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江苏省百校大联考2027届高三上学期9月学情检测语文试题
一、阅读
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
我是一个画匠，家在黄河边的宁夏沙坡头区牛滩村，干了一辈子古建彩绘。老辈人留下许多庙宇、鼓楼、寺观，西北风再大，吹不走咱的根。
牛滩村周边多画匠，专给庙里画梁柱。小时候我总跟着匠人们，看他们拿笔蘸颜料，在木头上描花鸟、勾云纹。破旧的木头一上色，立马精神了。匠人们常说：“老房子就像人，衣裳破了得补，补好了才能接着‘活’。”1983年，我从美术学院学画画回来，正赶上高庙保安寺修缮，于是被引荐过来。那会儿阁顶的斗拱彩绘早已褪色，梁枋上的彩画只剩个边角，木头也朽了。县里的老人急得跺脚，我二话没说，扛着工具箱就上了工地。头一回爬那么高的脚手架，有些害怕，可一摸到梁上的旧彩画，心就稳了。用矿砂调朱红、石绿，一笔一笔补，夏天太阳毒，汗珠子砸在颜料盘里，和成泥浆子。画完了抬头看，梁上的龙凤又“飞”了起来。
修古建，难就难在“原样”。修复鼓楼时，檐角蹲的“仙人骑凤”少了一半。县志里没图，老师傅也记不清。为复原形制，我走访老匠人，甚至跑到宁夏银川、山西平遥取经。钻古建、拍照片、量尺寸。回来照着老砖雕的痕迹，拿黄泥先捏样，改了3回才定型。竣工那天，有白发老人说：“和我小时候一模一样。”那一刻，我感到肩头有沉甸甸的责任。
这些年，沙坡头的旅游火了，高庙、香岩寺成了景点。我照着梁上的云纹、莲花刻成木片，制作成钥匙扣。有游客说：“这是带得走的沙坡头。”如今，我有了30多名徒弟。常有年轻人问：“这些老房子，修了又能撑几年？”我就带他们看鼓楼的砖、梁，古建会老，但手艺不会。只要有人愿接这支彩笔，它们就能永远活下去。
（陈进德口述，秦瑞杰整理，《古建会老，但手艺不会》，《人民日报》2025年6月25日第11版）
材料二
在技术加速、算法迭代与信息饱和的当代社会，主体性的衰落已成为普遍问题。生命意义缺乏可靠依托，人就难以保持完整且稳定的主体性。这与民国学人提倡美育所应对的问题有一定相似性。蔡元培在20世纪初提出“以美育代宗教”，指出美的对象具有“普遍性”与“超脱性”，审美经验将人从物质争夺与功利算计中解放出来，情感受到陶冶，心灵得以安顿。然而，这种基于共同审美经验的美育方式，在当代越来越难实现。名山大川多远离城市，欲亲近只能远行；公园照搬现代城市工程设计思维，对基于地域文化认同的人性和自然考量不足。美术馆和音乐厅作为现代艺术体制化的产物，将艺术从宗教仪式、礼俗活动与日常生活中分离出来，置于专门空间中供人静观——这是一种“分离式艺术”，其受众指向个体，审美经验往往停留在“我—作品”关系中，而较难触及“我们”的协作、交往经验。
相比而言，非物质文化遗产具有天然的共享力，或可成为当代美育的新资源。从国家级非遗代表性项目来看，传统艺术占七成以上。如果说“分离式艺术”的思想基础建立在个体性上，传统艺术的思想基础则是共同体性——后者是共同体艺术。由于非遗的共同体思想内核，天然具有美美与共的资质，因而可作为当代美育的理想资源。
非遗具身实践的经验和交互属性，为一个人在与他人的往来中树立自身创设了条件。以南京云锦为例，其工序繁复，核心技艺依赖大花楼木质提花织机，需两名熟练织工长时间协作配合方能运转。云锦织造技艺的传承以口传心授为主，徒弟入门后只能在长期与师父共同操作中逐渐体悟。许多积淀于身体的经验，只有在示范—尝试、试错—改正与反复磨合中才能逐渐成型，而徒弟的疑惑与操作中的反馈，也促使师父重新审视和改进技艺的不足。没有徒弟也无所谓师父，师父和徒弟是相互成就的关系。与师徒之间的纵向关系相对，安塞腰鼓的集体表演呈现出一种横向协作关系：几十人甚至数百人同时出场，击鼓动作需协调一致，跨步动作要与他人保持呼应。离开了他人的声音与动作，单独击出的鼓点无法汇聚力量。
非遗所呈现的远不止技艺体系或表演形式本身，而是一整套使人与他人、人与物、人与自然相互关联起来的能动秩序生态。然而要使非遗成为涵育当代人主体性的理想资源，需要洞察当下作为美育资源的非遗所发生的超脱性转向。在生产过剩、物质丰裕时代，人们从事非遗实践、进行具身性劳作追求的不再是糊口的食粮，而是在一个被科技和理性塑造的硬社会中持续获得生命意义并实现软着陆的生存之道。其关键或许在于区分非遗传承的“结果”和“过程”。结果是凝固的，是某一时刻的切片；过程则是流动的，包含关系、互动、判断与随之而来的变化。因此有必要建构一种“保护性过程”视角：前者的重心在保护非遗，后者的重心则是过程，也就是育人。
“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”以非遗介入美育，既有利于个体的完善，也有利于人类整体的生生不息。当代人借助非遗重新跟深厚的传统和充满烟火气的生活世界建立起连接，既夯实了文化多样性的生物性基础，也能给个体持续带来生命意义。由非遗美育启示的非遗传承行动的要旨是吸引所有人参与进非遗传承中来，如此才能实现非遗为人，而不是非遗为某些人，更不是非遗为少数人的终极目的。
（孟凡行，《非遗传承与当代美育的深层逻辑和实践路径》，《文化遗产》2026年第3期）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一中，国家级非遗建筑彩绘传承人讲述了修缮鼓楼、补画梁柱等具体经历，呈现了一位非遗传承人“择一事、终一生”的坚守。
B. 材料一中“我走访老匠人，甚至跑到宁夏银川、山西平遥取经”，表明传承人重视向同行、向前辈学习，体现了非遗传承中“共同体协作”的特点。
C. 材料二认为，传统美育依托的“分离式艺术”虽源于生活，却被置于专门空间供人静观，其审美经验难以触及“我们”的协作与交往。
D. 材料二指出，洞察非遗所发生的超脱性转向，是使非遗成为涵育当代人主体性的理想资源的目的。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 材料一中的传承人把古建彩绘刻成钥匙扣，是“古建会老，但手艺不会”的最好印证，也说明非遗只有通过文创化才能生存。
B. 材料二认为，非遗具有天然的共享力，传统艺术在国家级非遗代表性项目中又占七成以上，非遗已经成为当代美育的理想资源。
C. 材料二区分非遗传承的“结果”与“过程”，认为结果凝固、过程流动，因而主张以“保护性过程”取代对非遗成果的保护。
D. 材料一中的传承人以“古建会老，但手艺不会”回应徒弟的疑问，寄托了手艺靠人接续的期待；这与材料二把非遗传承的重心落在“过程”即“育人”上的主张是相通的。
3. 材料一是一篇人物通讯，下列对其写作特点的分析，最恰当的一项是（ ）
A. 以传承人第一人称自述口吻组织全文，多处穿插直接引语与场景细节，凸显人物个性与情感，使通讯更具真实感和亲和力。
B. 按照时间顺序叙事，从学画到修缮、再到带徒弟，结构工整、脉络清晰，便于读者把握人物一生的完整轨迹。
C. 文章重在介绍古建彩绘的技术流程与色彩调制方法，意在向读者普及建筑彩绘的专业知识，兼具科普功能。
D. 文章通过口述传承人钻研彩绘的事迹，意在揭示非遗传承所面临的市场化、商业化困境，呼吁社会关注非遗保护。
4. 材料二认为，非物质文化遗产或可成为当代美育的新资源。请结合材料二，简要概括非遗在涵育当代人主体性方面的独特价值。
5. 下面是记者为采访古建彩绘匠人陈进德准备的访谈提纲节选。请根据上下文，推断“问三”可能是什么，并简要说明你的依据。
问一：您是怎么走上古建彩绘这条路的？
答一：1983年我从美术学院学画画回来，正赶上高庙保安寺修缮，被引荐过来。头一回爬那么高的脚手架，有些害怕，可一摸到梁上的旧彩画，心就稳了。
问二：修古建，最难的是什么？
答二：难就难在“原样”。修鼓楼的时候，檐角蹲的“仙人骑凤”少了一半。县志里没图，老师傅也记不清。
问三：______（请补写）
答三：我走访老匠人，甚至跑到银川、平遥去取经，钻古建、拍照片、量尺寸，回来照着老砖雕的痕迹用黄泥先捏样，改了3回才定型。竣工那天，有位白发老人说“和我小时候一模一样”，那一刻我觉得肩头沉甸甸的。
问四：这些老房子，修了又能撑几年？
答四：我带徒弟们去看鼓楼的砖、梁。古建会老，但手艺不会。只要有人愿接这支彩笔，它们就能永远活下去。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
柔软的铁
羊父
轧钢厂对面的小公园里，来了一个马戏团，拿手的节目是活人入瓮。据说，一个一米七的大活人，脑袋朝下，能像猫那样钻进瓮中。
乔木走出轧钢厂时，马戏团正在演出，帷幕内不断有尖叫声传出。乔木没有停步。刚才老婆秀云打来电话，说家里的天塌了，中考成绩出来了，儿子没考上重点高中。
大志所在的轧钢厂初中，是一所普通中学。秀云觉得，大志没考好，主要原因是学校没教好。这回，就是砸锅卖铁，也要把大志送到重点高中。上重点高中既要多交学费，还要有“路子”。
乔木拨打了通讯录里的所有号码，将他以为是路的路，还有不是路的路，都踩过了一遍，仍然是无路可走。于是他跟秀云商量，能不能换一条路走，不一定非要上重点高中。
秀云不想跟乔木废话，便要出门。这时，楼上的阿姨下楼倒垃圾，朝屋里看，见墙上贴满了奖状，便夸道：你家孩子这么厉害，将来还不考个清北呀。
乔木进了屋，觉得胸口堵得慌。他越看那些奖状越不顺眼，哪有得了一墙的奖状，却连重点高中都考不上的？乔木开始揭奖状来，揭完了低处的，便踩凳去揭高处的。高处的够不到，于是喊大志过来帮忙。大志已是一米七五的个头，他站在板凳上，手一伸，就把高处的奖状揭了下来。奖状是用透明胶带贴在墙上的，揭奖状时，也揭掉了很多墙皮，那面墙坑坑洼洼的。乔木把奖状卷成了一卷，塞给大志：留着也没什么用，不如扔了吧。
乔木想起他的班长。当年，班长升职时对大家吹牛：在轧钢厂这一带，没有我摆不平的。
乔木虽是农村出生，但那时人生还算顺风顺水。他还记得，他进轧钢厂不久，秀云对轧钢厂一无所知，便问：轧钢厂是干什么的？乔木说：轧钢厂是轧钢的。乔木举例子说：轧钢厂轧钢就跟面条厂压面条差不多。钢就是面，先把钢锭加热变软，这相当于揉面，再将揉好的面团，通过三道工序轧成面片，最后再切割、包装，整成面卷、面条。
一晃十几年过去了，不知当年班长吹过的牛，现在还算不算数。乔木到班长办公室时已有三四个工友在门外等候了。但班长不在，乔木问那几位工友，找班长是做什么事？有人用下巴，朝轧钢厂大门的方向指了指，说那里贴的通知，你没看？乔木看了通知，方知轧钢厂要搬迁了。大家找班长，为的是去新厂上班的事。可是，乔木的事，跟他们不一样呀。
乔木回到车间，有工友说：小公园的马戏，你看了吗？那个钻瓮的人，太像你了。
乔木说：有这么巧的事？
这天中午，他来到小公园，想会一会那人。马戏团的人都在帐篷里休息，只有一只瓮被丢在了外面，收口，鼓腹，身上还烧制着“国营制酱”四个大字。一看就知道，这是原酱油厂用来存储酱油的陶瓮。轧钢厂食堂也有一只，用来腌制咸菜，如今那只瓮被丢弃在院子的一角。
轧钢厂维修加热炉，放了几天假。乔木趁机约了班长，乔木说起孩子上学的事。班长愣了一下说：这事要在十年前，说不定还能办成。现在，厂子改制了，领导也换了几茬，我只能尽力而为了。不如也走我儿子那条路，来轧钢厂习练习练。乔木本想再说几句，可见班长也不是原来的班长了：他顶着一头白发，像一棵入冬的芦苇。乔木没再说话。
乔木回去问大志：大志，你要是上不了重点高中怎么办？
大志没有接话。
乔木自言自语：如果上普通高中，不出意外，三年之后考的是普通的大学。现在工作不好找，有的大学生刚毕业，便失了业，骑电动车送外卖的，也不是少数。如果我们笨鸟先飞，直接到轧钢厂跟班学习，岂不是少走几年的弯路？
大志把水龙头拧到了底，水声很大，不久那水便漫到了阳台，落在楼下的遮阳篷上，像突然下了一场阵雨。
这天回家，秀云问乔木：我的金镯子还在老地方吧？这是秀云唯一的金饰，也是全家最贵重的物品。
乔木没有接话，他知道，秀云找钱的事，进行得也不顺利。
在找人和找钱都陷入困境时，轧钢厂发来一条短信，老板决定将老厂关停了，等新厂建好后，重打锣重开张。乔木眼前一亮，找财务借钱。财务说：厂里的钱不能借，但可以结。
乔木问：那结完之后，还算不算厂里的人了？
财务说：我不知道。
乔木说：我只结三万，等我过了难关，就把钱还回去。乔木找班长担保，提前结了三万块。大志上学的钱有了，秀云的金镯子保住了，而且自己应该还算厂里的人。
钱的问题解决了，乔木的呼吸通畅了很多。出轧钢厂时，小公园里的马戏正在演出，乔木爬到了树上，见台上的人影，都偏矮、偏瘦，与大街上那些体形健硕的人相比，仿佛不在同一个时代。等到活人入瓮时，一个瘦弱的男人上了台。那人的头很小，手臂很长，身体比例失调，看上去像一只螳螂。乔木掏出手机，将那人拉近到眼前：他两鬓花白，眼
角、嘴角有很深的皱纹，眨眼和说话都通过那些皱纹控制。乔木也觉得他怪像自己，被工友认错，也在情理之中了。
那人在瓮前，活动了几下胳膊，又扭了扭腰，算是热身。之后，他先把头伸进瓮中，接着是一条胳膊和上半身，最后，果真像猫一样缩了进去。众人传出一阵惊呼，可是乔木却听到，从那只瓮的方向，传来很小的哭声，像一只秋虫在衰草中鸣叫。
台上的灯光昏暗，那人从瓮里钻出时，夜色掩住了他的脸，所以，乔木没有看清，他是不是真的哭了。乔木想，在这么快乐的场所，在这么多快乐的人中，怎么会藏着一个不开心的人呢？
（有删改）
6. 下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开篇将马戏团“活人入瓮”的尖叫声与乔木接到儿子落榜电话并置，形成了热闹与压抑的反差。
B. 文中多用短句和无声的沉默展现人物复杂的情绪，如“大志没有接话”“乔木没有接话”等。
C. 班长说“这事要在十年前，说不定还能办成”，又建议大志来轧钢厂“习练习练”，表现班长的虚伪。
D. 结尾没有交代大志最终能否上重点高中、乔木还算不算厂里人，留下了想象空间，使文章含蓄而有回味。
7. 关于文中大志这个人物，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 大志中考没考上重点高中，是引发乔木一家四处找路、找钱等情节的直接原因，推动故事情节发展。
B. 墙上挂满奖状，说明大志曾经学习表现突出，这一细节放大了乔木夫妇面对升学结果的失落与不甘。
C. 大志一米七五的个头，能伸手揭下高处的奖状，身高与处境的错位强化了大志中考失利处境的窘迫。
D. 大志是普通家庭被动承受命运的少年，他的升学困境承载着乔木夫妇对下一代能够阶层跃升的期盼。
8. 乔木起初说“不一定非要上重点高中”，后来却为儿子上学四处求人、提前结钱，前后是否矛盾？请结合文本简要分析。
9. 小说中“瓮”反复出现，请结合文本探究其意蕴。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，23分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一
郑子产有疾。谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻①之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛；猛以济宽，政是以和。”
——《左传·子产论政宽猛》
材料二
天下方患盗。或问刘子曰：“盗可除乎？”对曰：“何为不可除也顾盗有源能止其源何盗之患？”或曰：“请问盗源？”对曰：“衣食不足，盗之源也；政赋不均，盗之源也；教化不修，盗之源也。一源慢，则探囊发箧而为盗矣；二源慢，则操兵刃劫良民而为盗矣；三源慢，则攻城邑略百姓而为盗矣。此所谓盗有源也。”
今不务衣食而务无盗贼，是止水而不塞源也；不务化盗而务禁盗，是纵焚而救以升龠②也。且律：使窃财者刑，伤人者死，其法重矣；而盗不止者，非不畏死也，念无以生，以谓坐而待死，不若起而图生也。且律：使凡盗贼能自告者，除其罪，或赐之衣裳剑带，官爵品秩，其恩深矣；而盗不应募，非不愿生也，念无以乐生，以谓为民乃甚苦，为盗乃甚逸也。然则盗非其自欲为之，由上以法驱之使为也。若衣食素足，政赋素均，教化素修，有民于此，安肯为盗哉？
——宋·刘敞《患盗论》
材料三
唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？
曰：太宗为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？
——宋·欧阳修《纵囚论》
【注】①萑苻（huán fú），泽名，芦苇丛生的水泽。②升龠（yuè）：古代极小容量单位，此处代指少量水。
10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，不超过三处。
何为不A可B除也C顾盗D有源E能止F其源G何H盗之患
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 服，指使归服，与《琵琶行》“曲罢曾教善才服”中的“服”用法不同。
B. 少，指稍微，与《登泰山记》“道少半”中的“少”词义相同。
C. 刑，指被判刑，与《劝学》“金石可镂”中的“镂”用法相同。
D. 纵，指释放，与《赤壁赋》“纵一苇之所如”中“纵”词义不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 子产以水喻宽政，因为水看似柔弱，百姓就会轻忽玩弄它，以致很多人会溺水而死，由此说明宽厚为政很难。
B. 刘敞认为，即便法律规定盗窃伤人者处以重刑、自首者可以免罪，仍不能杜绝盗患，根源在于百姓缺少安稳生存的条件。
C. 刘敞以“止水不塞源”“纵焚救以升斗”作类比，意在说明严刑重法本身完全无用，治盗只能废除刑罚，依靠教化民生。
D. 欧阳修推测，唐太宗释放死囚，可能早已预判囚犯会按期归来求免；囚犯归狱，也可能是预判归来就能获免，双方各有算计。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然则盗非其自欲为之，由上以法驱之使为也。
（2）是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。
14. 请结合文本，分别概括三则材料在治盗理念上的差异。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
和君贶题潞公东庄①
【宋】司马光
嵩峰远叠千重雪，伊浦低临一片天。
百顷平皋连别馆，两行疏柳拂清泉。
国须柱石扶丕构，人待楼航济巨川。
萧相方如左右手，且于穷僻置闲田。
【注释】①君贶（kuàng）：王拱辰，字君贶。潞公：文彦博，封潞国公，北宋重臣，曾外放洛阳，营建东庄。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. “千重雪”以雪喻嵩山层叠的白色山石，写出远山连绵、素净苍茫的开阔背景。
B. “疏”字指疏朗不繁密，稀疏的柳枝轻拂清泉，契合宋诗淡而有致的审美意境。
C. 颈联以柱石扶大厦、大船渡巨川为喻，直接抒发诗人渴望匡扶社稷的雄心抱负。
D. 诗歌以庄园清幽之景烘托人物，写景、议论、用典有机融合，风格含蓄委婉。
16. 尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要赏析。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语》“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”强调主动效仿贤者，反思自我不足，而荀子《劝学》中“________，________”两句与之相似，也强调自我反思的重要性。
（2）夏日早晨，雨过天晴，小刚听到窗外此起彼伏的鸟鸣声，不禁想起周邦彦《苏幕遮·燎沉香》中的“________，________”。
（3）南宋刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》中“________，________”的一声长叹，抒发了容颜衰老，屡屡丧失报国之机的伤感。
二、语言文字运用（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
据统计，今年第一季度上线的微短剧，AI生成内容占比超过95%，但核心播放量仅占4%。这意味着，即便AI演员“抢”走了部分片约，绝大部分观众还是用点击量投了真人演员一票。可以看出，AI要淘汰的是僵化、浅表、缺乏内涵的表演套路和老旧粗糙、重复低效的生产模式，（ ）演员这一职业，更不是表演行业，真正有实力、有内涵的好演员（ ）不会失业，（ ）愈显珍贵。基于此，钻研演技、磨砺更加细腻鲜活的表演，成为越来越多演员的突围方向。一部分演员选择回归话剧舞台，在日复一日的现场反馈中锤炼表演的精度与厚度，也有演员选择转向与AI协同的内容制作，延展自己的职业空间。除了从业者的自我提升，演员的肖像、声音、表演风格等核心职业权益，也亟待得到切实保护。目前，司法机关、有关部门与行业组织已经采取措施，打击AI短剧非法“换脸”等侵权行为，同时也推进全网常态化侵权监测、公证固证及批量维权，为演员权益筑起更牢固的“护城河”。
技术迭代永不停歇，但艺术的人文内核经久不衰。回望影视艺术发展史，每一次技术革新都重塑并丰富了表演形态，却从未消解表演的核心价值。无声电影刚被替代时，习惯靠夸张表情和肢体动作来传情达意的演员，也曾一度陷入职业恐慌，但这场阵痛催生了新的表演维度，让台词功力成为演员的重要素养。随着4K高清登场，表演中的细微暇疵在镜头前纤豪毕现，也倒逼着演员格外重视微表情控制、情绪流露的真实感。绿幕特效和动作捕捉技术介入真人实拍，又让无实物表演的信念感与想象力成为横量表演功力的新标尺。
如今，AI技术让“AI演员”从概念走向现实，不少演员由此产生了被替代的危机感。①其实，文艺领域乃至演员行业都更需要坚守人在创作中的主体地位。②这种坚守，不仅体现在对表演技艺的用心打磨上，③更体现在对人物情感的深刻体察中。④技术可以复制表情，难免不会复制情感，⑤而这恰恰是真人演员不可替代的价值所在。因此，把精力放在AI难以替代的表演能力的锤炼上，是演员能否不被技术取代的关键。
18. 在文中（ ）处依次填入合适的关联词。
19. 文中第二段有三个含错字的词语，请找出并改正。
20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不改变原意。
21. 下列句子中引号作用与其他三项不相同的一项是（ ）
A. 即便AI演员“抢”走了部分片约
B. 打击AI短剧非法“换脸”等侵权行为
C. 为演员权益筑起更牢固的“护城河”
D. AI技术让“AI演员”从概念走向现实
22. 请结合文段，简要概括AI技术浪潮给影视演员带来的挑战与机遇。要求：用表示转折关系的句式，80字以内。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
当下，不少人热衷于搜集、传播、引用金句。写作时，很多学生引述金句来修饰文章；互联网上，人们也常常试图从金句中找到生活的答案。面对这种“金句热”，有人沉浸于金句带来的共鸣，也有人对此持审慎态度。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，谈谈自己的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】1. D 2. D
3. A 4. ①非遗属于共同体艺术，有天然共享力，可带来群体协作交往的审美经验，弥补分离式艺术偏重个体的局限。②非遗是具身实践，在师徒、群体协作互动中帮助人确立自我。③非遗构建起人与他人、万物之间关联的秩序生态。④非遗实践帮助人们在现代社会寻找生命意义，安顿心灵。 ⑤非遗传承重在育人的流动过程，使人连接传统与生活世界，夯实文化多样性基础。
5. 问三：那您是如何复原残缺的“仙人骑凤”，做到和古建原本模样一致的？ 依据：承接上一问修缮鼓楼时“仙人骑凤”残缺、缺少图纸记载的难题；答语写走访取经、实地勘测、反复捏样复原的做法与内心感受，问句针对复原方法提问，一问一答逻辑契合。
【答案】6. C 7. C
8. 不矛盾。①一开始乔木提出不一定非要上重点高中，是他理性看待升学，清楚择校的艰难，不想全家为此陷入巨大的困境。②但是作为父亲，他内心同样期盼孩子拥有更好前途；妻子的坚持、墙上奖状带来的心理冲击，让他放下最初的想法，四处奔走托关系。③四处求助屡屡碰壁后，他仍不愿轻易放弃机会，冒险提前结款凑学费。前后变化展现普通底层父亲在现实压力下的挣扎，理智与父爱相互拉扯，并不矛盾。
9. ①表层意蕴：瓮是马戏团活人入瓮表演所用的陶瓮，原本是工厂储存物品的容器。②人物层面：瓮象征束缚个体的狭小空间。表演者钻入瓮中，被迫蜷缩身体，如同乔木等底层普通人，在生活重压下委屈自己，艰难求生；表演者与乔木互为映照，暗示乔木也被困在生活之瓮里。③社会层面：瓮象征现实困境的牢笼。孩子升学难题、工厂搬迁改制、谋生压力，共同构成无形的 “瓮”，困住普通家庭。④主旨意蕴：借 “瓮”，写出坚硬的现实挤压普通人，人被迫像加热后的钢铁一样变软，隐忍妥协，表达对底层小人物生存困境的体察与悲悯。
【答案】10. CEG
11. B 12. C
13. （1）既然这样，那么盗贼不是他们自己想要去做的，是上位者用律法逼迫他们去做的啊。
（2）这是用君子都难以做到的事，来要求品行最恶劣的小人一定要做到。
14. ①材料一主张宽猛相济，以宽政、猛刑互补调和，实现善政止盗；②材料二主张从根源治盗，通过保障衣食、均平政赋、修明教化消弭盗患生成的土壤；③材料三不直接论常规治盗，批判唐太宗纵囚求名的伪饰做法，反对靠上下相窥的小信、邀名式的反常手段处置盗囚。
【参考译文】
材料一：
郑国的子产得了病。他对子太叔说：“我死以后，您必定会主持国政。只有有德行的人能够用宽厚的政策使百姓归服，次一等的统治方式没有比刚猛更合适的了。那火势猛烈，百姓望见就畏惧它，所以很少有死于火里的。水性柔弱，百姓就会轻慢、戏弄它，那么就会有很多人死在水里，所以施行宽厚的政策难度很高。”子产病了几个月就去世了。太叔主持国政，不忍心施行刚猛的政策而采用宽厚的政策。郑国出现很多盗贼，在萑苻的水泽地带劫持行人。太叔对此感到后悔，说：“我要是早听从夫子的教导，就不会落到这个地步。”于是出动步兵去攻打萑苻的盗贼，把他们全部杀掉，盗贼才稍稍被止息。孔子说：“好啊！施政宽厚百姓就会轻慢法令，轻慢法令就要用刚猛的政策来纠正他们。施政刚猛百姓就会受到伤害，百姓受到伤害就要施行宽厚的政策来安抚。用宽厚来补足刚猛，用刚猛来调和宽厚，政事因此就会平和安定。”
材料二：
天下正担忧盗贼横行的问题。有人问刘子：“盗贼可以被清除吗？” 刘子回答说：“为什么不能清除呢？盗贼是有根源的，能阻断它的根源，还有什么盗贼值得担忧呢？”那人又问：“请问盗贼的根源是什么？”刘子回答说：“衣食不足，是盗贼的根源；政令赋税不公平，是盗贼的根源；教化没有推行落实，是盗贼的根源。放松第一个根源的管控，百姓就会掏口袋、开箱子去做强盗；放松第二个根源的管控，百姓就会拿着兵器抢劫良民做强盗；放松第三个根源的管控，百姓就会攻打城邑、掳掠百姓做强盗。这就是所说的盗贼有根源。”
如今不致力于解决百姓的衣食问题，却追求没有盗贼，这就像想要止住水流却不堵塞源头；不致力于转化盗贼却致力于禁止盗贼，这就像放任火势蔓延，却用极少的水去扑救。况且按照律法：偷窃财物的人要被处以刑罚，伤人的人要判处死刑，这法令已经很重了；但盗贼还是不能止息，不是百姓不畏惧死亡，是想到没有办法维持生计，认为坐着等死，不如起身谋求活路。另外按照律法：所有盗贼能主动自首的，就免除他的罪责，有的还会赏赐衣裳剑带，赐予官爵品级，这恩德已经很深厚了；但盗贼还是不肯响应招募来自首，不是百姓不愿意活下去，是想到没有办法过得舒心快乐，认为做百姓太辛苦，做盗贼反而很安逸。 既然这样，那么盗贼不是他们自己想要去做的，是上位者用律法逼迫他们去做的啊。如果百姓的衣食向来充足，政令赋税向来公平，教化向来推行落实，这里的百姓，怎么会愿意去做盗贼呢？
材料三 ：
唐太宗即位的第六年，审查登记了三百多名死刑犯，释放他们让他们回家，和他们约定好按期回来赴死。这是用君子都难以做到的事，来要求品行最恶劣的小人一定要做到。那些囚犯到了约定的期限，最终都全部归来没有一个逾期的。这是君子都难以做到的事，却让小人轻易做到了。这难道符合人之常情吗？
有人说：太宗做这件事，是为了求取“施恩得民”的名声。但怎么知道太宗释放囚犯离开的时候，不是预判他们必定会回来以求获得赦免，所以才释放他们的呢？又怎么知道被释放离开的囚犯，不是预判自己主动归来就必定能获得赦免，所以才又回来的呢？预判囚犯必定会回来才释放他们，是君主在揣测、利用下人的心思；预判自己必定能获得赦免才归来，是下人在揣测、利用君主的心意。我只看到君主和臣民互相揣测利用来成就这个名声，哪里有所谓的君主施行恩德、囚犯知晓信义的事呢？
【答案】15. C 16. 尾联用萧何典故，将潞公文彦博比作被刘邦视作左右手的萧何，点明其国之柱石的身份，暗喻他虽为朝廷重臣却被外放闲置，表达了诗人对其遭遇的惋惜与不平。
17【答案】 ①. 君子博学而日参省乎己 ②. 则知明而行无过矣 ③. 鸟雀呼晴 ④. 侵晓窥檐语 ⑤. 叹而今登楼揽镜 ⑥. 事机频误
【答案】18. 第一处：并非。 第二处：不仅。 第三处：反而。
19. “细微暇疵”改为“细微瑕疵”；“纤豪毕现”改为“纤毫毕现”；“横量”改为“衡量”
20. ①处修改为：其实，演员行业乃至文艺领域都更需要坚守人在创作中的主体地位。④处修改为：技术可以复制表情，却难以复制情感。
21. D 22. 虽然AI演员“抢”走了部分片约，令演员产生被替代危机感，但AI淘汰的是僵化、浅表、缺乏内涵的表演套路而非表演行业，演员钻研演技、与AI协同制作，权益受保护，愈显珍贵。
23【答案】略
【优秀文题】
1.《金句可借，人生自渡》
2.《别让金句框住你的人生》
3.《莫拿金句当标准答案》
4.《做自己人生的金句作者》
5.《金句是佐料，不是主粮》

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