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保密★开考前
贵州大学附属中学高二年级上学期第二次语文月考试卷
命题人：
申题人：
2025年11月
注意事项：
1.本试题共150分，考试时长150分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名、报名号填写在答题卡上。
3回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑，如需改
动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在
本试卷上无效。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
道家思想的核心是无为，主张顺自格、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规
范人性。这两种类型思翘的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中
国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同料也是显而易见的。诚如班固所说：“其言虽殊，辟犹水火，
相灭亦相生也。”
人们经常把道家的无为理解为一种消极递避、什么都不去做的主张。其实，这是很不全面，也不十分
准确的。应当指出，在道京内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，它们对于无为思想精神的理
解是很不相同的。道京的庄子学派总的说来比较伤向于消极的无为，他们追求一种摆脱形体束缚、超脱智
识局限的“坐忘”境界，和形如粘木、心似死灰的“吾丧我”状态，沉浸在自我精神世界中。而道家的老
于字派所说的无为就不冕全是消极的了。老子所说的无为，主要是“以辅万物之自然而不敢为”(《老子》
第六十四章)。他强调的是“生而不有，为而不忖，长而不半”（帮助万物生长却不将其据为己有，有所
成就却不因此自做，给子引导却不加以绝对的控制)(《老子》第五十一章)，和“不白见”“不自是”
“不自伐”“不自矜”（《老子》第二十二章)，即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。
所以，老子的无为并不是什么也不为，主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评
庄、老二家学说时，一则说庄子过于注重自然而忽视人为，一则说老子只看到屈从的一面而未见进取的
而，对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准骑，点得十分明白。
韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务
主要是把提原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍
和打击臣下百官的工作积极性与主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。
汉初黄老之学强调无为而治，在此基础上也表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生
总，强调尽可能少地去扰民，元分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复
苏。汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄
老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面，例如强调无为不是停滞不动，而是不凭个人主观意
志行事。总而言之，《淮南子》所侣导的“无为”，是一种尊重客观规律、不妄加千预的积极治国智慧。
这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。
由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方而讲，道家的无为是为了
达到更好的有为，乃至于无不为。同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。儒家主要经典《论语》
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