资源简介

河南南阳市唐河县第一高级中学2026-2027学年高二上学期9月阶段检测语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
我们尤其不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。诚然，霍布斯看出了现今的人们对自然的权利所作的种种解释的缺点，然而从他自己所作的解释中得出的结论就可看出，他的解释的着眼点也是错误的。既然这位作者是根据他自己提出的原则进行推理的，他的论点就应该这样来表述：我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心，是丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的，因此这个状态是有利于和平的，是适合于人类的。然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了；其实，这些欲望乃是社会造成的，而且，正因为人的欲望丛生，才使法律成为必需的东西。此外，霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。我认为这是人类唯一具有的天然的美德。我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。
曼德维尔已经很清楚地认识到：如果大自然不赋予人类以怜悯心来支持他的理性，那么，人类尽管有种种美德，也终归会成为怪物。但是，曼德维尔没有看到的是，人类的种种社会美德（曼德维尔否认人类有这种美德）全都是从这个品质中派生出来的。的确，人们所说的慷慨、仁慈和人道，如果不是指对弱者、罪人和整个人类怀抱的怜悯心，又指的是什么呢 其实，从深层次的意义上看，人们所说的善意和友谊，无非就是对某一个特定的对象所抱有的持久的怜悯之心而已，因为我们希望某一个人不受苦，不是希望他幸福，又是希望他什么呢 即使说怜悯心真的只不过是使我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情（这感情在野蛮人心中不明显，但甚强烈；而在文明人心中虽较明显，但很微弱）。这种说法，除了更加有力地证明我的论点符合真理以外，能说明什么呢 的确，在旁边观看的动物愈是对受难的动物的痛苦感同身受，它的同情心便愈是强烈。很显然，这种感同身受的程度，在自然状态下比在理智状态下更真切得多。理智使人产生自爱心；而加强自爱心的，是头脑的思考。自爱心使人汲汲于关心自己，使他远离一切使他感到为难和痛苦的事物。
可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。总而言之一句话，我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。
（摘编自卢梭《怜悯是人的天性》）
材料二：
由自然状态进入文明状态，人类发生了引人注目的变化：在其行为中，正义取代本能，而且其一举一动都被赋予前所未有的道德评价。唯有当义务的呼声代替生理的冲动、权利代替欲望之时，此前只考虑自己的人类，才发现自己不得不按照不同原则行事，在听从自己的喜好之前不得不请教自己的理性。他在这种状态中，虽然失去了自己得之于自然的一些好处，但是，所获回报如此之巨：他的能力得到锻炼和发展，他的思维变得开阔，他的情感变得高尚，他的灵魂得到提升。若不是因为滥用新环境而变得比原来更糟的话，人类对于将他永远带离自然状态的那个幸福时刻，对于将他从愚昧而毫无创造力的动物变为智慧生物与人类的那个幸福时刻，一定会感激不尽。
（节选自卢梭《社会契约论·第八节论文明状态》）
材料三：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自孟子《人皆有不忍人之心》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 卢梭在谈论人的天性时，用到“野蛮人”的概念，它与“文明人”相对，指处在原始思维状态的原始人。
B. 卢梭认为怜悯心能代替法律、良风美俗和道德，它可以使人在没有受过教育熏陶的情况下也不会做恶事。
C. 孟子强调“乍见”，强调了突然见到的情况下，人还没来得及权衡利弊产生的恻隐之心是真正本心的流露。
D. 孟子依据人突然看见小孩将要掉入井里时的反应，认为“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. “我的处境这样孤苦伶仃，也就对这家人产生了深厚的感情”（《大卫·科波菲尔》）中大卫产生的感情不是怜悯。
B. 扩充“四端”可以采用“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）的“推恩”方式，从而达到“保四海”。
C. 较之自然状态，人在进入文明状态后，能力、思维、情感、灵魂等方面都有巨大收获，人的幸福感更强。
D. 孟子将理想政治建立在恻隐之心这种自然情感上，而卢梭的政治哲学则更映射出理性精神的烙印。
3. 下列关于材料的论证分析，正确的一项是（ ）
A. 材料一中卢梭采用破立结合的方式，对霍布斯、曼德维尔的观点进行了不同程度的否定，再引出并论证自己的观点。
B. “走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们所看到的恐怖情景是感同身受的”不能作为事例论据放在材料一画线句子后。
C. 材料一第二段在论述怜悯心的地位和作用时连用设问，赋予了文章雄辩的气势，增强了文章的感染力和说服力。
D. 材料三运用“火之始然，泉之始达”类比说明了人具有向善的“端”就像火能燃烧、泉能涌水一样是本性使然。
4. 结合材料一，简要说明卢梭批驳霍布斯“人天生是恶人”这一观点的思路。
5. 在当今生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在。请结合三则材料，谈谈你对此的理解。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
胖子和瘦子
【俄】契诃夫
在尼古拉铁路①的一个火车站上，两位朋友，一个胖子和一个瘦子，相遇了。①胖子刚刚在火车站餐厅里用过午餐，两片油亮亮的嘴唇像熟透的樱桃一样，浑身散发着白葡萄酒和香橙花的气味。瘦子刚从火车上下来，拿着皮箱、包裹和硬纸盒，身上有一股火腿肠和咖啡渣的气味。在他背后站着一位下巴很长的瘦女人，那是他妻子，还有一个细高个子的中学生，眯着一只眼睛，那是他的儿子。
“波尔菲里！”胖子看见瘦子，叫起来，“真是你吗？我的朋友！有多少个冬天、多少个夏天没见面啦！”
“哎呀！”瘦子惊呼道，“米沙！小时候的朋友！你这是从哪儿来呀？”
②两位朋友互相拥抱，一连吻了三次，然后彼此打量着，眼睛里含满泪水。两人都感到又惊又喜。
“我亲爱的！”瘦子吻过胖子后开始说，“这可没有料到！真是出其不意！嗯，你倒是仔细瞧瞧我！你还是那么一个美男子，跟从前一样！还是那样气派，喜欢打扮！天啊！是你呀！嗯，你怎么样？发财了吧？结婚了吧？我已经成家了，你看……这是我的妻子路易莎，娘家姓万岑巴赫……她是新教徒……这是我儿子纳法奈尔，中学三年级学生。纳法尼亚②，这位是我小时候的朋友！中学同班同学！”
纳法奈尔犹豫一下，摘下帽子。
“中学同班同学！”瘦子接着说，“你可记得，同学们当时怎么拿你开心的？给你起了一个外号，叫赫洛斯特拉特③，因为你用香烟把公家的一本图书烧了一个洞。我的外号叫厄菲阿尔特④，因为我喜欢告密。哈哈……那时候咱们都是小孩子哩！你别害羞，纳法尼亚！你走过来呀……噢，这是我的妻子，娘家姓万岑巴赫……新教徒……”
③纳法奈尔犹豫一下，躲到父亲背后去了。
“喂，朋友，你生活得怎么样？”胖子热情地望着朋友，问道，“在哪儿供职？做多大的官啦？”
“在供职，我亲爱的！升了八品文官，已经做了两年了，还得了一枚圣斯坦尼斯拉夫勋章。薪金不高……咳，那也没关系！我妻子给人上音乐课，我呢，工作之余用木料做烟盒。很精致的烟盒呢！我卖一卢布一个。若是有人要十个或十个以上，你知道，我就给他便宜点儿。好歹能维持生活。你知道，我原来在部里的一个厅做科员，现在把我调到这里任科长，还是原来那个部门……往后我就在这里工作了。噢，你怎么样？恐怕已经做到五品文官了吧？啊？”
“不，亲爱的，你还要说得高一点儿才成，”胖子说，“我已经是三品文官了……有两枚金星勋章了。”
④瘦子突然脸色煞白，呆若木鸡，然而他的脸很快就往四下里扯开，做出顶欢畅的笑容。仿佛他脸上和眼睛里不住迸出火星儿来似的。他把身体缩起来，哈着腰，显得矮了半截……他的皮箱、包裹和硬纸盒也在瑟缩，好像现出皱纹来了……他妻子的长下巴越发长了。纳法奈尔挺直身子，作出立正的姿势，把制服的纽扣全都扣上……
“大人，我……非常荣幸！您，可以说，原是我儿时的朋友，忽然间，青云直上，做了这么大的官！嘿嘿，大人！”
“哎，算了吧！”胖子皱起了眉头，“何必来这种腔调！你我是儿时朋友——何必来这一套官场里的奉承！”
“哪儿行呢……您怎么能这么说，大人……”瘦子缩得更小，嘿嘿赔笑道，“多承大人体恤下情……使我如蒙再生的甘露……这是，大人，我的儿子纳法奈尔……这是我妻子路易莎，新教徒……”
胖子本想反驳他几句，但看到瘦子那副诚惶诚恐、阿谀谄媚、低三下四的酸相，使得三品文官直恶心。他扭过脸去不再看瘦子，向他伸出一只手告别。
瘦子握握那只手的三个指头，一躬到地，嘴里发出嘻嘻的笑声。他妻子眉开眼笑。纳法奈尔喀嚓一声，收脚敬礼，把制帽掉到了地上。一家三口惊喜交加。（ ）
一八八三年十月一日
【注释】①尼古拉铁路：莫斯科至彼得堡的铁路，以沙皇尼古拉一世命名。②纳法尼亚：纳法奈尔的爱称。③赫洛斯特拉特：古代希腊人，他为了扬名于世，在公元前356年焚烧了世界七大奇观之一的阿泰密斯神庙。④厄菲阿尔特：古代希腊人，曾引波斯军队入境。
材料二：
《胖子和瘦子》是契诃夫早期的作品。作家通过胖子与瘦子在车站偶然相逢的场景描写，勾勒出一幅惟妙惟肖的十九世纪末期俄国社会的世俗图，酣畅淋漓、入木三分地写出了特定环境下特定人物的丑恶灵魂和卑微心理，幽默与讽刺的味道十分浓厚。
情节的翻转是本篇小说产生讽刺与幽默艺术效果的关键因素。这种前后言行的剧烈反差，将小人物在权力面前的自我卑微与奴性心理揭示得淋漓尽致，也使小说的讽刺意味格外深长。
（节选自赵天星《〈胖子与瘦子〉的讽刺与幽默艺术》）
6. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一写胖子与瘦子是少年时期的好友，两人在尼古拉铁路的火车站意外相遇；瘦子刚下车时“拿着皮箱、包裹和硬纸盒”，同行还有妻子和儿子。
B. 叙旧中瘦子回忆，中学时同学给胖子起外号“赫洛斯特拉特”，自己则因“喜欢告密”被叫作“厄菲阿尔特”，可见二人少年同窗、交情不浅。
C. 瘦子供职八品文官已两年，获圣斯坦尼斯拉夫勋章，妻子给人上音乐课，他自己业余用木料做烟盒，这些信息是在得知胖子官阶之前说出的。
D. 面对瘦子得知自己官阶后的谄媚，胖子“皱起了眉头”并厉声斥责，瘦子一家因此羞愧难当、悻悻离去，小说借此批判了腐朽的等级观念。
7. 关于材料一中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 句①，写胖子“嘴唇油亮亮的，像熟透的樱桃”，以比喻写其饱餐后状态，暗示其养尊处优的身份。
B. 句②，写两人“拥抱”“吻了三次”“眼睛里含满泪水”，展现久别重逢的真挚情谊，与后文谄媚形成反差。
C. 句③，纳法奈尔“躲到父亲背后去了”，写出孩子对父亲老友的轻慢无礼，暗示他自幼深受等级观念毒害。
D. 句④，瘦子从“脸色煞白，呆若木鸡”到“做出顶欢畅的笑容”，写出他得知对方官衔后的震惊与瞬间谄媚。
8. 材料二指出，《胖子和瘦子》“幽默与讽刺的味道十分浓厚”，而“情节的翻转”是产生这一效果的关键因素。请结合材料一，谈谈小说是如何通过“情节的翻转”与细节描写来实现的。
9. 材料一结尾，胖子告别离去后，瘦子一家仍立在站台。请结合对文本的阅读理解，在括号内补写出一段文字，要求写出瘦子的举动和心理，衔接自然，字数在60～100字之间。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
延陵季子者，吴王之子也。嫡同母昆弟四人，长曰遏，次曰馀祭，次曰夷昧，次曰札。札即季子，最小而贤，兄弟皆爱之。既除丧，将立季子，季子辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂不为也，以成曹君。君子曰：‘能守节矣。’君，义嗣也，谁敢干君？有国，非吾节也，札虽不才，愿附子臧，以无失节。”固立之，弃其室而耕，乃舍之。遏曰：“今若是迮而与季子，季子必不受请无与子而与弟弟兄迭为君而致诸侯乎季子。”皆曰：“诺。”故诸为君者，皆轻死为勇，饮食必祝曰：“天若有吾国，必疾有祸予身。”故遏也死，馀祭立；馀祭死，夷昧立；夷昧死，而国宜之季子也。季子使而未还。僚者，长子之庶兄也，自立为吴王。季子使而还，至则君事之。遏之子曰王子光，号曰阖闾。不悦曰：“先君之所为，不与子而与弟者，凡为季子也。将从先君之命，则国宜之季子也。如不从先君之命而与子，我宜当立者也。僚恶得为君？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子曰：“尔杀我君，吾授尔国，是吾与尔为乱也。尔杀我兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去而之延陵，终身不入吴国，故号曰延陵季子。君子以其不受国为义，以其不杀为仁，是以《春秋》贤季子而尊贵之也。
（节选自《新序·节士》）
材料二：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
（《论语·颜渊》）
材料三：
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
（《论语·卫灵公》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
季子必不受A请B无与子C而与弟D弟兄迭E为君F而致诸侯G乎季子
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 恶，音wū，哪里，怎么，与《兼爱》里“恶施不孝”中的“恶”读音、词义相同。
B. 而，表顺承，与《大学之道》“物格而后知至”的“而”用法相同。
C. 之，音节助词，与《论语·阳货》“迩之事父”的“之”用法相同。
D. 目，细则，与《大学之道》“三纲”“八目”中的“目”词义相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 曹宣公死后，诸侯与曹人想推举子臧为君，子臧拒绝，选择出走，被认为守节义。
B. 季子兄长们在位时，都表现出轻死重义的精神，始终希望能尽快把君位传给季子。
C. 季子拒绝了阖闾，认为自己接受君位会违背先君意愿，而且会导致家族内部纷争。
D. 孔子用“己所不欲，勿施于人”向子贡阐释了“恕”的内涵，即推己及人的原则。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子以其不受国为义，以其不杀为仁，是以《春秋》贤季子而尊贵之也。
（2）克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
14. 简要分析季子的哪些行为体现了材料二和材料三中关于儒家思想的理解和阐述？
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首诗，完成下面小题。
无衣
《诗经·秦风》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗歌以“岂曰无衣”的设问开篇，表达了在物资匮乏的背景下，战士们因共同御敌而忽略物质困难的豪情。
B. 诗中“同袍”“同泽”“同裳”反复出现，不仅指衣物的共享，更象征着战友间生死与共、身份平等的深厚情谊。
C. 诗歌采用重章叠唱的形式，通过“戈矛”“矛戟”“甲兵”的变换，暗示了战争规模的升级和战斗准备的逐步充分。
D. 诗歌结尾“与子偕行”中的“行”，与“修我甲兵”相呼应，强调从备战到出征的动态过程，展现出昂扬的战斗意志。
16. 《中国人民志愿军战歌》这样唱到：“雄赳赳气昂昂跨过鸭绿江，保和平卫祖国就是保家乡，中国好儿女齐心团结紧，抗美援朝打败美帝野心狼。雄赳赳气昂昂跨过鸭绿江，保和平卫祖国就是保家乡，中国好儿女齐心团结紧，抗美援朝打败美帝野心狼。雄赳赳气昂昂跨过鸭绿江，保和平卫祖国就是保家乡，中国好儿女齐心团结紧，抗美援朝打败美帝野心狼，野心狼！”请具体阐述这首歌与本诗的相通之处。
四、名篇名句默写
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《〈论语〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：“_____________，_____________。”
（2）《春江花月夜》中，张若虚以“_____________？_____________？”两句发问，将个体生命置于浩瀚宇宙之中，引发出对人生短暂与自然永恒的深沉思考。
（3）世间万物相辅相成，《大学之道》中表现获取知识路径的句子是“_____________”，采取此路径就有所收获的句子是“_____________”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：形声字是一种很好用的造字方法，它的来源是什么呢？一开始，古人发明形声字，是为了强化字义。什么是强化呢？我们看这个字，这不是品德的“品”，而是甲骨文中的“星”。古人仰观天象看见天空中密布的小星星，于是画了三个小方块，代表众多星辰。可问题在于，有人非要说这是三块石头，怎么办呢？
这难不住聪明的古人，他们想了一个好办法。在几颗星星下边加上一个“生”——“生”和“星”的读音非常像——古人想通过一个相似的读音，来强化“星”字指代的含义——别胡思乱想了，这不是小石头，也不是小点心，而是星星的星。
除了强化字义，形声字也能够分化一个汉字的不同意义。什么是分化呢？我给大家举个例子：甲骨文是“止”，它是小脚丫的象形。下面是脚掌，上面是脚趾。你低头看看，像不像呢？这就是“止”原本的意思了。
（ ）。由于双脚是人站立的根基，所以“止”又能发展出基址、地址的意思。可“止”又表示“脚趾”，又表示“地址”，还能表示“停止”的意思。这么多意思放在一起很容易混淆，聪明的古人想了个好办法：如果要表示脚指头，那就添加“足”字作为形符，创造出脚趾的“趾”；如果要表示地址，那就添加“土”字作为形符，创造出地址的“址”；至于“停止”“静止”的意思，就写作“止”。
材料二：《说文》：“满，盈溢也。”在汉字中，“满”是一个形声字。一方面，从承担最强表意功能的义符上看，“满”字从“水”。“水”旁也可以表示数量的滋益盈润，如“满、沛、滋、润”等字，有的则表示数量上的减损干涸，如“减（减）、消、渴、涸”等字，形成了鲜明而有趣的对比。①另一方面，可将音义结合起来看。②“蔓”“懑”“漫”等字和“满”同源，词义都有覆盖、弥漫，从而充盈在空间、时间乃至情绪之中。③蔓，是延伸的滕蔓，漫山遍野而肆意生长。④懑，是填满的心绪，积郁充盈却无从排谴。漫，是天地的广袤，也是时间的长久。至于满字，本义指饱满、充盈，故可以用“满”来形容雨水的丰沛，如“雷雨之动满盈”；也可以用“满”来形容粮仓的充实，如“都鄙廪庾尽满”；亦可以用“满”来形容内心的满足，如“情不可极，欲不可满”。
18. 下列各组文字中，不属于通过形声字来分化字义的一组是（ ）
A. B. C. D.
19. 下列最适合填入材料一括号内的一项是（ ）
A. 但“止”不只有原本的意思 B. 但“止”的含义会不停分化
C. 但“止”还会有其他的意思 D. 但“止”的引申义容易混淆
20. 材料一的目标读者可能是哪类人（哪个年龄阶段）？请作出判断，并阐述理由。
21. 材料二画波浪线的句子中有两个错别字和一处语病，请找出并修改。语病需要标出所在序号。
22. 形声字是汉字造字法之一，由义符和声符两部分组成。请结合材料二对“满”这一形声字的解读，在下列图片中任选一字，分析其构成和含义。
六、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
大禹治水，改“堵”为“疏”，既改变了河流的走向，又顺应了水往低处流的自然之理；都江堰水利工程，既“凿离堆”以分水，又“乘势利导”以灌溉，两千余年造福天府之国。今天，我们既赞叹“嫦娥”探月、“蛟龙”入海所展现的改造自然的伟力，也反思过度开发带来的生态困境；既追求“人定胜天”的雄心，也呼唤“道法自然”的智慧。
有人说，人类文明的进步史就是一部不断改变自然的历史；也有人说，真正的智慧在于认识规律、适应自然。
对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】1. B 2. C
3. A 4. ①首先指出霍布斯将“无善观念”直接等同于“天性邪恶”的强加因果之谬；②继而点明他的理论自相矛盾；③进而揭示其混淆了社会造成的欲望需要与野蛮人自然自保的需要；④最后指明霍布斯完全忽略了人天生具有的怜悯心，这种情感能克制自爱心带来的损害他人之恶行。
5. ①“被需要”是怜悯心衍生出的社会美德，体现个体超越自爱、关切他人的价值追求。②它契合孟子“扩而充之”的理念，是恻隐之心由内而外的自然推及，能促进人际和谐与社会凝聚。③但需警惕“被需要”沦为虚荣心或对他人认可的过度依赖，应保持其基于真诚关爱的道德初衷。
【答案】6. D 7. C
8. ①情节翻转制造反差讽刺：小说前半部分写两人真诚重逢（拥抱、吻、泪眼、直呼其名），后半部分写瘦子得知胖子官阶后瞬间谄媚（改口“大人”、蜷缩、鞠躬），前后剧烈反差形成强烈讽刺。
②细节描写强化讽刺：如瘦子“脸色煞白，呆若木鸡”到“顶欢畅的笑容”“矮了半截”“只握三个指头”“一躬到地”，以及妻儿同步卑微（长下巴更长、儿子扣纽扣敬礼），以精准细节将奴性外化，讽刺入木三分。
9. 示例：瘦子目送胖子远去，长舒一口气，心中既后怕又得意。方才的失态总算瞒过大人，攀上这等高官实是幸事。他拍拍儿子肩膀，低声叮嘱妻儿，往后但有人问起，便说咱家有位三品文官的老友。
【答案】10. ADF
11. C 12. C
13. （1）君子认为他不接受君位是节义，认为他不杀阖闾是仁爱，因此《春秋》认为季子贤能并敬重推崇他。
（2）约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到了克己复礼，天下人就会称赞你是个仁人了。
14. ①季子守节，拒绝接受君位，体现了“非礼勿动”。
②兄长僚自立为王，季子出使回国把僚当做国君侍奉，体现了“克己复礼”。
③季子在兄长僚被杀后，不杀阖闾，以免冤冤相报，体现了“恕”（“己所不欲，勿施于人”）。
【参考译文】
材料一：
延陵季子，是吴王的儿子。吴王的正妻生了兄弟四人，长兄叫遏，老二叫馀祭，老三叫夷昧，老四叫札。札就是季子，年纪最小但最贤能，兄弟们都很喜爱他。吴王死后，诸子守孝结束，长子遏要立季子为国君，季子推辞道：“曹宣公死的时候，诸侯和曹国人不赞成负刍做国君，想要立子臧为君。子臧出走，所以没使诸侯和曹人达成心愿，成全了曹君负刍。君子说：‘子臧能守节义。’您，是名正言顺的继承人，谁敢反对您呢？拥有吴国，不符合我的节义。我虽没有才能，却愿意效仿子臧，使自己不要丧失节义。”几个兄弟执意要立他为君，季子便抛弃家业耕田去了，他们这才放弃了。遏说：“现在如果这样仓促地把君位给季子，季子肯定不会接受，我请求王位不传给儿子而传给弟弟，我们兄弟几人接替为君，就可以把王位传给季子了。”大家都说：“好。”所以他们几个为君时，都勇敢不怕死，喝水吃饭时必定要祷告说：“上天如果保佑我国，就一定快降灾祸给我。”因此遏死后，馀祭立为国君；馀祭死后，夷昧立为国君；夷昧死后，国君之位应该传给季子。此时季子出使他国还没回来。僚是长子遏的庶兄，自立为吴王。季子完成出使任务回国，返回后就把僚当做国君侍奉。遏的儿子叫王子光，又称阖闾。他不高兴地说：“先王之所以不传位给儿子而给弟弟，全都是为了季子。要是听从先王的遗命，则王位应该传给季子；如果不听从先王遗命而传给儿子，我应该立为国君。僚怎么能当国君呢？”于是派专诸刺杀了僚，然后把王位交给季子。季子说：“你杀了我的国君，我接受你的王位，那就是我和你一起犯上作乱。你杀了我的兄长，我又杀了你，那是父子兄弟互相残杀，永远都不会了结。”于是离开吴国去了延陵，终身不回国都，因此称作延陵季子。君子认为他不接受君位是节义，认为他不杀阖闾是仁爱，因此《春秋》以季子为贤并推崇他。
材料二：
颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦这样做到了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”
颜渊说：“我虽然不聪敏，请允许我实践您这话。”
材料三：
子贡问道：“有没有一个可以去终身实践的字呢？”孔子回答说：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的事物，不要强加给他人。”
【答案】15. C 16. ①两首作品都通过反复咏唱强化情感。《无衣》重章叠唱，志愿军战歌三遍重复，都在循环中让意志愈加坚定。
②两首作品都以具体行动写精神。《无衣》写“修戈矛”“修甲兵”“偕作”“偕行”，志愿军战歌写“跨过鸭绿江”“打败野心狼”，都以动态画面传递昂扬斗志。
③两首作品都强调团结一心。《无衣》以“与子”反复呼唤战友，志愿军战歌以“中国好儿女，齐心团结紧”直接唱出团结主题，都展现了众志成城、共同御敌的力量。
④两首作品都将个人命运与国家紧密相连。《无衣》“与子同仇”共担家国危难，志愿军战歌“保和平卫祖国就是保家乡”，都展现了为家园而战的赤子情怀。
17【答案】 ①. 君子喻于义 ②. 小人喻于利 ③. 江畔何人初见月 ④. 江月何年初照人 ⑤. 致知在格物 ⑥. 物格而后知至
【答案】18. D 19. C
20. 目标读者：少年儿童。理由：运用“小星星”“小点心”“小脚丫”等口语，生动形象，便于少儿理解，且富有童趣；运用“它的来源是什么呢”“别胡思乱想了”“你低头看看”等互动性强的语句，语气亲切温和，适合与少儿交流。
21. “滕蔓”修改为“藤蔓”；“排谴”修改为“排遣”；②，修改：末尾加上“的特点”或“的意思”。
22. 示例一：①“清”，义符为“水”，因此本义多与水有关，形容水的形态、数量、体积等。②而声符为“青”，根据音义结合，辅助表意的方法，可以联想到“晴”“精”“静”等字。③从音义上看，这些字往往形容事物明朗、纯粹、静止的特点，可以推知“清”的意思是形容水的纯粹、透明。示例二：①“枝”，义符为“木”，因此它的本义与树木有关，表示树木的一部分。②声符为“支”，根据音义结合，辅助表意的方法，可关联“肢”“歧”等字，以及“分支”“支流”等词语。③从音义上看，这些字往往指的是事物分出去的一些局部，可以推知“枝”指的是树分出去的部分，意为枝丫、枝干等。
23【答案】略
【优秀文题】
1.《顺自然之律，展人为之智》
2.《敬畏为底，进取为翼》
3.《“夺天工”亦需守“天常”》
4.《从治水到治碳：我们的共生密码》
5.《在守律与破局中绘就生态答卷》

展开更多......

收起↑