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(共54张PPT)
（统编版）九年级
上
鲁迅
第二单元 思想之光
新课导入
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学习目标
1、了解文章批驳的观点，深人理解作者的观点，梳理作者的论述思路，区分观点和材料。
2、品味本文尖锐犀利，富有战斗性、讽刺性的语言。
3、把握课文思想精髓，树立民族自信，警惕历史虚无主义，激发奋斗勇气。
任务一：了解写作背景·检测预习成效
作者简介
鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。
1918年第一次以“鲁迅”为笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等。
写作背景
任务一：了解写作背景·检测预习成效
本文写于1934年9月25日，时值“九一八”事变和“七七事变”之间。当时，日本帝国主义的铁骑在践踏了东北三省之后，又向关内步步逼近，亡国灭种的威胁迫在眉睫。帝国主义的奴役与中国古老的封建传统相结合，中国人民的民族自尊心与自信力受到了极大的摧残，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。1934年8月27日，《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中说：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅在9月25日，也就是他53岁寿辰之时，凭着对社会现状的洞悉，写下了这篇著名的文章，发出了中国人当自信自强的呐喊。
文体知识
任务一：了解写作背景·检测预习成效
立论 定义
思路
驳论 定义
思路
议论文的论证方式
就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张
摆观点——论证——重申观点
就一定的事件或问题发表议论，驳倒片面的、错误的，甚至反动的见解或主张，并在此基础上阐明自己的见解或主张。
摆敌观点——批驳——树己观点——论证——重申观点
文体知识
任务一：了解写作背景·检测预习成效
驳论文的基本论证方法
驳论文
直接批驳
间接批驳
驳论点
驳论据
驳论证
正面立论
反驳对方论点
批驳对方论据
批驳对方论证
提出与对方论点针锋相对的观点，并论证其合理性、正确性
预习检测
任务一：了解写作背景·检测预习成效
请给下列标红字注音，然后大声朗读，积累这些字词。
渺茫（ ） 诓骗（ ） 家谱（ ）
脊梁（ ） 诬蔑（ ） 脂粉（ ）
摧残（ ） 倘若（ ） 抹杀（ ）
笼罩 （ ） 慨叹（ ） 省悟（ ）
前仆后继（ ） 玄虚（ ） 搽粉( )
miǎo
kuāng
pǔ
jǐ
wū miè
zhī
cuī
tǎng
mǒ
lǒng zhào
kǎi
xǐng
pū
xuán
chá
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任务一：了解写作背景·检测预习成效
读准下列多音字的读音，然后掌握。
（ ）笼罩
（ ）鸟笼
笼
lǒnɡ
lónɡ
（ ）埋头苦干
（ ）埋怨
埋
mái
mán
（ ）抹杀
（ ）抹布
（ ）拐弯抹角
抹
mǒ
mā
mò
只在“埋怨”一词中读mán，其他时候均读mái。
（ ）前仆后继
（ ）仆人
仆
pú
pū
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任务一：了解写作背景·检测预习成效
读准下列形似字的读音，然后掌握。
诓（ ）诓骗
框（ ）门框
蔑（ ）诬蔑
篾（ ）竹篾
慨（ ）慨叹
概（ ）气概
赖（ ）依赖
獭（ ）水獭
kuānɡ
kuànɡ
miè
miè
kǎi
gài
lài
tǎ
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任务一：了解写作背景·检测预习成效
请理解课文中词语的意思，然后掌握。
怀古伤今：
玄虚：
渺茫：
埋头苦干：
舍身求法：
前仆后继：
怀念古代。哀叹现在。表示对现状不满的怀旧思绪。
空而不切实，不可信。
因遥远而模糊不清，或因没有把握而难以预期。
形容专心致志，卖力地工作。 （含褒义）
原指佛教徒为寻求佛法不惜牺牲肉体，后指为追求真理而不惜牺牲生命。
前面的人倒下了，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。也形容为达到某种目的，不顾一切。
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任务一：了解写作背景·检测预习成效
请理解课文中词语的意思，然后掌握。
摧残：
自欺欺人：
诓骗：
不足为据：
诬蔑：
使蒙受严重损害。
用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人，既欺骗自己也欺骗别人。(贬义词)
说谎话骗人。诓，哄骗。
足，够得上；据，证据。不能作为依据。
捏造事实败坏别人的名誉。
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任务一：了解写作背景·检测预习成效
前仆【pū】后继：
前赴【fù】后继：
诬蔑：
诬陷：
请区别下列两组词语。
侧重于不怕牺牲，多形容英勇无畏、视死如归的大无畏精神。
侧重于奋勇前进，多形容不怕艰险、一往无前的英雄气概。
指捏造事实败坏别人的名誉，语义较轻。
指妄加罪名诬告陷害，语义较重。
合作探究
任务二：明靶心·析批驳观点
敌方的错误论点是什么？对方摆出了哪些论据？
两年以前
我们总自夸着 “地大物博”
敌方论点：中国人失掉自信力了。
论据一
论据二
不久后
不再自夸了，
只希望着国联
论据三
现在
既不夸自己，
也不信国联，
改为一味求神拜佛，怀古伤今了
合作探究
任务二：明靶心·析批驳观点
鲁迅为什么说对方的论据不能够证明 “中国人失掉自信力了”？
敌方行为 作者提炼概念 分析
信地、信物、信国联
他信力
求神拜佛，怀古伤今
自欺力
先前信外物，信别人，从来不是相信自己，是失掉“他信力”，不是失掉“自信力”
转向自我欺骗，发展出“自欺力”，依旧和自信力无关
合作探究
任务二：明靶心·析批驳观点
作者既然批驳“中国人失掉自信力了”这一观点，为什么不直接反驳，而是先承认对方的论据是“事实”？
“欲擒故纵”的批驳技巧
先承认事实的存在，让对方放松警惕，然后通过严密的分析，指出这些事实只能证明中国人失掉的其实是“他信力”，发展的是“自欺力”，与“自信力”毫无关系。这种批驳方法不仅使论证更具说服力，而且讽刺意味更强——连“自信”都不曾有过的人，何谈“失掉自信力”呢？
合作探究
任务三：破立术·探论证结构
本文思路清晰，论证严密。请你梳理文章的论述思路，完成下面思维导图。
树
破
立
结
摆出敌方论点（1-2段）：中国人失掉自信力了
批驳敌方论证（3-5段）：
曾经有“他信力”，现在发展着“自欺力”
正面立论（6-8段）：我们有并不失掉自信力的中国人在
做出结论（第9段）：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要自己去看地底下
合作探究
任务三：破立术·探论证结构
细读课文第3—5段，分析作者是怎样一步步批驳敌方论点的。
批驳论证
（第3段）
揭示对方的论据只能证明中国人曾有“他信力”——信的是别的东西，从来不信自己。“自信力”根本不曾有过，“失掉”无从谈起。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
进一步批驳
（第4段）
指出“他信力”失掉后本可转向“自信”，但事实却走向了求神拜佛的“玄虚”，这是一种更可悲的“自欺”。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来。
得出结论
（第5段）
一语中的，点明实质：中国人失掉的不是“自信力”，他们失去的是“他信力”，发展的是“自欺力”。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
合作探究
任务三：破立术·探论证结构
对方论据能否论证他们的论点？请阅读3～5段，思考：作者是如何找批驳的“突破口”的。
自夸“地大物博”
是信“地”信“物”
希望国联
是“他信”
求神拜佛
是自我麻醉
的“自欺”
失掉的是
“他信力”
≠
失掉自信力
论据不能证明其论点
发展着
“自欺力”
合作探究
任务三：破立术·探论证结构
“他信力”是作者仿照“自信力”新造的词,有怎样的表达效果
这种顺着对方的说法，仿造出新词，在修辞上叫做“仿拟”。
指出中国人其实是“相信他物他人之力”，并不是相信自己。
通过一字之差的两个词的对比，使本文妙趣横生，富有辛辣讽刺意味。
合作探究
任务三：破立术·探论证结构
是根据表达的需要，仿照已有的语言表达形式，临时造出新的语言形式的一种修辞手法。根据仿照的对象，仿拟可分为仿词、仿语、仿句、仿篇。
表达效果：①语言新鲜，风趣幽默。②言简意赅，精当贴切。③似曾相识，吸引人们的注意力，易于被人们接受，也便于类推理解。
合作探究
任务三：破立术·探论证结构
研读第6-8段，梳理正面立论部分的论证层次。
我们有并不失掉自信力的中国人在。
正面论点
论据
从古以来，就有埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人…… 这就是中国的脊梁。
现实补充
现在也不乏有确信，不自欺的人。
小结
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？
合作探究
任务三：破立术·探论证结构
文章能不能直接删掉驳论部分，直接写 “我们有并不失掉自信力的中国人在”？为什么？
不能。本文写作目的就是反驳社会流行的错误论调。先驳倒敌方错误逻辑，再树立自己观点，先破后立，更有针对性，更有现实战斗力量，直接立论就失去文章针砭时弊的写作初衷。
合作探究
任务四：品语言·悟讽刺力量
本文语言尖锐犀利，富于战斗性，感彩浓郁，请品析下面词句。
作者在描述敌方论据时，用的三个副词有什么作用？请试着赏析。
这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的事实，极富讽刺意味。
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足。“地大物博”加引号既表引用，又含讽刺，这是国人盲目自大、外强中干、自欺欺人的自夸。
“只”刻画了夸耀者抓住救命稻草时的执着与仰人鼻息的丑态。
“一味”体现了当时国民党反动政府深陷求神拜佛之中，不愿自拔，不愿清醒，一副顽固不化的嘴脸。
合作探究
任务四：品语言·悟讽刺力量
本文语言尖锐犀利，富于战斗性，感彩浓郁，请品析下面词句。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“他信力”“自欺力”分别指什么？是什么修辞手法？有什么作用？
运用仿词的修辞手法将反动当局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻画得入木三分。
指信地、信物、信国联，都没有相信过自己；
“他信力”
指求神拜佛，欺骗自己。
“自欺力”
合作探究
任务四：品语言·悟讽刺力量
本文语言尖锐犀利，富于战斗性，感彩浓郁，请品析下面词句。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
“中国的脊梁”这个比喻好在哪里？
“脊梁”本义指人的脊柱，这里比喻中国自古以来有着坚定信念、不屈精神、对历史发展起到重大推动作用的优秀儿女。这个词语形象揭示出有自信力的优秀儿女坚定、正直、顽强的精神，以及对中国历史发展起到的重大作用。
合作探究
任务四：品语言·悟讽刺力量
本文语言尖锐犀利，富于战斗性，感彩浓郁，请品析下面词句。
第8段开头“这一类的人们，就是现在又何尝少呢？”这句话用了什么修辞方法？有何作用？
反问。肯定“这一类的人们”人数很多，增强了肯定语气，让人顿生民族自豪感。
合作探究
任务四：品语言·悟讽刺力量
本文语言尖锐犀利，富于战斗性，感彩浓郁，请品析下面词句。
文章最后一段说：“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”请找出其中的比喻词并体会其意思。
“脂粉”比喻统治阶级的欺骗性宣传；
“筋骨和脊梁”比喻气节、操守、人格、品质；
“状元宰相”比喻国民党反动政客及其御用文人；
地底下”：既指中国脊梁，也暗喻如地火在地下运行的中国共产党领导的革命力量。
合作探究
读下面的句子，联系上下文，说一说不同句子中“中国人”的含义。
原文语句 内 涵
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了
指所有的中国人
那也只能说中国人曾经有过“他信力”
指国民党反动派及其御用文人
中国人现在是在发展着“自欺力”
我们有并不失掉自信力的中国人在
说中国人失掉了自信力
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗
指富有反抗精神的中国人民
指所有的中国人
指极少数顽固分子以外的中国人民
任务五：铸脊梁·话时代自信
合作探究
任务五：铸脊梁·话时代自信
“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……”你是如何理解这四类人的呢？能不能举例说明？
埋头苦干的人
指脚踏实地、专注实干的实践者、创造者。
拼命硬干的人
指不顾个人安危、奋不顾身、勇往直前地为正义事业而奋斗的人。
李时珍---历时二十七年编成《本草纲目》
徐霞客---历时三十余年考察，著述汇成《徐霞客游记》
袁隆平---毕生致力于杂交水稻研究
岳飞——精忠报国，抗金御侮
文天祥——抗元失败，宁死不屈，留下“人生自古谁无死 留取丹心照汗青”的绝唱
邓世昌——甲午海战中誓死抗敌，壮烈殉国
合作探究
任务五：铸脊梁·话时代自信
“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……”你是如何理解这四类人的呢？能不能举例说明？
为民请命的人
指心系百姓，敢于为民众疾苦发声、奔走的志士仁人。
舍身求法的人
指为了追求真理、信仰或正义，不惜牺牲生命的先驱者。
杜甫---写下“三吏”“三别”等诗篇，深切同情人民苦难
范仲淹---心怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的志愿
海瑞---直言进谏，惩治贪腐，为民请命
谭嗣同---戊戌变法失败后拒绝逃亡，甘愿流血以唤醒民众
夏明翰---为革命事业被捕就义，留下“砍头不要紧，只要主义真”的就义诗
闻一多---为反抗独裁，拍案而起，不惜牺牲
合作探究
任务五：铸脊梁·话时代自信
结合课文内容和下面的材料，理解“中国的脊梁”精神在当代的传承与体现。
材料一： “两弹元勋”邓稼先隐姓埋名28年，在戈壁荒漠中默默奉献，为中国核武器事业耗尽毕生心血。
材料二： 袁隆平一生扎根稻田，致力于杂交水稻研究，让中国人的饭碗牢牢端在自己手中。
材料三： 张桂梅扎根云南贫困山区40余年，创办全国第一所全免费女子高中，帮助近2000名贫困女孩走出大山、走进大学。
这些当代英雄正是鲁迅笔下“中国的脊梁”在新时代的生动体现。
邓稼先是“埋头苦干的人”，在极端艰苦的条件下为国家铸就核盾牌；
袁隆平是“拼命硬干的人”，一生躬耕田野解决亿万人的温饱问题；
张桂梅是“为民请命的人”，为贫困女孩的受教育权奔走呼号。
他们身上传承着中华民族自古以来不屈不挠、甘于奉献的精神基因，用实际行动证明了中国人从未失掉自信力。
合作探究
任务五：铸脊梁·话时代自信
鲁迅在文末说：“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”在新时代，我们应当如何理解“看地底下”的深意？
（1）要有独立思考和判断的能力，不轻信表面言论，善于发现真相；
（2）要关注那些默默奉献的普通人、平凡英雄，他们才是社会进步的真正动力；
（3）要深入实践、扎根人民，从火热的生活中汲取智慧和力量；
（4）要培养批判性思维，不盲从、不迷信，做一个精神独立的人。
“地底下”在文中指被统治者所掩盖、被“正史”所忽略的民间力量和民族精神。在新时代，“看地底下”可以理解为：
合作探究
任务五：铸脊梁·话时代自信
在实现中华民族伟大复兴的征程中，我们青少年应当如何传承“自信力”，成为新时代的“脊梁”？
一
坚定文化自信，厚植精神根基
中华民族五千多年的灿烂文明是我们自信的底气。我们要深入学习中华优秀传统文化，从历史中汲取智慧，从先贤身上获得力量，增强做中国人的志气、骨气、底气。
练就过硬本领，担当时代重任
二
“脊梁”需要有支撑的力量。我们要珍惜韶华、勤奋学习，掌握科学知识和专业技能，以真才实学服务人民、贡献国家。
合作探究
任务五：铸脊梁·话时代自信
在实现中华民族伟大复兴的征程中，我们青少年应当如何传承“自信力”，成为新时代的“脊梁”？
三
涵养家国情怀，砥砺奋斗精神
将个人理想融入国家发展的大局之中，以“功成不必在我，功成必定有我”的胸襟，在平凡的岗位上默默耕耘，在不懈奋斗中绽放青春光彩。
保持清醒头脑，锤炼独立人格
四
面对纷繁复杂的信息环境，学会独立思考，不人云亦云，不被表象迷惑，做一个有主见、有判断力、有责任感的时代新人。
课堂小结
本课我们厘清了文章“先破后立”的严密论证结构——先批驳“中国人失掉自信力了”的谬论，再树立“我们有并不失掉自信力的中国人在”的鲜明观点；品味了鲁迅杂文辛辣犀利、入木三分的语言艺术，“他信力”“自欺力”的仿词精妙绝伦，“中国的脊梁”的比喻振聋发聩。更重要的是，我们透过鲁迅的笔触，深刻理解了民族自信力的真正来源——不是来自空洞的“自夸”或虚幻的“外援”，而是来自千千万万默默奉献、前仆后继的“脊梁”式人物。希望大家铭记鲁迅先生的教诲，不被“脂粉”所诓骗，做有筋骨、有脊梁的时代新人。
课堂检测
1.下列词语中，字形和加点字读音完全正确的一项是（ ）。
A. 搽粉（chā） 玄虚（xuán） 渺茫（miǎo） 前扑后继（pū）
B. 麻醉（zuì） 摧残（cuī） 诓骗（kuāng） 怀古伤今（shāng）
C. 脊梁（jí） 脂粉（zhǐ） 诬蔑（miè） 埋头苦干（mái）
D. 笼罩（lǒng） 抹杀（mǒ） 家谱（pǔ） 不足为据（jù）
【解析】A项“搽粉”应读“chá”，“前扑后继”应为“前仆后继”；C项“脊梁”应读“jǐ”，“脂粉”应读“zhī”；D项“笼罩”应读“lǒng”。B项全部正确。
B
课堂检测
2.根据文学常识填空，检测一下学习情况。
议论文从论证的方式上看，可分为 和 两种，《中国人失掉自信力了吗》属于 文。批驳对方论点的方法一般包括 和
、 三种，本文以批驳为 突破口，采取 和
相结合的批驳方法驳倒对方的论点。
立论
驳论
驳论
驳论点
驳论据
驳论证
敌论证
直接反驳
间接反驳
课堂检测
3．下列句子中加横线词语解释有误的一项是（　　）
A．信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。（渺茫：离得很远，视觉模糊，看不清楚）
B．有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，…（为民请命：为人民保全自己，接触困苦）
C．但不幸的是逐渐玄虚起来了。（玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段）
D．现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了-----却也是事实。（怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事而悲伤）
【解析】：为民请命：请命，请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。
B
课堂检测
4.下列对课文内容理解有误的一项是（ ）。
A. 文章开头列举三个“事实”，目的是先承认对方论据的“真实性”，然后通过分析论证揭示其不能证明论点。
B. 作者认为，中国人信“地”、信“物”、信“国联”，就是没有信过“自己”，因此中国人从来就没有过“自信力”。
C. “中国的脊梁”是指从古至今那些埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人，他们是民族精神的真正代表。
D. 文章最后一段中“状元宰相的文章”指的是古代科举考试中状元和宰相所写的文章，鲁迅认为这些文章不足以证明自信力的有无。
【解析】 D项理解有误。“状元宰相的文章”在文中指的是为统治者歌功颂德的“正史”和官方舆论，而非指古代科举状元和宰相所写的文章。鲁迅用“状元宰相”借代历史上的统治阶级及其御用文人，讽刺那些粉饰太平、掩盖真相的官方记载。
D
课堂检测
5.请结合上下文，说说文中“自欺”与“自欺欺人”这两个词语的含义有何异同。
相同点：两者都有欺骗自己的意思，都指不敢面对现实、用虚假的言行来麻醉自己的精神状态。
不同点：“自欺”侧重于欺骗自己，让自己相信虚假的东西，是一种自我麻醉；“自欺欺人”不仅欺骗自己，还试图欺骗别人，把虚假的言行公之于众来掩饰真相，比“自欺”更具主动性和危害性。文中第5段“中国人现在是在发展着‘自欺力’”中的“自欺”，是指当时统治者和社会上弥漫的求神拜佛、怀古伤今等自我麻醉的普遍风气；而“自欺欺人”在文中指那些粉饰太平、散布悲观论调的行为，既欺骗自己又误导他人。
课堂检测
6.请运用“先破后立”的驳论方法，针对“AI可以取代人类”这一观点，写一段100字左右的驳论文。
步 骤 内 容
摆观点 “AI可以取代人类”
析漏洞 “能做”不等于“能取代”
立己论 AI是工具，无法替代创造、情感与判断
得结论 AI只能证明人类智慧伟大
有人说，AI可以取代人类。理由是AI能写诗、能作画、能看病、能开车——人类能做的，AI似乎都能做。但“能做”不等于“能取代”。诗可以生成，情感无法复制；画可以模仿，灵魂无法拷贝。AI再强大，也只是人类创造的工具。它可以替代重复劳动，却无法替代人类的创造力、同理心和价值判断。AI的出现只能证明人类的智慧无比伟大，而不能证明人类可以被取代。
课后思考·探究·积累
一、本文是一篇立场鲜明、锋芒毕露的驳论文。阅读课文，说一说:作者批驳了什么观点 他主张的观点又是什么 在文中勾画出来，与同学讨论。
作者批驳的观点:“中国人失掉自信力了。”这是当时舆论中一种以偏概全的悲观论调，错误地将部分中国人(尤其是某些上层人士和舆论代表)表现出的依赖外物和外力，乃至求神拜佛、怀古伤今的精神状态，等同于全体中国人丧失了民族自信。
作者主张的观点:“我们有并不失掉自信力的中国人在”，他们才是“中国的脊梁”。鲁迅认为，自古以来，那些“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的人，以及当今那些“有确信，不自欺”“在前仆后继的战斗”的人们，尽管可能“被摧残，被抹杀”，但他们是支撑中华民族的真正力量。因此，“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。
课后思考·探究·积累
二、驳论一般是先反驳对方的观点，然后树立自己的观点。反驳对方观点时，可以针对其观点，也可以针对其论据和论证过程。阅读课文第3一5段，看看本文运用了怎样的批驳方式，结合具体内容加以分析。
第3一5段主要运用了驳斥对方论证(尤其是其论据与论点之间的逻辑关系)的方式。鲁迅对第1段所列“事实”进行了犀利的重新界定和逻辑推演。他指出，信“地”、信“物”、信“国联”都不是相信“自己”，因此基于这些“事实”得出的结论不应是“失掉自信力”，而只能是曾经有过“他信力”，现在失去了“他信力”。这就从根本上动摇了对方论点(“失掉自信力了”)赖以成立的逻辑。随后，进一步分析，失去“他信力”后，并未走向真正的自信，而是滑向了“求神拜佛”的“玄虚”，这证明现在发展的是一种“自欺力”。鲁迅通过重新诠释对方论据，指出它们并不能逻辑严密地推导出“中国人失掉自信力”的结论，反而揭示了其本质是丧失了“他信力”和发展着“自欺力”。这种批驳方式建立在暂时承认对方论据是“事实”的基础上，故更具说服力，实现了对敌方论点的根本性颠覆。
课后思考·探究·积累
三、 研读课文，回答下列问题。
这三个以时间为序(“两年以前”“不久”“现在”)排列的“事实”，其作用主要在于四个方面。(1)交代背景，表明文章为何而写。(2)客观陈述对方(持“中国人失掉自信力”论者)所依据的社会现象，使后文的批驳有的放矢;连续使用“是事实”“也是事实”“却也是事实”的肯定句式，在语言上形成一种不容置疑的“事实”链条，为后文针对这一链条本身的逻辑进行颠覆性分析(即指出这些“事实”证明的并非“自信力”丧失)蓄积了强大的势能，使得接下来的反驳更具冲击力。(3)在列举对方的论据中暗含反驳之意。鲁迅指出，这三种“事实”只是“从公开的文字上看起来”，也意在批判对方呈现的“事实”是片面的，是不能用以判断中国人全体的，与后文的论证形成呼应。(4)从“自夸”到“他信”再到走向“玄虚”，暗中勾勒出部分国人精神上逐步逃避现实、走向虚无的轨迹，为后文提出“发展着自欺力”的论断埋下伏笔。
1.文章开头连续列举的三个“事实”，有什么作用
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三、 研读课文，回答下列问题。
“他信力”这一仿拟词的表达效果:顺着对方“自信力”的说法，通过仿拟的手法仿造出“他信力”，精准地揭示了首段所列的信“地”、信“物”、信“国联”本质上都是依赖外物的“他信”，这使批驳直指要害。他尖锐地指出，对方哀叹的“失去”，其前提(有过自信力)根本就是虚假的，从而在逻辑上彻底瓦解了其论点成立的基础，充满讽刺意味。虽然只改动了个字，但它与“自信力”在词语形式上的类似和差别，能给读者带来特别的感受——一字之差内涵完全不同，从而廓清读者认知的模糊、混淆地带，帮助读者对这一现象建立正确的认知。这个仿拟词的运用，体现了鲁迅杂文语言创造性强、战斗力强的特点，寥寥数语便赋予复杂现象以精准的概念界定，极大地强化了论证说理的效果。
2.“他信力”是作者仿照“自信力”新造的词，有怎样的表达效果
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三、 研读课文，回答下列问题。
这句话与上文中多处关键语句形成紧密呼应。(1)与第1段“从公开的文字上看起来”相呼应，并对其加以否定。“公开的文字”是“状元宰相的文章”的代表。(2)与第7段“虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀”相呼应。“正史”正是“状元宰相的文章”的典型，“帝王将相”处在显耀处，而“中国的脊梁”往往处在“地底下”。(3)与第8段“不能为大家所知道”相呼应。“地底下”正是这些被掩住、被抹杀的力量存在的空间
这句话是全文结论的升华，具有深刻的方法论意义。它批判了将官方记载、主流舆论(“状元宰相的文章”)作为评判中国人自信力有无的唯一依据的片面性和欺骗性，因为这类文字常常粉饰现实或掩盖真相。这句话号召人们必须突破表面的、被粉饰的迷雾(“脂粉”)，主动深人社会底层，关注不被记载的普通大众(“地底下”)，去发现和认识那些真正支撑着民族命运的“筋骨和脊梁”。
3.文章最后一句说“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”这句话与上文中的哪些话相呼应 怎样理解这句话的含义
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四、 读下面的文字，完成练习。
“脊梁”是人体的支柱，喻指古往今来支撑中华民族生存与发展的中坚力量，将抽象的民族精神与英雄品格具象化，生动可感，突出了其中流砥柱的作用和坚韧不屈的特质。而且，其中饱含敬意与赞颂之情，能迅速唤起读者的崇敬感，极具情感冲击力。
模仿写话示例：一个时代的前行，总需要仰望星空的人。有以思想为火炬，照亮暗黑长夜的先驱者;有以技术为刻刀，塑造未来模样的工程师;有以平凡为基石，在点滴奉献中铸就伟大的普通人……这就是推动时代巨轮前行的真正齿轮。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
1.“中国的脊梁”这个比喻好在哪里 模仿这个语段，用排比和比喻这两种修辞手法写段话。
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四、 读下面的文字，完成练习。
理头苦干的人:指脚踏实地、专注实干的实践者、创造者。示例:李时珍(历时二十七年编成《本草纲目》);徐霞客(历时三十余年考察，著述汇成《徐霞客游记》);袁隆平(毕生致力于杂交水稻研究)。
拼命硬干的人:指不畏强暴、不屈不挠的抗争者、战斗者。示例:岳飞(精忠报国，抗金御侮);文天祥(抗元失败，宁死不屈，留下“人生自古谁无死 留取丹心照汗青”的绝唱);邓世昌(甲午海战中誓死抗敌，壮烈殉国)。
2.文中提到了四种“中国的脊梁”，你知道历史上哪些人物具有这样的品行吗 课外查找资料，搜集相关的人物事迹，与同学交流。
为民请命的人：指心系百姓，敢于为民众疾苦发声、奔走的志士仁人。示例:杜甫(写下“三吏”“三别”等诗篇，深切同情人民苦难);范仲淹(心怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的志愿);海瑞(直言进谏，惩治贪腐，为民请命)。
舍身求法的人：指为了追求真理、信仰或正义，不惜牺牲生命的先驱者。示例:谭嗣同(戊戌变法失败后拒绝逃亡，甘愿流血以唤醒民众);夏明翰(为革命事业被捕就义，留下“砍头不要紧，只要主义真”的就义诗);闻一多(为反抗独裁，拍案而起，不惜牺牲)。
板书设计
中国人失掉自信力了吗
列出对方的论据和论点
对方论据：自夸地大物博；信国联；求神拜佛
对方论点：中国人失掉自信力了
直接反驳
信“地”信“物”
信“国联”
求神拜佛
失掉他信力
——发展“自欺力”
自信力的有无要看中国的筋骨和脊梁。
间接反驳
提出观点：我们有并不失掉自信力的中国人在
论据：古今的“中国脊梁”
树靶子
驳敌论
立己论
作结论
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