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第8课 三国至隋唐的文化
【课程标准】
认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。
【时空坐标】
【知识梳理】
一、儒学、道教与佛教的发展(重难点)
1.发展过程
朝代 儒学 道教 佛教
汉朝 汉武帝时确立儒学的正统地位 东汉末兴起 两汉之际传入中国
魏晋南北朝 吸收佛、道精神,有新发展,虽受冲击,但仍然占据统治地位 在民间广为传播,主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行,吸收儒、道思想,渐趋本土化
隋朝 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教理论
唐朝 奉行三教并行政策,韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展,禅宗影响最大
2.反佛斗争
原因 (1)佛教盛行,广修寺庙,耗费大量钱财 (2)劳动力不事生产,严重影响政府财政收入
表现 民间反佛 南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的,对佛教进行抨击
官方反佛 北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛
影响 佛教文化遭受损失,但其发展并未从根本上受到遏制
3.儒学复兴运动
原因 佛教和道教的发展使儒学正统地位受到挑战
概况 韩愈率先提出复兴儒学,他从维护封建统治出发,用儒家天命论和封建纲常来反对佛教的观点
影响 巩固了儒学主流思想的统治地位
【教材开发】
阅读教材第一子目中“历史纵横——魏晋玄学”,结合魏晋玄学的主张,分析其在当时社会背景下反映了士人的何种精神状态与价值取向。
提示:呈现出逃避现实政治斗争的精神状态,其价值取向表现为通过崇尚老庄“无为”“自然”和“清谈”,追求精神上的超脱与自由,以此来应对动荡的社会现实。
二、文学艺术(重点)
维度 魏晋南北朝 隋唐
文学 先后出现了以曹操父子为代表的建安文学(始于东汉末年)、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等文学形式 (1)唐朝的诗歌创作进入黄金时代 (2)代表:“诗仙”李白、“诗圣”杜甫
艺 术 书法 (1)隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备 (2)东晋王羲之被称作“书圣” (1)颜真卿的颜体 (2)柳公权的柳体
绘画 东晋以顾恺之为代表,提出“以形写神”,其代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》 (1)宗教画:生活气息浓厚 (2)人物画:注重表现人的形态,山水、花鸟也成为绘画主题 (3)“画圣”:唐朝的吴道子
雕塑 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等
【教材开发】
阅读教材第二子目中“颜真卿《多宝塔感应碑》”与“柳公权《金刚经碑》”图,结合“颜筋柳骨”的特点,分析两者书法风格差异背后反映的唐代书法审美与文化精神的变化。
提示:从颜体的雄浑大气到柳体的瘦硬严谨,反映出唐代书法审美从盛唐的开放自信、追求雍容大度的庙堂气象,逐渐转向晚唐对法度严谨、刚正风骨的推崇,也体现了不同时代背景下士人精神从豪迈担当到守正内敛的转变。
三、科技(重点)
时期 领域 人物 成就
南朝 数学 祖冲之 精确地算出圆周率在3.141 592 6~3.141 592 7之间
北朝 农学 贾思勰 《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书
西晋 地理 裴秀 绘制出《禹贡地域图》;提出绘制地图的方法
隋朝 建筑 李春 设计并主持建造的赵州桥是世界上现存最古老的石拱桥
唐朝 雕版印刷 已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药 — 唐中期 书籍中记载了火药的配方
唐末 火药开始用于战争
天文学 僧一行 测算出地球子午线长度
医药 学 孙思邈 完成医学名著《千金方》
唐高宗时编修的《唐本草》,是世界上最早由国家颁行的药典
【教材开发】
阅读教材第三子目“雕版印刷《金刚经》卷子”图及历史信息,分析它在印刷史上的重要意义。
提示:它是世界上现存最早的、有确切日期的雕版印刷品,证明唐代雕版印刷技术已成熟,为研究早期印刷工艺提供了实证,推动了印刷技术的历史研究。
四、中外文化交流(重点)
1.佛教的传播与交流
时期 代表 概况
东汉到北朝 中亚、天竺的高僧 高僧来华,将大批佛经翻译成汉文
东晋 法显 从长安出发,经西域至天竺,收集了大批梵文经典
唐朝 玄奘 在贞观初年西行前往天竺取经
鉴真 六次东渡,历尽艰险最终到达日本,传授佛法
日本的空海 来长安求法,回国时携带了许多佛经和诗文集
2.其他方面
城市 唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会
留学生 新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,有的留学生还在唐朝考中进士
商人 唐朝中期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居
【教材开发】
阅读教材第四子目“唐招提寺”图,指出唐招提寺的建造在建筑艺术上的价值。
提示:其建筑风格保留了唐代建筑的典型特征,是研究唐代建筑艺术的重要实物范例。
【问题探究】
材料一 7世纪，日本模仿中国建立了中央集权国家；新罗初步统一朝鲜半岛，为解决政治重建基本复制了唐朝的典章制度。此外，新罗的文字和风俗习惯等也深受唐朝影响。 ——摘编自《中外历史纲要（下）》等
材料二 宋元时期，海外贸易非常繁荣。瓷器是中国的大宗出口商品，在欧洲社会深受喜爱，被用于日常生活和装饰。西亚和北非工匠大量仿制中国瓷器，当地人在审美等方面受到了中华文化的影响。——摘自《中外历史纲要（上）》
材料三 16—18世纪，孔子的思想及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 ——摘编自《文化交流与传播》
（1）根据以上材料，指出中华文化传播的地域。
（2）根据以上材料，简析中华文化传播的深刻影响。
（3）结合所学知识与现实，谈谈你对中华文化传播的认识。
【参考答案】（1）东亚、西亚与北非、欧洲。
（2）中华文化的传播推动了周边国家的社会变革。中华文化通过贸易等途径融入当地生活。中华文化深刻影响了世界的精神领域。中华文化输出改变了当地的审美趣味。
（3）中华文化的对外传播主要依靠和平的贸易、外交与文化交流，而非武力扩张。在全球化背景下，推动中华文化“走出去”有助于增进国际理解、促进文明对话，构建人类命运共同体。
【拓展阅读】
正史中的韩愈
韩愈（768—824），字退之，郡望昌黎，世称韩昌黎，晚年官至吏部侍郎，亦称韩吏部，去世后谥 “文”，后世尊为韩文公，历经德、顺、宪、穆四朝，是中唐兼具实干政绩与文化革新之功的核心人物。
韩愈三岁丧父，由兄嫂抚养长大。通晓六经百家，进士及第后步入仕途。他性格刚直，敢言直谏。早年任监察御史时，曾上疏极论宫市之弊，触怒唐德宗，被贬为阳山令。在地方为官期间，关心民生，深受百姓爱戴，甚至有人以“韩”为子命名。后虽一度回京任职，却又因政见不合或遭人构陷而屡遭贬抑。面对仕途困顿，他写下《进学解》以自喻，借国子先生之口，抒发“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”的治学信念，也暗含对时局不公的愤懑。此文被宰相赏识，遂得重用，官至中书舍人。
元和十二年，淮西叛乱，韩愈随裴度出征，任行军司马，战后因功升刑部侍郎，并奉诏撰写《平淮西碑》。碑文多颂裴度之功，却对李愬雪夜入蔡州、生擒吴元济的关键战功语焉不详。李愬之妻为唐德宗外孙女，入宫诉碑文不实，宪宗遂下令磨去韩愈所撰碑文，命段文昌重撰。此事在当时引发争议，至宋代，蔡州百姓又磨去段文，重刻韩文，苏轼亦感叹“千古残碑人脍炙，不知世有段文昌”，足见韩文之不朽。
令韩愈名震天下、也几乎丧命的，是元和十四年那篇《论佛骨表》。唐宪宗遣使迎佛骨入宫，举国若狂，百姓焚顶灼臂、倾家施舍。韩愈上表力谏，直言佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服”，更指斥东汉以来奉佛之君“运祚不长”，言辞激烈，直指君主。宪宗震怒，幸得裴度、崔群等人求情，方免死罪，贬为潮州刺史。
赴任途中，韩愈写下《左迁至蓝关示侄孙湘》：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。”字字泣血，尽显忠臣孤愤。抵达潮州后，他并未沉沦，而是积极施政。当地恶溪有鳄鱼为患，吞食百姓牲畜，韩愈亲往视察，令属下投猪羊入水，并作《祭鳄鱼文》，以刺史名义向鳄鱼下“通牒”：限期三至七日迁离，否则“选材伎壮夫，操劲弓毒矢，与鳄鱼从事”。传说当夜暴风雷起，数日后溪水干涸，鳄鱼西徙六十里，自此潮人无鳄患。此事虽带传奇色彩，实则是韩愈以文载道、以政化民的政治实践。
晚年，韩愈奉命宣抚镇州叛将成德节度使王廷凑。朝廷数次派遣使者谈判皆被扣押，满朝文武无人敢前往。元稹叹“韩愈可惜”，穆宗亦悔，欲令其相机行事。韩愈至镇州，面对甲士环列、刀光剑影，毫无惧色，大声质问：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”又晓以利害，历数安禄山、史思明等叛臣子孙无一善终，而田弘正归顺朝廷则父子受节钺。言辞切至，廷凑畏服，士卒亦为之动容，最终释放被围将领牛元翼。《新唐书》称其“勇夺三军之帅”。归朝后升任吏部侍郎，整顿吏部官吏选拔秩序，约束权贵请托，为官清正宽厚。
韩愈一生，不仅在政治上屡建奇功，更在文化上力挽狂澜。他痛感魏晋以来文风浮靡，拘于偶对，遂联合柳宗元、张籍、孟郊等人倡导古文运动，主张恢复先秦两汉质朴散文，文章必须承载儒家仁义之道，贴合现实、抒发真情。他写下《师说》《原道》《马说》等名篇，打破门第偏见，提出 “道之所存，师之所存”，重塑读书人与治学的价值标准；思想层面，韩愈在《原道》中首次系统提出儒家 “道统”，梳理尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子、孟子一脉相承的正统，排斥佛、道异端，试图重振日渐衰微的儒学，这套道统理论直接开启后世宋明理学，是中古思想史上的关键转折。苏轼称其“文起八代之衰，道济天下之溺”，实非过誉。
【巩固练习】
1.唐朝时期,适合中国文化需要的佛教典籍、教义、流派以丰富多彩的形式渗透到中国古代哲学、艺术、文学等各个领域。这体现了 (　　)
A.市民文学兴起 B.中外文化交流频繁
C.儒家文化衰落 D.佛教的本土化趋势
2.唐宪宗为弘扬佛法数次迎奉佛骨舍利。韩愈上书劝阻说:“佛本夷狄之人……不知君臣之义、父子之情。”韩愈此举意在 (　　)
A.推动儒学复兴 B.阻断中外交流
C.构建君臣和谐 D.倡导思想多元
3.魏晋以来,我国的文学艺术成就突出,出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。其中被称为“画圣”的是 (　　)
A.王羲之 B.颜真卿 C.吴道子 D.顾恺之
4.下图是敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》的一部分。它 (　　)
A.节奏明快,壮阔欢腾
B.注重意境,笔墨情趣
C.融汇了南方的秀美和北方的雄健
D.主要表现了南方婀娜轻盈的舞姿
5.“舍本逐末,贤哲所非,日富岁贫,饥寒之渐,故商贾之事,阙而不录”。贾思勰在《齐民要术·序》中的这段话,反映出他的经济思想是 (　　)
A.以农为本 B.以民为本 C.工商为本 D.无为而治
6.唐朝孙思邈认为,“人命至重,有贵千金”,遂著成《千金方》。据此可知,中医药学注重 (　　)
A.以人为本的价值追求 B.对药物功用的理论总结
C.人与自然的有机联系 D.药方与辨证施治的结合
7.唐朝时,打马球、角抵、围棋等体育活动传入日本。中国传统节日春节、清明节、端午节、中秋节等也传入周边地区。这些现象反映了当时 (　　)
A.中华文化的辐射传播 B.中外文化的双向交流
C.宗藩关系的稳定发展 D.社会气象的开放包容
参考答案：DACAAAA

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