至此，将亭子更名为“爱晚亭”。
C．湖南大学校长李达主持修建爱晚亭时，将毛泽东《沁园春·长沙》刻在亭内窗棂上，为爱晚亭增添了一些气韵。
D．欧阳厚基的《岳麓爱晚亭》虽有着名诗的标配，但其中的意象几乎都来自罗典的楹联，这让作者感到可惜。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）
A．文章第一段从长沙人爬山写起，突出了爱晚亭在他们心中的独特地位，自然引出了下文对爱晚亭的具体介绍。
B．文章在介绍爱晚亭时列举了具体的时间和相关的人物，既充实了文章内容，也能让读者对爱晚亭的历史有清晰的认识。
C．文章在讲述爱晚亭的历史时，将爱晚亭称为“初生儿”，突出了爱晚亭出现的时间比较晚，缺少一定的历史积淀。
D．作者在文中提及了不少与爱晚亭相关的对联或古诗，并对这些对联或古诗的内容进行了阐述，增添了文章的文学韵味。
8．文章是如何描绘爱晚亭的冬景的？请结合文章第⑧段，从修辞手法的角度简要分析。（6分）
9．散文讲究“形散神聚”，请从“形散”“神聚”两个角度对文章作简要分析。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）
阅读下面的文言文，完成下题。
材料一：
曹操自江陵将顺江东下。曹操遗权书曰：“近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”权以示臣下，莫不响震失色。肃劝权召瑜还。瑜至，谓权曰：“操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，当横行天下，为汉家除残去秽；况操自送死，而可迎之邪！请为将军筹之，今北土未平，马超、韩遂尚在关西，为操后患；而操舍鞍马，仗舟楫，与吴、越争衡；今又盛寒，马无藁草；驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。此数者用兵之患也而操皆冒行之将军禽操宜在今日。瑜请得精兵数万人，进驻夏口，保为将军破之！”权曰：“老贼欲废汉自立久矣，徒忌二袁、吕布、刘表与孤耳；今数雄已灭，惟孤尚存，孤与老贼势不两立！”
（节选自《资治通鉴·汉纪五十七》）
材料二：
赤壁之战，操之必败，瑜之必胜，非一端也。舍骑而舟，既弃长而争短矣。操之兵众，众则骄；瑜之兵寡，寡则奋，此其一也。操乘破袁绍之势以下荆、吴，操之破绍，非战而胜也，固守以疲绍之师而乘其敝也，以此施之于吴则左矣；吴凭江而守，举全吴以馈一军，而运粮于无虑之地，君臣一心。愈守则兵愈增，粮愈足，而人气愈壮，欲疲吴而先自疲，又其一也。北来之军二十万，刘表新降之众几半之，而恃之以为水军之用，新附之志不坚，而怀土思散以各归其故地者近而易；表之众又素未有远征之志者也，重以戴先主之德，怀刘琦之恩，故黄盖之火一爇而人皆骇散，荆土思归之士先之矣，此又其一也。积此数败，而瑜之明足以见之；即微火攻，持之数月，而操亦为官渡之绍矣。知此，而兵之所忌与敌之足畏与否也，皆可预料而定也。
（节选自王夫之《读通鉴论·卷九》）
【注】刘琮：荆州牧刘表次子，刘琦同父异母的弟弟。后继任荆州牧，曹操大军南下，他不战而降。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。（3分）此数者A用兵之患也B而操皆冒C行之D将军E禽操F宜在今日。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
A．方，将要。与《伯牙鼓琴》“方鼓琴而志在太山”的“方”意思不同。
B．中国，古代指中原地区。与《少年中国说》中的“中国”意义不同。
C．之，用于主谓之间取消句子的独立性。与《马说》中“马之千里者”的“之”用法和意义相同。
D．微，没有。与《岳阳楼记》中“微斯人，吾谁与归？”的“微”意义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）
A．曹操占领荆州后，挥师南下欲荡平东吴，写给孙权的战书趾高气扬，欲用八十万军队攻打东吴，吓得东吴君臣失色。王夫之认为曹操这是“恃众而骄”。
B．周瑜的劝说让孙权认识到东吴的君主神武雄才，根基深厚，具有地广粮足兵多、英雄乐于效力等优点。王夫之认为“瑜之兵寡，寡则奋”，是周瑜能取胜的原因。
C．曹操舍弃鞍马，改用船舰，攻打东吴，又驱使中原士兵远道跋涉来到江湖水域，水土不服，必然发生疾疫。王夫之认为曹操这是“弃长而争短”。
D．王夫之认为荆州降兵被曹操用为水军，但其战斗意志并不坚定，希望回归故乡，而且感怀先主、刘琦的恩德，就算黄盖不放火，曹操也会失败。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）曹操遗权书曰：“近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。”
（2）吴凭江而守，举全吴以馈一军，而运粮于无虑之地，君臣一心。
14．请结合材料二简要分析赤壁之战曹操失败的自身原因。（4分）
（四）阅读Ⅳ（15分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
春日还郊
王勃
闲情兼嘿语①，携杖赴岩泉。
草绿萦新带，榆青缀古钱。
鱼床侵岸水，鸟路入山烟。
还题平子②赋，花树满春田。
【注】①嘿（mò）语：沉默。②平子：后汉张衡字平子，南阳西鄂人，曾为河间相，仕途不得志，因作《归田赋》。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）
A．首联点明还郊原因，暗示诗人在现实中缺少志同道合者，希望在山水中得到精神安慰。
B．颔联从视觉出发，写碧绿如带的景象，榆荚成串如古钱一般，表现作者闲居生活的富足。
C．此诗写春游时郊野的美好景色，抒发了作者悠闲的心情，也在闲兴中寄寓了作者的沉思。
D．尾联写田野的路边满树繁花，春色正浓，呼应标题“春日”，将情思融入景中，情景交融。
16．这首诗和陶渊明的《归园田居》（其一）都创设了“鱼”和“鸟”的意象，但蕴含的情感有明显的不同。试结合文本简要分析。（6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）踏进仙府洞门，天空辽阔、无边无际、日月同辉，金殿银宫熠熠生辉。这是《梦游天姥吟留别》中“___________________，___________________”所描写的奇异仙境。
（2）陶渊明《归园田居（其一）》中，摆脱官场羁绊、回归本心的两句是“______________，______________”，尽显田园生活的自在纯粹。
（3）曹操《短歌行》中，以明月永不停歇的意象喻指时光无尽、贤才难觅，暗含功业焦虑的句子是“_______________，______________”。
二、语言文字运用（共17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
为什么说“五四”那批先行者了不起？因为他们敏锐地感到了中国固有丰富中的匮乏。他们告诉我们，只有中国的古旧，不够；中国应当拥有新的天空，并面对新的世界。他们告诉我们，要向西方学习，从西方引进新的思想和新的知识。我们由此结识了《荷马史诗》，结识了莎士比亚和拜伦、雪莱、雨果、歌德、海涅、席勒，一直到普希金、莱蒙托夫、马雅可夫斯基和泰戈尔……作为一个中国人，我们多么幸运，不仅有从《诗经》《楚辞》到明清诗词丰富而珍贵的传统诗歌遗产，_。这些中外经典，共同滋养着中国现代诗人的创作，佳作（）。
尽管我们有三千年辉煌的诗歌历史，它们滋养了世代的中国诗人，但可以断言，要是没有惠特曼，就不会有郭沫若狂飙突进、气势磅薄的《凤凰涅磐》《女神之再生》，以及《天狗》的狂吼和《立在地球边上放号》的排天巨浪，郭沫若自言，他在“五四”当年的内心积郁，是被惠特曼唤醒的。同样在鲁迅那里，是那些他所景仰的“摩罗诗力”，启迪了他那些读来令人震聋发聩的散文诗，这种风格在当时可谓独树一枝。这样的例子不胜枚举。
中国现代所有重要的、杰出的、伟大的诗人，他们的创作无不流淌着中国传统诗歌的血脉，但也几乎无一例外地从西方的诗歌经典中吸取了营养。戴望舒与法国象征主义诗，徐志摩与英国自由主义诗，冯至与德国存在主义诗，可以说渊源颇深，特别是艾青，艾青的诗全然可以看作是“用中文写的外国诗”——尽管他的诗歌内涵也全然是中国的。在艾青《大堰河——我的保姆》里，他用欧化的语言抒写他对一个中国奶娘母亲般的深情，他在北方的冰雪风沙中吹响的凄厉军号，与他从欧洲带回的芦笛，血肉相融地汇成了一体。
18．文中第二段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分）
19．填入文中第一段括号内的成语、最恰当的一项是（）（3分）
A．应接不暇
B．不绝如缕
C．层出不穷
D．琳琅满目
20．填入文中画横线处的句子，最恰当的一项是（）（3分）
A．还有上面提及的那一长串闪光于世界的人也被我们结识
B．还有上面提及的那一长串闪光于世界的人所创作的精品
C．上面提及的那一长串闪光于世界的人所创作的精品也被我们熟知
D．我们还结识了上面提及的那一长串闪光于世界的人
21．请分析文中画波浪线句子的表达效果。（4分）
22．学校在五四青年节举行“五四精神与现代诗歌”研学活动，请你作为学生代表，根据文中的相关信息，用简洁的语言阐述“五四”先行者对中国现代诗歌的影响。不超过50个字。（4分）
三、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
何为“守拙”？守是坚守，持之以恒；拙是笨拙，迟钝、不灵巧。“守拙”，语出陶渊明《归园田居（其一）》——“开荒南野际，守拙归园田”。意思是持守愚拙的本性，不学巧伪，不争名利。
袁隆平一生专注田畴，淡泊名利，用一粒种子改变世界，让亿万人远离饥饿；张秉贵全心全意，热情服务，在平凡岗位绽放伟大光芒；钟扬不断探索自己的边界，不计名利，献身科学，为生物多样性筑起守护屏障，也让科学精神在薪火相传中永续光芒……他们都可谓守拙之人。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
一、阅读
（一）现代文阅读Ⅰ
1．A
2．A
3．C
4．（每空不超10字）
①道德审美化
②审美道德化
③双向互融（相辅相成）
5．建议（两条，6分）
①文创创作应践行道德审美化，把传统伦理内涵转化为审美形式，避免生硬说教，挖掘文化内在精神，而不是恶搞形象。
②文创创作要遵循审美道德化，审美不能流于低俗娱乐，创作要承载明善恶、正人心的价值，守住传统文化的伦理底线，拒绝歪曲礼仪、恶搞经典。
（二）现代文阅读Ⅱ
6．C
7．C
8．（6分）
①运用对比、衬托。以冬谷的肃杀阴晦衰败环境，反衬爱晚亭色彩明艳，给人暖意，凸显亭子柔美俏丽。
②比喻。将大雪天的匾额比作热烈激昂的歌声，又比作怒放红梅，生动写出风雪中匾额热烈昂扬的气韵。
③拟人。把匾额赋予歌声回荡的情态，渲染风雪中爱晚亭蓬勃的精神气质。
9．（6分）
形散：选材丰富自由。写长沙人登山习惯、革命逸闻、亭子修建更名历史、四季景色、历代楹联诗词，时空铺开，材料多样，内容广博。
神聚：全文围绕爱晚亭的人文之美与精神气韵这一核心。无论是四季景物、历史沿革，还是诗词逸事，都指向爱晚亭承载的历史气息、青春意气、文人审美，主旨集中统一。
（三）文言文阅读
10．断句涂黑：B．D．F
11．C
12．A
13．翻译（8分）
（1）曹操送信给孙权说：“近来我奉朝廷的命令讨伐有罪的人，大军南向，刘琮束手投降。”
（2）吴国凭借长江据守，调动整个吴国供给这一支军队，在没有忧患的地方运送粮草，君臣同心协力。
14．曹操失败自身原因（4分）
①舍弃骑兵长处，依靠水战，弃长攻短。
②兵多而骄傲，急于求成；想拖垮吴军反而使自己军队疲惫。
③收编荆州降兵，降兵心志不坚，怀土思归，不愿效力。
（四）古代诗歌阅读
15．B
16．（6分）王勃《春日还郊》：“鱼床侵岸水，鸟路入山烟”，鱼鸟是郊野自在景物，借鱼鸟悠然自在的山野画面，抒发自己归居郊野闲适淡然，向往山林隐逸的闲情。陶渊明《归园田居（其一）》：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，鱼、鸟是被束缚的意象，以羁鸟池鱼比喻被官场牢笼困住的自己，抒发厌恶官场、渴望回归田园本性的情感。
17．默写（6分）
（1）青冥浩荡不见底，日月照耀金银台
（2）久在樊笼里，复得返自然
（3）明明如月，何时可掇
二、语言文字运用
18．错别字（3分，找出三处即可）磅薄→磅礴
震聋发聩→振聋发聩
独树一枝→独树一帜
涅磐→涅槃
19．C
20．B
21．表达效果（4分）
①运用比喻，把艾青诗歌的欧化语言与中国内核比作芦笛和北方号角血肉相融；
②生动形象写出艾青诗歌融合西方诗歌形式与中国本土现实情感的特点；
③句式短促有力，强化作者观点。
22．（≤50字，4分）五四先行者引进西方新思想新诗歌，推动现代诗歌发展；中国现代诗融合传统血脉与外来诗歌养分。
三、写作（60分）
23．略

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