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云南省昆明市东川区高级中学2026-2027学年高三上学期9月份月考语文试题
一、现代文阅读（38分）
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。(20分）
材料一：
人物视角叙事是古代小说常用的叙事方法，《红楼梦》可以从每个章节的不同人物视角来读，对同一件事也可以从不同人眼中写出。黛玉进贾府，是贵族少女兼伶仃孤女角度，刘姥姥进大观园是穷人兼世故老妪角度，查抄大观园是从权力顶峰跌落的王熙凤角度。这是作者熟谙人物视角叙事的结果。曹雪芹善于使用人物视角叙事，喜欢变换视角，但却始终围绕着贾宝玉和贾府盛衰。《红楼梦》人物视角叙事既考究又华丽，站在叙事视角的人物一定有特别深刻的叙事角度，他（或她）和所叙之事或人又肯定有重要联系。
在《红楼梦》前三回中得到详尽外貌描写的依次是熙凤、宝玉、黛玉。熙凤和宝玉都映现在黛玉眼中，黛玉到荣国府，王熙凤说：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！”她夸黛玉长得好，主要为逗老祖宗开心，所以还有下边的话：“况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。”至于黛玉标致到什么程度？曹雪芹却故意不写，他要将黛玉的外貌放到最应该观察的人眼中写，绛珠仙草只能在神瑛侍者面前显露绝世风姿，林黛玉“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”必须从贾宝玉眼中看出，且要接着说：“这个妹妹我曾见过的。”从林黛玉眼中，贾宝玉“面若中秋之月，色如春晓之花”的外貌得到了详尽展示，他的通灵玉却绝对不能从林黛玉眼中叙出，所以当袭人要拿通灵玉给黛玉看时，被婉拒。贾宝玉的通灵玉只能从最终兑现了“金玉良缘”的薛宝钗眼中叙出。每个情节都有一个主要的人物叙事视角，一丝不苟又一丝不乱。多种叙事视角的综合运用和自如转换，是《红楼梦》取得前所未有叙事成就的主要原因。
（摘编自马瑞芳《红楼故事及文本写作》）
材料二：
《红楼梦》主题历来众说纷纭，正如鲁迅所言，经学家见《易》，道学家见淫，才子见缠绵，革命家见排满……持自传说、索隐说、阶级斗争说者亦众，此现象实属正常。有些文学作品就像饺子，就为了中间那口馅儿；有些文学作品就像点缀在西瓜里的那些籽儿，人间百态尽在其中。其实开篇作者就借空空道人说出，即“大旨谈情”。《红楼梦》可称为“言情小说”，但与现代意义的“言情小说”不同。我们可以从“情”字来赏析《红楼梦》的主题思想：
第一层境界，是将“情”理解为爱情之情，认为《红楼梦》单纯是一部写宝黛爱情的书。若如此看待红楼，可谓未窥门径，枉费曹公十年辛苦。
第二层境界，认为《红楼梦》是为闺阁立传、女儿正名。刘鹗《老残游记》言：雪芹之大痛深悲，乃是为“千红”一哭，为“万艳”同悲。宝玉在女子面前自卑、自轻、自我否定、自我牺牲。与玉钏儿一起，他烫了手，反急问玉钏儿烫着没有。龄官画“蔷”，天降大雨，他只顾提醒龄官“快避雨去罢”，却不在意自己也在雨中。受父笞打，黛玉来探，却只嚷不疼，希望黛玉不要伤心……
第三层境界，借写宝玉对女子的珍重体贴，探究人与人应该如何相处。体贴，以己之心体人之心，即“己所不欲，勿施于人”，这也是“仁”的内核。当时“仁”道日渐僵化，而作为躯壳的“礼”反据要津，《红楼梦》中亦有暗讽，贾敬死后，贾珍、贾蓉“直哭到天亮喉咙都哑了方住”，回府后便寻欢作乐。而宝玉形象是对“仁”“礼”平衡的一次拨乱反正。有人说《红楼梦》的内核是对封建道德的反抗，宝玉就是代表。实则大谬，宝玉蔑视的是虚伪，是虚礼，而非道德。他领会到了仁道精髓，即体贴，是真道德的践行者。
第四层境界，《红楼梦》不仅是仁爱之书，更是充满无限情怀的天真之书、博爱之书。“仁”道建立在人与人的关系之上，推己及人，即可得仁。宝玉对一切美好、纯净的事物都充满关爱。第三十五回说宝玉“看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话；见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的……”宝玉之“多情而善感”毫无矫揉，发乎真心，他有仁心，坚持、热爱、有信仰；他有诗心，天真、浪漫、充满想象。二者结合，便是宝玉这个“混世魔王”的真实面貌，而这或许也是《红楼梦》一书“大旨谈情”之“情”的真实面貌。
（摘编自王学良《如何赏析作为“言情小说”的<红楼梦>》）
材料三：
《红楼梦》是小说，是文学艺术。表达思想的方式是塑造典型形象，使用的语言是生活语言。作者只用寥寥数笔就勾勒出人物形象，并且语言具有鲜明的个性特点。第二十四回自“贾芸出了荣国府回家”至“一面趔趄着脚儿去了”，一千六百多字，却写了四个人：贾芸的舅舅卜世仁、贾芸的舅妈、醉金刚倪二和贾芸。前面三人虽然都只是寥寥数笔，但俱各传神。卜世仁夫妇的鄙吝和倪二的仗义，皆历历如绘。人物的语言也符合各自的身份和性格。“一碗茶也争，我难道手里有蜜！”这是初恋中的智能儿的语言，反映她心里的甜意。“你忙什么！‘金簪子掉在井里头，有你的只是有你的’。”这是金钏的语言，反映她因受宝玉的赏爱而心悦意肯、别无他虑的心态。“什么‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎。”这是李贵的语言，反映他护送宝玉读书，但不识字，也不理会读书，只是从旁听闻的状况。《红楼梦》里最能言善语的要数黛玉、王熙凤、红玉、麝月几人。林黛玉慧心巧舌，聪明伶俐；王熙凤先意承志，博取欢心；红玉伶牙俐齿，如簧百啭；麝月在教训老婆子时词锋逼人，势猛气锐。作者对这四个人的语言是精心设计的，是特写。
《红楼梦》在古典长篇小说中确已成为“绝唱”，这是毋庸争议的，但它还是一首不用韵的诗。这不仅仅因为《红楼梦》里有许多诗，而且它从开头至八十回的叙述，也都有诗的素质，它的叙述与诗是交融的，是一体的。诗是什么？是抒情，抒喜怒哀乐各种各样的情而不是干巴巴地纪事，《红楼梦》确有这种抒情性的特点。
（摘编自冯其庸《<红楼梦>的语言魅力》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一重点关注了《红楼梦》中的叙事特点，通过列举事例、引用原文，对《红楼梦》的叙事特点进行阐释，准确到位。
B．材料二列举了关于《红楼梦》主题的众多说法，指出其主题即作者开篇说的“大旨谈情”，可以从“情”字入手理解把握小说主旨。
C．材料三认为《红楼梦》不仅是小说，也是一首不用韵的诗，这源于作品中穿插着很多诗，而且从始至终都充满叙述与抒情的交融。
D．作为中国古典小说的“绝唱”，《红楼梦》在艺术上取得了很高的成就，作者通过塑造典型形象来表情达意，人物的语言富有生活气息。
2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．《红楼梦》虽可理解为“言情小说”，但仅仅把它当作一部写宝黛爱情的书，并不符合曹雪芹创作《红楼梦》的意图。
B．《红楼梦》中“情”是“仁心”与“诗心”的结合，这种结合在宝玉身上表现为坚持、热爱、有信仰与天真、浪漫、充满想象。
C．《红楼梦》中对人物的语言描写精妙传神，表现力很强，寥寥几笔，就将智能儿、金钏以及李贵等人描绘得栩栩如生。
D．《红楼梦》精心设计了黛玉、王熙凤、红玉、麝月等人的语言特写，符合人物身份，凸显人物性格，具有高度个性化的特点。
3．下列说法中，能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）（3分）
A．《红楼梦》中的多次点戏、听戏都与小说人物命运紧密关联，如宝钗过生日时点了涉及和尚的戏，暗示她未来的丈夫将会出家。
B．《红楼梦》中很多文字是写景和叙事的最天然的结合，也是富有诗的素质的一个重要原因，因此我们要读出它的味外味、韵外韵。
C．胡适用“大胆假设，小心求证”的研究方式，考证了曹雪芹是《红楼梦》作者，还得出了《红楼梦》是曹雪芹自传的结论。
D．无论人或物、有情或无情，宝玉都可以体贴其悲音，感谅其情愫。对他来说，不但草木，凡天下之物，皆和人一样，有情有理。
4．材料二运用了哪些论证方法？请简要分析。（5分）
请结合材料一，概述《红楼梦》在叙事方面的主要特点。（6分）
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。（18分）
深山访友（节选）
汤成难
老木是画画的。
在老城区老木有个画室，不足十平方米，准确地说，是自家的小客厅。老木的屋子是三合院里的一间，三合院的另外两户很多年前买了商品房，搬走了，便将自己的那部分租了出去，单独开了门，又在三合院中间砌了一道高墙。高墙将老木隔离开来，形成一个四角方方的小天井。老木住在三合院的最西边，高墙便成了东墙，每天一开门，墙便杵在眼前。
老木的画卖得不好，少人问津，怎么说呢，他的画不够“喜庆”。有一次，一个路过的人将这扇门推开了，在老木狭窄的画室里看了又看，最后，他的目光落在一幅画上——他并非觉得好，而是问老木可不可以为他仿画几张文徵明。老木后来没有答应那个人，仿文徵明，初学画的时候干过。但那是初学，初学阶段就是要临摹，现在若拿仿作去换钱，就好比把别人的米倒进自家米缸里，这和偷没有区别，是要被世人唾弃的。
那个人指着那堵墙说，要是跟他合作的话，老木就可以有个更大的画室，或者，把对面那几户买下来。把这墙拆了，这么小的院子里砌一高墙，堵得慌。他指着画室墙上的霉斑说，到处是霉斑，可惜了画。要是老木答应跟他合作，将有源源不断的生意来，能买下更大的画室。“生意”这两个字让老木呆愣了很久，那人后面又说了什么，老木再没听进去。
画商一个月后又来过一次，游说没有用，便要把那幅画买走。老木朝他笑笑，摇了摇头。
这件事后来传了出去，有说老木清高的，也有说老木蠢笨，只有老魏认为老木做得对。
老魏是老木的朋友，比老木年长二十多岁，算是忘年交。老魏在缸套厂上班，两班倒，下班后常绕路从老木门前经过。大多时候，老魏要在老木这儿拢一下。①要是夜班，下班时天已经大亮，他就带几块烧饼过来；要是白班，他就在傍晚时到熟菜店切半斤猪头肉来。就在天井里，一张小方桌，两把矮椅，两个人坐到星光四溢。有一次，老魏既没有带烧饼，也没带猪头肉，而是带了两本画册。画册是老魏下班在旧书摊上淘得的，文人山水画，有元四家，也有清四僧。这些画老木多数看过，在古籍或在博物馆里。老魏自己不会画画，却对画颇感兴趣。老魏年轻时候是个文学青年，发表过一些豆腐块，后来就不写了，但书是一直读的。老木画画时，老魏就歪着头一声不吭地在一旁看。老木偶尔会停下笔和老魏搭一句，问山的气韵怎么样，或指着某个地方问要不要破开，老魏便后退两步看，再说一点自己的想法。
他们一张张地翻看，从线条到皴法，再到上色，仔仔细细地咀嚼着。突然，他们的目光都落在一幅叫《深山访友图》的页面上，原本移动的指头也不动了，两个人不约而同噤了声。
画面中，远处高山崇峻，瀑布凌空而下，山脚下有一条蜿蜒的小路，路是淡墨勾的，细，却看得清在往上盘。人就在这路上。背影窄窄的，衣衫被山风吹鼓起来，那人拄一竹杖，可想这一路是怎样地跋山涉水。再往上，云就重了，白蒙蒙的，把山尖吞了大半。云缝里漏出亭台的角，淡瓦，一根柱子支在云里。亭里坐着个人，也是背影，但比山下的更淡，像蘸了清水的笔轻轻扫过。②山深，路远，山下那人的背影里却没一点犹疑。
他们都长长地舒了口气，抬起头来。
老木第一次去邛山，就是为了见老魏。那时离他们在天井里看画册已经过去七八年了，这期间老魏完成了一件人生大事：退休。有一天，老魏突然对老木说自己要去邛山支教，老木还当是老魏在跟自己开玩笑呢。谁承想那年夏天过后，老魏果真踏上了邛山的土地。
从邗城到邛山，老木一共花去九天，六天在船上，三天在步行，其中一个晚上是露宿野外。
要不是遇见那几个骑行的男孩，他不会想到这辈子会有这样的体验。他记得那个傍晚，在一个山脚下遇到了那四个男孩，他们的自行车杂乱地停在一旁。男孩们邀请老木一起晚餐，看得出，他们比较外向。据说人一旦离开城市，就会变得自来熟。他们告诉老木是从哪个城市过来的，将往哪里去。
老木品尝了他们的鱼汤，鲜美至极。晚上，男孩们生起篝火，喝着啤酒，不紧不慢地聊天，或直抒胸臆，或追述往事。后来，谁都不说话了，好像被雾气裹住了似的，只听得见虫声啾啾和不远处不知疲倦的潺潺溪流。老木坐在石头上，心里感到一阵虚空，又一阵充盈。不知谁叫了一声，原来是头顶上的月亮，足足有竹匾那么大。大家都仰头看月亮，忘我似的。又过了会儿，大家开始睡觉，歪歪斜斜地躺倒在地。老木也躺下来，他感到屁股后面的两块补丁柔软地、恰到好处地托住自己。
出发前老木没有给老魏打电话，只是简短写了一封信，信上寥寥几句，仿佛刚提笔，便兰舟催发。
当他终于抵达邛山脚下那个小小的渡口时，夕阳正把江水染成橘色。仿佛早已约定似的，老魏蹲在岸边一块大石头上抽烟，烟头明明灭灭。见到老木，老魏漫不经心起身，咧嘴一笑，③脸上的皱纹如山的皴法，是折带皴。老魏说，比信里说的晚了一天哪，船下的轮子陷进泥里了？
说完两人不约而同笑起来。
路崎岖得不像话，老魏走惯了，背影在灌木丛里时隐时现。老木跟在后面，他看着老魏瘦长且佝偻的背影，想起《深山访友图》来，山是背景，是环境，是友人栖居的场所。那走向深山的人，心中是有一个明确目的地的——或草亭，或茅屋，还有那个等待着他的人。因此，山，是因“友”而存在。
那天晚上，在那所只有几间瓦房的小学校的操场上。他们并排躺在竹床上。银河倾泻，星斗大得吓人，仿佛伸手就能捋下一大把。远处不知是什么虫子的唧鸣，间歇地响起，试探着夜的深浅。他们认真地听着，很长一段时间，④两个人都没有说话，似乎也无须说话。巨大的寂静使得山谷更空阔无边，人显得极其渺小。明月高悬，头顶的这轮月亮照过古人，此刻，正淡然地照着他们。
半夜，老木醒来，准确地说，是被月光唤醒的。他坐起身，几乎不敢相信眼前的世界，山峰、树木、山路，都裹上了银色光芒……
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分）
A．高墙的描写，展现了物理空间的狭窄，但也一定程度上体现了老木的艺术自守。
B．老木拒绝画商的请求，体现了他对艺术纯粹的追求，坚定拒绝作品的商品化。
C．老魏虽然不会作画，但他对文学艺术的深挚热爱完全消解了二人之间的种种差异。
D．在老木心中，“山，是因‘友’而存在”，山只是一个背景，和山对比人才是更有价值的存在。
7．关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．①句中“烧饼”“猪头肉”等富有生活气息的物品，写出二人日常交往的平凡温暖。
B．②句既写出画中人访友的坚定，也为下文老木访友之旅做铺垫，画作与现实遥相呼应。
C．③句以山水画的技法形容人的皱纹，符合老木作为画家的独特观察视角，贴切有趣。
D．④句反复强调二人不交流的状态，“似乎”一词透露出他们之间还存在着某些隔膜。
8．文章在老木访友的旅途中插入“野外露宿”的经历，丰富了“深山访友”的意蕴。请结合文本，谈谈你的看法。（6分）
9．“被月光唤醒”的老木会有何感受？请结合你对文本的理解，将文末的省略部分补充完整，要求写出老木的内心感受。字数在70～100字之间。（6分）
古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：秦将攻魏，先使使者遗魏王书曰：“寡人欲得魏地，必且移兵。”魏群臣闻之，莫不震惧，多劝魏王如约。魏公子无忌方闻之曰：“此张禄之谋也！秦故诈而虚言，实欲使我自溃耳。”遂入见王曰：“臣闻秦地险固民习战攻然其兵出未尝得志于天下者何也？谋臣不尽其忠也。今张禄相秦，欲以威劫诸侯，然其内实空虚。王若盛兵塞其险要，彼必不敢进。若遽割地，是示弱也，后患无穷。”时有客卿楼缓在侧，抗声曰：“公子此言误国矣！夫以魏之弱，当秦之强，犹卵之击石也。”无忌顾缓而笑曰：“缓徒知强弱之形，而未知存亡之机也。昔曹沫三败而劫齐桓，终复鲁地；蔺相如一奋其气，威信敌国。何者？知其不可而为之，义之所存也。今秦虽强，其民疲于外，其臣疑于内。我据山河之固，持忠臣之谋，何为不可？”魏王初犹疑豫，及闻“忠臣之谋”四字，瞿然曰：“微公子言，几失社稷！”遂发锐卒守崤塞。秦兵果疑有伏，逡巡不敢进，乃罢归。
（节选自刘向《新序·善谋下》）
材料二：盖闻圣贤之临世，非徒守静默而已也。观其时变，因其势导，必有以振民育德，定倾扶危。故《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。”言之所兴，岂虚也哉？夫言语者，君子之枢机，安危之所系，存亡之所托也。昔郑子产修其辞令，诸侯赖之；晏婴一言，齐侯省刑。此皆以片言明百理，用一语济苍生者也。及其遭时之变，当因危陈诚，建言献策。虽斧钺在前，鼎镬在后，犹当奋不顾身，直道正辞。故比干剖心而殷墟，季布一诺而楚重。何以然者？诚以义之所在，不可苟免；道之将行，必有以发。然今之世人，或谓“默而存身”，或云“言多必失”，遂使缄口成习，道路以目。若皆畏葸不言，坐观成败，则社稷丘墟，生民涂炭，虽欲独善，其可得乎？是以明智之士，必审时度势，量力度德。言当乎理，辞顺乎道。不阿谀以取容，不诡随以徇物。如此，则上可以匡君正俗，下可以拯溺亨屯。
（节选自刘廙《政论·疑贤》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
臣闻秦地险固A民习B战攻C然其兵D出未尝E得志F于天下者G何也？
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．顾，但、却，《促织》“成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞”的“顾”意义不相同。
B．罢，撤退、遣散，与《琵琶行》“曲罢曾教善才服”的“罢”意义不相同。
C．鼎镬，古代烹煮器物，也常作为刑具，文中形容忠臣进谏时面临的巨大危险。
D．其，副词，表反问，与《师说》“其皆出于此乎”的“其”词性相同但意义不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．秦军欲攻打魏国，先派使者威胁魏王索要土地，魏国群臣大多恐惧，劝魏王答应，但魏无忌认为这样做将后患无穷。
B．楼缓认为魏国弱小而秦国强大，对抗秦国如同以卵击石，主张妥协退让，这一观点遭到了魏无忌的反驳。
C．刘廙认为圣贤处世不能只保持沉默，而要观察时势、因势利导，言语至关重要，应善用言语发挥作用。
D．刘廙批评当世之人信奉“默而存身”“言多必失”的论调，他主张明智之士应缄口不言，独善其身等待时机。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分）
（1）此张禄之谋也！秦故诈而虚言，实欲使我自溃耳。
不阿谀以取容，不诡随以徇物。
14．材料二中提出“言语者，君子之枢机，安危之所系，存亡之所托也”，材料一中的魏无忌是如何实践这一观点的？请结合材料简要分析。（3分）
（二）古代诗歌阅读（9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
鹧鸪天
陆游
插脚红尘已是颠，更求平地上青天。新来有个生涯别，买断烟波不用钱。
沽酒市，采菱船，醉听风雨拥蓑眠。三山[注]老子真堪笑，见事迟来四十年。
[注]乾道二年（1166），陆游四十二岁，因被弹劾而免官，闲居镜湖三山。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．词人虽然承认涉足纷繁的俗务并不明智，但直言自己仍然怀有青云之志。
B．不费分文而尽享烟波之景，别具妙趣，苏轼《赤壁赋》中也有类似表达。
C．下片前三句描写具体生活场景，句式长短错落，流露出轻松闲适的情调。
D．结句用平常语说半生事，语调愈是平缓，所表达的人生感触就愈是深沉。
16．苏轼谪居黄州写下“多情应笑我”，陆游闲居三山则言“三山老子真堪笑”。两处都写到“笑”，其中蕴含的感情同中有异，请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
17．补写出下列空缺的句子。
（1）陶渊明不愿为五斗米折腰故愤而辞官，李白在《梦游天姥吟留别》中“_____________，_____________”两句也表达了类似的人生态度。
（2）《道德经》中“故有之以为利，无之以为用”，提醒我们要看到“无”的作用。在《琵琶行》中，白居易在描绘音乐声时 “_____________，_____________”这两句即点出“无”胜于“有”。
（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》用“_____________”写周瑜的装束来显其儒雅，用“_____________”写容貌来表达岁月流逝、壮志难酬的失意心情。
五、语言文字运用（17分）
阅读下面的文字，完成小题。
《小兵张嘎》自20世纪60年代问世以来，影响了几代读者，成为中国文学的经典之作，作者徐光耀也被人们亲切地称为“小兵张嘎之父”。我们 ① 能从100岁老人身上汲取到沉甸甸的力量， ② 能感受到徐老对文学的热爱、对历史的敬畏、对后辈的期许， ③ 能感受到一位老作家的家国情怀和使命担当。
1958年1月，徐光耀开始动笔写《小兵张嘎》，起初名叫《刘故得儿》，后改为《张故得儿》，最后定名《小兵张嘎》。故得儿，是河北雄县方言，就是“调皮捣蛋”的意思。他扑开纸，大嘎子、小嘎子、老嘎子、新嘎子，伴着销烟战火奔涌而来。当一个个真实的战地往事被写成故事，一个“嘎眉嘎眼”的孩子站在眼前，他忍不住流泪了，心灵有了慰籍。
徐光耀后来回忆，其实早在几年前他就开始构思这部小说，身处逆境，（ ）。《小兵张嘎》是在曲折、彷徨中诞生的，同时也是徐光耀心有不甘，对命运的一种抗争，他将自己的理想融入了创作：“我眼中的嘎子活泼调皮，但在战场上又有出奇英勇的表现。”铁凝曾说，“他（徐光耀）用他的笔让嘎子活了，而被他创造的嘎子也让他活了下去。他们在一个非常时刻互相成全了彼此。”
1963年，电影《小兵张嘎》在白洋淀开拍，当年年底上映，好评如潮。“嘎子”的形象深入人心，影响了一代又一代人，《小兵张嘎》成为难以超越的红色经典。
电影上映时，“小兵张嘎之父”徐光耀在影院暗处泪流满面——看到银幕上那个和胖墩摔跤却咬人家，被批评后又堵人家的烟囱发泄不满的嘎小子，好像看到了当年青纱帐里那些“宁折不弯的小八路魂灵”。1964年秋天，徐光耀陪来保定的孙犁游抱阳山，孙犁告诉徐光耀：“光耀，你的《小兵张嘎》我读过了，写得很不错。”在当时，这样的肯定和评价给了徐光耀莫大的鼓励和安慰。徐光耀是铁凝的文学启蒙老师，铁凝曾经表示：“奠定了作为作家的徐光耀的作品，则是一代代孩子们耳熟能详的《小兵张嘎》。”
漫画一：徐老一百周岁漫画 朱志齐绘 漫画二：新编嘎子漫画 朱志齐绘
请在文中横线处填入恰当的关联词语。（3分）
19．文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（2分）
20．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ）（3分）
A．倒赶上了一种“机会” B．倒成了一种“机会”
C．倒有了一种“机会” D．倒给了一种机会
21．下列句子中“非常”与文中加点的“非常”意思相同的一项是（ ）（3分）
A．《三国演义》第四十三回：“此人相貌非常，只可激，不可说。”
B．《二十年目睹之怪现状》第四十八回：“算是这件事非常紧急。”
C．《金史》：“永昌见辽政日败，太祖起兵，辽人不能支，遂觊觎非常。”
D．《史记·项羽本纪》：“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。”
22．由漫画一中徐光耀先生的画像，可知漫画二“嘎子上房堵烟囱，有人偷偷递柴禾”中，递柴禾的这个人就是徐光耀先生本人。请结合文本内容，分析漫画的创作意图。（6分）
六、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
某电影中有这样一句台词：“人心中的偏见是一座大山，任你怎么努力也休想搬动。”英国文艺复兴时期哲学家、散文家弗兰西斯·培根曾说：“真正可怕的，并不是那种人人都难以避免的一念之差，而是那种深入习俗、盘踞于人心深处的谬误与偏见。”
人们生活在这个错综复杂的社会中，看人看事时有时会形成一种偏见。
上述材料让你对“偏见”有怎样的感悟或思考？请结合材料写一篇文章。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案
C 2．B 3．D
4．①引用论证，引用刘鹗《老残游记》中的“雪芹之大痛深悲，乃是为‘千红’一哭，为‘万艳’同悲”，佐证《红楼梦》“为闺阁立传、女儿正名”的“情”的第二层境界。
②举例论证，列举贾敬死后贾珍、贾蓉假意哭丧回府后便寻欢作乐的例子，论证当时“礼”的虚伪本质；列举宝玉体贴玉钏儿、提醒龄官避雨等例子，论证宝玉对女性的珍重体贴。
③比喻论证，将不同类型的文学作品分别比作饺子、西瓜里的籽儿，形象说明《红楼梦》主题丰富、包罗人间百态的特点。
④对比论证，将贾珍、贾蓉面对贾敬之死的虚伪守礼行为，与宝玉对他人的真诚体贴行为进行对比，突出宝玉是真道德的践行者。
5．①每个章节可以从不同人物视角来读，同一件事也可以从不同人眼中写出。
②善于使用人物视角叙事，喜欢变换视角，但却始终围绕着贾宝玉和贾府盛衰。
③人物视角叙事既考究又华丽，站在叙事视角的人物一定有特别深刻的叙事角度。
④对主要人物、关键情节的描写，通过特定的人物去实现。
⑤每个情节都有一个主要的人物叙事视角，同时又有多种叙事视角的综合运用和自如转换。
A 7．D
8．①这段经历说明“深山访友”不只是抵达深山后与老友相见，路途中老木的一切遇见都如访友般温暖了生命。
②陌生人的热情相待、开怀分享，让他感受到城市生活中少有的温暖，缓解着内心的孤独。
③融入自然的体验，让他感受到被自然接纳的适意，也让他更好地接纳着自我。
9．原文：几天前他还在老城区那间逼仄的房子里，生活拮据，画作无人欣赏，墙壁霉斑蔓延，而这一刻，一切都被这浩瀚的星空涤荡得一干二净。老木觉得自己像个婴儿，被天地温柔地抱在怀里。
示例：老木望着眼前银白的山谷，想起天井里和老魏翻看画册的那个夜晚，原来画里的深山，真的可以这样一步一景地走到面前。他忽然觉得自己这一路走来，好像就是为了这一刻——为了这不见高墙，唯有好友相伴、月色无垠的一刻。
ACG 11．A 12．D
13．（1）这是张禄的计谋啊！秦国故意使用欺诈的空话，实际上是想要让我们自己崩溃罢了。
（2）不阿谀奉承来讨好人，不诡诈附和来屈从世俗。
14．①审时度势，把握时机：在魏国危难、群臣恐惧之时，无忌挺身而出，体现“遭时之变，当因危陈诚”的担当精神。②洞察实质，言辞犀利：他识破秦国“诈而虚言”的本质，指出“实欲使我自溃”的真相，展现深刻的洞察力。③驳斥谬误，坚持正道：针对楼缓的妥协论调，指出其“徒知强弱之形，而未知存亡之机”的局限，坚守国家大义。④引经据典，以理服人：引用曹沫、蔺相如等历史典故，论证“知其不可而为之”的道义精神，增强说服力。⑤分析利弊，提出对策：不仅指出问题，更提出“盛兵塞其险要”的具体策略，体现“建言献策”的实践价值。
参考译文：
材料一：
秦国将要攻打魏国，先派使者送给魏王一封信说：“我想要得到魏国的土地，必定要调动军队。”魏国群臣听说后，无不震惊恐惧，大多劝魏王答应秦国的要求。魏公子无忌听说后说：“这是张禄的计谋啊！秦国故意用欺诈的空话，实际上是想要让我们自己崩溃罢了。”于是入宫见魏王说：“我听说秦国地势险要坚固，百姓熟悉作战，然而他们的军队出征从未在天下得志，为什么呢？是因为谋臣没有竭尽忠诚。如今张禄担任秦国丞相，想要用武力胁迫诸侯，但实际上他们内部空虚。大王如果派重兵把守险要关塞，他们一定不敢进军。如果急忙割让土地，这是显示软弱，后患无穷。”当时有客卿楼缓在旁边，高声说：“公子这话是在误国啊！以魏国的弱小，对抗秦国的强大，就像用鸡蛋击打石头。”无忌回头看着楼缓笑着说：“楼缓只知道强弱的表面形势，却不明白存亡的关键。从前曹沫三次战败却劫持齐桓公，最终收复了鲁国的失地；蔺相如一次振奋他的勇气，在敌国树立了威信。为什么呢？是因为知道事情困难却还是要去做，这是道义所在啊。如今秦国虽然强大，但他们的百姓在外征战疲惫，臣子在内部互相猜疑。我们据守山河之险，依靠忠臣的谋略，为什么不行呢？”魏王起初还在犹豫，等到听见“忠臣之谋”四个字，惊觉地说：“如果没有公子这番话，几乎丧失了国家！”于是派遣精锐部队守卫崤山关塞。秦军果然怀疑设有埋伏，犹豫不敢前进，只好撤军返回。
材料二：
听说圣贤面对世事，不只是保持静默罢了。观察时局变化，顺应形势引导，一定要有办法振兴百姓培养德行，安定危局扶持倾覆。所以《易经》说：“鼓动天下在于文辞。”言辞的兴起，难道是虚设的吗？言语是君子的关键，关系到安危，寄托着存亡。从前郑国子产修饰他的辞令，诸侯都依赖他；晏婴一句话，齐侯就减轻刑罚。这些都是用片言说明百理，用一语救济百姓的例子。等到他们遭遇时局变故，应当趁着危难陈述忠诚，提出建议贡献策略。即使刀斧在前，鼎镬在后，仍然应该奋不顾身，直言正辞。所以比干被剖心而殷商成为废墟，季布一句诺言而楚国看重他。为什么这样呢？实在是因为道义所在，不能苟且逃避；正道将要实行，必须有所阐发。然而现在世上的人，有的说“沉默可以保全自身”，有的说“言多必失”，于是使得闭口不言成为习惯，在路上相遇只能用目光示意。如果都畏惧退缩不敢说话，坐观成败，那么国家成为废墟，百姓遭受苦难，即使想要独善其身，难道可能吗？因此明智的人，一定要仔细研究时机，估计形势，衡量力量，考量德行。言论要合乎理，文辞要顺应道。不阿谀奉承来取悦他人，不诡诈附和来屈从世俗。这样，就可以对上匡正君主改善风俗，对下拯救危难使事情顺利。
A
16．（1）同：都带有仕途失意的底色，都想用豁达的姿态来排遣内心的苦闷。（2）异：①苏轼的笑，包含对功业未成、岁月蹉跎的感慨，他看到周瑜少年得志，对照自己早生华发，最终把这份失落交给江水明月，在天地永恒中寻求解脱。②陆游的笑，表面是说醒悟太晚、不如归隐，实际上藏着遭人弹劾罢官的愤懑，以及报国无门的无奈，他越是写买断烟波、醉听风雨的闲适，越让人读出那份不甘心。
17．（1）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
（2）别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声
（3）羽扇纶巾 早生华发
①不仅 ②而且 ③还
19．“扑开”改为“铺开”；
“销烟”改为“硝烟”；
“慰籍”改为“慰藉”。
20．C
21．A
22．①表现徐光耀与嘎子“互相成全”的深厚情感，作者在幕后为角色“添柴助力”。
②凸显徐光耀对嘎子活泼调皮、英勇不屈形象的认同，将自己逆境中的抗争精神投射到角色身上。
③致敬红色经典，借嘎子堵烟囱的经典情节，表达对革命英雄的缅怀与家国情怀。
23．例文：
打破偏见枷锁，拥抱多元世界
在生活的漫漫旅途中，我们宛如行舟于波涛汹涌的大海，偏见就像那隐藏在暗处的礁石，稍不留意，便可能使我们的认知之舟触礁沉没。偏见，阻碍着我们对世界的正确认知，破坏着人与人之间的和谐关系。因此打破偏见的枷锁，是我们每个人都应努力践行的课题。
偏见的形成，往往源于我们有限的认知和狭隘的视野。我们习惯于以自己的经验、价值观去评判他人他事，却未曾意识到，每个人所处的环境、成长的背景千差万别。就拿地域偏见来说，在社会上，常有人给不同地区的人贴上各种标签：认为某个地区的人都精明世故，或是某个地区的人都好吃懒做。这种以偏概全的认知，仅仅是基于少数个体的行为，却被无端地推广到整个地区的人群。殊不知，每个地区都是由形形色色的个体组成，不能因为个别现象就否定整个群体的特质。这种偏见不仅伤害了被标签化地区人们的感情，也阻碍了不同地区之间的交流与合作。
在历史的长河中，因偏见引发的悲剧数不胜数。种族偏见曾让黑人在漫长的岁月里遭受奴役、歧视与压迫。从黑奴贸易的血泪史，到美国民权运动前，黑人在教育、就业、生活等各方面遭受的不平等待遇，肤色成为了他们被区别对待的根源。这种偏见剥夺了无数黑人追求平等与自由的权利，也让社会陷入了长期的动荡与分裂。在日常生活中，偏见同样破坏着人际关系的和谐。职场上，对女性能力的偏见，使得许多优秀的女性在晋升之路上困难重重；校园里，对成绩差的学生的偏见，可能会让他们陷入自卑的深渊，甚至放弃努力。
打破偏见，首先需要拓宽自己的视野，丰富自己的阅历，这样才能跳出自己的狭隘圈子，以更加包容、开放的心态去看待世界。其次，我们要学会换位思考，站在他人的角度去思考问题。当我们对他人产生偏见时，不妨静下心来，想一想如果自己处于对方的境地，会有怎样的感受和想法。只有这样，我们才能真正理解他人，消除心中的误解与偏见。
在这个多元化的时代，我们每个人都应成为打破偏见的践行者。让我们摒弃狭隘的思维，用理性和包容去看待周围的一切。只有打破偏见的枷锁，我们才能拥抱一个更加多元、和谐的世界，让人与人之间的关系充满温暖与善意。
立意：
1.心存偏见，是价值观的缺陷。
2.打破人际壁垒从抛却自身偏见开始。
3.要全面客观地看待他人与事物，不可怀有偏见。
4.摒弃偏见，开阔心胸。

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