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必修上册9.2《永遇乐·京口北固亭怀古》教学设计
一、教学目标
1.能准确朗读并背诵全词。
2.梳理五个典故的内涵、逻辑与用意，培养信息概括与对比分析能力；分析“他人—自我”的双重结构，发展“由典入情—由情入志”的文本解读能力。
3.赏析用典、对比、以古讽今等艺术手法；品味全词“豪壮苍凉”的整体风格。
4.理解辛弃疾的爱国情怀；思辨“用典”作为一种文化表达方式在政治语境中的独特价值。
二、教学重难点
重点： 怀古词“临古地—忆古人—抒己怀”文体结构的把握；五个典故的内涵、逻辑与用意的逐层分析。
难点： 理解辛弃疾“以他人之典说自我之志”的深层用意。
三、教学过程
环节一：导入
他是义胆忠魂、“横绝六合，扫空万古”一代词宗。他才华横溢、豪气干云，文章妙笔生花。他是武艺超群弓马娴熟的旷世奇才，世所罕见。他梦想了却君王天下事，赢得生前身后名。他是人们眼中的倜傥才子——“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”诉不完他的绵长情意。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。说不尽他的英雄气概。惜春长怕花开早,何况落红无数。如清照般清新婉约。想当年金戈铁马,气吞万里如虎。似东坡般潇洒豪放。他是“男儿到死心如铁，看试手，补天裂”世人心中的热血英豪。他是一位“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的潇洒词人。——他就是辛弃疾。今天，就让我们一同走进辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》，去聆听一个英雄暮年的悲壮歌吟，去触摸那段“了却君王天下事，赢得生前身后名”的炽热情怀。
环节二：正音与文意疏通
第一步：自读圈难。学生自主朗读全词两遍，圈出读不准的字和不理解的词，填写“字词疑难卡”。教师巡视，收集共性问题。
第二步：正音闯关。教师展示“正音闯关”PPT，逐行呈现易错字音，学生抢答或齐答。重点正音：榭（xiè）、巷陌（mò）、封狼居胥（xū）、佛狸（bì lí）祠、神鸦社鼓、可堪（kān）、凭（píng）谁问。
第三步：文意疏通。学生借助课下注释自主翻译全词，将仍不理解的句子标出。
教师集中点拨重点词语：①“舞榭歌台”（演出歌舞的台榭，代指孙权故宫）；②“寻常巷陌”（普通的街巷）；③“金戈铁马”（形容兵强马壮）；④“元嘉草草”（草率、轻率）；⑤“烽火扬州路”（指金兵南侵的战火）；⑥“可堪”（哪堪、怎堪）；⑦“凭谁问”（靠谁来问）。
环节三：典故解码
本环节是本课的核心环节。将全班分为五个“典故解码组”，每组负责一个典故，完成“典故解码卡”后接力汇报。
解码组 典故人物 关键词句 典故内容（写什么） 用意（为什么写） 古今关系
第一组 孙权 “千古江山，英雄无觅，孙仲谋处” 孙权曾在京口建都，抗击曹操，是一代英雄 暗讽南宋朝廷妥协苟安，呼唤孙权式的英雄出现 以“古之英雄”反衬“今之无人”
第二组 刘裕 “斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”“金戈铁马，气吞万里如虎” 刘裕在京口起兵北伐，收复中原，气势如虎 寄托收复中原的理想，表达对英雄功业的向往 以“古之功业”激励“今之北伐”
第三组 刘义隆 “元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾” 刘义隆草率北伐，结果大败而归 劝谏韩侂胄不可轻敌冒进，警示北伐须有充分准备 以“古之教训”警示“今之决策”
第四组 拓跋焘 “四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓” 拓跋焘南侵，在瓜步山建行宫（佛狸祠） 感叹民众已淡忘国耻，安于异族统治 以“古之遗耻”叹息“今之遗忘”
第五组 廉颇 “凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？” 廉颇晚年被弃，使者受贿谎报其“一饭三遗矢” 以廉颇自喻，抒发报国无门的悲愤 以“古之弃将”自比“今之闲人”各组完成解码卡后接力汇报。
引导讨论：
讨论一：这五个典故是什么关系？是随意的排列，还是有逻辑的串联？引导发现：五个典故构成了一个完整的 “古今对照的逻辑链” ——孙权、刘裕是“正面榜样”（古代有英雄，今朝无此人）；刘义隆是“反面教训”（古代有教训，今朝不可重蹈）；拓跋焘是“历史创伤”（古代之耻未雪，今人已忘）；廉颇是“自我投射”（古代有老将，今朝弃不用）。五个典故从“古”到“今”、从“人”到“己”，层层推进，形成了一个完整的论证结构。
讨论二：用典密度这么高，会不会影响词的表达？点拨：这正是辛词用典的特色——以典代议，以古证今。辛弃疾用五个典故代替了五段议论，既避免了直白的政治批评，又使词作具有了历史的纵深感和思想的厚度。词作善用典故，五处史事均与主题高度契合，既避免直白抒怀，也强化了历史纵深感。创意活动——“典故的逻辑链”：请学生在黑板上用箭头和关键词画出五个典故之间的逻辑关系图，教师协助完善。这个“逻辑链”将成为下节课分析辛弃疾情感世界的核心工具。
环节四：文体感知——怀古词的文体特征
点拨：这首词是一首“怀古词”。怀古词的典型结构是“临古地—忆古人—抒己怀”。
上片以京口史事切入，追怀孙权、刘裕立足江东挥师北伐的功业；
下片借刘义隆草率北伐落败的典故警示当朝，又以廉颇晚年遭弃的典故自喻，抒发报国无门的悲愤。这首词的上片“临古地—忆古人”（京口—孙权、刘裕），下片“忆古人—抒己怀”（刘义隆、拓跋焘、廉颇—辛弃疾自己），完整呈现了怀古词的文体结构。
环节五：典故背后的“自我”
引导学生回到“典故逻辑链”，逐一追问：这个典故的“他人”身上，有哪些地方与“自我”（辛弃疾）产生了共鸣？
典故人物 “他人”的故事 “自我”的处境 共鸣点 情感落差
孙权 坐断东南，抗衡曹魏 南宋偏安，无人抗金 呼唤英雄 古今之“无人”
刘裕 金戈铁马，气吞万里 自己也曾是抗金英雄（早年率骑兵渡江） 共同的英雄气概 古今之“不再”
刘义隆 草率北伐，仓皇败退 韩侂胄正草率筹备北伐 共同的忧虑 古今之“重蹈”
拓跋焘 异族南侵，建祠苟安 中原沦陷，百姓安于异族统治 共同的耻辱 古今之“遗忘”
廉颇 晚年遭弃，报国无门 66岁被起用又被弃，壮志难酬 共同的命运 古今之“见弃”
引导讨论：讨论一：辛弃疾用这五个典故，最核心的情感落脚点在哪里？
引导发现：前四个典故都是“他人的故事”，但每一个典故的背后，都站着一个“辛弃疾的影子”。孙权对应“英雄梦”，刘裕对应“英雄志”，刘义隆对应“英雄忧”，拓跋焘对应“英雄耻”，廉颇对应“英雄命”。五个典故从不同的角度折射出辛弃疾作为一个“英雄词人”的精神世界——他终其一生都在做一个“英雄梦”，但这个梦在现实中从未实现。
讨论二：“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”——这个典故为什么放在最后？
引导学生理解：前面四个典故都是“向外看”（看历史、看他人），最后一个典故是“向内看”（看自己）。廉颇的典故是辛弃疾对自己的投射：廉颇晚年被弃，辛弃疾晚年被起用又被弃；廉颇“尚能饭否”需要有人来问，辛弃疾“尚能饭否”却无人来问。“凭谁问”三个字，是全词情感的最低点——没有“凭谁”，没有人会来问。这是一种比悲愤更深沉的绝望。
环节六：“豪壮苍凉”的四层情感
引导学生对照“典故逻辑链”，逐层分析情感的变化：
第一层：豪壮（上片“金戈铁马，气吞万里如虎”）。这是全词情感的最高点，也是唯一的“亮色”。但它的“亮”是借来的——借的是刘裕的光。辛弃疾自己也曾率骑兵渡江抗金，但如今只能在词里回忆。豪壮的背后是深深的无力感。
第二层：警示（下片“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”）。这是辛弃疾对韩侂胄北伐的直接回应。他反对轻敌冒进的建言未被采纳，只能借刘义隆的教训来警示当朝。警示的背后是一个老人对国家命运的深深忧虑。
第三层：悲哀（“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”）。这是全词最沉痛的一层。拓跋焘当年南侵留下的行宫，如今成了百姓祭祀的热闹场所。百姓已经忘记了这里是耻辱的象征，安于异族的统治。这是一种比亡国更深的悲哀——亡了国，也忘了国。
第四层：绝望（“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”）。从“豪壮”到“警示”到“悲哀”到“绝望”，情感层层下跌，最后跌到谷底。豪壮苍凉的“苍凉”，就藏在这四层下跌里。
环节七：思辨讨论
组织小型讨论：辛弃疾为什么用这么多典故？是为了“含蓄”的艺术追求，还是因为“不能直说”的政治无奈？
正方要点：用典是一种高明的艺术手法，使表达更含蓄、更有韵味，增强了词作的文学性和历史的纵深感。
反方要点：辛弃疾一生主战，却屡遭排挤。他对韩侂胄北伐的意见不被采纳，对朝政的不满不能直说。用典是他唯一能说的方式——借古人的嘴，说自己的话。点拨：含蓄与无奈并不矛盾。辛弃疾的用典，既是“不得不这样写”的政治选择，也是“这样写最好”的艺术选择。他无法直接批评韩侂胄，但他可以用刘义隆的故事来暗示；他无法直接表达“没人来问我”的委屈，但他可以用廉颇的故事来说出。用典让他的“不能言”变成了“可以言” 。这正是辛弃疾作为“词中之龙”的功力所在。
环节八：课堂总结
辛弃疾登临北固亭，望千古江山，却“英雄无觅”；叹斜阳草树，只“寻常巷陌”。他追慕孙权、刘裕的赫赫功业，忧虑刘义隆“元嘉草草”的历史重演，痛心“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”的现实遗忘，最终将自己一腔报国无门的悲愤，凝结成对廉颇老矣的自伤。全词五用典故，一气呵成，怀古伤今，字字血泪。这首词，是南宋偏安的挽歌，更是爱国志士的誓言。
它告诉我们：真正的英雄，不是没有失败，而是在失败中依然坚守；真正的文学，不只是风花雪月，更是时代的心跳与民族的魂魄。愿我们记住辛弃疾，记住那目光如炬望向北方的身影，也记住——家国情怀，永远是中国文人最深沉的精神底色。
【板书设计】
永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾
上片：怀古→ 英雄已逝，江山寂寞
下片：讽今→ 草率北伐，历史可鉴
孙权 刘裕 刘义隆
拓跋焘 廉颇仰慕英雄 赞叹功业
警示当局 忧患现实 自伤身世（孙权曾建都）（刘裕曾北伐）（草率必败） （遗忘之痛）（不被起用）
借古讽今 · 忧国伤时 用典精深 · 对比强烈
以他人之典，说自我之志——借古人之口，浇自己块垒

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