资源简介

线索概述 中华民族拥有丰富而珍贵的思想文化遗产，厚积薄发，源远流长；中华文化具有强大的影响力，不断对外辐射和传播，对世界文明的发展起了巨大的推动作用
表 现 源远 流长 中华文明多元一体，是中华民族五千多年的智慧结晶。中华文化博大精深，重视以人为本，崇尚天人合一，追求家国情怀，崇德尚贤，强调自强不息，主张和而不同等。中华文化在历史发展进程中形成了自身的特质，对当代中国发展具有重要价值和意义
交流 互鉴 中华文化在吸收外来文化的基础上不断发展壮大，同时也影响了世界其他国家的文明进程，推动了各地区文明的交流与发展。长期以来，在东亚形成了一个以中国为中心的“东亚文化圈”，构成了这个文化圈的要素有汉学、儒家文化、中国律令制度、佛教等；中国的四大发明推动了西欧社会向近代的转型，儒家文化也对西欧启蒙思想家们产生了深远影响
中华优秀传统文化蕴含着丰厚的哲学思想、人文精神和教化与道德理念，承载着中华民族的精神追求。在漫长的发展过程中，中华文化一方面在与外来文化的交流中不断发展、升华，另一方面也不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展，展示出中华文化的世界意义。
1．中华优秀传统文化的内涵与特点：中华文化重视以人为本，提出民本思想；崇尚天人合一，道法自然；提倡爱国，追求家国情怀；崇德尚贤，推崇天下为公；崇尚自强不息，厚德载物；主张和而不同。在历史发展进程中，中华文化形成了本土性、多样性、包容性、凝聚性和连续性等独特品格，对中国社会的发展进步具有重要意义。
2．中华文化的世界意义：随着古印度佛教的传入和近现代西学东渐的发展，中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。中华文化在吸收外来文化的同时，也源源不断地向外进行着辐射和传播。中华文化对古代朝鲜、日本、东南亚等产生了深远影响。16—18世纪，在西学传入中国的同时，中华文化在欧洲也得到传播。
第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点
课标要求 素养解读 核心概念
1.了解中华优秀传统文化的内涵。 2．从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值 1.时空观念：了解中华优秀传统文化的形成及发展历程。 2．史料实证：归纳中华优秀传统文化的内涵。 3．唯物史观：认识政治、经济与文化发展的辩证关系。 4．家国情怀：认识弘扬中华优秀传统文化的重要意义 多元一体、中华文化、中华优秀传统文化、人本思想、民本思想、天人合一、文化认同
知识点一　中华文化的发展历程
[基础自学]
1．中华文明的起源——多元一体
多元起源 考古发现证明，无论黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，还是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮
中原核心 中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成
2.先秦时期——中华文化的奠基
(1)华夏认同：春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。
(2)春秋时期，儒家文化的思想核心形成：孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述。
(3)战国时期，“百家争鸣”局面出现：成为后世思想文化发展的源头。
3．秦汉时期——儒学正统地位的确立
(1)秦朝：秦始皇推崇法家学说。
(2)汉朝
①汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。
②随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。
4．魏晋隋唐时期——儒、佛、道交汇融通
(1)魏晋玄学盛行，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。
(2)隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。
5．宋元时期——理学的形成与发展
概况 (1)宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。 (2)宋代，儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成
表现 (1)朱熹是理学的集大成者，强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”。 (2)理学家陆九渊提出“心”就是“理”的主张，强调“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，他的学说被称为“心学”
评价 理学丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界
6．明清时期——中华文化的传承和转折
(1)明朝中期：王守仁继承和发展了陆九渊的学说，提出“致良知”“知行合一”的学说。 陆九渊和王守仁的学说被称为“陆王心学”。
(2)明清之际：黄宗羲、顾炎武和王夫之等提倡个性自由，批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。
(3)康雍乾时期：君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，禁锢了中华文化的发展。
7．鸦片战争后——救亡图存成为近代中华文化的潮流
(1)鸦片战争后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。
(2)20世纪初期兴起的新文化运动，抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。
(3)五四运动以后，马克思主义在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。
[学透教材]
【概念阐释】　文化认同
文化认同是个体由于长期生活在某地或某个民族中所形成的对该区域共同体核心基本价值的认同，是区域或国家认同及民族认同的基础。文化认同包括社会价值规范认同、宗教信仰认同、风俗习惯认同、语言认同、艺术认同等，其特性比起政治认同、经济认同更不容易改变。
【误区警示】　“存天理，灭人欲”
“存天理，灭人欲”中的“天理”指封建伦理道德和等级秩序，“人欲”指“人的私欲”，即超出人正当需求以及违反社会规范的欲望。实际上，程朱理学并不禁止人的合理欲求。
【教材拓宽】　阅读教材第一子目“思考点”。
[思考]　中华文化源远流长的原因是什么？
[提示]　中华文化所特有的包容性是中华文化源远流长的原因。中原文化和周边各民族文化一同构成了中华文化，中华文化形成多元一体的特征。中原文化率先成为核心，构成中华文化的主流文化——儒家文化；在历史发展过程中，儒家文化对外来文化兼收并蓄，借鉴其他文化中的积极成分，吸收其他思想中的合理成分，使中华文化具有强大的生命力。因此，在五千多年的历史中，中华文化从未中断，传承至今。
【思维点拨】　明清之际的进步思想
尽管黄宗羲、顾炎武、王夫之都强烈地反对理学的不合理部分，但他们的思想仍然是儒家思想的一部分。 他们并不完全否定儒家思想，而是批判与继承并行， 与时俱进，不断为儒家思想增添符合时代要求的新内容。
[互动探究]
视角1　中华文化“多元一体”的表现
材料　从汉代以后，中国历史上就逐步形成了以汉族为主体的文化共同体。之所以说是以汉族为主体的文化共同体，是因为中国是一个多民族国家，汉族和少数民族都为祖国疆土的开发、建设，为中华文化传承、发展作出了贡献。汉族文化与少数民族文化相互交流、融合、会通，构建了中华文化的精神家园，其中积淀着民族的智慧、民族的价值尺度、民族的思维方式和生活方式，具有自身的独特性。
——摘编自张岂之《深刻认识中华文化的
历史渊源》
探究　根据材料，简述中华文化“多元一体”的表现。
提示　多元：汉族文化与少数民族文化共同构成了中华文化。一体：中华文化是以汉族文化为主体。
视角2　儒学的发展历程
材料　儒学是一个历史的发展的概念。在古代中国，历经两千多年的演变，形成了不同时期不同的理论形态，从来不存在一个一成不变的儒学学说。大体说来，它主要经历了先秦儒学、汉唐经学、宋明理学、明清实学四个阶段，反映了儒学从发生、发展、鼎盛到衰微的整个过程。
——摘编自李娟、韩鹏杰、张蓉
《中国传统文化精义》
探究　据材料并结合所学知识，举例说明儒学发展的四个阶段。
提示　先秦儒学：以孔子、孟子和荀子为代表，主张民本思想，积极入世。汉唐经学：西汉武帝以来，尊崇儒术，尊崇五经为儒家经典，研究经学成为汉唐儒学的重要特点。宋明理学：宋明时期先后出现了程朱理学和陆王心学，儒学发展到理学阶段，并作为主流思想日益走向世俗化。明清实学：明清之际，以顾炎武为代表的儒学家倡导经世致用，传统儒学受到批判。
【思维升华】　认识中华传统文化的发展
文化是民族的血脉。在五千多年的历史长河中，勤劳智慧的中华民族创造了博大精深的中华文化。中华传统文化就是那些传自先秦时代而体现着人类文明发展方向的“载道”的文化，是传统的主流思想。中华传统文化是历史的产物，其主流是优秀的，有着强大的生命力。
知识点二　中华优秀传统文化的内涵
[基础自学]
1．重视以人为本——儒家社会关系和政治文化
主要 内容 (1)周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。 (2)孔子提倡“仁”，主张仁者爱人。后世儒学思想家建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。 (3)人本思想体现到政治伦理上就是民本思想。 春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体察民情，反对苛政；战国时期，孟子提出“仁政”说，提出“民贵君轻”的民本思想
影响 历代思想家继承了先秦民本思想。民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用
2.崇尚天人合一，道法自然——人与自然和谐发展
(1)概况
夏商时期 人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先
春秋时期 老子提出“道”的概念，指出“道法自然”，追求天人合一 老子和荀子以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威
战国时期 荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡” “制天命而用之” 的思想
(2)评价：天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。
3．提倡爱国，追求家国情怀——以天下为己任
(1)孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。
(2)张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
(3)范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
(4)文天祥提出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
(5)顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”。
4．崇德尚贤，推崇天下为公——以德为先的用人制度
(1)内容
①周朝统治者主张“明德”“敬德”。
②孔子提出“为政以德”，墨子认为“夫尚贤者，政之本也”，孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。
③《礼记》记载：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”
(2)意义：这些思想对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。
5．崇尚自强不息，厚德载物——中华民族的精神境界
《周易》 “天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”
孟子 强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 的气概
屈原 “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”
6.主张和而不同——认识、处理事情的方法
表现 西周末年太史伯说：“和实生物，同则不继”；孔孟提出“和为贵”“君子和而不同”等思想
意义 “和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用
[学透教材]
【概念阐释】　“敬天保民”
周公认为天的意志是可以从民情中反映出来的，只有保民才能做到敬天。用“德教”的办法来治理国家，通过道德教化的办法使天下人民臣服。
【思维点拨】　认识“和而不同”
“和而不同”的文化精神，既是中华文化源远流长的力量之源，也造就了中华文化浩瀚弘通的博大气象和历久弥新的内在品格。
【教材拓宽】　阅读教材第二子目“学思之窗”。
[思考]　选取其中一项中华优秀传统文化，谈谈其蕴含的深刻思想内涵。
[提示]　以儒家的“五常”思想为例。儒家思想把仁、义、礼、智、信，即“五常”当作主要理念和为人处世的基本准则。儒家思想强调对他人要讲仁爱，在大是大非面前要讲正义，待人接物要有礼貌，解决问题要讲智慧，做人做事要诚实守信。
[互动探究]
视角1　先秦儒家民本思想的内涵
材料　在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
探究　根据材料并结合所学知识，概括早期儒家民本思想的内涵及其理想政治。
提示　内涵：善待百姓，巩固根本；君主应重视民意，顺应民心；重民爱民，以民为本；君民相互依存。
理想政治：君主用贤人，行仁政。
视角2　中华优秀传统文化的内涵
材料　“中国文化的优秀传统有丰富的内容，其中最主要的是两个基本思想观点：一是人际和谐，二是天人协调。”“古代唯物主义与无神论传统、辩证思想、人本思想、坚持民族独立的爱国传统，都是中国文化中的优良传统。”
——摘编自张岱年《传统文化的发展与转变》
探究　指出材料中主要体现了中华优秀传统文化的哪些优良传统？
提示　以和为贵，讲究人与人和谐；讲究天人合一；以人为本，提倡爱国精神等。
【思维升华】　中华优秀传统文化的基本内涵
核心理念 革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想，以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等理念
传统美德 精忠报国、振兴中华的爱国情怀，天下兴亡、匹夫有责的担当意识，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，以及自强不息、敬业乐群、扶危济困等美德
人文精神 有求同存异、和而不同的处世方法，俭约自守、中和泰和的生活理念，以及独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术等
知识点三　中华优秀传统文化的特点和价值
[基础自学]
1．特点
本土性 中华文化的起源与发展具有本土性
多样性 各民族共同创造，博大精深，丰富多彩，领域广阔
包容性 中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化
凝聚性 是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性
连续性 绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力
2.价值
(1)历史价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。
(2)现实价值：维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
[学透教材]
【教材拓宽】　阅读教材课后“学习拓展”。
[思考]　我们应如何对待中华传统文化的精华与糟粕？
[提示]　取其精华，去其糟粕；推陈出新，革故鼎新。
[互动探究]
视角1　中华优秀传统文化的特点
材料　中华文明的起源不能算是最早的，但是唯一的从未中断过的文明。……中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域的较早以农耕为主要生活来源的中华文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族文明。它的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往过程中整合为一体的过程。……此后虽然历经战乱与分裂，不断有新的文明元素加入进来，但没有任何一种文明的分支分裂出去，所以这个大格局始终保持着它的完整性而没有打破。
——摘编自严文明《中华文明史》(第一卷)
探究　根据材料并结合所学知识，概括中华优秀传统文化的特点。
提示　连续性；多元一体；包容性；凝聚性(或完整性)。
视角2　中华优秀传统文化的历史作用
材料　儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。
——摘编自刘恒山《儒家入世精神及
现代价值》等
探究　根据材料，概括儒家“入世精神”有哪些现实意义。
提示　儒家文化的入世精神，体现了强烈的社会责任感和济世精神；体现了个人与社会、自我价值与社会价值的高度统一；反映了儒家学者关心现实、关心民生、爱国忧民的政治情怀。
【思维升华】　中华优秀传统文化的价值
方面 内涵
历史 价值 (1)对形成和维护中国团结统一的政治局面，对形成和巩固中国统一多民族的大家庭发挥了重要的作用。 (2)对激励中华儿女维护民族独立、反抗外国侵略，对推动中国社会发展进步发挥了重要的作用。 (3)在中国古代社会的长期发展中，发挥了增强民族凝聚力、精神激励和价值整合的重要功能
现实 价值 (1)是维系民族团结的精神纽带。 (2)是战胜艰难险阻的强大精神动力。 (3)是调节人与自然关系的行为准则。 (4)是治国理政、安邦济世的思想资源。 (5)在现代社会转型中发挥着重建社会道德观和价值观的突出作用。 (6)有助于提高市场主体的道德修养，培育良性的社会主义市场经济体制下的契约精神。 (7)助力世界难题的解决，贡献中国智慧，提供中国方案
思维导图 必备术语 1．中华文明多元起源，以中原华夏族为核心，形成多元一体的文化格局。 2．中华传统文化，先秦时期奠基，汉代儒学成为正统，隋唐时期面临挑战，宋明时期转型，明清时期进行批判与继承，儒学焕发新的生机。 3．中华优秀传统文化博大精深，重视以人为本，崇尚天人合一，追求家国情怀，强调自强不息，主张和而不同等思想理念。 4．中国古代经济的发展水平领先于世界和中央集权制的不断完善，决定了中国古代文明的熠熠生辉。 5．儒学从春秋产生，一直到明清时期的转折和更新的发展历程，对中华文化影响巨大
[课堂训练]
1．(2024·黑龙江、吉林、辽宁高考·1)1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了(　　)
A．骨制凿刀　　　　 B．燧石石器
C．碳化稻粒 D．彩陶残片
解析：D　在辽宁发掘的遗址与河南的一处遗址属于同一的民族与文化的部类，即二者皆属于仰韶文化，而仰韶文化时期的典型器物是彩陶，由此可推断，该遗址可能出土了彩陶残片，故D项正确；骨制凿刀和燧石石器在旧石器时代已经出现，而仰韶文化是新石器时代的代表，故A、B两项错误；我国古代形成了南稻北粟的种植局面，碳化稻粒是南方作物的典型，与材料中的地点不符，故C项错误。
2．近代前期受“经世致用”思想的影响，洋务派提出了“中体西用”主张；梁启超在《古议院考》中也强调中国古代早有“议院”，只是被后来的“民贼”湮没。这表明当时中国(　　)
A．救亡探索深受传统文化影响
B．传统文化内涵进一步丰富发展
C．西学传播瓦解传统思想观念
D．“托古改制”是历史必然选择
解析：A　“经世致用”是明末清初以顾炎武为代表的儒家学者提出的治国思想，洋务派的“中体西用”强调中国传统的伦理纲常是国家的根本，梁启超也强调中国古代早有“议院”，这些都体现了近代前期强国御侮的探索深受传统文化的影响，故选A项；材料仅表明这些探索深受传统文化的影响，没有体现其对中国传统文化内涵的进一步丰富发展，排除B项；“瓦解”一词说法过于绝对，排除C项；“托古改制”是当时民族资本主义发展弱小的表现，并非历史的必然选择，排除D项。
3．管仲曰：“齐国百姓，公之本也。”孟子曰：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。”这表明两者(　　)
A．政治立场相同 B．伦理精神一致
C．治国主张迥异 D．民本思想相似
解析：D　据材料可知，管仲认为百姓是国家的根本，孟子认为得民心者得天下，故二者都注重百姓的作用，民本思想相似，故选D项；管仲代表了法家的政治立场，孟子代表了儒家的政治立场，排除A项；孟子作为儒家思想的代表强调伦理道德的教化作用，但是管仲是法家思想的代表，主要强调法律约束，忽视道德伦理，排除B项；材料中管仲和孟子都强调民本思想，体现了二者在治国主张上的一致性，排除C项。
4．战国时期的邹衍继承春秋晚期以来的五行说思路，提出了“五德终始”说。他把推动社会发展的动力称为“德”，这种动力表示为金木水火土五种力量，即“五德”。“五德”推动了社会的发展变化和王朝的兴替。“五德终始”说(　　)
A．宣扬神灵主宰人类的命运
B．揭示了人类社会演变规律
C．丰富了“天人合一”的思想
D．强调人与自然的和谐发展
解析：C　邹衍“五德终始”说以金木水火土五种力量为“德”，解释社会发展与王朝兴替，将人类社会与自然界力量相联系，与“天人合一”思想中人与自然的相互关联相契合，丰富其内涵，故选C项；邹衍的理论虽涉及天命，但未突出神灵直接主宰人类命运，排除A项；“五德终始”说并未揭示人类社会演变的规律，排除B项；“五德终始”说未涉及人与自然的和谐发展，排除D项。
5．(2024·海南高考·1)狮子不是中国本土物种。有学者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国人所了解，其形象从汉代起扎根于中国艺术，代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等，舞狮作为中国民间节庆常有的节目，也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化(　　)
A．见贤思齐的重要内涵
B．兼收并蓄的基本特点
C．崇德尚贤的思想理念
D．自强不息的精神境界
解析：B　狮子虽然不是中国本土物种，但自战国时期起就已为中国人所了解，并且从汉代开始其形象深入到了中国艺术和文化中，这说明中华优秀传统文化具有吸收外来文化的包容性，即兼收并蓄的基本特点，B项正确；“见贤思齐的重要内涵”是指向他人学习美德和优点，而材料中讨论的是对外国元素的文化接纳，而非个人道德修养上的追求，排除A项；“崇德尚贤的思想理念”指的是重视道德和个人才能的价值观，材料并未涉及对于特定人物品德或才能的推崇，排除C项；“自强不息的精神境界”描述了一种不断努力坚持不懈的精神状态，材料中的核心在于对外来文化元素的接纳与融合，而不是强调持续的努力奋斗，排除D项。
6．下表所示为中国古代部分经典著作中的重要内容。这些内容反映出的共同思想内涵是(　　)
著作 内容
《国语》 “夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之”
《左传》 “和如羹焉”
《中庸》 “中者也，天下之本也；和者也，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”
A．在当今世界仍具有明显的普世意义
B．强调用道德礼制来维护社会的秩序
C．体现批判继承与引介相结合的特点
D．保障了中华文明的稳定性和连续性
解析：A　据表中信息可知，《国语》《左传》《中庸》中都强调了“和”的理念，即把握平衡，和谐共处，这样的“普世价值”在当今世界仍具有明显的意义，故选A项；用道德礼制来维护社会的秩序是中华传统文化的一部分，但并非表中经典著作中的共同思想内涵，排除B项；批判继承在表中古代经典文献中并无直接反映，排除C项；保障了中华文明的稳定性和连续性是经典文献对中华文明的发展有巨大影响，但与表中经典著作的共同思想内涵的主旨不符，排除D项。
课时规范训练(一)
[基础练]
1．在黄河流域的仰韶文化遗址中，出土了大量精美的彩陶；在长江下游的良渚文化遗址中，发现了规模宏大的古城和水利系统，以及精美的玉器；在辽河流域的红山文化遗址中，出土了造型独特的玉龙和祭坛遗迹。这些考古成果表明(　　)
A．不同地区文明发展程度差异巨大
B．古代各地区文化最终走向了统一
C．中华文明起源呈现出多元性特征
D．大河流域才能够孕育出先进文明
解析：C　从材料可知，黄河流域仰韶文化有精美的彩陶，长江下游良渚文化有规模宏大的古城等，辽河流域红山文化有玉龙和祭坛遗迹，各地区文化各具特色，这充分证明中华文明起源不是单一的，而是呈现多元性特征，故选C项；材料只是展示了不同流域文化特点，未对文明发展程度进行对比，不能得出差异巨大的结论，排除A项；材料仅呈现各地文化特色，未提及走向统一的相关内容，排除B项；D项表述过于绝对，排除。
2．孔子认为“为政以德，譬如北辰。居其所，而众星拱之”。孟子指出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孔孟思想反映了(　　)
A．重建贵贱有序社会的理想
B．新兴地主阶级的政治诉求
C．儒家以民为本的治国理念
D．治国理政的不同路径选择
解析：C　孔子主张“为政以德”，孟子主张“民贵君轻”，这都体现了儒家治国理念中的民本思想，故选C项；民贵君轻思想与“贵贱有序”不符，排除A项；孔子代表没落的奴隶主贵族利益，排除B项；孔孟思想的治国理政思路是一致的，排除D项。
3．有学者认为，汉代儒学试图努力去把儒家从讲起来很好听的比较迂阔的理论变为可以运作的东西。这说明汉代儒学(　　)
A．继承了先秦儒学的神学思想
B．吸收佛道思想而阐释儒学
C．充满了主观唯心主义的色彩
D．契合时代要求而重新整合
解析：D　结合所学知识可知，董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系，故选D项；先秦儒学重视人事和政治，对鬼神敬而远之，排除A项；吸收佛道思想而阐释儒学是宋明理学的特征，排除B项；就哲学而言，汉代儒学主张“君权神授”，属于客观唯心主义，排除C项。
4．朱熹编《小学集注》，教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范；编《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食都做了道德规定。这说明朱熹 (　　)
A．重视理学的普及化和通俗化
B．将儿童天性置于天理之上
C．教诲后生弟子从小回复良知
D．关注的核心问题是灭私欲
解析：A　朱熹编写青少年和儿童读物，从小培养青少年和儿童的纲常意识、求理精神，说明他重视理学的普及化和通俗化，故选A项；朱熹是将儿童天性置于天理之下，排除B项；“教诲后生弟子从小回复良知”材料未体现，排除C项；D项在材料中没有体现，排除。
5．有学者认为，“黄宗羲、顾炎武、王夫之不约而同地批评二程、朱熹、陆九渊、王阳明……他们全部哲学的努力是对明末道德人心危机的坚强回应”。从中可知(　　)
A．儒学在危机中努力重建
B．理学不利于约束道德人心
C．清代儒学回归孔孟本源
D．理学失去了传统主流地位
解析：A　材料“他们全部哲学的努力是对明末道德人心危机的坚强回应”，体现的是明清之际的新儒学注重对传统道德的重建，故选A项；理学压抑人性，有利于约束道德人心，排除B项；明清时期的新儒学是对传统儒学的继承和发展，并非回归孔孟本源，排除C项；理学在明清时期一直占据主导地位，排除D项。
6．《尚书》记载：“人无于水监(通‘鉴’)，当于民监”；清华简《厚父》中也有“民心惟本，阙作为叶”的记载。这体现了(　　)
A．以民为本的思想
B．强化中央集权的思想
C．分封内容以人口为主
D．仁政理念已深入人心
解析：A　根据材料可知，这些记载都把“民”放在重要的地位，体现了以民为本的思想，故选A项；材料中的这些记载体现的是以民为本，并不是强化中央集权和实行仁政，也没有体现分封制的内容，排除B、C、D三项。
7．中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容，“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“天下兴亡，匹夫有责”。这些主张着重强调(　　)
A．以人为本　　　 B．天人合一
C．家国情怀 D．自强不息
解析：C　据材料“国之本在家，家之本在身”“天下兴亡，匹夫有责”等可知，材料主要论述的是家国关系，认为家庭是国家的根本，国家的兴衰与每个人息息相关，是每个人的责任和义务，体现了家国情怀，故选C项；以人为本主要体现的是民本思想，材料并未体现，排除A项；天人合一是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系，但材料主要探讨的是国家与个人、家庭的关系，排除B项；自强不息指自己努力上进，永不懈怠，形容一种积极的人生态度，与材料无关，排除D项。
8．某学者指出：佛教在传入中原地区的初期，在社会上并没有太大的影响。随着时间的推移，中国人对佛教的了解逐渐增加，佛教就越来越多地进入了中国人的信仰之中。这表明中华文化(　　)
A．起源的本土性
B．很强的包容性
C．持久的连续性
D．强大的凝聚性
解析：B　根据材料可知，中华文化接受容纳外来文化，体现其包容性的特征，故选B项；佛教属于外来文化不属于本土文化，排除A项；材料中未涉及中华文化的连续性，排除C项；中华文化的凝聚性在材料中无法找到依据，排除D项。
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9．《荀子·礼论》中提到礼起源于“先王恶其乱也”，故制礼义；《礼记·燕居》中有“礼者何也？即事之治也”之言。据此可知，中华传统文化(　　)
A．强调道德感化，推崇以德治国
B．注重制度规范，追求社会有序
C．重视家国情怀，注重国家统一
D．提倡民本思想，关注民众需求
解析：B　由“‘先王恶其乱也’，故制礼义”“礼者何也？即事之治也”可得，先王因厌恶乱象而制定礼义来治理诸事，可见中华传统文化注重制度规范，追求社会有序，故选B项。
10．魏晋时期的玄学家在多方面论证了道家“自然”与儒家“名教”的一致，他们主张“儒道兼综”，孔子依然是最高“圣人”。玄学还提出或着重关注的有无、本末、动静、自然与名教等具有思辨性质的概念范畴。这表明魏晋(　　)
A．士人阶层主张崇实尚学
B．儒家思想失去正统地位
C．门阀政治制约思想解放
D．玄学推动了哲学的发展
解析：D　据材料“儒道兼综”“具有思辨性质的概念范畴”可知，玄学体现了儒道融合的趋势，玄学还将道家的思辨思维引入了儒学伦理中，进一步引发了人们对世间万物的深刻思考，推动了社会哲学的思辨化发展，故选D项。
11．新文化运动被称为中国的“文艺复兴”，但它的价值取向不是文艺复兴运动中强调的个人价值，也不是把个人与社会割裂的极端个人主义，而是中华民族几千年来“苟利社稷，死生以之”的精神。这主要是由于当时中国(　　)
A．宗法观念比较流行
B．民主共和已经实现
C．民族危机空前严重
D．儒学统治地位丧失
解析：C　材料强调新文化运动的价值取向是中华民族几千年来以国家、民族利益为重的家国天下观，结合20世纪初的时代背景可知，这是因为当时中华民族危机十分严重，有志之士关注民族命运，呼唤民族觉醒，救亡图存，故选C项；“社稷”指国家而非宗族，“宗法观念”与新文化运动的价值取向不符，排除A项；新文化运动发生的背景是民主共和并未真正实现，排除B项；新文化运动动摇了封建道德礼教的统治地位，“丧失”说法错误，排除D项。
12．《易传·系辞上》说，圣人行事的准则，是“与天地相似，故不违；知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱；范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通平昼夜之道而知”。材料反映的中华优秀传统文化的内涵主要是(　　)
A．民本思想 B．天人合一
C．崇德尚贤 D．和而不同
解析：B　材料强调言行举止要与天地之道相符，体现了古人的天人合一思想，故选B项；“民本思想”是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等，而材料中没有涉及人民问题，排除A项；“崇德尚贤”是尊重有才能的人，材料中没有涉及，排除C项；“和而不同”是孔子的一种待人方式，与材料主旨不符，排除D项。
13．中华文化中“中”的观念由来已久。史学家唐兰认为“中”最初为氏族时代议事场所居中之徽帜，群众望之而趋附，其所立之地恒为中央，“因更引申为一切之中”。商周以降，“择天下之中而立国，择国之中立宫，择宫之中立庙”成为重要的政治思想，之后历代承袭。这反映出(　　)
A．早期政治的中央集权特点
B．中华文明多元一体格局
C．古代建都以地理中心为主
D．中华文明的连续性特征
解析：D　据材料信息可知，“中”的观念在氏族时代就已产生，既是方位称谓，更有中心、中央之意，这一观念在商周及之后的政治社会生活中得以延续和发展，故选D项；早期政治尚未形成中央权力的高度集中，排除A项；材料未反映中华文明多元一体格局，排除B项；C项与材料主旨不符，排除。
14．阅读材料，回答问题。
材料　中华优秀传统文化是中华民族及其祖先创造的、为中华民族世世代代继承发展的、具有鲜明民族特色和顽强生命力的优秀思想文化。它包括从远古到鸦片战争以前形成的古代优秀文化和从鸦片战争到新中国成立前形成的近代优秀传统文化。近代优秀传统文化之所以属于中华优秀传统文化的一部分，主要有两点理由：从文化积淀来说，“积淀”是一个从古代到近代再到现代的持续过程，相对于“现代”来说，“近代”也或为“传统”的一部分，也就是说，中国近代优秀传统文化也成为中华优秀传统文化的一部分；从文化发展来说，一个民族的文化之所以能生生不息，就在于它能不断吸收新的血液(包括外来文化)。
——摘编自程潮《中国近代优秀传统文化的
现代价值》
(1)根据材料，概括“中华近代优秀传统文化”的内涵，并结合所学知识，简析其形成背景。
(2)根据材料并结合所学知识，补充一条继承和发扬“中国近代优秀传统文化”的意义，并说明理由。
答案：(1)内涵：从鸦片战争到新中国成立前形成的，具有鲜明民族特色和顽强生命力的优秀思想文化。
背景：明清之际，中华传统文化进入总结期；鸦片战争后，西方文化涌入；中国社会阶级结构发生深刻变化。
(2)示例
意义：帮助我们深刻理解和感悟中华文化的延续性和顽强生命力。
理由：鸦片战争后，中国面临三千年未有之大变局，传统农业文明遭到西方先进工业文明的巨大挑战，中华民族的民族危机空前深重；在保守(闭关自守)与激进(全盘西化)的博弈之下，在中国古代优秀传统文化的根上，生长出了中西兼济、内容不断丰富的中国近代优秀传统文化；虽然随着马克思主义的传播，革命文化和社会主义先进文化成为近现代中国文化的主流，但中国近代优秀传统文化仍是中华文明顽强生命力的重要载体。

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