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创造宣言
陶行知
新课导入
创造能为我们带来什么 能带来丰收的成果、奋斗的喜悦和生存的信念。泰戈尔曾经说:“生命是永恒不断的创造,因为在它内部蕴含着过剩的精力,它不断流溢,越出时间和空间的界限,它不停地追求,以形形色色的自我表现的形式表现出来。”谁忽视了人生中的创造,无疑也是对人生的懈怠。今天就让我们一起学习陶行知的《创造宣言》,从此敢于创造,勇于创造。
作者简介
　　陶行知（1891—1946），安徽歙县人，是我国近现代著名教育思想家和实践家。他早年留学美国，归国后，他终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他目睹旧中国国贫民弱，试图以教育来建设新社会，于1927年创办南京晓庄乡村实验师范学校；抗战时期，同文化教育人士组织国难教育社，提倡战时教育运动。他的主要教育理论是“生活教育”，包括“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”等三个部分。
　　陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。
写作背景
本文写于抗日战争相持阶段（1943年）。面对国家积贫积弱、部分民众悲观绝望的现实，教育家陶行知为推行“生活教育”与“国难教育”而作此文。他意在打破“环境太平凡”、“太无能”等悲观借口，唤醒大众创造意识，旨在鼓舞士气，坚信“处处是创造之地”，激发青年学生和国民以创造性行动参与救国图存。
文体知识
【驳论文】一般是先指出对方错误的实质,或直接批驳(驳论点),或间接批驳(驳论据、驳论证);继而,针锋相对地提出自己的观点并加以论证。驳论是跟立论紧密联系着的,因为反驳对方的错误论点,往往要针锋相对地提出自己的正确论点,以便彻底驳倒错误论点。
驳论文是议论文常见的论证文体,在对一些社会丑陋现象的批判与揭露上价值尤为突出,这类文章写作有一个思路,那就是:列现象,示弊端,探根源,指出路。
课前预习
中伤（ ） 遁词（ ） 鲁钝（ ）
懦夫（ ） 豢养（ ） 灌溉（ ）
塑像（ ） 烟囱（ ） 懒惰（ ）
zhònɡ
dùn
dùn
nuò
huàn
sù
cōnɡ
ɡài
duò
字词正音
在辩论赛的辩论过程当中（ ），应尊重对手，不可出语中（ ）伤。
多音字
zhòng
zhōng
（ ）监护
（ ）监生
监
jiān
jiàn
溉（ ）灌溉
概（ ）大概
ɡài
ɡài
形近字
慨（ ）慷慨
kǎi
豢（ ）豢养
誊（ ）誊抄
huàn
ténɡ
誉（ ）美誉
yù
懦（ ）懦夫
孺（ ）妇孺皆知
nuò
rú
濡（ ）相濡以沫
rú
词语解释
遁（dùn）词：因为理屈词穷而故意避开正题的话。
哑口无言：无话可说。
鲁钝（dùn）：迟钝，笨。
望洋兴叹：原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。望洋：仰望的样子。
顾影自怜：望着自己的影子，自己怜惜自己。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。顾：转过头看。
自暴自弃：自己甘心落后，不求上进。暴：糟蹋。
众叛亲离：众人反对，亲信背离。形容十分孤立。
初读课文
这篇驳论文用一系列生动的事例批驳了五种不能创造的错误观点，同时用教育家的口吻告诫我们:处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进。因此，激励每一个人时时、处处去创造。
　　全文可分四个部分。
第二部分（第2—4段）：阐释教育者要创造值得自己崇拜的人，以及值得自己崇拜的创造理论和创造技术这一分论点。
第一部分（第1段）：提出“我们要创造”这一总论点。
第三部分（第5—11段）：批驳五种人们常说的“不能创造”的观点，并论述“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。
第四部分（第12—16段）：以“东山樵夫”的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场，同时呼唤创造力的回归。
文中哪一句话最能表达作者的观点？
处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
研读课文
开门见山，开篇点题，直接引出论题——创造，总领全文。
文章开头段有什么特点？
创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。
环境太平凡
生活太单调
年纪太小
太无能
陷入绝境
作者在论证过程中批驳了哪些观点？是用什么方法来批驳的？
（1）环境太平凡
反驳的论据
八大山人：在平凡的纸上创造出名画。
飞帝亚斯、米开朗基：在平凡的石头上创造出不朽的塑像。
（2）生活太单调
反驳的论据
1.在单调的监牢里创造出《易经》《正气歌》《国际歌》。
2.在单调的沙漠上雷塞布创造了苏伊士运河。
（3）年纪太小
反驳的论据
莫扎尔特：5岁开始作曲并在欧洲巡回演出。
爱迪生：从小好问，爱做实验。
（4）太无能
反驳的论据
曾参（鲁钝）：传了孔子的道统。　
惠能（不识字）：传了黄梅的教义。
在绝境中创造奇迹的人。
（5）山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已
玄奘、哥伦布、莫扎尔特、歌德、古语。
反驳的论据
作者以典型事例结合名言警句,从正反两方面对比来进行批驳。主要运用了举例论证和对比论证，具有说服力，道理又讲得充分，澄清了人们的错误认识，自然驳倒对方观点。
结合前面分析，说说作者是怎样进行批驳的？这样批驳有什么好处？
作者用“东山樵夫”喻指没有创造之心的教师，以树苗茅草喻指学生，指没有创造之心的教师，既不能发现学生的价值，也不能给予他们更好的指导，最后只会毁灭他们。这是比喻论证，说明丧失创造力的可悲下场，从反面论述了中心论点。
文中写东山樵夫的故事有什么作用呢？
引用罗丹的话，生发开来，进一步正面阐明人人能创造的观点，深化了课文的论证，使文章的中心论点更加鲜明突出，论证结构更加严密。
文章最后一段引用罗丹的话有何作用？
文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么呢？
只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
回扣开头所举画家罗丹的事例，再次大声发出宣言。
品味语言
运用了比喻论证的论证方法，将教育方法与教育协作比作雕刻的刀法和交响乐节奏，将教育的不当干预比作杂声，生动形象地论证了教育过程必须精雕细琢、各方协同一致，任何失误都会破坏学生和谐发展的观点，使说理通俗易懂。
活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。
有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。
运用举例论证的论证方法，列举名人在单调环境中取得了非凡的成就的事例，论证了在单调恶劣环境中一样可以创造出惊世之作的观点，使论证更有说服力。
蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？
运用了反问和对比的修辞手法，将蚕吃桑叶能吐丝与假设人吃白米饭只造粪形成鲜明对比；以强烈的语气表达确定的意思，加强了语气，增强了说服力，突出强调了任何人都应以创造来体现自身价值，绝不能以无能为借口自暴自弃”的观点。
但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。
运用排比的修辞手法，列举事例，具体生动地强调了有志者排除万难就可取得成就，更有说服力。
运用比喻的修辞手法，把勇气比作斧子，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，生动形象地论述了观点——当人走投无路、陷入绝境时，只有拥有勇气、智慧、信念与意志，才能绝处逢生，闯出一条生路。
当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。
运用了排比的修辞手法，增强了语言的气势，使节奏感更强、条理更清晰，突出强调了创造不受限制，人人都可以创造，表达了作者对人们勇于创造的期盼。
课文探究
1.创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。
开篇这句话有什么作用？
开门见山点明全篇核心话题“创造”，总领全文，奠定激昂的基调，引出下文对创造的论述，属于总起句。
2.美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
本段运用了什么论证方法？作用是什么？
举例论证。以雕塑大师罗丹创作石像的事例作为引子，用艺术创作类比教育创造，通俗易懂，自然引出后文教育者的创造使命，让话题过渡更顺滑。
3.教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。
这句话运用了什么修辞和论证手法？有什么表达效果？
排比、对比论证、比喻论证。三个“不是……”构成排比，语势强烈，将宗教造神、美术家造石像与教育者塑造活人形成对比；把学生比作神像、石像，生动点明教师创造的目标是培育品格、灵魂健全的人，明确教育创造的本质，为下文倡导人人创造做铺垫。
4.有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗基罗的手里，可以成为不朽的塑像。
本段使用了什么论证方法？如何反驳“环境平凡不能创造”的借口？
举例论证。选取白纸作画、石头雕刻两个极致平凡的事物，搭配八大山人、米开朗基罗两个经典名人实例，直观证明环境平凡从来不是阻碍，人可以凭借创造力化平凡为经典，直接击碎该错误观点。
5.有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。
文段运用排比举例、引用论证，结合语句分析表达效果。
排比、举例论证、引用论证。玄奘取经、哥伦布航海、莫扎特创作三个事例构成排比，句式整齐、气势磅礴，证明绝境之中依旧可以开拓出路；引用歌德名言点明勇气是创造的前提，有力反驳绝境只能等死的消极想法，指出绝境恰恰是创造的试炼场。
6.东山樵夫只见茅草，不见树苗，把茁壮的树苗全都砍了当柴烧。树苗被摧残，再也无法长成参天大树。如果让樵夫式的眼光占据内心，我们就会扼杀自己和他人的创造力。
本段运用什么论证方法？有什么警示意义？
比喻论证。将扼杀创造力、不懂培育新生力量的人比作东山樵夫，树苗象征潜藏的创造天赋，生动形象揭示忽视、摧残创造力的可怕后果，从反面告诫我们要守护、激发创造潜能。
7.只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
语句使用了什么修辞？有怎样的表达效果？
排比、比喻。把人的热血、热情比作创造之神栖息的殿堂，用开花、结果、长成森林一连串比喻，层层递进，语言极具画面感和感召力，激情宣告只要心怀热忱，就可以持续创造。
写作特色
举例论证，说服力强。
本文主要运用了举例论证的方法，说服力极强。在举例论证时，事实取自古今中外，涉及绘画、 雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等各个领域， 例证富有典型性，在驳斥每个错误观点时，都用了两个以上的事例，证据充分。如，八大山人朱耷挥毫画他几笔便成为一幅名贵的杰作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河等。
破立结合，论证有力。
文章有破有立，破立结合，先批驳了五种“不能创造”的理由，自然引出“处处、天天、人人都能创造”的观点；最后发出“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言。
叙议结合，层层深入。
本文叙议结合，运用大量排比句，层层深入地剖析缺乏自信的危害，鼓励我们树立自信，勇于创造，具有很强的说服力和鼓动性。记叙是指文中摆出具体事例时，所用的表达方式；议论是 指对事例进行分析或表明观点时，所用的表达方式。如批驳五个错误观点时，对第二和第五个错误观点的批驳，就是运用了叙议结合的方法。
主旨归纳
本文通过运用生动、典型的事例，对五种“不能创造”的错误观点进行了有力地批驳，论述了教育者要有创造意识，探索创造理论和创造技术，号召教育者创造出真善美的具有创造力的人，以获得教育的最大成功。
板书设计
创造宣言
什么是创造
美术家—造石像
教育者—创造真善美的人、理论、技术
对创造的看法
不能创造（错误）
环境平凡、生活单调
年纪太小、能力不足
陷入绝境
处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人（正确）
如何创造：拥有创造意识，从点滴做起
发出呼吁——勇于创造
鼓励教育者学会创造
拓展延伸
陶行知的教育名言
教育为公以达天下为公。
我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

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