资源简介

必修上册7.2《归园田居（其一）》教学设计
一、教学目标
语言建构与运用：反复诵读诗歌，感受五言古诗的节奏与韵律；积累“羁”“拙”“荫”“暧”“樊”等词语；品味“白描手法”的朴素之美，背诵全诗。
思维发展与提升：以“归”字为诗眼，梳理“为何归—归何处—归后如何”的情感脉络；理解“樊笼”与“自然”的对立关系；探究“复得返自然”的深层意蕴。
审美鉴赏与创造：感受陶渊明“平淡中见深味”的诗歌风格；品味“方宅”“榆柳”“狗吠鸡鸣”等意象组合的画面感；体会白描手法的艺术魅力。
文化自信与传承：理解陶渊明“归隐”作为中国文人精神传统的文化意义，传承“坚守本真、亲近自然”的生命智慧。
二、教学重难点
重点：五言古诗诵读节奏的把握；白描手法的具体分析；“归”的情感逻辑梳理。
难点：理解“守拙”与“虚室”的文化渊源；体会陶诗“朴素”风格背后的精心营构。
三、教学过程
第一课时
教学任务： 感受五言古诗的文体特征与诵读节奏，通过“说文解字”深入理解“羁”与“归”的深层意蕴，完成核心文言知识积累。
环节一：导入
一千六百年前，有一个人被“羁”住了。他叫陶渊明。他做彭泽令，不过八十余日，便觉得“违己交病”，像一只误入樊笼的鸟。官场是“尘网”，是“樊笼”，是迎送不完的上级、说不完的违心话。终于，他解下印绶，走出衙门，回到南山。他写道：“少无适俗韵，性本爱丘山。”这不是逃避，而是一次蓄谋已久的还乡——把身体还给田园，把灵魂还给自然。今天，我们学习《归园田居（其一）》。看陶渊明如何推开柴扉，听狗吠深巷，看鸡鸣桑树……
环节二：诵读训练
第一步：读准字音
学生根据预习自查表互相检查正音，教师抽查易错字。
重点强调：羁（jī）、拙（zhuō）、荫（yìn）、暧（ài）、墟（xū）、樊（fán）。
第二步：读对节奏
五言诗的基本节奏是“二三”，如“少无/适俗韵，性本/爱丘山”。但也可以细分为“二二一”或“二一二”，如“开荒/南野/际，守拙/归/园田”。
教师示范前四句的诵读，引导学生体会五言诗比四言诗（如《短歌行》）更舒展、更从容的节奏感。学生跟读，分组练读。
第三步：读出气息
设问：读这首诗，应该用什么样的语速和语调？如果用《短歌行》的节奏来读，合适吗？
引导学生比较：曹操的四言诗节奏短促、气势逼人；陶渊明的五言诗节奏舒缓、气息绵长。学生尝试用“舒缓”的语调朗读全诗，注意在“方宅十余亩，草屋八九间”这类看似“流水账”的句子上不要读得急促，而要读出一种“慢慢看、慢慢数”的从容感。
环节三：“说文解字”——“羁”与“归”
探究“羁”字。展示“羁”字的小篆写法：上边是“网”（罩子），下边是“马”的变形，表示马头被网罩住，马腿被绳索绑住。
设问：看到这个字的结构，你感受到的是什么样的“不自由”？陶渊明为什么不用“困”或“缚”，而用“羁”？
引导学生体会：“困”是围住，“缚”是绑住，而“羁”是头和腿都被控制，思想和行动同时被束缚，这比单纯的“围困”更让人窒息。
探究“归”字。展示“归”字的小篆写法：左边是“ ”（土堆），下面是“止”（足），表示走路；右边是“帚”的变形，表示打扫。合起来就是“走回去打扫”。追问：陶渊明“归”到哪里？归后的第一个动作是什么？
引导学生发现：“归”的本义中包含“打扫”的动作。陶渊明归田后的第一件事，是“开荒南野际”——打扫出一片属于自己的空间。这个“打扫”既是物理上的开荒，也是精神上的清理。
环节四：文言知识归类
以小组为单位完成文言知识梳理，限时完成后派代表展示。
重点词语： “适俗韵”（适：适应；俗：世俗；韵：气质、本性）、“尘网”（尘世之网，喻官场）、“守拙”（守住愚拙的本性，不随俗取巧）、“暧暧”（昏暗模糊的样子）、“依依”（轻柔缓慢的样子）、“樊笼”（关鸟兽的笼子，喻官场）。
词类活用（重点突破）： “榆柳荫后檐”中“荫”为名词作动词，遮蔽；“守拙归园田”中“拙”为形容词作名词，愚拙的本性；“少无适俗韵”中“韵”为名词，气质、禀性。
古今异义： “开荒南野际”中“开荒”指开垦荒地；“虚室有余闲”中“虚室”指空寂的房间（非“空虚的屋子”）。
课后训练：
①熟读并背诵全诗；
②整理本课“一词多义”卡片（“适”“归”“虚”“余”），每词至少列出两个义项并各配一个课内例句；
③思考题：陶渊明说“误落尘网中”，为什么用“误”字？这个“误”字传达了什么情感？
第二课时
教学任务： 深入分析白描手法与对比手法，理解“守拙”与“虚室”的文化内涵，体会“平淡中见深味”的陶诗风格。
环节一：复习导入
回顾上节课的思考题：“误落尘网中”的“误”字传达了什么？有学生可能回答“后悔”，有学生可能回答“无奈”。
点拨：“误”不是全然的后悔，也不只是无奈，它是一种清醒的自嘲——陶渊明知道自己“落”错了地方，但“落”已经发生了。这个“误”字里有一种平静的坦诚，这正是陶诗的风格。
环节二：白描手法的深度探究
本环节采用“展示—讨论—改写”的方式。各组先展示课前完成的“画面还原”，然后围绕以下任务单进行研讨：诗句画面内容视角手法效果“方宅十余亩，草屋八九间”近景：宅院、草屋目之所见白描·数量词朴素到“像流水账”，却写出“贫寒中的安宁”“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”
近景：榆柳、桃李目之所见白描·植物绿树成荫，花果满堂，写出田园的生机“暧暧远人村，依依墟里烟”
远景：远村、炊烟目之所见白描·叠词“暧暧”“依依”写出朦胧柔和之美，营造宁静安详的氛围“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”
听觉：犬吠、鸡鸣耳之所闻白描·声音以声衬静，写出田园生活的日常与安宁。
各组汇报后，教师引导深度讨论：
讨论一： “方宅十余亩，草屋八九间”——这两句“像流水账一样”的句子，为什么读起来让人感到安宁而不是乏味？引导学生理解：陶渊明写的不是“豪宅”也不是“穷舍”，而是一种刚刚够用的生活。数量的精确（十余亩、八九间）不是炫富，也不是哭穷，而是一种对“够用”的坦然满足。
讨论二： “狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”——这两句与《老子》中“鸡犬之声相闻”的意象有什么联系？
引导学生理解：鸡鸣狗吠是最普通的田园声音，陶渊明把它们写进诗里，意味着他认同的是一种最普通的生活。这不是一种浪漫化的田园想象，而是对日常生活的真诚接纳。
创意活动：“删改体验”
将“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”改写为“有宅有田，有屋有树”，让学生比较两者的差异。学生将发现：删去具体的数量和植物的名称后，画面失去了“质感”。陶渊明的“平淡”不是空洞的平淡，而是具体的、可触摸的平淡。
环节三：对比结构的重新审视
回到课前任务“圈出对立”。各组展示统计结果，教师引导整理：官场世界田园世界俗（世俗）丘山（自然）尘网旧林樊笼故渊羁鸟池鱼（对举，皆为“被囚”的象征）误落复得设问：为什么陶渊明要用这么多“对立”来写？如果去掉这些对立，只说“我喜欢田园”，效果有什么不同？
引导学生理解：陶渊明的“归”之所以有重量，是因为他“归”之前有“误落”。“归”的喜悦，是以“被羁”的痛苦为代价的。 没有“尘网”“樊笼”的压抑，就没有“复得返自然”的释放感。
环节四：“守拙”与“虚室”的文化溯源
探究“守拙”。设问：“拙”是笨的意思，陶渊明为什么要把“笨”当作一种坚守？“守拙”守的是什么？引导学生联系《老子》第四十五章“大巧若拙”理解：在世俗看来，“钻营取巧”是聪明，“守拙”是笨拙；但在陶渊明看来，世俗的“巧”是虚伪和机心，而“拙”是对本真本性的守护。“守拙”不是能力上的不足，而是价值上的主动选择。探究“虚室”。“虚室有余闲”中的“虚室”出自《庄子·人间世》“虚室生白，吉祥止止”。
引导学生理解：“虚室”表面指空寂的房间，更深层指清静无欲的心境。“户庭无尘杂”是物理空间的干净，“虚室有余闲”是精神空间的安顿。陶渊明的“余闲”，不是无所事事的空闲，而是从官场的“有余事”到田园的“有余闲”的转变。
课后训练：
①完成白描分析表格的修改和完善；
②思考题：如果让你用两个字概括陶渊明的“归”的精神实质，你会选哪两个字？为什么？（提示：可以从“守拙”“虚室”“自然”“本真”等词中选择，也可以自拟。）
第三课时
教学任务：通过《短歌行》与《归园田居》的对比阅读，深化对两种人生选择的理解；通过微写作训练，完成从理解到表达的转化。
环节一：对比阅读——“曹操的忧与陶渊明的闲”
本环节以小组合作方式完成对比任务单：对比维度《短歌行》《归园田居（其一）》文体四言乐府（旧题新意）五言古诗（田园新声）节奏短促、激昂、慷慨舒缓、平和、从容核心情感忧（人生短暂、贤才难得、功业未成）归（厌官场、归田园、守本心）人生选择进取——以周公自比，求贤若渴退守——守拙归田，复返自然对“不自由”的态度以“忧”驱动行动以“归”完成解脱语言风格典雅庄重，多用典故朴素自然，多用白描各组完成对比后，教师引导深度讨论：曹操的“忧”和陶渊明的“归”，哪一种人生选择更“正确”？——这不是一个非此即彼的问题。
引导学生理解：曹操的“忧”是在困境中争取改变，陶渊明的“归”是在困境中保全自我。两种选择都建立在清醒的自我认知之上。曹操知道自己要什么（天下归心），陶渊明也知道自己要什么（复得返自然）。他们的共同点是：都没有在世俗的压力下放弃对“本真”的坚守。
环节二：思辨讨论
组织小型讨论：陶渊明辞官归田，是“逃避现实”还是“坚守本心”？
正方要点：弃官归田确实离开了政治舞台，不再参与社会事务。
反方要点：陶渊明的“归”不是消极的退缩，而是一种主动的价值选择。“守拙”是主动的，“复得返自然”是经过“误落”之后重新获得的，不是天然拥有的。他放弃的是“尘网”中的功名利禄，守住的是“丘山”中的本真自我。
教师点拨：陶渊明的“归隐”之所以不同于一般的“逃避”，关键在于他的“归”是有方向的——他不是逃离到一个虚无的地方，而是归向一片具体的、可耕种、可生活、可安顿心灵的土地。“归”是一种建设性的选择，而非破坏性的放弃。
环节三：读写结合
“陶渊明为什么‘守拙’？” ——以“守拙”为切入点，分析陶渊明的人生选择与精神追求。
要求：①至少引用诗中三处原文；
②结合至少两个关键字（如“羁”“归”“虚”）进行“说文解字”式的分析；③不少于300字。学生当堂完成，小组内互评推荐，选出优秀作品全班分享。
评价标准：
①是否准确理解了“归”的情感逻辑；
②是否结合了具体的文言字词或关键字进行分析；
③是否有自己的独立思考。
环节四：课堂总结
同学们，这节课我们跟着陶渊明，走了一条很远又很近的路。远，是从官场到田园，从“尘网”到“南山”；近，是从“羁鸟”到“旧林”，从“池鱼”到“故渊”——不过是一个“归”字的距离。陶渊明也曾被“羁”住：为贫而仕，为口而忙，在彭泽令的案牍间，他听见的只有“违己交病”的叹息。但他没有一直困在网中。他解下印绶，推开衙门，走向那片“方宅十余亩，草屋八九间”的田园。他说：“久在樊笼里，复得返自然。”一个“返”字，道尽了千年的渴望。我们每个人，何尝不都带着一根无形的“羁”？是刷不完的题，是赶不完的考，是他人期待的目光，是深夜台灯下那一声疲惫的叹息。但陶渊明告诉我们：解开的钥匙，从来不在别处，就在你心里那片“丘山”之中。也许我们无法像他那样荷锄归去，但可以在喧嚣里守住一方“虚室有余闲”。当你在书山题海中感到窒息，不妨抬头看看窗外的树——那或许就是你生命里的“榆柳荫后檐”；当你被分数和排名压得喘不过气，不妨想想“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”——那是人间最朴素、最踏实的安宁。陶渊明用一首诗，把“归”字写成了一盏灯。一千六百年了，这盏灯还亮着。愿你们在各自的人生里，也能找到那片让灵魂自由的“自然”。
【板书设计】
归园田居（其一）（陶渊明·五言古诗）
【羁】 【归】
束缚 自然
手法：白描·动静·远近·视听
情感：羁鸟恋旧林→复得返自然

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