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8 中国人失掉自信力了吗
鲁迅
2024统编版语文九年级上册第二单元
课堂导入
学习目标
1.了解文章的写作背景，理解课文内容，把握作者的观点。(重点)
2.了解驳论文的特点，学习直接反驳与间接反驳相结合的论证方式。(难点)
3. 区分观点和材料，梳理作者的论证思路。
4.体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，增强民族民主意识及民族自信心、自豪感。(重点)
鲁迅(1881—1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。文学家、思想家和革命家。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等。本文选自《且介亭杂文》。
作者介绍
知识备查
《且介亭杂文》共分三集，是鲁迅后期杂文的重要组成部分，内容广泛，思想成熟，科学性、战斗性都很强。写作这些杂文时，鲁迅住在上海四川北路山阴路亭子间。这地方是当时帝国主义越出租界范围用以修筑马路的区域，叫做“半租界”。于是鲁迅就取“租”字的右半边而成“且”，取“界”字的下半部而成“介”，再与“亭子间”的“亭”字，合成“且介亭”这个名称，意即“半租界的亭子间”。“且介亭”不仅点明了这些文章的写作时间和地点，也暗示出写作这类文章时的社会环境。
《且介亭杂文》
知识备查
背景资料
“国联”即“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于1920年成立的国际政府间组织。“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。
哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。
针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。
知识备查
杂文：一种散文体裁，不拘泥于一种形式，偏重议论，也可以叙事。多为针对现实社会的各种问题而作，一般短小精悍、形式多样、反应迅速、褒贬色彩鲜明并具有强烈的战斗性和文学性。
杂文特点：
1.篇幅短小，取材广泛。
2.敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。
3.冷嘲热讽、幽默风趣。
4.说理生动、议论生动。
文体知识
知识备查
议论文：
文体知识
议论文的论证方式
立论
定义：就一定的事件和问题，提出并阐明自己的见解
或主张
思路：摆观点—论证—重申观点
定义：就一定的事件和问题发表议论，批驳片面的、
错误的，甚至是反动的见解或主张
思路：摆敌观点—批驳—树己观点—论证—重申观点
驳论
知识备查
驳论文：
文体知识
驳论文的论证方法
直接批驳
驳论点：直接反驳对方论点中的根本性错误
驳论据：通过反驳对方的论据，从而驳倒谬论
驳论证：通过指出对方的论据与论点之间没有
必然联系来反驳对方
正面立论：提出与对方论点针锋相对的观点，并论证其合理性、正确性
间接批驳
知识备查
方法指导
怎样学习驳论文 ？
首先要明确作者是怎样抓住批驳的“突破口”，要学会识别谬论，能够知道它错在哪里，为什么会错。
其次学习反驳谬论，明白作者是通过哪种方式批驳对方的。
最后还要注意驳论文语言的特点，体会设问、反问等修辞手法对于加强驳论效果的作用。
读一读
搽 玄 渺 醉 摧 诓 怀 埋 舍
仆 欺 据
chá
虚
xuán
茫
miǎo
麻
zuì
残
cuī
骗
kuāng
古伤今
huái
头苦干
mái
身求法
shě
pū
前
后继
qī
自
欺人
jù
不足为
字词学习
地大物博：
埋头苦干：
为民请命：
舍身求法：
前仆后继：
土地广大，物产丰富。
形容专心致志，卖力地工作。
指替百姓向上申诉，请求减轻负担或解除痛苦等。
指为追求真理而不惜牺牲生命。
词语解释
前面的人倒下了，后面的人继续跟上去。形容英勇奋斗，不怕牺牲。
字词学习
（1）催（ ）残 （2）舍（ ）身求法
（3）搽( )脂粉 （4）前扑（ ）后继
（5）诓（ ）骗 （6）埋（ ）头苦干
（7）渺芒（ ） （8）不足为剧（ ）
仆
mái
1. 请给下面画线的字注音或改正错别字。
摧
shě
chá
kuāng
茫
据
课堂检测
2.根据文学常识填空，检测一下学习情况。
议论文从论证的方式上看，可分为 和 两种，《中国人失掉自信力了吗》属于 文。批驳对方论点的方法一般包括
和 、 三种，本文以批驳 为突破口，采取 和 相结合的批驳方法驳倒对方的论点。
立论
驳论
驳论
驳论点
驳论据
驳论证
敌论证
直接反驳
间接反驳
课堂检测
中国人 失掉自信力了吗
对象
事件
将
直接放在标题上
引起读者的思考和阅读欲望
标题以问句的形式出现，既有对错误论调的反诘，又有对自己观点的自信，也包含着对大众的询问。
使文章的标题内涵非常丰富
【作用】
【作用】
文题分析
大声自读课文，边读边想本文批驳的观点是什么？主张的观点是什么？
主张的观点：“我们有并不失掉自信力的中国
人在。”
作者批驳的观点：“中国人失去自信力了”。
整体感知
1.课文第l、2段中，揭示了对方什么谬论论点 什么谬论论据 哪些语句最富于讽刺意味？
谬论论点：中国人失掉自信力了。
谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了，只希望着国联；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。
精读细研
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
最富于讽刺意味的文字：
揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。
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精读细研
从公开的文字看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不自夸，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
2.文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系？
前后照应
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暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事情。
国民党反动统治者及其御用文人。
所有的中国人。
精读细研
精读细研
自夸“地大物博”
希望国联
求神拜佛
悲观论者早就失掉了自信力，只有“他信力”，现在是在发展着“自欺力”。
论据不能证明其论点。
突破口
是信“地”信“物”
是“自欺”
是事实
也是事实
却也是事实
是“他信”
3.再看第3-5段，说说作者是如何反驳错误观点的？
直接反驳
抓住对方谬误的薄弱环节，就能击中要害。
我们有并不失掉自信力的中国人在。
埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人……
这就是中国的脊梁。
正面立论，间接反驳敌论点。
这一类的人们坚持抗战和民族解放。
4.作者是如何树立自己论点的？
精读细研
精读细研
再读课文，看看文中有哪些你认为表达准确的语句？找一找，说说其作用。
精读细研
1.如果删去前半句行不行？为什么？
不行。因为作者批驳对方论证是就对方论据不能证明其论点而言的，如果删去就会使批驳变得以偏概全。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
精读细研
2.“他信力”“自欺力”分别指什么？是什么修辞手法？有什么作用？
运用仿词的修辞手法将反动当局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻画得入木三分。
“他信力”指信地、信物、信国联，都没有相信过自己；
“自欺力”指求神拜佛，欺骗自己。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
精读细研
“并不失掉自信力的中国人”，“前仆后继”的战斗的路。指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
3. 这里的“新生路”指什么？
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4.作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？为什么这么说？
危害性：“有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”
原因：信国联是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗，求神拜佛、玄虚之至，是益是害，找不出分明的结果。
精读细研
结合前面分析，说说国民党检查机关曾删掉了文中加点的语句，这说明什么？
精读细研
“求神拜佛”是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，批判了国民党一些官僚和社会名流以号召人民求神拜佛为幌子，蒙蔽人民，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策。这自然触到了国民党的痛处，并让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官唯恐去之而不及。
从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅去不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
精读细研
合作探究
1.“中国的脊梁”指的是什么人？
(1)指埋头苦干的人……；
(2)这是比喻的说法。
他们使中国挺立起来， 他们这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。
合作探究
2.“埋头苦干的人” “拼命硬干的人” “为民请命的人” “舍身求法的人”各指什么样的人？
埋头苦干的人
指那些为了国家、民族的利益而执着于某一项事业，不畏艰险、奋斗不息的人。
拼命硬干的人
指那些揭竿而起、斩木为兵的农民领袖和精忠
报国、壮怀激烈的民族英雄。
为民请命的人
指追求某一种规范（诸如公平、正义等），不惜牺牲性命的人。
舍身求法的人
指为老百姓请求保全性命或解除疾苦的人。
合作探究
3.文中作者指出应如何评价中国人 ？
“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”
合作探究
脂粉指美化、伪装；
筋骨和脊梁指精神、品质、人格、操守等；
状元宰相指当时国民党反动政客及御用文人；
地底下指当时还处于地下斗争状态的革命力量。
4.如何理解文中的“脂粉” “筋骨和脊梁”“状元宰相”“地底下”等词语在文中的意思？
5.你还能举出一些具体事例来证明作者的观点吗？
“九一八”事变后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗口号。
在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石的不抵抗政策。
1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。
合作探究
合作探究
6.鲁迅提出的“要自己去看”，有何深意？这对我们今天观察社会有何价值？
中国历代统治者为了“愚民”，惯用“以假盖真”伎俩：正史——为帝王将相作家谱，掩盖“中国脊梁”的光辉；现代统治者——“摧残 ”“抹杀”战斗着的革命者。
在各种思潮泛滥的今天，我们特别需要那种鲁迅式的特立独行的心力、智慧和洞察力，从而拨开迷雾，把握真实。
课堂小结
中国人失掉自信力了吗
├─敌论据论点（1-2）
│ ├─论据
│ │ ├─两年前：自夸 “地大物博”
│ │ ├─不久：希望国联
│ │ └─现在：求神拜佛
│ └─论点：中国人失掉自信力了
├─直接反驳（3-5）
│ ├─失掉的是 “他信力”
│ └─发展着 “自欺力”
├─结论（9）
│ └─自信的有无，状元宰相的文章不足为据，看地底下
└─间接反驳（6-8）
├─己论点：有并不失掉自信力的中国人在
└─己论据
├─古
│ ├─埋头苦干的人
│ ├─拼命硬干的人
│ ├─为民请命的人
│ └─舍身求法的人 → 脊梁
└─今
├─有确信，不自欺
└─前仆后继的战斗
本文按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳、作出结论的顺序逐层推进。通过驳论证批驳了对方的论点，通过正面立论间接反驳了对方论点，批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调，鼓舞了民族的自信心。
这篇驳论文明确指出中国人的绝大部分没有失去自信力，它极大的鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者的一颗爱国赤子之心。
概括主题
课堂小结
立驳结合，论证严密。
课文第3—5段是批驳对方的论证过程，即通过揭示对方论点与论据之间缺乏逻辑联系来证明对方的论点不能成立。作者巧妙地通过对对方论据的分析，指出中国人现在失掉的是“他信力”，而不是“自信力”。课文第6—8段，针锋相对地指出“有并不失掉自信力的中国人在”，从根本上驳倒了对方的论点。此文驳论强劲，立论有力，论证严密，结构谨严。

写作特色
语言犀利，善用修辞。
课文的语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。如课文开头的“总自夸着“地大物博’”“只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满嘲讽意味。这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地勾勒出悲观论者的嘴脸，给读者留下了深刻印象。
作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞手法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿拟，仿照“自信力”造出“他信力”“自欺力”，表现出作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将国民党政府仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人印象深刻。

写作特色
中国人，你要自信
Thanks!
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