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广东省东莞市光正实验学校2027届高三上学期第一次月考语文试卷
姓名： 班级： 考场/座位号：
一、阅读
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
我们尤其不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。诚然，霍布斯看出了现今的人们对自然的权利所作的种种解释的缺点，然而从他自己所作的解释中得出的结论就可看出，他的解释的着眼点也是错误的。既然这位作者是根据他自己提出的原则进行推理的，他的论点就应该这样来表述：我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心，是丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的，因此这个状态是有利于和平的，是适合于人类的。然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了；其实，这些欲望乃是社会造成的，而且，正因为人的欲望丛生，才使法律成为必需的东西。此外，霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。我认为这是人类唯一具有的天然的美德。我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。
曼德维尔已经很清楚地认识到：如果大自然不赋予人类以怜悯心来支持他的理性，那么，人类尽管有种种美德，也终归会成为怪物。但是，曼德维尔没有看到的是，人类的种种社会美德（曼德维尔否认人类有这种美德）全都是从这个品质中派生出来的。的确，人们所说的慷慨、仁慈和人道，如果不是指对弱者、罪人和整个人类怀抱的怜悯心，又指的是什么呢 其实，从深层次的意义上看，人们所说的善意和友谊，无非就是对某一个特定的对象所抱有的持久的怜悯之心而已，因为我们希望某一个人不受苦，不是希望他幸福，又是希望他什么呢 即使说怜悯心真的只不过是使我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情（这感情在野蛮人心中不明显，但甚强烈；而在文明人心中虽较明显，但很微弱）。这种说法，除了更加有力地证明我的论点符合真理以外，能说明什么呢 的确，在旁边观看的动物愈是对受难的动物的痛苦感同身受，它的同情心便愈是强烈。很显然，这种感同身受的程度，在自然状态下比在理智状态下更真切得多。理智使人产生自爱心；而加强自爱心的，是头脑的思考。自爱心使人汲汲于关心自己，使他远离一切使他感到为难和痛苦的事物。
可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。总而言之一句话，我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。
（摘编自卢梭《怜悯是人的天性》）
材料二：
由自然状态进入文明状态，人类发生了引人注目的变化：在其行为中，正义取代本能，而且其一举一动都被赋予前所未有的道德评价。唯有当义务的呼声代替生理的冲动、权利代替欲望之时，此前只考虑自己的人类，才发现自己不得不按照不同原则行事，在听从自己的喜好之前不得不请教自己的理性。他在这种状态中，虽然失去了自己得之于自然的一些好处，但是，所获回报如此之巨：他的能力得到锻炼和发展，他的思维变得开阔，他的情感变得高尚，他的灵魂得到提升。若不是因为滥用新环境而变得比原来更糟的话，人类对于将他永远带离自然状态的那个幸福时刻，对于将他从愚昧而毫无创造力的动物变为智慧生物与人类的那个幸福时刻，一定会感激不尽。
（节选自卢梭《社会契约论·第八节论文明状态》）
材料三：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自孟子《人皆有不忍人之心》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 卢梭在谈论人的天性时，用到“野蛮人”的概念，它与“文明人”相对，指处在原始思维状态的原始人。
B. 卢梭认为怜悯心能代替法律、良风美俗和道德，它可以使人在没有受过教育熏陶的情况下也不会做恶事。
C. 孟子强调“乍见”，强调了突然见到的情况下，人还没来得及权衡利弊产生的恻隐之心是真正本心的流露。
D. 孟子依据人突然看见小孩将要掉入井里时的反应，认为“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. “我的处境这样孤苦伶仃，也就对这家人产生了深厚的感情”（《大卫·科波菲尔》）中大卫产生的感情不是怜悯。
B. 扩充“四端”可以采用“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）的“推恩”方式，从而达到“保四海”。
C. 较之自然状态，人在进入文明状态后，能力、思维、情感、灵魂等方面都有巨大收获，人的幸福感更强。
D. 孟子将理想政治建立在恻隐之心这种自然情感上，而卢梭的政治哲学则更映射出理性精神的烙印。
3. 下列关于材料的论证分析，正确的一项是（ ）
A. 材料一中卢梭采用破立结合的方式，对霍布斯、曼德维尔的观点进行了不同程度的否定，再引出并论证自己的观点。
B. “走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们所看到的恐怖情景是感同身受的”不能作为事例论据放在材料一画线句子后。
C. 材料一第二段在论述怜悯心的地位和作用时连用设问，赋予了文章雄辩的气势，增强了文章的感染力和说服力。
D. 材料三运用“火之始然，泉之始达”类比说明了人具有向善的“端”就像火能燃烧、泉能涌水一样是本性使然。
4. 结合材料一，简要说明卢梭批驳霍布斯“人天生是恶人”这一观点的思路。
5. 在当今生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在。请结合三则材料，谈谈你对此的理解。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成各题。
骑 兵
少 光
1983年，我踏上了入伍的列车。车厢外的风景即来即去，铺垫着一串令人兴奋的谜，军营到底是什么样的？梦中，车厢里的我幻化生羽，随着摇晃的马灯扶摇而上，如同一匹天马，飞向那梦幻的军营，那里千军万马正在整齐列队，随时听我号令，随我一起奔驰向前……
现实却把梦重重地击碎。坐完火车还要再坐汽车。汽车在大山之间盘旋，走了半天，还是这座山。车上了山顶，远望竟是一片一望无际的大平地。那么大，那么平！四周寂无一人，灰色的云层压下来，显得这片高山顶上的大野说不出的苍莽荒寒。我们在山下穿的是春秋季军装，在山顶立了一会儿，穿再厚的军大衣都不管用。这里的风，真硬。
随车来接我们的人是一位老兵。他话很少，只是说自己是“马桩子”。“马桩子”这个词我早听说过：骑兵并不老是骑在马上打仗，特别是偷袭，离敌人好几里就得下马。但马得有人管，这人就叫“马桩子”。干这个活的，都是“上不了大场面”的主儿，战斗力的“洼地”。
这位“马桩子”有些残疾；穿的还是几十年前的早已经淘汰的旧军装，还带着补丁；走路一拐一拐的，常常把鞋子走掉了。他还很凶，眼神扫过来，可以扎疼你。他与其他人站在一起，恰似草原中被沙尘暴摧残过的荆棘。我们这些新兵，不自觉地离他远远的。“这个‘马桩子’,真有点寒碜！”我心里想。
终于进了骑兵营。军营好大，在红山南，近郊东，赤峰人称之为东大营。大营里兵千余、马千余，闻号而行则人马雷动，闻号而止如万马齐喑。热火朝天的生活很快驱走了条件的艰苦。出操，拉练，校准，一日生活，闻号而动；越障，斩劈，回旋，“马上作业”,听令而行。“嗒嗒嗒嗒”,一个点射，定格一个回马枪的身影；纵马挥刀，一个劈刺，练就一身保卫祖国的本领。
在军事训练时常常能看见“马桩子”。他插空为战马补水，马喜欢的水温是8—12度，而且喜欢喝静止的水。这些在秋冬季很难做到，但“马桩子”通过他的牛车运输都做到了。他还把自己都舍不得吃的胡萝卜当做营养品补充给战马，有他的地方总少不了战马高兴的嘶鸣。
这时我才知道这个“马桩子”其实不能算兵，他六十来岁，无亲无挂，早已经退伍几十年，但是他不愿离开骑兵营，每天义务为骑兵与战马服务。
一早，身披荒漠迷彩的骑兵连就以楔形队列展开战术机动，枣红战马的鬃毛在凛冽寒风中翻卷如旗。当我们连长扬起缀着红穗的指挥刀，三十六骑骤然加速冲锋，马蹄叩击石块的轰鸣声在峡谷间激荡回响，腰间的81 式自动步枪与传承自抗日战争年代的骑兵刀在鞍具上铿锵作响，这一刻历史与现代完成了完美的融合。
我们连长的射击水平着实令人惊叹，一百多米外的罐头盒子就像是雄鹰眼中的猎物，从不曾失手。我问连长：“咱这里，是不是你的枪法最准？”
“这也叫准？我亲眼所见，老白闭着眼骑在马上，能把枪拆开，再装上。他仅凭声音就在黑夜里击毙过日本鬼子。”
后来，我才陆陆续续从连长那了解到“马桩子”的故事，哦，不对，是老白的故事。连长叫他总结打枪的经验，他淡淡地说：“只要你不怕敌人，枪就跟你走。”
听连长说，他曾一个人跟十个鬼子干，当时他骑着心爱的豹花马，把鬼子的骑兵队冲得稀里哗啦。子弹金贵他就用大刀，砍下鬼子好几条胳臂。之后，鬼子一见骑花马的就害怕……
训练间隙，一个班的战士围成一圈休息。撒缰的战马在战士们身后也作一个圈，它们立起耳朵，高兴地听战士们唱军歌。和战马一样高兴的是老白，虽然他不参与我们的活动，但他总是远远地看着我们，满脸的皱纹慢慢舒展了，像干涸的沙化土地迎来春雨般缓缓复苏。
之后的多年，总有个镜头在我梦境中浮现：蓝天下，绿毯上，老白向我们兴高采烈地讲述他当年抗战杀敌的故事，讲得有声有色、有滋有味。
有一次，我们走失了一匹军马，找了几天了，依旧没有眉目。最后，大家请教老白，老白简单问了问战马是哪天走失的，那天刮的是什么风。第二天，他就给我们找回来了……
我渐渐觉得老白一点也不凶，我之前在心里笑话他，现在觉得自己多么可笑。
我知道老白是怎么瘸的了。 日本鬼子为了除去那个骑豹花马的八路军骑兵，设计了埋伏，绊倒了豹花马。刹那间，豹花马猛地跃起，为了掩护已经被甩出去且腿部受伤的老白，回头阻挡了杀过来的日本骑兵，豹花马如同一只有三头六臂的豹子，蹬踹，腾跃，撞击……用自己的生命为战士们营救老白赢得了时机。
大家经常看见老白自言自语，连长说那是他在与豹花马聊天呢，“说实话，老白宁愿自己失去双腿也不愿失去豹花马!”
从此老白就是我们训练时心头的那把无形的尺子，度量我们是否拼尽全力。
信送来了，大家争着抢着看。考上大学的高中同桌，寄给我一首诗，“乡友是八宝粥，浸润家园味道；学友是巧克力，散发校园芬芳……”他问我，“那战友呢 ”
“战友呢？”我竟然想不出一个恰好的答复，只好回他一个“答非所问”：“战马是骑兵的无言战友，背负同一个背负，担当共同的担当。”其实，“无言战友”不只是战马……
我当了指导员，而老白的身体每况愈下，为了不给军营拖后腿，他悄然离开。没有人知道他去往何方，他如草原上的云，飘然而去。
黄绿斑驳的草浪中，耗来河蜿蜒如银链；饮水马群的倒影，搅碎了河面金色的光斑。可是，再也没有人为战马们准备有温度的饮水了……
每当为退伍战友送行时，我的衣袖上总是布满了泪珠，说不清哪些是为了战友，哪些是为了不是战友的“战友”。
转业后，我好几次悄悄去看那座军营。军营里的官兵已经编入了重装合成旅，留得一座空营。我的心也如那军营，空落落，只有思念涌上心头。
作为兵种，骑兵从远古奔腾而来，冲锋陷阵，功碑无数。而我所在的骑兵部队抗日，剿匪，戍边，为祖国的国防事业立下汗马功劳。新时代军改，骑兵逐渐缩小于浩浩军旅，这让我们感伤，但这也是历史发展的必然。观看“九三大阅兵”,我是热血沸腾：信息作战、太空作战、战略打击……充分展示我军制胜现代战争的强大能力。我端起一杯酒，一饮而尽：“老白，你看见了吗？我们几代人接续奋斗的‘强军梦’终于实现了！”当天晚上我做了一个梦，梦见在抗战老兵座区中我看到了那张微笑的面庞……
（有删改）
6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. “我”初入部队时，对老白有抵触，是因为老白话少， 目光很凶，不好接触，穿着寒酸，而且“马桩子”的属性也让“我”瞧不上。
B. 文中所言的“不是战友的‘战友’”，可以指老白这样早已退伍却仍义务为骑兵、为战马服务的老兵，也可以指朝夕相处的战马。
C. 在与老白的相处中，“我”从内心深处对老白产生了崇敬之情，逐渐认识到自己的浅薄；这一认识的转变，体现了“我”的成长。
D. 小说三次描绘了“我”的梦境，分别体现了“我”对军旅生活的向往，对老白英勇过往的想象，以及对他历史贡献的深情铭记。
7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 小说以第一人称的口吻，通过“我”的视角与经历，展现了骑兵部队的历史发展进程，进而主要表达了对骑兵部队作用减小的惋惜。
B. 小说采用欲扬先抑的手法，先写老白不受新兵待见，再写其在抗战中的英勇表现与在和平年代的无私奉献，凸显人物形象的高大。
C. 小说通过老白在与不在军营的前后对比，彰显老白的高尚品质、革命本色。采用夸张的手法，描写老白的枪法精准、本领过硬。
D. 小说在描写老白时，将他比作“被沙尘暴摧残过的荆棘”,将他的内心世界比作“干涸的沙化土地”,暗示老白经受过苦难洗礼。
8. 以老白为代表的抗战时期的骑兵与以“我”为代表的和平年代的骑兵有哪些相同点？请结合文本简要分析。
9. 小说中有关老白的情节多采用回忆与现实交织穿插的叙述方式，这样写有哪些好处？请结合文本分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。出绛，柩有声如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事：将有西师过轶我，击之，必大捷焉。”
杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“吾见师之出，而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知！中寿①，尔墓之木拱矣！”
蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必于崤。崤有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。
三十三年春秦师过周北门左右免胄而下超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王曰：“秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱②。入险而脱，又不能谋，能无败乎？”及滑，郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先，牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。
郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵③竭矣。为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？”杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。
孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。
晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生，违天不祥。必伐秦师！”栾枝曰：“未报秦施而伐其师，其为死君乎？”先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之：‘一日纵敌，数世之患也’。谋及子孙，可谓死君乎！”遂发命，遽兴姜戎。子墨衰绖④，梁弘御戎，莱驹为右。夏四月辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。遂墨以葬文公，晋于是始墨。
……
秦伯素服郊次，乡师而哭，曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明，曰：“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。”
（节选自《左传》）
【注】①中寿：古代把人活到六七十岁，称为中寿。秦穆公因蹇叔哭师出语不祥，故骂他。②脱：粗心大意。③脯资饩牵：分别指干肉、粮食、已经宰杀的牲畜、尚未宰杀的牲畜。④子墨衰绖：“子”指晋文公之子晋襄公，此时文公未葬，故称“子”。衰，麻衣；绖，麻制的腰带。衰绖均为白色，行军时穿白色不吉利，故用墨染黑。
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
三十三年春A秦师过B周北门C左右D免胄E而下F超乘者G三百乘。
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 其，语气副词，表反问，与《师说》“其闻道也固先乎吾”中的“其”用法不同。
B. 陵，指大土山，与《促织》“有古陵蔚起”中的“陵”意思相同。
C. 东，活用为动词，向东前进，与《赤壁赋》“顺流而东也”中的“东”用法相同。
D. 乘韦，指四张熟牛皮，“韦”的意思与成语“韦编三绝”中的“韦”相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 蹇叔哭师送子不仅表达了父子诀别的悲痛，更对秦军必败的预言作了具体说明。这一情节在全篇起着提纲挈领的作用。
B. 弦高作为郑国使者前来犒劳秦师，表明郑国已经有所准备；而皇武子辞客时说的话，委婉中不失锋芒，也从侧面证明蹇叔的话的正确性。
C. 结尾秦穆公哭师与开头蹇叔哭师形成照应，说明了秦穆公虽利令智昏、骄横无理，但遇挫后能引咎自责，不诿罪于人。
D. 全文对战斗过程写得非常简略，对战争的起因、酝酿等相关情况作了细致入微的描绘，详略处理方式与《曹刿论战》相似。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。
（2）秦伯素服郊次，乡师而哭，曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”
14. 根据原文内容，用自己的话总结秦军失败的原因。
三、古代诗歌阅读
阅读下面的作品，完成下面小题。
七言二首答黎教授（其一）①
欧阳修
拨瓮浮醅新酿熟，得霜寒菊始开齐。
养丹道士颜如玉，爱酒山公醉似泥。
不惜蕊从蜂采去，尚余香有蝶来栖。
莫嫌学舍官闲冷，犹得芳樽此共携。
【注】①此诗作于欧阳修因遭诬陷而外任亳州知州时。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联表面写日常琐事与自然景象，实则表达诗人的生活态度，也为后文抒情做了铺垫。
B. 颔联通过两种生活方式的对比，赞扬了道士的清修自持，批判了山公的颓然就醉。
C. “蜂去”与“蝶来”，一“去”一“来”前后呼应，对称而不呆板，增添了灵动之美。
D. 本诗用平易自然的语言，描摹生活的场景，体现了欧阳修诗歌“平淡深婉”的特点。
16. 诗的尾联意蕴丰富，请结合诗歌内容简要分析。
四、名篇名句默写（6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）古代诗人常借明月寄托思念亲友的情感，请写出古诗词中含有 “月”、表达怀人思念的两句：“__________________________，__________________________。”
（2）苏轼《念奴娇 赤壁怀古》中借古伤怀抒发理想幻灭、人生失意的两句是“_________________________，__________________________”。
（3）韩愈在《师说》中打破老师的神秘地位，客观地表述了弟子和老师之间关系的两句是“_________________________，__________________________”，接着他还解释了弟子和老师在学问方面只是领悟有先后，各有所长，如是而已。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
近年来，很多潮流玩具和文创产品的设计师们，把中华传统文化、国风元素与时尚潮流相结合，设计出具有鲜明国风特色的“潮玩”文创产品，深受消费者青睐，成为消费市场一道亮丽的风景线。这股潮流之所以蔚然成风的原因，是因为传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的硕果。从“李宁”登上国际时装周，到“故宫文创”成为消费者的心头好，再到各类老字号通过创新设计重焕生机，国潮的崛起如同一部无声的史诗，记录着民族文化的当代复兴。
“国潮”的兴起反映了不同代际群体文化认同感的增强。在这场文化消费的盛宴中，既有钟情于传统工艺的银发族，也有痴迷于东方美学的年轻一代。他们不再对西方品牌______，而是开始“文化寻根”，在传统元素中寻找身份归属和审美共鸣。这种文化自信的建立，打破了国产品牌“价廉质次”的刻板印象，以独具特色的“中国风”设计征服市场。
然而，在国潮发展______之际，我们亦需保持清醒。市场上开始出现一些令人担忧的现象：部分商家对传统文化元素的理解停留在表面，只是进行简单的“贴牌”式生产；一些设计对传统符号生搬硬套，缺乏真正的创新融合，最终只能是______。这种发展态势若不加以引导，恐将损害国潮的健康发展。
国潮若想______，必须处理好“守正”与“创新”的关系。所谓“守正”，是要深入理解传统文化的内核与精神，而非仅仅复制其形貌；“创新”则要求我们以当代的视角和语言，让传统文化与现代社会对话。（ ）唯有如此，国潮才能从一时的流行风尚，沉淀为具有持久生命力的文化现象。
18. 下列短语的结构类型与“老字号”完全相同的一项是（ ）
A. 新路径 B. 进行曲 C. 看得见 D. 清风来
19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 这股潮流蔚然成风的原因，是传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的硕果。
B. 这股潮流之所以蔚然成风，是因为传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合的结果。
C. 这股潮流蔚然成风，是传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的硕果。
D. 这股潮流之所以蔚然成风，是传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的结果。
20. 依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 蜂拥而至 如火如荼 昙花一现 行稳致远
B. 趋之若鹜 炙手可热 浮光掠影 循序渐进
C. 趋之若鹜 如火如荼 昙花一现 行稳致远
D. 蜂拥而至 炙手可热 浮光掠影 循序渐进
21. 下列各项与文中画横线的句子所使用的修辞手法相同的一项是（ ）
A. 座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
B. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
C. 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
D. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
22. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 这不仅需要设计师的匠心独运，更需要消费者的理性选择。
B. 这既是对传统文化的致敬，也是对现代生活的回应。
C. 这不仅是商业模式的创新，更是文化自信的体现。
D. 这既需要坚守文化根脉，又需要拥抱时代变化。
23. 请根据文段，为“国潮”下定义。不超过40字。
六、作文题（60分）
24. 阅读下面的材料，根据要求写作。
在当下的语境中，“上岸”成了热门词汇：考公、考研成功叫“上岸”，难题解决了叫“上岸”，似乎人生就是一片海，我们都在奋力游向某个彼岸。但也有人说，人生不是急于上岸，而是学会享受游泳本身，感受水流的起伏。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案
【答案】1. B 2. C
3. A 4. ①首先指出霍布斯将“无善观念”直接等同于“天性邪恶”的强加因果之谬；②继而点明他的理论自相矛盾；③进而揭示其混淆了社会造成的欲望需要与野蛮人自然自保的需要；④最后指明霍布斯完全忽略了人天生具有的怜悯心，这种情感能克制自爱心带来的损害他人之恶行。
5. ①“被需要”是怜悯心衍生出的社会美德，体现个体超越自爱、关切他人的价值追求。②它契合孟子“扩而充之”的理念，是恻隐之心由内而外的自然推及，能促进人际和谐与社会凝聚。③但需警惕“被需要”沦为虚荣心或对他人认可的过度依赖，应保持其基于真诚关爱的道德初衷。
【答案】6. D 7. B
8. ①信念一致：都有保家卫国的坚定信仰，老白抗战时奋勇杀敌，和平时期的“我”们苦练杀敌本领，都以守护国防为使命。
②情感共通：都对战马抱有深厚的特殊情谊，老白为战马精心照料，甚至能和逝去的豹花马“聊天”，“我”也认为战马是背负共同担当的无言战友。
③精神传承：都传承了骑兵的热血底色，老白的战斗精神成为“我”们训练时度量自己是否尽全力的无形标尺，两代骑兵的精神一脉相承。
9. ①人物塑造层面：从现实中“我”初见的寒碜普通的老白，穿插回忆里他抗战的英勇事迹，让人物形象从扁平到立体，既体现他经受过的战火磨难，也凸显他不居功、默默奉献的可贵品质。
②情节节奏层面：以“我”的现实军营经历为线索，自然带出连长讲述的老白过往故事，叙事衔接自然，避免平铺直叙，符合人物逐步了解老白的认知逻辑。
③主旨表达层面：将抗战年代骑兵的浴血过往，和和平年代骑兵的戍边训练现实交织，既展现骑兵兵种的精神传承，也自然勾连到新时代强军梦的主题，深化了几代军人接续奋斗的核心内涵。
【答案】10. ACF
11. B 12. B
13. （1）郑国已经有准备了，不能指望攻下了。进攻不能取胜，包围又没有后援的军队，我们还是回去吧！
（2）秦伯（秦穆公）穿着白色的衣服在郊外等候，对着回来的将士哭着，说：“我违背了蹇叔的劝告，让你们受了屈辱，这是我的罪过。”
14. ①兴师动众去袭击远方，军队疲惫不堪。②行军千里，郑国一定会知道并做好准备。③秦军轻狂且无礼（或少谋略且不谨慎）。④从晋国国境经过，对方一定不会错过伏击的机会。
【答案】15. B 16. ①“莫嫌”句以劝慰口吻，回应黎教授对自己“官闲冷”的担忧，消解友人顾虑。
②“犹得”句点出与友人相聚宴饮的乐趣，表明即使官场失意，也能以诗酒相伴。
③尾联表现了诗人安于闲居、恬淡自适的心态与生活态度，主题鲜明，情真意切。
【答案】18. A 19. C
20. C 21. C
22. D 23. 示例：国潮是一种把中华传统文化、国风元素与时尚潮流相结合的流行风尚。
24【答案】例文：
以泳为途，心岸常安
在当下语境里，“上岸”成了无数人追逐的热望。考公考研成功是“上岸”，难题攻克是“上岸”，仿佛人生就是一片波涛汹涌的海，唯有抵达那片名为“成功”的岸，才算得圆满。可也有人说，人生不必急于上岸，学会享受游泳本身，感受水流起伏，方是真谛。其实，人生如泳，岸是方向，泳是过程，我们既要心怀彼岸，更要乐于体验、认真感受劈波斩浪的每一刻。
“上岸”作为一种目标指引，本无可厚非。它是人们在不确定性中寻求稳定、在迷茫中锚定方向的具象化表达。2025年国考341.6万的报名人数背后，是无数年轻人对职业稳定的渴望；考研大军中挑灯夜读的身影，藏着他们对学术深造或职场竞争力提升的期许。这些“上岸”的目标，就像黑夜里的灯塔，为在人生海洋中漂泊的人们照亮前行的方向，让他们有了奋力划水的动力。若没有“上岸”的念想，不少人可能会在生活的浪潮中随波逐流，失去前进的方向。
然而，将“上岸”视为人生的唯一终点，却容易让我们陷入功利的泥沼。一些人“上岸”后便失去了奋斗的动力，在体制内抱着“但求无过、不求有功”的心态躺平，渐渐磨灭了锐气与担当。他们只看到了岸的安稳，却忽略了游泳过程中才能收获的成长。考研路上那些为一道难题绞尽脑汁的日夜，教会我们的是坚持与钻研；求职时被拒绝的经历，让我们学会了坚韧与反思。这些在“游泳”中习得的品质，远比那张“上岸”的通知书更能支撑我们走过人生的漫漫长路。
人生的精彩，更多在于游泳的过程。樊锦诗放弃北大优渥的条件，投身敦煌文物保护，她没有追求世俗意义上的“上岸”，却在戈壁沙漠的“泳道”里，让自己的生命与千年壁画融为一体。余秋雨辞去职务游历河山，在行走中书写华夏文明，他在人生的海洋中肆意遨游，用文字丈量着大地的宽度与历史的深度。他们享受着“游泳”的过程，感受着水流的起伏，在探索与创造中实现了生命的价值。
人生如泳，我们既要怀揣“上岸”的梦想，不迷失方向，也要学会享受游泳的过程，在每一次划水、每一次搏击风浪中成长。不必因急于上岸而错过沿途的风景，也不必因畏惧风浪而不敢下水。愿我们都能在人生的海洋中，游得从容，游得精彩，既能抵达心中的岸，也能在游泳中收获属于自己的波澜壮阔。
立意：
1.心怀彼岸，不负奋进。
2.以坚持赴理想之约，以热忱品成长风光。
3.目标达成是阶段荣光，奋力前行是终身成长。
4.锚定目标，享受过程。

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