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20 怀疑与学问
课前预习
1. 根据拼音写出相应的词语。
（1）譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何 xiōngxiǎn（　　），那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身 shìchá（　　）。
（2）我们若能这样追问，一切 xūwàng（　　）的学说便 bùgōng-zìpò（　　）了。
（3）否则便是 mángcóng（　　），便是迷信。
（4）对于别人的话，都不打 zhékòu（　　）地承认，那是思想上的懒惰。
（5）一切学问家，不但对于 liúsú（　　）传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度。
（6）若使后之学者都 mòshǒu（　　）前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术 tíngzhì（　　），人类的文化也就不会进步了。
2. 整体感知。
中心论点：（1）＿＿＿＿＿＿＿＿
《怀疑与学问》分论点
消极方面：对于传说的话要（2）＿＿＿＿、对于书和学问不（3）＿＿＿＿，怀疑是（4）＿＿＿＿的必要步骤
积极方面：怀疑是建设（5）＿＿＿＿、启迪（6）＿＿＿＿的基本条件
课堂探究
一、研读课文，探究论证
1. 试找出文中所用的举例论证，并分析其作用。
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二、品读课文，揣摩语言
2. 下面句子中“一切”和四个“常常”能删去吗？为什么？
一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。
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课后提升
基础练
阅读下面的文字，完成1~3题。
在人的一生中，中学阶段正是求知欲最旺盛、记忆力最好、想象力最丰富的时期。许多在各自领域出类拔萃的人回忆起自己的中学时光，之所以会常常心存感念的原因，就是因为他们的人生理想是从那时起步的，他们的知识基础是在那时奠定的，他们的精神气质是在那时形成的。
站在这片充满可能的原野之上，我们不能轻信人云亦云的浮躁论调，对于世俗偏见也不能 mángcóng（　），而应带着同理心去感受，用独立的视角去审视。即使有时陷入 liúsú（　）之说，也不必彷徨，只要我们敢于跳出固有思维的桎梏，就不会 tíngzhì（　）不前。面对虚妄的浮华与假象，我们要学会深思熟虑，敢于怀疑、提问，如此，一切伪装便会不攻自破。
1. 根据拼音写出相应的词语。
mángcóng（　　）　　liúsú（　　）　　tíngzhì（　　）
2. 从语段中的括号内选择符合语境的词语填在横线上。
我们不应轻信＿＿＿（笃信/轻信）人云亦云的浮躁论调
面对虚妄（奇幻/虚妄）的浮华与假象，我们要学会深思熟虑
一切伪装便会＿＿＿（不言而喻/不攻自破）
3. 语段中画波浪线的句子有语病，请你写出修改意见。
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能力练
阅读下面的文章，完成4~6题。
咬定几句有用书
于文岗
①在扬州游个园，见汉学堂有一副楹联：“咬定几句有用书，可忘饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙。”上联说读书要择有用书，抓住要旨，身体力行；下联讲要养育竹子般把儿孙教育得正直而有节操。该楹联出自郑板桥题扬州小玲珑山馆联，我尤喜“咬定几句有用书”。思之悟之践之，以为此乃郑板桥读书法，可拆解三个关键词。
②一曰“有用”。书海浩瀚，生命有限，读书要有选择，选“有用”，弃“无用”，远“有害”。郑板桥在《焦山别峰庵雨中无事书寄舍弟墨》中说：“魏晋而下，迄于唐宋，著书者数千百家。其间风云月露之辞，悖理伤道之作，不可胜数……”这是郑板桥当时说的话，现在这种情况也不是没有。除了伪哲学、假道学等非理性文字害人，另有伪科学、伪历史等蛊惑人心，还有鸡毛蒜皮、无病呻吟的书滥竽充数，开卷未必有益，甚或有害。故而“读什么”乃读书第一要事。
③选“有用”首选有大用。多大算大？依我看，修身做人之用为最。修齐治平，修身最为根本。明末高攀龙《高氏家训》就说：“吾人生于天地之间，只思量做得一个人，是第一义，余事都不要紧。”教育家陶行知先生也说“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。另从现实生活看，有些人出问题，大多是做人上出了问题。照此说来，“求真”“做人”的书，算得上大用，乃择书之首选。一些家训，专讲修身做人，真诚、切、质朴、简练，无诳言诈语，可为首选。
④二是“几句”。“几句”与“读万卷书”并行不悖。“博览群书”是从读书广度讲的，读“闲书”是从涵养性情、启迪思想、触发灵感讲的，“几句”则是从领会要旨、精通要义、终身受用讲的。无论读什么，只有抓住精要，得其旨趣，为我所用，方才受益。所以，《板桥自序》说：“板桥居士读书，求精不求多。”他不齿走马观花、囫囵吞枣式的读书，匆匆一阅，心得全无，徒费工夫。
⑤“几句”不等于分量轻、价值小、获益少。“要言不烦”“真传一句话，假传万卷书”，“几句”也可常受益，受大益。而且“少则得，多则惑”。诸葛亮《诫子书》全文86个字，核心也就“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”两句。《诫外生书》“夫志当存高远……”全文80余字，均是三言两语，全在微言大义。
⑥三是“咬定”。怎么才算“咬定”？我认为，就是反复诵读，把书读熟读透且终身奉行。也巧，扬州另有个何园。何园内家祠中的《何氏家训》有嘱：“读书以百遍为度，务要反复熟嚼，方始味出。使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心，融会贯通，然后为得。如未精熟，再加百遍可也。仍要时时温习……”这不正是“咬定”的解读吗！
（选自2025年8月18日《人民日报》，有删改）
4. 请借助段首句梳理本文的论证思路，在下图横线处填写适当的内容。
通过分析楹联引出“咬定几句有用书”的读书法→①阐释“有用”的内涵与价值＿＿＿→阐释“几句”的内涵与价值→②解读“咬定”的含义与做法＿＿＿
5. “咬定”的内涵较为抽象，作者在第⑥段中如何运用举例论证将其写得具体可感？请简要分析。
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6.【高阶思维】请运用文中有关“读书要择有用、抓精要”的论述，对以下链接材料进行赏析。
链接材料　我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。
（节选自顾颉刚《怀疑与学问》）
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培优练
班级举办以“阅读经典是否需要保持质疑与探究精神”为主题的辩论赛，请你积极参与。
7.【介绍流程】大家推选你为辩论赛的主持人，请你依据下面的安排表，对辩论流程进行介绍。
环节 主要任务 辩手分工 时长
①立论 正面论述己方观点 正方一辩 反方一辩 双方各不超过3分钟
②攻辩 质疑对方观点，回答对方提问 正方二辩 反方二辩 双方各不超过3分钟
③自由辩论 轮流发言，强调己方观点，反驳对方观点 正方 反方 双方各不超过3分钟
④总结陈词 对辩论进行总结 正方三辩 反方三辩 双方各不超过3分钟
要求：①信息准确、有效；②顺序正确，条理清晰；③语言明确、得体、简练；④不超过150字。
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8.【认知论辩】在辩论赛中，正方认为经典不容置疑，反方则认为阅读经典需要保持怀疑精神。对此，你怎么看？说说你的观点。（要求：观点明确，80字左右）
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参考答案
一、课前预习
1. 凶险　视察　虚妄　不攻自破　盲从　折扣　流俗　墨守　停滞
2. （1）治学必须要有怀疑精神　（2）思考　（3）盲从　（4）辨伪去妄　（5）新学说　（6）新发明
二、课堂探究
1. ①第4段举“三皇”“五帝”和“腐草为萤”的例子，说明古书记载的传说并不可靠，从而论证怀疑的必要性；②第6段举戴震幼时读书层层追问和笛卡儿怀疑的例子，论证“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”，证明怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。
2. 不能删。“一切”强调所有学问家都包括在内；四个“常常”强调这种怀疑、辩论、评判、修正的行为是经常发生的，突出了怀疑精神是做一切学问的基本条件，体现了议论文语言的严密性。
三、课后提升
基础练
1. 盲从　流俗　停滞
2. 笃信　虚妄　不攻自破
3. 删去“的原因”。
能力练
4. ①阐释“有用”的内涵与价值　②解读“咬定”的含义与做法
5. 作者选取何园《何氏家训》的内容作例子，先以“读书以百遍为度，务要反复熟读”写明了“咬定”需反复诵读的具体做法；再以“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”阐释“咬定”要达到的理解程度；又以“仍要时时温习”补充了“咬定”需持续巩固的要求。这些例子把抽象的“咬定”转化为具体可操作的读书方法，增强了论证的说服力。
6. ①怀疑精神是“择有用”的前提，有了怀疑才能辨别读物的价值，筛选出真正有用的书；②怀疑精神是“抓精要”的方法，用怀疑的目光审视文本，才能避免盲从，提炼出值得“咬定”的精华；③怀疑精神与“择有用、抓精要”的读书法相辅相成，共同构成高效深刻的读书之道。
培优练
7. （示例）各位同学，大家好！本次辩论共四个环节：①立论阶段由双方一辩正面阐述己方观点；②攻辩阶段由双方二辩质疑并回应对方提问；③自由辩论阶段双方轮流发言，强调己方观点并反驳对方观点；④总结陈词阶段由双方三辩总结。各环节双方用时均不超过3分钟。
8. （示例）我认为“阅读经典需要保持怀疑精神”。阅读经典时，因怀疑而思索，才能辨别是非、获得真知；否则全盘接受便会盲从。保持怀疑精神能培养批判性思维，避免盲目崇拜，更能激发新思考，推动文化的发展与创新。

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