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贵州黔南布依族苗族自治州长顺县民族高级中学2026-2027学年
高三上学期9月月考语文测试卷
（考试时长：150分钟 总分：150分）
一、现代文阅读（本题共5小题，19分）
（一）阅读Ⅰ
阅读下面的文字，完成下面1-5题。
材料一：
①古代没有现代的高科技建筑技术、没有钢筋混凝土，他们采用的材料大多是纯天然的，仅仅进行简单的人力加工。技术条件决定了古代建筑只能以木材和石头为主，也就是说中国古代的建筑大都是木结构和石结构的。
②就木结构而言，由于木材的长度有限，那么用木材构建的建筑也就不会很大，而且会有许多的支撑柱子，内部结构小巧紧密，很有安全感。这反映出古代人追求内心的宁静和高雅。这种小巧玲珑的木结构建筑反映出中国传统思想中“天人合一”的思想，美学艺术上称之为“取法自然”。这样的建筑群让人产生一种喜悦感，颇有回归自然的感觉；与欧洲古典的石料建筑相比要更温润柔和，同时显示出中国古人欣赏自然的美学价值。北京故宫建筑群最主要材质就是木头，体现古人追求意境和自然之美的美学观点。
③而中国的古建筑可以说是形形色色，造型也是不计其数，每一种不同的类型都显示出不同的美学价值。古建筑造型中最突出的是屋檐的造型。中国古代建筑的屋檐与屋身有很大的统一性与连续性，也就是屋身的变化会带来屋檐的变化。古建筑的屋檐主要有屋檐高大、翼脚翘起的特点，飞起的屋檐有一种动态美，把本来静止的建筑带动得灵动欲活。这既有美学欣赏价值，也体现中国古老的动静结合的辩证思想。
④除了屋檐，屋顶的造型多为曲线形，像希腊那样的平顶式基本很少见，这样的屋顶使本来笨拙的建筑显得灵动。而且这样的架构符合美学的逻辑，在简单和自然中增加美感，静态的屋身在动态的屋顶和屋檐的带动下极具美感。
⑤古代建筑造型中不可忽视的是斗拱，斗拱是连接屋顶和屋身的部分。中国古代建筑大都是木结构的，这就有了特殊的构件斗拱。斗拱是古代劳动人民根据木材本身的结构把它穿插架构在许多木构件之间，一层层地叠加，放在屋檐下柱子和屋顶之间。斗拱在西周时期就已经出现，经过唐宋到明清时期发展成熟，它的最初出现只是为了连接柱子和屋顶，但随着建筑业的发展变化，渐渐成了装饰的结构。斗拱有着一律整齐的形式，而且相互对称、相互均衡，各个部件之间都十分协调，而且衔接得很巧妙，使整个建筑拥有和谐的韵律。斗拱的构件大都是正方形和长方形，就是从侧面看也多是倒过来的等腰三角形，从上面俯瞰有的斗拱成“十”字，有的是“田”字，十分对称。并且斗拱的外观还有完整的几何关系的美感，展现出和谐统一的韵味。这种斗拱除了实用和美观价值之外，还或多或少体现古代人的社会伦理和思想观念以及各种制度的秩序美。
⑥建筑有了形还离不开色，有形有色才是完整的、美观的建筑。色彩是一种特殊的符号系统，不同的色彩传达出不同的信息，不同的搭配和组合也会有不同的效果。色彩是比较形象直观的表现方式，在建筑物上也如此。中国古建筑大都是木质的，木头易潮湿被腐蚀，为了长久居住和保持就需要在木结构建筑物的表面涂一些涂料来对建筑物加以保护。这些用以保护建筑物的涂料往往也兼具美学欣赏的价值，这是古代实用和欣赏相结合的价值观。在中国古代，等级制度是非常森严的，这种差别也明显地体现在色彩上，尤其在衣服颜色的运用上要求十分严格。所以，在古代，建筑涂料的颜色运用也十分谨慎。斗拱是在屋檐的阴影下面，常常以冷色调为主，比如青蓝碧绿。木建筑的柱子和墙壁大都以丹红色为主，这样的红色和檐下的青蓝碧绿相互映衬，形成鲜明的对比，达到很美的艺术效果。这样的对比色在寺庙建筑中运用得比较多，寺庙的柱子多用黑色，而底下的台基多是白色，这样就形成了鲜明的黑白对比。 （摘编自何如涛《我国古建筑的美学欣赏》）
材料二：
①唐诗的一个显著的艺术特征，在于其形象化，以形感人。这种形象，却多与建筑有关。“来日绮窗前，寒梅著花未”“去郭轩楹敞，无村眺望赊”“只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思”。这些建筑形象，都诗化了，情态化了，所以都是那么的感人。反过来说，由于文学的积淀，中国古代建筑的形象也变得含情脉脉。当我们看到建筑中的回廊、栏杆、台阶、屋檐、门窗等等，都会触景生情，这些形象本身就是诗一般的语言。
②“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数……”中国古代建筑不仅美在建筑形象，更美在其空间。它多形成内向性庭院式空间，情态也在其中。早在东汉，就有《庭中有奇树》，“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。”这是一处很有情趣的庭院空间。诗中一对恋人依依惜别，赠枝叶留念，读来感人。这一情节，以美丽的庭院做背景；但反过来说，这个庭院由于有了如此美的生活而积淀起更多的情态符号。
③“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。”庭院春夜，形态朦胧，动人之至。“半人家”，有一半被月光所照，一半在阴影里，生动无比。在静谧中使人感受到有一股春的暖流弥散在空气中；虫声在夜静人闲之中，更表现出春的气息。若身历其境，仰望夜空，星斗横斜，会令人憧憬，感到时光在流逝，一切都历历留在这美好的庭院空间中了。
④苏州拙政园里有个小园“海棠春坞”，院子三面围廊，一面是粉墙。靠粉墙处一个花台，上面植数竿修篁，一丛海棠。每当海棠花盛开，给小院增添许多美感。苏轼有诗《海棠》：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”诗与小院，似乎互为比兴，增色不少。相传这个小院就是照《海棠》诗意而作的。三面环廊，意象出自诗中的“月转廊”，表示夜已深。可以说，没有诗情画意之素养，就不会游园，也不懂造园。 （摘编自沈福煦《建筑的情态》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．斗拱随古代建筑的发展而逐步成熟，并成为具有实用性、装饰性与文化性的特殊造型构件。
B．同样限于建筑材质与技术条件，中国古代建筑却比欧洲古典建筑更能突破材料对美学风格的制约。
C．材料二第①段中作者引用的几首唐诗反映了文学作品中建筑形象常被诗化、情态化。
D．内向性庭院式空间为情态表达提供了载体，而其中的生活场景或自然意象则使之更富情态化。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．中国古代的建筑讲究屋檐与屋顶的造型艺术，这都源于对建筑整体的灵动之美的追求。
B．中国古代建筑变得完整与美观是因为古代建筑的涂料的保护作用以及对色彩的谨慎运用。
C．中国古代建筑多有内向性庭院式空间的设计，此设计既有建筑的形象与空间美，也有内在情态美。
D．苏轼《海棠》诗与拙政园“海棠春坞”互为比兴，诗情画意的素养与游园、造园彼此成全。
3．下列选项中不能体现“多形成内向性庭院式空间，情态也在其中”观点的一项是（3分）
A．夜市桥边火，春风寺外船。此中偏重客，君去必经年。（杜荀鹤《送友游吴越》）
B．守着窗儿，独自怎生得黑？ 梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。（李清照《声声慢》）
C．竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。（李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》）
D．倚南窗以寄傲，眄庭柯以怡颜。（陶渊明《归去来兮辞》）
4．请简要分析材料一和材料二的主要论证结构。（4分）
5．某地计划修建一座古代风格的文化公园，设计团队提出以下方案：以斗拱、飞檐、朱柱青檐、曲线型屋顶为主，还原古代木构建筑群的传统形制。请结合材料一，简单分析其体现了中国古代建筑的哪些美学理念。
（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
看花
朱自清
生长在大江北岸一个城市里，似乎自幼就不曾听见过“我们今天看花去”一类话，可见花事是不盛的。有时院子里依墙筑起一座“花台”，台上种一株开花的树；也有在院子里地上种的。但这只是普通的点缀，不算是爱花。
家里人似乎都不甚爱花；父亲只在领我们上街时，偶然和我们到“花房”里去过一两回。但我们住过一所房子，有一座小花园，是房东家的。那里有树，有花架（大约是紫藤花架之类），但我当时还小，不知道那些花木的名字；只记得爬在墙上的是蔷薇而已。有时掐下几朵花，也只是随意挼弄着，随意丢弃了。至于领略花的趣味，那是以后的事。
在高小的一个春天，有人提议到城外F寺里吃桃子去。到了F寺，气势不凡地呵叱着道人们（我们称寺里的工人为道人），立刻领我们向桃园里去。道人们踌躇着说：“现在桃树刚才开花呢。”但是谁信道人们的话？我们终于到了桃园里。大家都丧了气，原来花是真开着呢！这时提议人P君便去折花。道人们是一直步步跟着的，立刻上前劝阻，而且用起手来。但P君是我们中最不好惹的；“说时迟，那时快”，一眨眼，花在他的手里，道人已踉跄在一旁了。那一园子的桃花，想来总该有些可看；我们却谁也没有想着去看。只嚷着，“没有桃子，得沏茶喝！”道人们满肚子委屈地引我们到“方丈”里，大家各喝一大杯茶。这才平了气，谈谈笑笑地进城去。大概我那时对于开在树上的桃花，是并不了然的；所以眼前的机会，便从眼前错过了。
以后渐渐念了些看花的诗，觉得看花颇有些意思。但到北平读了几年书，却只到过崇效寺一次；而去得又嫌早些，那有名的一株绿牡丹还未开呢。北平看花的事很盛，看花的地方也很多；但那时热闹的似乎也只有一班诗人名士，其余还是不相干的。那正是新文学运动的起头，我们这些少年，对于旧诗和那一班诗人名士，实在有些不敬；而看花的地方又都远不可言，我是一个懒人，便干脆地断了那条心了。
后来到杭州做事，遇见了Y君，他是新诗人兼旧诗人，看花的兴致很好。我和他常到孤山去看梅花。孤山的梅花是古今有名的，但太少；又没有临水的，人也太多。有一回坐在放鹤亭上喝茶，来了一个方面有须，穿着花缎马褂的人，用湖南口音和人打招呼道：“梅花盛开嗒！”“盛”字说得特别重，使我吃了一惊；但我吃惊的也只是说在他嘴里“盛”这个声音罢了，花的盛不盛，在我倒并没有什么的。有一回，Y来说，灵峰寺有三百株梅花；寺在山里，去的人也少。我和Y，还有N君，从西湖边雇船到岳坟，从岳坟入山。曲曲折折走了好一会，又上了许多石级，才到山上寺里。寺甚小，梅花便在大殿西边园中。园也不大，东墙下有三间净室，最宜喝茶看花；北边有座小山，山上有亭，大约叫“望海亭”吧，望海是未必，但钱塘江与西湖是看得见的。梅树确是不少，密密地低低地整列着。那时已是黄昏，寺里只我们三个游人；梅花并没有开，但那珍珠似的繁星似的骨朵儿，已经够可爱了；我们都觉得比孤山上盛开时有味。大殿上正做晚课，送来梵呗的声音，和着梅林中的暗香，真叫我们舍不得回去。在园里徘徊了一会，又在屋里坐了一会，天是黑定了，又没有月色，我们向庙里要了一个旧灯笼，照着下山。路上几乎迷了道，又两次三番地狗咬；我们的Y诗人确有些窘了，但终于到了岳坟。船夫远远迎上来道：“你们来了，我想你们不会冤我呢！”在船上，我们还不离口地说着灵峰的梅花，直到湖边电灯光照到我们的眼。
Y回北平去了，我也到了白马湖。那边是乡下，只有沿湖与杨柳相间着种了一行小桃树，春天花发时，在风里娇媚地笑着。还有山里的杜鹃花也不少。这些日日在我们眼前，从没有人像煞有介事地提议：“我们看花去。”但有一位S君，却特别爱养花；他家里几乎是终年不离花的。我们上他家去，总看他在那里不是拿着剪刀修理枝叶，便是提着壶浇水。我们常乐意看着。他院子里一株紫薇花很好，我们在花旁喝酒，不知多少次。白马湖住了不过一年，我却传染了他那爱花的嗜好。
但重到北平时，住在花事很盛的清华园里，接连过了三个春，却从未想到去看一回。只在第二年秋天，曾经和孙三先生在园里看过几次菊花。“清华园之菊”是著名的，孙三先生还特地写了一篇文，画了好些画。但那种一盆一干一花的养法，花是好了，总觉没有天然的风趣。直到去年春天，有了些余闲，在花开前，先向人问了些花的名字。一个好朋友是从知道姓名起的，我想看花也正是如此。恰好Y君也常来园中，我们一天三四趟地到那些花下去徘徊。如今Y君忙些，我便一个人去。我爱繁花老干的杏，临风婀娜的小红桃，贴梗累累如珠的紫荆；但最恋恋的是西府海棠。海棠的花繁得好，也淡得好；艳极了，却没有一丝荡意。疏疏的高干子，英气隐隐逼人。可惜没有趁着月色看过；王鹏运有两句词道：“只愁淡月朦胧影，难验微波上下潮。”我想月下的海棠花，大约便是这种光景吧。为了海棠，前两天在城里特地冒了大风到中山公园去，看花的人倒也不少；但不知怎的，却忘了畿辅先哲祠。Y告我那里的一株，遮住了大半个院子；别处的都向上长，这一株却是横里伸张的。花的繁没有法说；海棠本无香，昔人常以为恨，这里花太繁了，却酝酿出一种淡淡的香气，使人久闻不倦。Y告我，正是刮了一日还不息的狂风的晚上；他是前一天去的。他说他去时地上已有落花了，这一日一夜的风，准完了。他说北平看花，是要赶着看的：春光太短了，又晴的日子多；今年算是有阴的日子了，但狂风还是逃不了的。我说北平看花，比别处有意思，也正在此。这时候，我似乎不甚菲薄那一班诗人名士了。
1930年4月（选自《你我》，有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分）
A. 文本中写F寺道人的“踌躇”“步步跟着”“踉跄在一旁”的神态、动作，反衬出新文学运动时期青年的青春无畏。
B. 文本中画横线语句运用比喻，写出灵峰寺梅花的花苞繁多、圆润和晶莹的特点，并以对比凸显它们此刻的独特韵味。
C. “我”对“看花”以及“那一班诗人名士”的态度发生了很大的转变，根本原因是受到不同时期不同朋友爱花态度的影响。
D. 文本与郁达夫的《故都的秋》都是抒情性散文，都写到了北平的花，尽管所写的花不同，但表达的情感大致相同。
7. 文本中画波浪线的句子语言富于韵味，请加以分析。（6分）
8. 宋代诗人邵雍观花后曾写诗句“万般红紫见天真”。朱自清在“万般红紫”中看到了哪些“天真”？请简要分析。（6分）
9. 下面三个文段有一个也是选自《你我》，思想倾向和艺术风格与《看花》类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。（3分）
文段①：然而要做这样的东西的时候，恐怕也还要做这样的东西，我以为如果艺术之宫里有这么麻烦的禁令，倒不如不进去；还是站在沙漠上，看看飞沙走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂，即使被沙砾打得遍身粗糙，头破血流，而时时抚摩自己的凝血，觉得若有花纹，也未必不及跟着中国的文士们去陪莎士比亚吃黄油面包之有趣。
文段②：我看见这幅图像，觉得我随身带来的纷扰都变成深秋的黄叶，自然而然地凋落了。这使我知道，一个小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然一身担当着一个大宇宙。那消逝了的村庄必定也曾经像是这个少女，抱着自己的朴质，春秋佳日，被这些白色的小草围绕着，在山腰里一言不语地负担着一切。后来一个横来的运命使它骤然死去，不留下一些夸耀后人的事迹。
文段③：桥是拱形，中一亭最高，两边四亭，参差相称；最宜远看，或看影子，也好。桥洞颇多，乘小船穿来穿去，另有风味。平山堂在蜀冈上。登堂可见江南诸山淡淡的轮廓；“山色有无中”一句话，我看是恰到好处，并不算错。这里游人较少，闲坐在堂上，可以永日。沿路光景，也以闲寂胜。从天宁门或北门下船。蜿蜒的城墙，在水里倒映着苍黝的影子，小船悠然地撑过去，岸上的喧扰像没有似的。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。（本题共5小题，20分）
材料一：
秦将攻魏，先使使者遗魏王书曰：“寡人欲得魏地，必且移兵。”魏群臣闻之，莫不震惧，多劝魏王如约。魏公子无忌方闻之曰：“此张禄之谋也！秦故诈而虚言，实欲使我自溃耳。”遂入见王曰：“臣闻秦地险固民习战攻然其兵出未尝得志于天下者何也？谋臣不尽其忠也。今张禄相秦，欲以威劫诸侯，然其内实空虚。王若盛兵塞其险要，彼必不敢进。若遽割地，是示弱也，后患无穷。”时有客卿楼缓在侧，抗声曰：“公子此言误国矣！夫以魏之弱，当秦之强，犹卵之击石也。”无忌顾缓而笑曰：“缓徒知强弱之形，而未知存亡之机也。昔曹沫三败而劫齐桓，终复鲁地；蔺相如一奋其气，威信敌国。何者？知其不可而为之，义之所存也。今秦虽强，其民疲于外，其臣疑于内。我据山河之固，持忠臣之谋，何为不可？”魏王初犹疑豫，及闻“忠臣之
谋”四字，瞿然曰：“微公子言，几失社稷！”遂发锐卒守崤塞。秦兵果疑有伏，逡巡不敢进，乃罢归。 （节选自刘向《新序·善谋下》）
材料二：
盖闻圣贤之临世，非徒守静默而已也。观其时变，因其势导，必有以振民育德，定倾扶危。故《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。”言之所兴，岂虚也哉？夫言语者，君子之枢机，安危之所系，存亡之所托也。昔郑子产修其辞令，诸侯赖之；晏婴一言，齐侯省刑。此皆以片言明百理，用一语济苍生者也。及其遭时之变，当因危陈诚，建言献策。虽斧钺在前，鼎镬在后，犹当奋不顾身，直道正辞。故比干剖心而殷墟，季布一诺而楚重。何以然者？诚以义之所在，不可苟免；道之将行，必有以发。然今之世人，或谓“默而存身”，或云“言多必失”，遂使缄口成习，道路以目。若皆畏葸不言，坐观成败，则社稷丘墟，生民涂炭，虽欲独善，其可得乎？是以明智之士，必审时度势，量力度德。言当乎理，辞顺乎道。不阿谀以取容，不诡随以徇物。如此，则上可以匡君正俗，下可以拯溺亨屯。 （节选自刘廙《政论·疑贤》）
材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
臣闻秦A地险固B民习C战攻D然其兵E出未尝F得志G于天下者H何也？
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．罢，撤退、遣散，与《琵琶行》“曲罢曾教善才服”的“罢”意义不相同。
B．顾，但、却，《促织》“成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞”的“顾”意义不相同。
C．鼎镬，古代烹煮器物，也常作为刑具，文中形容忠臣进谏时面临的巨大危险。
D．其，副词，表反问，与《师说》“其皆出于此乎”的“其”词性相同但意义不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．秦军欲攻打魏国，先派使者威胁魏王索要土地，魏国群臣大多恐惧，劝魏王答应，但魏无忌认为这样做将后患无穷。
B．楼缓认为魏国弱小而秦国强大，对抗秦国如同以卵击石，主张妥协退让，这一观点遭到了魏无忌的反驳。
C．刘廙批评当世之人信奉“默而存身”“言多必失”的论调，他主张明智之士应缄口不言，独善其身等待时机。
D．刘廙认为圣贤处世不能只保持沉默，而要观察时势、因势利导，言语至关重要，应善用言语发挥作用。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）瞿然曰：“微公子言，几失社稷！
（2）不阿谀以取容，不诡随以徇物。
14．材料二中提出“言语者，君子之枢机，安危之所系，存亡之所托也”，材料一中的魏无忌是如何实践这一观点的？请结合材料简要分析。（3分）
古代诗歌阅读
（一）阅读下面的宋诗，完成下面小题。（本题共3小题，15分）
寓意
晏殊
油壁香车①不再逢，峡云无迹任西东。
梨花院落溶溶②月，柳絮池塘淡淡③风。
几日寂寥伤酒后，一番萧索禁烟中。
鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。
[注]①油壁香车：注释为古代女子所乘的华丽车辆，常用来指代女子或美好相遇的回忆；②溶溶：形容月光柔和、流动的样子。③淡淡：形容微风轻柔、舒缓的状态。
15．下列对这首宋诗的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．首联“峡云”运用巫山神女的典故，暗示女子如行云般行踪不定，作者借此批判了对方的薄情寡义。
B．颔联两句以白描的手法勾勒暮春夜景，意境清丽空灵，不作修饰，直写诗人对春光易逝的惋惜之情。
C．颈联中“禁烟”指寒食禁火的习俗，诗人借节令之清冷，反衬出自身因过于相思而愈发炽热的情感。
D．尾联以“鱼书”代指书信，“水远山长”既指地理阻隔，也暗喻人事阻碍，写出了相思的无力与无奈。
16．简要分析本诗的颔联与姜夔《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”在抒情方式和情感上的异同。（6分）
（二）名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）晏殊《寓意》尾联用“鱼”来传情达意，陶渊明《归园田居》的“_______，_______。”也用“鱼”寄情。
（2）晏殊《寓意》中“溶溶月、淡淡风、处处同”的三个词语和曹操的《短歌行》“_______，_______。”使用了相同的修辞手法。
（3）荀子《劝学》中的“_______，_______。”适合劝诫高三第一轮复习中只注重整天地冥思苦想，不注重学习的同学。
四、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
前不久，美国开放人工智能研究中心（OpenAI）承认，旗下部分人工智能模型在一次内部安全测试中失控，突破隔离环境并入侵人工智能平台的基础设施。这起前所未有的网络安全事件引人深思：当人工智能越来越像一匹日行千里的骏马，如何才能驾驭好它？
“千里马”要跑得快，也要跑得稳。从生成式大模型到具身智能，从编程助手到自主决策智能体，人工智能的能力边界不断拓展，应用场景持续丰富，而与之匹配的安全治理却未能完全跟上。此次事件中，部分人工智能模型在无指令下自主完成入侵、渗透、操控的全连条动作，暴露出治理能力没有跟上技术发展。安全与发展从来不是非此既彼，管控好风险，创新才有试错的空间；守住了底线，技术才有迭代的根基。此次美国开放人工智能研究中心模型失控事件的“下半场”颇具启示：多家闭源模型因安全护拦无法参与分析攻击载荷的工作，被入侵平台的工程师最终依靠在本地部署中国开源模型完成取证流程。可见，开源模型既能降低人工智能使用门槛，也有助于构筑更稳固的安全堤坝。
“千里马”行稳致远，需要在法律法规、技术标准、风险监测等方面协同发力。以规则的确定性应对技术的不确定性，让安全治理覆盖从模型研发到终端应用的各个环节，才能确保人工智能始终安全、可靠、可控。①今天的中国既是全球开源模型研发最快的国家，②也是积极推动人工智能治理规则与技术标准的国际对接协调。③面对技术进步带来的治理挑战，④各国需要携手合作，⑤让人工智能处于人类始终控制之下。
“明者因时而变，知者随事而制。”当前人工智能技术创新进入前所未有的活跃期，未来决定人工智能这匹“千里马”命运的，_________，_________。_________，_________，_________。
18. 文中第二段有三个含错别字的词语，请找出并改正。（3分）
19. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
20. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分）
①也是时代的呼唤②不只是速度③以善治促善智④也是方向与规则⑤这是中国的选择
A. ②③⑤④① B. ②④③⑤① C. ②①③⑤④ D. ⑤④③②①
21. 人工智能时代，挖掘文本内各种“线索”，对提升机器的“理解”能力非常重要。下列对文中蕴含“线索”的描述不正确的一项是（ ）（3分）
A. “前所未有”指出此次网络安全事件的严重程度，意在说明人工智能失控已成为一种普遍现象，由此引出后文的治理对策。
B. “‘千里马’要跑得快，也要跑得稳”在承接上文的同时，将人工智能技术发展（“快”）与安全治理（“稳”）的对立统一关系具象化。
C. “管控好风险，创新才有试错的空间；守住了底线，技术才有迭代的根基”中两个“才”字句构成条件关系，强调安全是发展的前提。
D. 第二段“下半场”的事例是“可见”引出的观点“开源模型既能降低人工智能使用门槛，也有助于构筑更稳固的安全堤坝”的论据支撑。
22. 早期《汉语大词典》中“开源”一词只释为“开始出现河流的源头”。而随着时代的发展，该词不断衍生新的含义。若《汉语大词典》要在原基础上更新修订，你会如何为“开源”释义？要求写出两个新增义项，语言准确简洁。（5分）
五、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（共60分）
某电影中有这样一句台词：“人心中的偏见是一座大山，任你怎么努力也休想搬动。”英国文艺复兴时期哲学家、散文家弗兰西斯·培根曾说：“真正可怕的，并不是那种人人都难以避免的一念之差，而是那种深入习俗、盘踞于人心深处的谬误与偏见。”
人们生活在这个错综复杂的社会中，看人看事时有时会形成一种偏见。
上述材料让你对“偏见”有怎样的感悟或思考？请结合材料写一篇文章。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案
B 2．C 3．A
4．①材料一：采用并列式论证结构，从中国古代建筑的材料、造型、色彩三个方面论证中国古代建筑的实用与美学价值。
②材料二：采用递进式论证结构（或层进式），先以唐诗印证建筑形象的情态化，进而深入分析庭院空间的情态意蕴。
5．①“天人合一”的哲学思想。采用木构建筑与斗拱飞檐，通过木材的温润质感体现对自然的欣赏与回归。
②色彩与功能的统一。朱柱青檐的对比色设计；以冷色调斗拱与暖色调屋身的协调展现和谐韵律。
③动静结合的哲学意蕴。飞檐和屋顶的“动态美”与木柱的“静态感”呼应，传承中国古老的“动静结合”的辩证思想。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
【答案】6. B 7. ①运用排比句式。三个偏正短语整齐排列，增强了语言的节奏感和韵律美。
②用词精妙典雅。“繁花老干”写出杏花繁茂与枝干苍劲的对比之美；“临风婀娜”以拟人化的动态描写，写出小红桃在风中的柔美姿态；“贴梗累累如珠”用叠词“累累”和比喻“如珠”，写出紫荆花簇密集饱满的形态，形象生动。
③表达了“我”对西府海棠的偏爱，并用“但”这一词语，强化了情感的表达。
8. ①“天真”可以指花的纯真气质，文末写到海棠“没有一丝荡意”“英气隐隐逼人”。
②“天真”可以指纯真的审美追求，朱自清认为人工养花“总觉没有天然的风趣”，他更喜欢花的天然与自在。
③“天真”也可以指认识到生命的真实，文本结尾写春光短暂、生命易逝，由花及人，体现了对生命的感悟。
9. 文段③。
10.BDH 11．B 12．C
13．（1）惊觉地说：“如果没有公子这番话，几乎丧失了国家！
（2）不阿谀奉承来讨好人，不诡诈附和来屈从世俗。
14．①审时度势，把握时机：在魏国危难、群臣恐惧之时，无忌挺身而出，体现“遭时之变，当因危陈诚”的担当精神。②洞察实质，言辞犀利：他识破秦国“诈而虚言”的本质，指出“实欲使我自溃”的真相，展现深刻的洞察力。③驳斥谬误，坚持正道：针对楼缓的妥协论调，指出其“徒知强弱之形，而未知存亡之机”的局限，坚守国家大义。④引经据典，以理服人：引用曹沫、蔺相如等历史典故，论证“知其不可而为之”的道义精神，增强说服力。⑤分析利弊，提出对策：不仅指出问题，更提出“盛兵塞其险要”的具体策略，体现“建言献策”的实践价值。
参考译文：
材料一：
秦国将要攻打魏国，先派使者送给魏王一封信说：“我想要得到魏国的土地，必定要调动军队。”魏国群臣听说后，无不震惊恐惧，大多劝魏王答应秦国的要求。魏公子无忌听说后说：“这是张禄的计谋啊！秦国故意用欺诈的空话，实际上是想要让我们自己崩溃罢了。”于是入宫见魏王说：“我听说秦国地势险要坚固，百姓熟悉作战，然而他们的军队出征从未在天下得志，为什么呢？是因为谋臣没有竭尽忠诚。如今张禄担任秦国丞相，想要用武力胁迫诸侯，但实际上他们内部空虚。大王如果派重兵把守险要关塞，他们一定不敢进军。如果急忙割让土地，这是显示软弱，后患无穷。”当时有客卿楼缓在旁边，高声说：“公子这话是在误国啊！以魏国的弱小，对抗秦国的强大，就像用鸡蛋击打石头。”无忌回头看着楼缓笑着说：“楼缓只知道强弱的表面形势，却不明白存亡的关键。从前曹沫三次战败却劫持齐桓公，最终收复了鲁国的失地；蔺相如一次振奋他的勇气，在敌国树立了威信。为什么呢？是因为知道事情困难却还是要去做，这是道义所在啊。如今秦国虽然强大，但他们的百姓在外征战疲惫，臣子在内部互相猜疑。我们据守山河之险，依靠忠臣的谋略，为什么不行呢？”魏王起初还在犹豫，等到听见“忠臣之谋”四个字，惊觉地说：“如果没有公子这番话，几乎丧失了国家！”于是派遣精锐部队守卫崤山关塞。秦军果然怀疑设有埋伏，犹豫不敢前进，只好撤军返回。
材料二：
听说圣贤面对世事，不只是保持静默罢了。观察时局变化，顺应形势引导，一定要有办法振兴百姓培养德行，安定危局扶持倾覆。所以《易经》说：“鼓动天下在于文辞。”言辞的兴起，难道是虚设的吗？言语是君子的关键，关系到安危，寄托着存亡。从前郑国子产修饰他的辞令，诸侯都依赖他；晏婴一句话，齐侯就减轻刑罚。这些都是用片言说明百理，用一语救济百姓的例子。等到他们遭遇时局变故，应当趁着危难陈述忠诚，提出建议贡献策略。即使刀斧在前，鼎镬在后，仍然应该奋不顾身，直言正辞。所以比干被剖心而殷商成为废墟，季布一句诺言而楚国看重他。为什么这样呢？实在是因为道义所在，不能苟且逃避；正道将要实行，必须有所阐发。然而现在世上的人，有的说“沉默可以保全自身”，有的说“言多必失”，于是使得闭口不言成为习惯，在路上相遇只能用目光示意。如果都畏惧退缩不敢说话，坐观成败，那么国家成为废墟，百姓遭受苦难，即使想要独善其身，难道可能吗？因此明智的人，一定要仔细研究时机，估计形势，衡量力量，考量德行。言论要合乎理，文辞要顺应道。不阿谀奉承来取悦他人，不诡诈附和来屈从世俗。这样，就可以对上匡正君主改善风俗，对下拯救危难使事情顺利。
D
16．相同点：抒情方式同为以乐景衬哀情。
情感不同：晏诗中明媚清雅的春夜美景，景物依旧，恋人远去。美景越温柔，越突出相思离别之苦。；
姜诗“春风十里”，昔日扬州繁华美好的十里长街，用昔日繁华乐景，反衬战后扬州残破荒凉，抒发黍离之悲。
四、语言文字运用（本题共5小题，18分）
【答案】18. “全连条”改为“全链条”；“非此既彼”改为“非此即彼”；“护拦”改为“护栏”。
19. ②句；修改为：“也是积极推动人工智能治理规则与技术标准国际对接协调的国家”（或“也是积极推动人工
智能治理规则与技术标准的国际对接协调者”，或“也在积极推动人工智能治理规则与技术标准的国际对接协调”）。
⑤句；修改为：“让人工智能始终处于人类控制之下”。
20. B 21. A
22. 义项一：公开源代码的软件开发模式（或：开放源代码）。
义项二：开放资源、共享成果。
义项三：开辟收入的新来源。
23．例文：
打破偏见枷锁，拥抱多元世界
在生活的漫漫旅途中，我们宛如行舟于波涛汹涌的大海，偏见就像那隐藏在暗处的礁石，稍不留意，便可能使我们的认知之舟触礁沉没。偏见，阻碍着我们对世界的正确认知，破坏着人与人之间的和谐关系。因此打破偏见的枷锁，是我们每个人都应努力践行的课题。
偏见的形成，往往源于我们有限的认知和狭隘的视野。我们习惯于以自己的经验、价值观去评判他人他事，却未曾意识到，每个人所处的环境、成长的背景千差万别。就拿地域偏见来说，在社会上，常有人给不同地区的人贴上各种标签：认为某个地区的人都精明世故，或是某个地区的人都好吃懒做。这种以偏概全的认知，仅仅是基于少数个体的行为，却被无端地推广到整个地区的人群。殊不知，每个地区都是由形形色色的个体组成，不能因为个别现象就否定整个群体的特质。这种偏见不仅伤害了被标签化地区人们的感情，也阻碍了不同地区之间的交流与合作。
在历史的长河中，因偏见引发的悲剧数不胜数。种族偏见曾让黑人在漫长的岁月里遭受奴役、歧视与压迫。从黑奴贸易的血泪史，到美国民权运动前，黑人在教育、就业、生活等各方面遭受的不平等待遇，肤色成为了他们被区别对待的根源。这种偏见剥夺了无数黑人追求平等与自由的权利，也让社会陷入了长期的动荡与分裂。在日常生活中，偏见同样破坏着人际关系的和谐。职场上，对女性能力的偏见，使得许多优秀的女性在晋升之路上困难重重；校园里，对成绩差的学生的偏见，可能会让他们陷入自卑的深渊，甚至放弃努力。
打破偏见，首先需要拓宽自己的视野，丰富自己的阅历，这样才能跳出自己的狭隘圈子，以更加包容、开放的心态去看待世界。其次，我们要学会换位思考，站在他人的角度去思考问题。当我们对他人产生偏见时，不妨静下心来，想一想如果自己处于对方的境地，会有怎样的感受和想法。只有这样，我们才能真正理解他人，消除心中的误解与偏见。
在这个多元化的时代，我们每个人都应成为打破偏见的践行者。让我们摒弃狭隘的思维，用理性和包容去看待周围的一切。只有打破偏见的枷锁，我们才能拥抱一个更加多元、和谐的世界，让人与人之间的关系充满温暖与善意。
立意：
1.心存偏见，是价值观的缺陷。
2.打破人际壁垒从抛却自身偏见开始。
3.要全面客观地看待他人与事物，不可怀有偏见。
4.摒弃偏见，开阔心胸。

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