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广西来宾高级中学 2026 2027 学年高三上学期 9 月阶段检测语文试题
参考答案
一、阅读（75 分）
(一) 现代文阅读 Ⅰ（20 分）
1.B
2.补写语句（每处不超 12 字，3 分）
①以自身为尺度进行肯定
②但对一般人才同样适用
③二者研究对象有相似之处
3.C（3 分）
4.作用（5 分）
①引入尼采 “通向智慧三阶段” 学说，与王国维三境界说形成对比参照，便于读者理解
王国维理论内涵。
②指出二者同中有异：都讲天才 / 人才成长三阶段；但王国维境界说起点更高，意蕴更丰
富，还暗含大量失败者的现实，突出王国维理论的价值。
③借用外来理论拓展论证维度，使说理更充分，增强文章思辨性。
5.看法（6 分）
孔子：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
①知之对应第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。知晓事业学问的道
路遥远艰难，树立远大目标，是理性认知层面（知之）。
②好之对应第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。对事业学问怀有热爱，不
畏磨难，甘愿全身心付出，执着求索，是爱好投入层面（好之）。
③乐之对应第三境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。经过长期
艰苦积累（渐），迎来顿悟式收获（顿），于求索之中收获创造成功的精神愉悦，抵达乐
之的境界。
④三者层层递进，都体现治学从认知，到热爱投入，再到享受创造成果的完整过程。同时
王国维还点明成功背后有大量失败者，比孔子论述多出一层现实反思。
(二) 现代文阅读 Ⅱ（19 分）
6.D（3 分）
7.C（3 分）
8.艺术效果（5 分）
①有声：张政委咳嗽喊话，声音微弱却坚持鼓舞队伍，凸显革命者舍己为人、顽强不屈的
精神；声音是生命、信念的象征。
②无声：声音中断、牺牲，归于沉寂，以有声消逝写生命逝去，强化悲剧感，带来强烈情
感冲击。
③由有声到无声，但革命信念没有消亡；战友掩埋烈士继续前行，肉体无声，精神永恒；
形成对比，深化主题，体现长征精神代代传递。
9.配文（8 分，100 字左右，标题：山，长征路上的见证者）
山，长征路上的见证者。党岭山风雪肆虐，镌刻下红军战士舍生赴义的滚烫忠魂；普通雪
山，记录下战士们不畏饥寒奋勇攀登的昂扬意气；毛泽东笔下群山，化作豪迈精神的象
征。冷峻的高山见证牺牲与苦难，也见证不屈的信仰，一座座大山，铭记着长征者的热血
与荣光。
(三) 文言文阅读（21 分）
10.D（3 分）
11.C（3 分）
12.B（3 分）
13.翻译（8 分）
(1) 凭借一个拥有万乘兵车的大国去攻打另一个万乘大国，五十天就攻下它，光凭人力是
做不到这样的。
(2) 治学的人一定说《史记》符合史实，既然这样，那么后世遭到歪曲冤枉的古代人，哪
里能说得完呢！
14.观点 + 对治史的认识（5 分）
崔述观点：
①不能依据残缺史料、传闻随意苛责古人；
②要审慎考辨史料，厘清不同史书矛盾记载，还原历史真相。
治史认识：
①治史要多方比对不同史料，不盲从单一典籍；
②要审慎辨析传闻，考据史实，不能望文生义曲解古人；
③重视时代背景，理清时间、人物，力求客观公正看待历史人物事件。
(四) 古代诗歌阅读 + 默写（15 分）
15.C（3 分）
16.对比赏析（6 分）
王守仁《岁暮》：“兀坐经旬成木石”，诗人囚禁狱中，呆坐如木石，写自己身心麻木，
压抑苦闷，表现狱中幽囚的孤寂痛苦。
鲍照《拟行路难（其四）》：“心非木石岂无感”，人心不是木石，怎会毫无感触；用木
石作否定，抒发内心愤懑，宣泄怀才不遇、压抑不得舒展的悲愤，强调人心中万千感慨无
法泯灭。
17.名篇名句默写（6 分）
(1) 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援
(2) 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑
(3) 示例：景翳翳以将入，抚孤松而盘桓 / 明月松间照，清泉石上流 / 岂不罹凝寒，松
柏有本性（任意写松的古文名句即可）
二、语言文字运用（15 分）
18.错别字（4 分，找出四处，改对）
①反应→反映
②直关→直观
③如邻其境→如临其境
④情感纠隔→情感纠葛
19.B（3 分）
20.补写词语（3 分）
①人物塑造（人物形象）
②地域文化
③情节叙事（矛盾冲突）
21.反驳（5 分）
这种看法是错误的，方言不应当淡出公共视野。
①方言可以塑造立体真实的人物，体现人物身份、教育背景；
②方言承载独有的地域民风与地方文化，是地域文化的载体；
③方言丰富文学语言表现力，增添作品乡土气息、戏剧性，提升文学审美价值；
④普通话普及不等于抛弃方言，传承方言就是保护多元地域文化，有独特文化意义。
三、写作（60 分）
22.材料解读
材料核心：爱无需华丽修饰，朴素白描自有千钧力量。
王福生写给爱人的文字语言质朴，没有华丽辞藻，但饱含绵长厚重的深情。简单的话语、
重复的祝福，跨越漫长岁月，真挚朴素的情感胜过繁复修饰。
参考立意
1.至爱无言，朴素自有力量
2.褪去浮华，本真最动人心
3.于平淡字句，见滚烫深情
4.删繁就简，真情不必雕琢
标题示例：《真情不须饰，白描见初心》《褪去浮华，朴素亦生辉》《最是平淡动人心》绝密★启用前
2027届高三语文考试
本试卷共10页，满分150分。考试时长150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2,回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂
黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在
答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，监考员将试卷和答题卡一并交回。
一、阅读(75分)
(一)阅读1（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成15题。
《人间词话》选文：
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风调碧树，独上高楼，
望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大
词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。
材料一：
王国维根据自己自学、研究和创造经历的体会，将高级层次发展到创造层次的过
程，概括成为三个境界说。这三个境界借用宋代晏殊《蝶恋花》、柳永《蝶恋花》和辛
弃疾《青玉案》三首名词中的妙句。这三首都是爱情词，写得缠绵悱恻，感情极其真挚
深沉。王国维认为读书、研究也应像爱情那样真挚，热烈、深沉，那样一往情深，付出
自己的全副身心。所以他借用这些宋词的名句，强调一个人读书、研究必须高瞻远瞩，
不畏艰难劳苦，具有坚忍意志、牺牲精神和献身精神，最后终于有可能在有意、无意中
得到重大收获。
他说：“晏同叔之‘昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路’”意颜近《诗·蒹葭》，
但词意“悲壮”。对晏殊此词的看法独特而恰切。试想，在金风肃杀万木萧条之时，落
英缤纷，黄叶飞舞，那怀念远方情人的纤纤女子，独上百尺高楼，跳望着无穷无尽的天
涯之路，其一往情深，义无反顾之情意，在绵绵不断的情思之中的确带有悲壮的情怀。
静安正是从“悲壮”处着眼，借用此语形容成大事业大学问者刚走上创造之路时既背水
求战又未卜胜负存亡的悲壮情调。这令人想起马克思说科学的入口处犹如面对地狱之
门的著名比喻，这样破釜沉舟的决心，也充满着悲壮之情。
语文试题第1页（共10页）
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对艺术家、美学家和一切学问家、有成就者本身的成长道路，尼采曾作过很有意义
的观察。尼采认为“通向智慧”之路有三个必经的阶段。第一阶段是“合群时期”，崇
敬、顺从、仿效随便哪个比自己强的人。第二阶段是“沙漠时期”，束缚最牢固的时候，
崇敬之心破碎了，自由的精神茁壮生长，一无牵挂，重估一切价值。第三阶段是“创造
时期”，①，然而这“肯定”不是出于我之上的某个权成，而仅仅是出于我
自己，我就是命运，我手中抓着人类的阉。
由于尼采看不起普通人，所以他以上所观察到的是“超人”和天才们的“通向智慧”
之路。②，他们在第一阶段也必须“崇敬、顺从、仿效随便哪个比自己强
的人”，这是虚心学习的阶段。这三个阶段是肯定、否定、再肯定，也即顺从、怀疑、
创造的三阶段，比较正确全面地概括了一切人才的成才之路。
王国维提出的治学“三种之阶级”与尼采同中有异。③
，观察研究的
对象是“古之成大事业、大学问者”，也是天才，因为王国维认为只有天才才能成大事
业和大学问；王国维也认为这些天才必经“三种之阶级”或“三种之境界”，也是三个
阶段。然而，王国维比尼采的出发点站得更高，他的第一阶段即已“昨夜西风调碧树，
独上高楼，望尽天涯路”，此时，前人的成就犹如已调之碧树，时代赋予我们重任，希
望我们在以后的岁月中新树开花，做出新的贡献：“独上高楼”，写出有志者既站在前人
成就的基础上，又要作出独特创造，在独立前进时必临的孤独、慎独的精神境界。“望
尽天涯路”充分描绘了有志者遥望前程感到任重而道远，但能否成功又实难保证的苍凉
的感觉和悲壮之豪情相交织的复杂情感。第二阶段，写出摸索、採索之艰巨、艰苦和百
折不回之精神。第三阶段写出成功，和成功的必然之中的偶然性。走过了第一和第二阶
段，结果在进入第三阶段的过程中，或走上了弯路与岔道，或纵里寻他千百度时块了最
后几度甚至最末一度而功差一篑，或虽寻足千百度，“那人”仍并未出现。这种种的
失败者也是人类文明史上的勇者，而在大事业与大学问的领城中，失败者大大超成功
者。王国维的三阶段隐寓着成功者的负面。王国维此说比尼采更形象、含义更丰富。
(摘编自周锡山《王国维美学思想研究》)
材料二：
王氏的“三境”说讲了诗境构造中的“顿渐”问题。“昨夜西风”的第一境，“衣带
渐宽”的第二境，写“渐”的艰辛过程，逐境深入，俨有“美的理想”所在，不惜以身
狗之之慨。第三境，写“顿”，于山穷水尽、千呼万唤中，作为“美的理想”化生的“那
人”终于宛然在目了。“渐”的深入，包括对“美的理想”的无比执着，以及异常艰辛
的“千百度”的生活实践与艺术实践。“顿”或飞跃，是量的辛勤积累的必然结果，是
通由实践而从必然走向自由的正当历程。从生活美到艺术美，作为从旧到新的一种运动
过程，不经过质的飞跃，是不可能实现的。“顿”则苦尽甘来，“神来著形”。它意味着
艺术思维处于高度紧张凝聚状态的一刹闪光，它标志着诗境及其“美的理想”的最后圆
满的达成。
(摘编自佛雏《“境界”说的传统渊源及其得失》)
[注]由于意志不足停步或客观原因未能继续等等。
语文试题第2页（共10页)
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