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2025-2026 学年（上）漳州双语高级中学 10 月月考
高三语文试卷
一、阅读（72 分）
（一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
问一（主持人）：当前世界面临“建设什么样的世界、如何建设”的重大课题，平主席提出构建人类命运共同体理念已 12年。如何理解其时代价值？
答（嘉宾）：人类社会比任何时候都需团结共存。该理念回答了“建设什么世界、如
何建设”的根本问题。2014 年 3 月，习近平主席访问联合国教科文组织总部，发表了具
有里程碑意义的重要演讲。习近平主席强调：“当今世界，人类生活在不同文化、种族、
肤色、宗教和不同社会制度所组成的世界里，各国人民形成了你中有我、我中有你的命
运共同体。”这与《联合国教育、科学及文化组织组织法》精神深度契合，其序言写道：
“人类自有史以来，对彼此习俗和生活缺乏了解始终为世界各民族间猜疑与互不信任之
普遍原因，而此种猜疑与互不信任又往往使彼此间之分歧最终爆发为战争。”反对因文化
隔阂引发战争。
问二 ：从国际关系演变看，该理念如何继承发展历史原则？
答：《威斯特伐利亚和约》确立了主权国家一律平等的原则。构建人类命运共同体理
念具有放眼全球的国际视野，超越了《威斯特伐利亚和约》仅限于调整欧洲地区和平与
安全的“区域法”特性，受到世界各国的普遍认可。联合国宪章明确的四大宗旨和七项
原则为处理国际关系与全球事务提供了基本准则。构建人类命运共同体理念继承和发扬
了联合国宪章精神，并对当前国际体系中的主权、人权、民主、自由等原则进行了合理
化改造与时代化创新，融入了不同于西方思想的中国理念和中国价值，因而兼具传承过
往的延续性与面向未来的先进性。
问三 ：中国为践行理念提出三大全球倡议。其与人类命运共同体的内在联系是什
么？
答：三大倡议是理念的维度展开：全球发展倡议整合合作，全球安全倡议塑造安全
心态，全球文明倡议奠定文明基础，三者辩证统一。
问四：三大倡议如何具体推动理念实践？
答：全球发展倡议呼应联合国 2030议程，中国脱贫成就证明发展中国家可复制此路；
全球安全倡议则倡导坚持共同、综合、合作、可持续的安全观。全球文明倡议倡导文明
平等对话。发展、安全和文明，涵盖了当今人类社会最重要的方面，与人类命运共同体
紧密联系，三大倡议指明构建共同体的具体方向，回答“从哪着手”等普遍性问题。
问五：高质量共建“一带一路”，作为实践平台有何意义？
答：在第二届“一带一路”国际合作高峰论坛召开之际，联合国秘书长古特雷斯将
共建“一带一路”倡议与可持续发展目标进行了比较，称二者源于同一个愿景-全球共同
发展。习近平主席提出的“丝路精神”与可持续发展目标愿景一致，被联合国认可为深
化“互联互通”的关键路径。
问六：请举例说明其现实价值。
答：比雷埃夫斯港、佩列沙茨大桥、中欧班列等项目证明理念并非空谈。它秉持共
商共建共享原则，是中国提供的国际公共产品。“一带一路”如命运共同体地图上的新道
路，打破西方主导模式，激活“落差动能”，促进全球平衡发展。
问七：······
答：
问八：新型国际关系与人类命运共同体有何辩证联系？
1
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答：少数国家的当政者身体已进入 21世纪，而脑袋还停留在过去，停留在殖民扩张
的旧时代里，停留在冷战思维、零和博弈的老框框内。因此，只有推动建设相互尊重、
公平正义、合作共赢的新型国际关系，才能使人类命运共同体从理念层面真正落实到国
际社会的日常运行之中。新型国际关系是共同体的前提路径，抵制旧殖民思维与冷战零
和博弈，强化实践法理基础。
问九：为何当前亟须构建新型国际关系？
答：美国在霸权与孤立间摇摆带来动荡。区域冲突可能全球蔓延，需各国相互尊重、
公平合作。局部不稳定与二战后的治理缺陷相关，新型关系保障和平协同发展。
问十：如何看待文明交流互鉴在推动构建人类命运共同体中发挥的积极作用？
答：习近平主席指出：“世界好，中国才能好；中国好，世界才更好。”中国始终行
天下大道、谋世界大同，一如既往为世界和平安宁作贡献，一如既往为世界共同发展作
贡献，一如既往为世界文明交流互鉴作贡献，同世界各国一道，推动构建人类命运共同
体，携手建设更加美好的世界。习近平主席多次指出：“国之交在于民相亲，民相亲在于
心相通。”2024 年 6 月，第七十八届联合国大会协商决定将 6 月 10 日设立为文明对话国
际日，旨在充分发挥文明对话对于消除歧视偏见、增进理解信任的作用，文明对话是发
展的主驱动力。如丝绸之路证明：文化因包容而强大，这正是共同体的核心内涵。
问十一：当前文明对话面临何种挑战？
答：“文明冲突论”甚嚣尘上，中国强调“和而不同”才是文明发展规律，交流互鉴
是和平基石。文明之间的对话，可以微观表现在当人们面对人与人之间的差异性的时候，
意识到如何更好地去表达自己，同时尽可能去理解对方。这其实是人文的精髓。我们应
更加尊重不同文明之间的差异性，在差异的前提下建立起文明之间的交流和对话，并取
得共识。当今世界，和平与可持续发展面临诸多挑战，跨文化对话的重要性愈益显现，
文明对话不是国际关系的副产品，而是人类文明发展的主要驱动力，是促进创造，更新
理念和共享知识的不竭动力。在这种共识基础上的和平，是一种真正的和平。这也正是
推动构建人类命运共同体的价值基础之一。文明对话需在尊重差异中建立共识，此为真
正和平的价值基础。
问十二：全人类共同价值为共同体提供何种支撑？
答：共同价值是理念大厦的根基，超越意识形态差异。与西方强推“普世价值”加
剧分裂对比鲜明。
问十三：如何理解共同价值的形成？
答：近代共性价值观传播，现代人类价值共识渐成。中国强调共同价值是对“不担
责”指责的有力回应。和平、发展等价值相辅相成，经历史检验，是治理的伦理基础。
问十四：习近平主席提出建设“五个世界”总目标，“五个世界”指什么？
答：2017 年初，习近平主席在联合国日内瓦总部发表历史性演讲，全面阐述构建人
类命运共同体的愿景，建设“五个世界，即：坚持对话协商，建设一个 ① 的世
界；坚持共建共享，建设一个普遍安全的世界；坚持合作共赢，建设一个 ② 的
世界；坚持交流互鉴，建设一个开放包容的世界；坚持绿色低碳，建设一个 ③ 的
世界。”问十五：“五个世界”如何与三大倡议呼应？答：五者内在关联，需对话合作实
现，摒弃零和博弈。合作共赢对互联互通的世界至关重要。三大倡议与“五个世界”一
脉相承，是对理念的具体阐述。问十六：如何理解“五个世界”的历史意义？答：它是
对“五位一体”框架的升华，锚定人类未来目标，为经济、政治、文化、安全、生态提
供遵循。
——摘编自《不断推动构建人类命运共同体（深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想·访谈录）》
来源：人民日报
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）（ ）
A. 人类命运共同体理念的提出，标志着联合国教科文组织消除猜疑、维护和平的目标首
2
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次在全球层面达成共识。
B. 构建人类命运共同体理念是对西方主导的现有国际格局的根本否定，旨在建立一套全
新的、完全由中国制定的规则。
C. 三大全球倡议分别着眼于发展、安全、文明，它们共同构成了推动构建人类命运共同
体的具体路径和唯一方法。
D. 文本表明，高质量共建“一带一路”是践行人类命运共同体理念的关键实践平台，其
共商共建共享原则体现了该理念的特色。
2．下列对原文相关内容的分析与评价，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 文本引用《联合国教育、科学及文化组织组织法》序言，意在论证人类命运共同体理
念具有深厚的历史根基和国际组织的理念支撑。
B. 文本提到比雷埃夫斯港和佩列沙茨大桥的例子，主要是为了举例论证关于“一带一路”
项目带来实质性进展的观点。
C. 文本在分析建设新型国际关系与构建人类命运共同体的关系时，运用了对比论证的方
法。
D. 文本将人类命运共同体比作“地图”，将“一带一路”比作“新道路”，形象地说明了
理念与实践的关系，属于典型的举例论证。
3．根据上下文，请在原文问题十四嘉宾回答的空缺位置填入合适的三个关键词，使上下
文连贯，每处不超过 5 个字。（3 分）
4．根据上下文逻辑，主持人“问七”提出的问题可能是什么？写出该问题并说明理由。
（4 分）
5．在文明交流互鉴、文化交流互动的态度与方法两方面，本文与鲁迅《拿来主义》存在
差异，请比较其差异并分析其成因。（6 分）
(二)阅读Ⅱ(本题共 4 小题，16 分)
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
文本一：
一个泥水匠的完美生活
王千里
孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引
来众多工友的嘲笑。
“咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！”
“孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了 咱们这就是砌墙抹灰的
活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠 你说说，这能叫什么传统手艺呢 还传承呢，
传给谁 ”
“孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，
3
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那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。”
众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠
杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。
在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”
他胸有成竹，嘴角挂满自信。
孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，
片刻的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，
一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”
没埋怨，没嘲讽。
倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的
他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。孙宝平
在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外
关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影
响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢，就他放工以后的行装，都让那些一块儿
干活的工友当作茶余饭后的谈资。
乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村
庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着
一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。
孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把
手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来
到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来
的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些仙风道骨了。
还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，
你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝
家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平
回之一笑。他们望着一身干净衣服，步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝
平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了 ”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。”
大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙
宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭
在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。
有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的
是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，
他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。
一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生
和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平
从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。
那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂，黑色长裤，千层底布鞋，一脸泰然的
孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商
场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。
他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫
新产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！”
孙宝平抿了一口酒，深深点头。
窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。
(有删改)
文本二：
4
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将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。
有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一
的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类
拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的
笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然
达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自
我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为
工匠精神的践行者。
(摘自《以工匠精神雕琢时代品质》)
6.下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)（ ）
A.孙宝平把砌水泥墙当作传统手艺，并且心忧传承问题，工友们对此嘲笑不已，可见这些
工友缺乏格局。
B.打下手的孙平江不服气，自告奋勇去垒砖，结果却一塌糊涂，孙宝平没埋怨、没嘲讽，
说明他为人宽厚。
C.孙宝平收工后换上干净衣服的细节，打破了世人“劳动者必邋遢”的刻板印象，赋予体
力劳动者以尊严。
D. “眼里忽然就汪满了泪水”一句运用细节化的神态描写，写出了张秋生对救命恩人孙
宝平深深的感激之情。
7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 (3 分)（ ）
A.小说刻意淡化对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写，目的在于突出其生活态度而非专业技
能。
B.小说插叙了孙宝平救张秋生的事，交代了张秋生请孙宝平喝酒的原因，丰富了孙宝平的
形象。
C. “深深点头”，通过动作描写表达了孙宝平对“有人传承传统手艺”“国家重视”说法
的认同。
D.小说语言乡土气息浓郁，如“脸膛红如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去
相亲”。
8.文本一结尾段写窗外的景象，意蕴丰富，请简要分析。(4 分)
9. 文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎
道、超然达观的人生信念。”请结合文本一，分析这种“生命哲学”与“人生信念”在孙
宝平身上的具体体现。(6 分)
(三) 阅读Ⅲ(本题共 5 小题，22 分)
阅读下面的文言文，完成 10~14 题。
材料一：
斶曰：“斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则 德厚之道，得贵士之力也。无其实而喜
其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。故曰：‘矜．功不立，虚愿不
至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以君王无羞亟问，不愧下学，是故成其道德
而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，
事之本也。'夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉!夫孤寡者，人之困贱
下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与 夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而
世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”
5
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(节选自《战国策·颜斶说齐王贵士》)
材料二：
东方先生喟然长息，曰：“彼一时也，此一时也，岂可同哉 夫苏秦、张仪之时，周
室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者
亡，故说得行焉。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安
于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉 使苏秦、张仪
与仆．并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎!传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施
才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。”
(节选自东方朔《答客难》)
材料三：
战国之游士则不然，不知道之可尊，而乐于说之易合；其设心注意，偷．为一切之计
而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉而不胜
其害也，有得焉而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身，而
诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。惟先王之道因时适
变为法不同而考之无疵用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。
(节选自曾巩《<战国策目录>序》)
材料四：
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎!孟尝君特
鸡鸣狗盗之雄耳．，岂足以言得士 不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何
取鸡鸣狗盗之力哉 夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
(节选自王安石《读〈孟尝君传〉》)
10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号
涂黑，每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。(3 分) （ ）
惟先王 A之道因时 B适变 C为法 D不同 E而考之 F无疵 G用之 H无弊。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3 分) （ ）
A. 矜，自夸，与《陈情表》“凡在故老，犹蒙矜育”的“矜”意义不相同。
B. 仆，作为自称的谦词，与《报任安书》“仆诚以著此书”的“仆”意义、用法相同。
C. 偷，苟且，得过且过，与《石壕吏》“存者且偷生，死者长已矣”的“偷”意义不同。
D. 特……耳，只不过……罢了，与《狼》“止增笑耳”的“止……耳”意义、用法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3 分) （ ）
A. 颜斶认为上古大禹时期因为缺乏贤士的辅佐而导致诸侯国有上万个，强调君主应重视
贤士、礼尊贤士，并借助贤士之力而成就道德和功业。
B. 东方朔认为苏秦、张仪所处的时代天下大乱，得士者强，失士者亡，需要纵横之士施
展才能；而在大一统的形势下，士人已无用武之地。
C. 曾巩批判战国游士不尊崇道，只图游说之利，他们给国家和自身都带来极大危害，与
贤士应有的品德和作用形成对比，从反面凸显对贤士的看法。
D. 王安石通过对“士”的标准的鉴别，驳斥了“孟尝君能得士”的传统观点，说明“士”
必须是可赖以谋国制敌的能人，鸡鸣狗盗之徒不算“士”。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1) 夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与 (4 分)
(2) 其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。(4 分)
6
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14.结合以上四则材料，分别从品德、智慧和志向三个方面谈谈在战国时代应如何成为一
个好贤士。(5 分)
（四）阅读 IV（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首诗，完成 15～16 题。
野人送朱樱
杜甫
西蜀樱桃也自红，野人相赠满筠笼①。
数回细写愁仍破，万颗匀圆讶许同。
忆昨赐沾门下省②，退朝擎出大明宫。
金盘玉箸无消息，此日尝新任转蓬。
【注释】①筠笼：竹篮。②门下省：唐代官署名，杜甫曾任左拾遗，属门下省。
14. 下列对这首诗的理解和鉴赏，不正确的一项是（3 分） （ ）
A.首联点明地点、时令和事件，以质朴的语言交代起因，“也自红”暗含他乡见故物的复
杂心绪。
B.颔联通过“细写愁破”的动作细节，写出诗人对樱桃的珍惜；以“万颗匀圆”的视觉描
写和“讶许同”的心理感受，赞叹樱桃的美好，流露喜悦。
C.颈联运用今昔对比手法，由眼前野人赠樱，自然联想到昔日任职门下省时受赐宫樱的荣
宠经历，时空转换巧妙。
D.尾联直抒胸臆。“任转蓬”则直指当前漂泊流离的处境，表达了诗人对现实的厌弃和对
归隐的强烈渴望。
16．诗的颈联“忆昨赐沾门下省，退朝擎出大明宫”丰富了全诗的情感内涵。请结合全
诗简要分析。（6 分）
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17 ．（ 1 ）高三冲刺班期中总结会上，班主任引用《五代史伶官传序》中
“ , 。”两句告诫学生高三学习时要注意细节，注
意细小知识点的积累，休息时不要沉溺于手机等电子产品。
（2）《中国航天工程纪实》片尾字幕引用古诗礼赞科研团队：当火箭冲破云层时，仿佛
太阳神也要为火箭让道，恰如李白《蜀道难》中“ ”的磅礴之势；
而着陆器能精准探月，离不开科研团队心无旁骛的专注意志，则印证了《荀子·劝学》
所言“ ”的智慧。
（3）与右图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ , ”。
7
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二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 18～22 题。
近年来，青少年在网络空间的语言实践呈现出显著的创造性特征。谐音造词（如“栓
Q”源于“thank you”的谐音变体）、旧词新解（如“刺客”被赋予“价格远超预期的高
价商品”新义）、符号代指（如“xswl”代指“笑死我了”）等表达方式层出不穷。①不
仅这种创新丰富了现代汉语的表现形式，②更为网络交流注入了鲜活的生命力。
③然而，部分创新表达在传播过程中逐渐偏离初衷。④例如“绝绝子”从表极致赞
美演变为泛化敷衍用语；⑤低俗化倾向在匿名社交平台尤其明显，⑥甚至出现故意使用
污秽词谐音。此类现象引发社会对语言生态的担忧。
语言学家指出，网络语言的动态发展本质是语言对社会环境的自适应调整。青少年
通过语言创新寻求身份认同与群体归属的心理需求，这是代际差异的自然呈现。若因噎
废食地否定所有新形式，反而会割裂代际沟通。
因此，规范网络语言并非禁止创新，而是建立弹性引导机制，不能( )，治理该
问题需构建“三位一体”协同机制：学校端开展语言素养教育，重点培养青少年的语境
判别能力；家庭端需建立动态监测机制，及时矫正子女语言偏差； 。这要求我们
既要理解语言流变的必然性，更要警惕娱乐化对思维深度的侵蚀。
18．文中第一段、第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语
言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4 分）
19．下列填入文中第四段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（3 分）（ ）
A 过度娱乐化表达受算法优化限制，平台端须落实主体责任。
B 过度娱乐化表达受算法优化限制，主体责任须由平台端落实。
C 平台端须落实主体责任，通过算法优化限制过度娱乐化表达。
D 平台端须落实主体责任，过度娱乐化表达受算法优化限制。
20．填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（3 分）（ ）
A.削足适履 B.因循守旧 C.矫枉过正 D.本末倒置
21．请结合文本概括青少年网络语言的双重性特征。（4 分）
22．请根据选择性必修中册第四单元申论写作要求，针对文中青少年网络语言现象，拟
写申论提纲。要求：体现“申述现象-议论分析-提出对策”逻辑，每点不超过 20 字。（4 分）
三、写作(60 分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
有的人说，先行者走在前列，能够捷足先登；也有人说，后来者后发制人，也能实
现弯道超车。
以上材料引发了你怎样的感悟和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息不少于 800 字。
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