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(共77张PPT)
复习任务群一
现代文阅读Ⅰ
把握共性之“新”　打通应考之“脉”
进阶二　活动体验——在活动中成长
第四单元　
我们的家园·当代文化参与
学习活动一　记录家乡的人和物
任务一　采访有关人物，了解家乡的人、物、历史、习俗等
[活动提示]
访谈是“访”与“谈”的结合，“访”有调查、探询之意，“谈”强调了在交流中探询的意味。访谈是访谈员根据调查的需要以口头形式，向被访者提出有关问题，通过被访者的答复来收集客观事实材料的一种形式。
1．访谈的一般流程
①确定访谈的目的、功能以及理由；②确定访谈的时间及进度；③选择有代表性的访谈对象，确定访谈形式，设计问题。
例如记录家乡人物，可以从家庭几代人、同学和朋友中，选择相应的代表性人物，确定访谈对象。在开始访谈前，作好充分的准备，如了解访谈对象的情况，制作访谈问题表，准备录音或摄像器材，等等。
2．访谈问题的设计
①问题设计要紧扣访谈目的，清晰具体，简单明白，易于回答；②这些问题要具体明确、层层深入，有利于现象的梳理与挖掘；③提问的方式、用词的选择、问题的范围要适合被访者的知识水平和习惯；④如有可能，也可以事先发给访谈对象访谈提纲，让访谈对象提前作好准备。
3．必要的访谈技巧
①访谈前熟悉访谈问题，这样不用照着读出来，用对谈的方式，可以让受访者更好地参与进来；②访谈时，要根据访谈对象的特点，通过一定的话题切入去拉近距离，让氛围变得轻松，适于交流；③与受访者加强了解和沟通，营造友善的谈话氛围，建立良好的访谈人际关系，抓住要旨，灵活呈现问题；④旁敲侧击，善于提问与追问，将谈话引向深入；⑤对非语言信息保持敏感，适当回应，使访谈顺利进行；⑥访谈者不需要向受访者分享你的个人经历或观点倾向，这会影响访谈所获得的信息；⑦能忠实、准确地记录访谈内容。
[活动实施]
1．春节民俗是抹不掉的文化记忆、断不了的浓浓乡情，更是永久不变的团圆期盼。请同学们开展一次关于家乡春节文化生活的访谈，并撰写有关访谈记录。(见教材P72“记录家乡的人和物”第1段)
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[成果展示]
家乡春节文化生活访谈记录
：春节作为我国传统盛会，已有非常悠久的历史，同学们从“吃”“玩(娱乐)”“春节文化”“春节人物”采访等几个方面展开探究，下面我们请他们来说说。
甲：春节期间，我曾到菜市场去调查，发现菜市场货源最充足，有二百多个不同的品种，菜的价格比平时略有上涨。比如：甜椒平时一般每公斤3.5－4元，春节期间每公斤4－4.5元。
乙：我曾通过在酒店工作的阿姨了解到各大酒店的年夜饭在节前一个月已全订购一空，说明到酒店里吃年夜饭已成为人们过年的“新习俗”。
丙：我采访邻居张大爷，他告诉我：以前他们过年的时候还经常吃不饱，一般过年时准备的瓜子、花生都是招待客人用的，自己根本舍不得吃。现在过年招待客人用瓜子、花生这些已是最普通不过的，一般都有山核桃、松子等高档的干果，许多人家还用洋水果来招待客人，人们的生活水平不断提高。
：以上几位同学通过自己的调查，采访了解到春节“吃”的文化，随着生活水平的提高，吃的文化也在不断地发生变化，下面我们再听听其他同学给我们带来什么，请听。
甲：春节时同学们都放假了，大家聚在一起玩得非常开心，与伙伴放鞭炮，晚上燃放漂亮的烟火，元宵节大家一起去看灯展，等等。
乙：利用春节期间外出旅游已成为一种时尚，成为过年休闲方式的新亮点。我们全家春节期间到海南去玩，海南气温比我们这里要高一些，所以游客很多，在海南我们和当地的居民一起过春节，跳传统的民族舞，吃传统的菜，非常开心。
丙：以前，过年爸爸妈妈给我压岁钱，今年，他们不给压岁钱，而是给我买了一套《百科大全》，作为过年的礼物送给我，这个春节，《百科大全》陪伴我度过了一个非常充实的春节。
：在春节里，吃和玩都充满传统的节日气氛，源远流长的春节文化更是同学们关注的热点。许多同学通过查阅文献、报纸杂志，上网下载等方式收集到许多与春节有关的文化，并把收集到的文化整理后用展板展出，同学们已在展板上了解到：(1)年的来历。(2)家乡过春节的风俗：①家乡春节“吃”些什么；②家乡春节“玩”些什么；③家乡春节传统风俗；④家乡过春节的新风尚。(3)春联的渊源：①春联的来历；②春联的种类；③现代春联选摘。(4)春节的由来。春节是我国传统文化长河里一颗灿烂的明珠。
：春节期间，同学们通过调查、采访、查阅报纸杂志、电视和上网搜索的方法，让我们了解有关春节文化，走进了传统佳节——春节。通过实践探究，了解民族文化和地方风土人情，切实感受到社会的进步。今天，我们在这里以汇报的形式，对前一段时间的综合实践活动进行一次总结、汇报。在这次综合实践活动中人人有课题；人人参加调查、研究、采访活动；学会收集信息、整理信息和处理反馈信息，在活动中长知识、增才干。希望同学们积极参加类似的综合实践活动，全面提高自己的素质；让我们为成为未来祖国建设有用之才而努力吧！今天的汇报会就到此为止！谢谢大家。
任务二　收集相关的文献资料和实物资料，写一篇《家乡人物(风物)志》
[活动提示]
1．“志”的基本特点
“志”是一种文体，也是记述、记载的意思。如地方志，就是综合记载某一地域范围内的自然和人文的历史与现状的著作。顾名思义，人物(风物)志就是记载某位人物或某地风物的文章。记述的人物，既可以是历史名人，也可以是有一技之长或有独特经历的普通人；风物，既可以是家乡的建筑、特产、老物件，也可以是传统习俗等。“志”的表达方式以叙述和说明为主。
2．“志”的写作原则
①以说明性文字为主；
②语言力求简明；
③考虑到不熟悉本地区的人的阅读需要；
④全文结尾处要有对被访谈者的感谢；
⑤附相关图片。
3．“志”的写作过程
①查阅相关材料，也可以实地考察风景名胜、建筑设施，或走访本地博物馆和档案馆等。
②访谈结束后要及时整理访谈记录，整合访谈内容，为“志”的写作准备好基础材料。
③撰写“志”要突出家乡特色。记述人物，要写清楚人物的生平、主要事迹，突出他对家乡的贡献或影响。记述风物，要写清楚其来源、特点、文化价值等。
④语言力求准确、平实、简明，在记述中自然而然地融入自己对家乡的思考与情感。
[活动实施]
2．选择家乡一处人文景观或一个历史人物，通过实地考察，走访本地博物馆和档案馆等查阅相关材料，写一篇《家乡人物(风物)志》。(见教材P72“记录家乡的人和物”第1段)
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[成果展示]
家乡人物志——古筝艺人黎邦荣
黎邦荣(1854－1926)，郓城县陈坡乡黎仝庄人，古筝演奏艺人。据现在所知是菏泽地区最早的山东古筝的传人，是一位元老级的人物。他是清末民初的文人，以教书为生。少年随其舅父王乐涌学筝，除学得一手好筝法外，还精通扬琴、琵琶、胡琴等。对琴书唱腔也较为精通，并根据山东琴书的一些牌子曲、板头曲，改编成筝曲演奏，还创造性地把古筝应用到“山东琴书”的伴奏中。
山东古筝主要流传于鲁西南地区，特别是郓城、鄄城等地区，因为这一地区民间音乐丰富多彩，传统文化积淀丰厚，又被人们称为“古筝之乡”。据老一代山东古筝家回忆，最早传筝的师祖可能是一位道人，此人是清朝宫廷乐师，他将筝艺传给了黎邦荣。此外，还有传自黄河北岸或传自一条运粮船等离奇说法。很显然，由于黎邦荣当年在传授这些曾在民间长期流传的技艺和乐谱时，出于某种观念而隐去了他的师承渊源，使我们现在只知道山东古筝近百年的传承史。
黎邦荣不仅用古筝演奏宫廷音乐，而且还用古筝为民间的说唱音乐伴奏，在结合民间音乐的过程中自然而然地派生出很多富有乡土风格的筝曲，山东古筝流派已略见雏形。他一生最大的贡献是培养了众多的民间古筝艺人，在他的学生中，有不少出色的山东古筝演奏家，如：张为昭、黎连俊、张为台、张念胜、樊西雨、黄怀德等人，在家乡一带负有盛名。而这几位弟子又将筝艺传给赵玉斋、高自成等人，使山东古筝得以流传发展。在黎邦荣的弟子当中，只有张为昭1959年3月在天津中央音乐学院任教时，留下过《汉宫秋月》《美女思乡》等十二首传统山东古筝曲录音，这是现在我们能听到的最早的山东古筝音响。
学习活动二　家乡文化生活现状调查
任务一　通过访谈、考察等方式了解家乡的文化生活现状
[活动提示]
怎么做社会调查？
1．选择调研课题
选题，即选择调查、分析的内容、对象和角度。选题是调查分析的第一个环节，也是非常重要的环节。参考题目如下：
(1)家乡(社区)文物保护情况调查
(2)家乡(社区)群众性业余文化活动调查
(3)家乡(社区)文化习俗、生活习惯的变化调查
(4)家乡(社区)商业招牌体现的文化倾向调查
2．确定调查方法
根据自己选择的课题，确定灵活有效的调查方法。调查方法一般有下列六种：
(1)问卷调查法：运用统一的问卷向被调查者了解情况或征询意见。是标准化的、书面的、抽样的。分为自填式问卷和代填式问卷。
(2)文献调查法：搜集各种文献资料、摘取有用信息的方法。
(3)实地观察法：调查者根据调查目的、运用自己的感觉器官或借助科学观察工具，有计划地对处于自然状态下的社会现象进行直接感知的方法。
(4)访问调查法：访问者通过口头交谈等方式直接向被访问者了解社会情况或探讨社会问题的调查方法。
(5)集体访谈法：调查者邀请若干被调查者，通过集体座谈方式了解社会情况或研究社会问题的调查方法。
(6)蹲点调查法：调查者深入一个或几个基层单位持续一段较长时间，通过全面、深入调查研究，认识调查对象本质及其发展规律、探索解决社会问题途径的方法。
3．收集调查资料
运用专题访谈、网上查阅、实地考察等调查方法获取资料。
4．加工整理
对资料进行整理，使之明确化、条理化，并对资料进行深入挖掘、分析，形成对家乡(社区)文化现状的深入理解。
5．补充相关素材
通过对数据的整理、加工，得到初步的研究印象和结论，为了支撑、印证这些印象和初步观点，还要搜集一些必要的补充素材。
[活动实施]
1．请以“家乡(社区)文化生活现状”为调查主题，组建小组，制作调查问卷，分工合作进行调查，记录好调查数据。(见教材P73“家乡文化生活现状调查”第1段)
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[成果展示]
家乡(社区)文化生活现状调查
(提醒：如果调查对象为陌生人，先自我介绍，再说一下这次调查的目的；如果是熟人，就直接说一下这次调查的目的，然后对下列问题一一征询。)
1．二十年前住房情况是什么样子(　　)
A．土坯草房　　　　 B．瓦房或平房
C．自建楼房 D．商品楼房
E．其他
2．现在您的居住条件是否有所改变(　　)
A．变化较大，居住面积、居住条件及环境大幅改善。
B．有变化，居住面积变小，居住质量及环境适当改善。
C．变化不大，居住面积、居住质量及环境适当改善。
D．没有任何变化。
3．二十年前主要的出行工具(　　)
A．步行 B．自行车
C．摩托或电动车 D．公交
E．私家车 F．其他
4．现今主要的出行工具(　　)
A．步行 B．自行车
C．摩托或电动车 D．公交
E．私家车 F．其他
5．您认为我们家乡(社区)的建筑有无变化(　　)
A．新增不少楼房，变化很大
B．没有新增但有许多旧房改造
C．与之前相比没有什么变化
6．家乡现今主要的道路设施为(　　)
A．泥土路 B．水泥路
C．柏油路 D．其他
7．您及身边的人现在的衣着样式如何(　　)
A．像以前那样单调
B．比以前丰富多了
C．没有太大的变化
D．其他
8．您现在的饮食状况如何(　　)
A．仍以解决温饱为主
B．饮食有巨大改善
C．讲究科学饮食
D．其他
9．家乡有哪些新建设的文化设施(多选)(　　)
A．健身广场 B．乡村大舞台
C．公园 D．旅游景点
E．其他
10．您认为家乡的文化设施是否满足群众需要(　　)
A．种类丰富且数量足够
B．数量足够但种类单一
C．种类足够但数量不足
D．不能满足
11．您怎么看待开展文化活动的频率(　　)
A．比以前大幅度增加
B．比以前略有增加
C．和以前差不多
D．比以前少
12．您认为当前的社会风气与以前相比(　　)
A．大大变好了 B．略有变好
C．差不多 D．比以前差
13．您认为现在街边绿化与以前相比有什么变化(　　)
A．多了不少且重视保护
B．多了不少但缺乏管理
C．没有太大变化
D．其他
14．您觉得家乡的河流有什么变化(　　)
A．干净了不少 B．略有干净
C．没什么变化 D．脏了很多
15．您觉得现在家乡的生活幸福吗(　　)
A．非常幸福 B．比较幸福
C．不幸福
16．您认为家乡与以前相比变化最大的是哪些方面(多选)(　　)
A．城市(乡村)建设发展，公共设施进一步完善，生活环境改善。
B．经济快速发展，对外开放，引进外资，企业发展。
C．政治民主化进程加速，社会法制化增强。
D．思想观念改变，逐渐易于接受社会新鲜事物。
E．其他
任务二　根据调查资料和搜集数据，撰写调查报告
[活动提示]
1．调查报告的特点
(1)写实性。调查报告是在占有大量现实和历史资料的基础上，用叙述性的语言实事求是地反映某一客观事物。充分了解实情和全面掌握真实可靠的素材是写好调查报告的基础。
(2)针对性。调查报告一般有比较明确的意向，相关的调查取证都是针对和围绕某一综合性或是专题性问题展开的。所以，调查报告反映的问题集中而有深度。
(3)逻辑性。调查报告离不开确凿的事实，但又不是材料的机械堆砌，而是对核实无误的数据和事实进行严密的逻辑论证，探明事物发展变化的原因，预测事物发展变化的趋势，揭示本质性和规律性的东西，得出科学的结论。
2．调查报告的写法
(1)标题。标题可以有两种写法。一种是规范化的标题格式，基本格式为“关于××××的调查报告”“××××调查”等。另一种是自由式标题，包括陈述式、提问式和正副题结合式三种。陈述式如《××××大学硕士毕业生就业情况调查》，提问式如《为什么大学毕业生择业倾向沿海和京津地区》，正副标题结合式，如《高校发展重在学科建设——××××大学学科建设实践思考》等。
(2)正文。正文一般分前言、主体、结尾三部分。
①前言。有几种写法：第一种是写明调查的起因或目的、时间和地点、对象或范围、经过与方法，以及人员组成等调查本身的情况，从中引出中心问题或基本结论；第二种是写明调查对象的历史背景、大致发展经过、现实状况、主要成绩、突出问题等基本情况，进而提出中心问题或主要观点；第三种是开门见山，直接概括出调查的结果，如肯定做法、指出问题、提示影响、说明中心内容等。前言起到画龙点睛的作用，要精练概括，直切主题。
②主体。这是调查报告最主要的部分，这部分详述调查研究的基本情况、做法、经验，以及分析调查研究所得材料中得出的各种具体认识、观点和基本结论。
③结尾。结尾的写法也比较多，可以提出解决问题的方法、对策；或下一步改进工作的建议；或总结全文的主要观点，进一步深化主题；或提出问题，引发人们的进一步思考；或展望前景，发出鼓舞和号召。
[活动实施]
2．请你查阅相关资料并实地考察，针对家乡现阶段的新农村建设，撰写一份调查报告。要求：资料翔实，有结论性的表述，能够充分展示家乡近年来的经济与文化生活。(见教材P73“家乡文化生活现状调查”第1段)
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[成果展示]
徐闻破解穷县新农村建设之道
经济欠发达，社会主义新农村建设是否也会慢半拍？地处雷州半岛南端的徐闻县做出了否定的回答。4年来，徐闻县发起以生态文明为重点的新农村建设，全县638个自然村初步实现“四通五改六进村”，占总数的50.6%。农村面貌发生巨变，先后有13个村被评为省级文明村或卫生村，44个村被评为市级新农村。徐闻县创造性地破解了欠发达地区建设社会主义新农村的难题。
近日，笔者在该县采访了解到，徐闻县新农村建设成功之道很多，最核心也是最富启发意义的经验，就是党和政府不强令、不包揽，自始至终尊重农民意愿，发动农民，调动农民积极性去建设美好家园。省委农办的专家认为，徐闻模式真正体现了农民是建设社会主义新农村的主体，其经验在全省具有广泛的借鉴意义。
尊重农民意愿，创建生态文明村
该县角尾乡北兰村得益于省委、省政府“改水治旱”的民心工程，蔬菜大丰收、荷包胀起来的农民自发凑钱修路，成了全县最早实现村道“硬底化”的村，引来邻近村民争相效仿。脱贫致富的农民对建设美好家园的渴望和改造村庄的萌动，引起了徐闻县县委、县政府的高度关注。
经过细致调研，从2001年起，徐闻县开展了以“四通五改六进村”(通路、通电、通邮、通广播电视，改水、改厕、改路、改灶、改房，党的政策进村、科技进村、先进文化进村、优良道德进村、法制教育进村、卫生习惯进村)为内容的生态文明村创建活动，这项契合徐闻县农村现状的活动，迅速得到广大农民的积极响应。
干部示范，引导农民
新农村建设是个艰巨而长期的过程，刚告别温饱的农民也需要有序的指引，徐闻县委、县政府既“当仁不让”地发挥主体引导作用，又不急躁不冒进，根据实际逐步推进。
一方面，徐闻县政府拿出800万元，广聚专业人才，完成了全县500人以上村庄的建设规划，为新农村建设打下基础。
另一方面，徐闻发挥党员干部的先进性和示范作用。第一年，县领导班子成员分头到15个村抓新农村示范点建设，搞出模样后发动“千官扶千村、万干齐回村”行动，先后有732名科级干部和1万多名普通干部利用下班后和周末时间回到原籍村庄，他们和节假日回乡的外出人员一起，构成阵容和号召力都很强大的“回乡团”，指导帮助农民开展新农村建设。
依靠农民，得到热情“回应”
徐闻县共有68万人，去年财政收入不足亿元，农村人均年收入4400多元，仅及全省平均水平，是个典型的“穷县”。但徐闻县知难而进，放手发动农民群众放弃“等靠要”的旧思想，多渠道筹集资金，几年来共筹资7.3亿元，修建水泥村道1226.67公里，改水33216户，改厕20176户，改造住房12208户，庭院绿化23610户。
被发动起来的徐闻县农民很快爆发出惊人的热情和能量，2002年的头3个月，徐闻县就有278个村庄自觉动工，甚至主动请政府驻点指导创建生态文明村。
为了节省资金，徐闻县广大农民纷纷捐资献料、义务出工。迈陈镇下岗老职工秦为民为建好村道，捐出了自己的下岗安置费2.56万元。徐闻人自力更生建设新农村的行动，也感动了大批外出有成的人员，他们解囊捐助高达2500多万元。
建设成果农民共享
在建设新农村的过程中，徐闻县农民的思想观念发生了质的飞跃，涌现了大批破除风水迷信，“拆屋让路”“拆墙让绿”的事例。农民逐渐向健康高雅的现代生活方式转变，“脱鞋入室”“公筷夹菜”“垃圾分类”也成了徐闻农村的新时尚，更重要的是，广大农民普遍树立起了“勤劳、自强、互助”的精神，共同收获新农村建设的硕果。
新农村建设为徐闻县带来了整洁优美的村容村貌、文明安定的社会风气，农业产业化和全县经济实力也借机腾飞。2004年，徐闻农业总产值比1997年增长74.5%，农民收入增长76.7%，居民存款增长159.1%。徐闻人均收入从湛江“首穷”跃升为“首富”。2005年，徐闻GDP比上年增长13.3%，工业总产值增长33.2%，财政收入同比增长29.9%，农民人均收入增长7%，居民储蓄存款余额增长14.4%——“以工带农，藏富于民”的良好势头，为徐闻县下一步新农村建设注入强大动力。
学习活动三　参与家乡文化建设
任务一　讨论如何利用和改造家乡文化
[活动提示]
(1)家乡文化建设，既是建设物质文明的重要条件，也是提高人民思想觉悟和道德水平的重要条件。通过考察家乡文化，提出利用和改造的建议。
(2)可以考察家乡的风俗习惯、邻里关系、生活方式、文化环境等，选择其中的一项，看看哪些方面需要改进，有哪些改进的可能，具备了哪些条件，等等。
[活动实施]
1．以小组为单位，合理性探讨，分析下列表格中有关家乡文化中存在的问题，并提出改造利用的方向，并注意整理和发表意见。(见教材P74“参与家乡文化建设”第1段)
讨论项目 改造利用方向
沉甸甸的人情债
变味的压岁钱
令人心惊的爆竹声
[成果展示]
我们的传统习俗总体上说是浓缩了中华民族的优秀传统，但某些习俗在今天看来是不符合历史潮流的，有些甚至是有毒害作用的，有些习俗被后人恶搞以致遭人非议。例如：
(1)沉甸甸的人情债
每到春节，农村不少人家喜事盈门，婚寿嫁娶，吹吹打打，热热闹闹，到处是喜庆的唢呐和锣鼓，于是人情债也接踵而至。欢天喜地的春节对经济拮据的农户和居民来说，愁容多于笑颜。
(2)变味的压岁钱
压岁钱本来是为了图个吉利，可如今，压岁钱已产生嬗变。一是以压岁钱送礼；二是以压岁钱行贿；三是以压岁钱结账等。
(3)令人心惊的爆竹声
爆竹声中一岁除，放鞭炮迎新年，是流传千百年的习俗。但爆竹声声，泪花滚滚，新年的爆竹并非都预示着吉祥如意，也有悲剧发生。除夕之夜，中华大地好比是个巨大的火药库在爆炸。春节期间，你走在路上，顽童冷不丁地扔过来一只鞭炮在你的脚边爆炸，叫你心惊肉跳。
改造利用方向：
(1)沉甸甸的人情债
①抓宣传引导，促观念转变。通过张贴宣传标语、制作提示牌、开通宣传车、发放倡议书、召开户院会等方式宣传移风易俗思想，全面覆盖宣传“大操大办可耻，节俭办事光荣”，坚决抵制人情歪风，让人情新风以群众易于接受、喜闻乐见的方式吹入千家万户。
②抓阵地建设，搭服务平台。以镇村新时代文明实践站(所)以及文化大礼堂为枢纽，充分整合各类功能室阵地资源，打造“红色电影放映室”“党史学习教育馆”“文明新风宣讲室”等特色活动场所，搭建融合思想引领、新风传播、文化传承等多种功能于一体的综合服务平台，通过免费为群众提供场地的方式，做好红白事办理服务。
③抓建章立制，促常态长效。将人情新风理念注入村规民约，成立红白理事会，建立红黑榜，采取积分制管理，激发群众参与人情歪风治理热情。广泛吸纳老党员、文艺能人等群体组建志愿服务队伍，推动新风宣传引导与新时代文明实践融合，常态化开展帮贫帮困、文艺演出等活动，用艰苦朴素、勤俭节约等健康主流的价值观吹散人情歪风。
(2)变味的压岁钱
①本着祈福孩子平安健康成长的美好祝愿，适量给予孩子压岁钱，让孩子自主合理支配压岁钱。
②压岁钱是长辈主动给予孩子的新年岁礼，不是亲友之间互相攀比的“面子钱”，不提倡除了直系亲属之外的其他亲朋好友给孩子压岁钱，不让压岁钱成为人情往来的负担。
③借此机会让孩子接受一次礼仪教育，教育孩子在接受压岁钱红包时不要当面打开，当场要用语言向长辈回祝福礼，在亲友聚会时或与同龄人交流时不攀比压岁钱的多少。
④和孩子共同制订一份压岁钱使用家庭计划书，教育孩子养成勤俭节约的好习惯，引导孩子用压岁钱做一些有意义的事，例如做爱心公益、助人为乐、孝敬长辈、购买书籍等对社会有贡献、对成长有益处的事情，树立正确的金钱观、消费观、价值观。
(3)令人心惊的爆竹声
①争领先锋，做禁止燃放烟花爆竹的“传播者”。要认识到燃放烟花爆竹给平安、环境带来的危害。通过口口相传等各种途径，向家庭成员、亲朋好友、左邻右舍宣传禁放内容和禁放好处，使禁放规定和要求家喻户晓、人人皆知，在全社会形成禁放烟花爆竹的共识。
②身体力行，做禁止燃放烟花爆竹的“践行者”。要以身作则、率先垂范，自觉遵守禁放管理的规定和要求，坚决不在禁放区域燃放烟花爆竹，禁放区外提倡理性购置、少量购置烟花爆竹，少燃放或不燃放烟花爆竹；争做禁放工作的示范者和实践者，以自身的模范行为带动其他人自觉做到不购置、不运输、不存放、不燃放。
③引领风气，做禁止燃放烟花爆竹的“创新者”。要发挥创造力和感染力，在节庆时间积极探索并实践新的庆祝形式，如播放音乐、歌舞表演、邻里联欢、互赠鲜花、悬挂灯笼等，用符合时代特点的庆祝方式代替传统的燃放烟花爆竹，达到既活跃气氛又环保平安的庆祝效果。
任务二　对丰富家乡的文化生活提出建议，撰写建议书
[活动提示]
1．建议书的格式
建议书一般是由标题、称谓、正文、结尾、署名和日期几个部分组成的。
(1)标题。在首行的居中位置，用较大的字体写“建议书”三个字，或“关于……的建议”，也可不写标题。
(2)称谓。标题下一行顶格写明“建议”的对象。要写清楚接受建议书的单位名称或人的姓名。
(3)正文。在称谓的下一行空两格写起，转行顶格写。要写清楚建议的内容、目的、意义和具体做法。一般要分行写。
(4)结尾。要表示建议者的希望，一般要用带有很强的鼓动性的语句写出。不写敬祝的语言。
(5)署名和日期。在结尾的下一行后半行写清楚建议者的名称及提建议的日期。
2．建议书的内容
写好标题 (1)把建议书的内容概括成一句话，用来作标题。如“新年时不要互相送贺卡”
(2)把建议书的中心思想作为标题。如“让我们的生活环境更美好”
(3)摘录建议书中的一句重要的话作为标题。这句话可以是文章的主要内容，也可以是建议书的中心，还可以是建议者的要求等
(4)标题要醒目，要引人注意；标题不要过长，要有文采
写好正文 内容涵盖 (1)写出存在的问题。
(2)说明产生问题的原因。
(3)提出解决问题的建议
[活动实施]
2．请根据你对家乡文化生活的考察，撰写建议书，陈述建议的内容、建议的理由、实施的步骤和可行性。要求：所提建议要符合社会主义核心价值观，有利于和谐社区的建设。(见教材P74“参与家乡文化建设”第1段)
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[成果展示]
关于大力推进家乡文化建设的建议
区委、区政府相关领导同志：
你们好！经过广泛调查和深入思考，我郑重提出以下建议：大力推进家乡文化建设，满足群众日益增长的精神文化需求，进一步提高全民文化素质。理由如下：
一、我区基层文化建设现状
我区是宿州市政治经济文化中心，中国马戏之乡、中国书法之乡、中国烧鸡之乡。历史源远流长，文化底蕴丰厚，资源丰富，物产富饶。悠久的历史使这块土地人才辈出：古有闵子骞、嵇康等历史名人，近有杨在葆、李炳淑、梅雪峰、梅纯一、李百忍等艺术大师，白居易、苏东坡等诗人都曾在这里留下脍炙人口的诗篇。境内名胜古迹众多，有闵子墓、陈胜吴广起义遗址涉故台、白居易故居遗址、赛珍珠故居、林探花府、时村老街等诸多历史遗存。丰富的文化底蕴，促进了本地特色文化艺术的长足发展。近年来，我区采取节庆活动、主题文化、传统文化共同推进的方式，不断展示现代文化魅力，文化基础设施不断完善，乡镇文化站、街道社区文化室、农家书屋、全民健身点等公共文化服务体系不断完善。
二、存在的问题
我区基层文化建设虽然取得了长足发展，但与以现代文化为引领的要求相比，与日新月异的文化发展形势相比，还存在着一些不容忽视的问题与困难。主要表现在：
1．重视不够，文化认识有待加强。文化建设相对于经济建设来说，投入多、周期长、见效慢，重经济建设、轻文化建设，重标志性文化设施建设、轻基层文化设施建设的倾向比较明显，致使基层文化工作难以深入开展，即便开展了也因缺乏新意、形式单一而难以激发群众参与的兴趣。
2．投入不足，文化设施有待改善。随着经济的发展，群众精神文化生活需求日益增强，我区虽逐年追加基层文化单位的工作经费，但与当前文化大发展的形势相比仍显不足。如文化馆、图书馆等在开展群众性文体活动、更新馆藏图书等方面都需要大量经费投入。虽然乡镇文化站都已建设，但还缺少开展活动所需的服装、设备，正常开展活动的较少，没能发挥应有的作用；村级文化活动还缺少阵地等。目前的文化投入还无法满足这些需求。
3．队伍不稳，人员待遇有待提高。尽管我区不断提高基层文化工作人员待遇，在一定程度上加强了基层文化队伍建设，但总体上看，现有待遇无法有效吸引人才，优秀人员流失现象严重，农村群众文化队伍参与人员还较少，积极性尚未完全调动起来，总体水平还不高。
4．产品不精，文化产业有待培育。我区文化资源丰富、底蕴深厚、群众基础良好，但却缺少在区内外叫得响、牌子硬、有影响力的文化精品，缺少对文化产品的包装打造，基层文化与旅游等特色产业的结合明显不足，在引领致富发展、形成市场效益上处于边缘地位。
三、加强文化建设的建议
不断推进基层文化建设的大发展、大繁荣，满足群众精神文化生活需求，是当前一项十分重要的工作，也是积极响应文化强区的战略要求。为此我建议：
1．夯实基础，促进文化惠民。各单位要加强联系，相互配合，认真实施好公共文化服务惠民工程。高标准完成符离镇沈圩村等农民文化乐园建设；大力实施广播“村村通”工程建设，对广播“村村通”工程进行升级维护，解决广大群众收听广播节目难的问题；不断加强乡村文化设施建设，早日完成乡镇体育中心和村级文化室全覆盖目标。
2．创新载体，促进文化乐民。一是坚持因地制宜。围绕广大群众生产生活实际，把握时间节点，科学合理安排群众文化活动。二是推进城乡联动。深入开展“送电影下乡”等活动，确保哪里有需要就送往哪里。三是引入奖惩机制。用足用好农村文化事业专项资金，采取以奖代补的方式，对各项文化活动进行考核评比，以示范带动普及，从制度上激发广大群众参与文化活动的积极性。
3．以人为本，促进文化育民。一方面，要保护传承好传统文化，发挥好传统文化特殊作用。认真做好非物质文化遗产项目收集、建库工作。另一方面，要积极创编文化精品。在激发基层群众热爱家乡、建设家乡热情的同时，全方位地展示我区得天独厚的自然和人文景观，有效提升××区的知名度和美誉度。
4．加大投入，加强基础设施建设。我区资源丰富，历史遗存较多，但缺乏有效的投入，基层文化基础设施欠账太多，无法有效地开展基层文化活动。必须加大投入，加强基层基础设施建设，培育人才，才能真正地把我区的文化活动繁荣起来。
以上建议，请各位领导斟酌，静候佳音。
建议人：×××
××××年××月××日
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现代文阅读Ⅰ
把握共性之“新”　打通应考之“脉”
第四单元　
我们的家园·当代文化参与
进阶一　情境导入——在兴趣中学习
柳编是中国一种非常古老而精美的手工艺品，它是一种将柳条编织成形的技艺。因为柳条本身的柔软和韧性，适合于各种复杂的构造和弯曲的形状，所以柳编具有纹理清晰、优美动人的特点。而柳编在中国也是具有悠久历史和深厚文化内涵的，它是中国民间文化非常重要的元素之一，无论是在古代还是现代，柳编都有着广泛的应用领域，成为中国传统文化的重要组成部分。
在陕北的柳编制品中，榆阳的柳编制品颇负盛名，用料考究、工艺精细，具有浓郁的地方特色。它是榆阳的一项传统手工技艺，柳编制品既有实用价值，又可做装饰品。柳编作为陕北人至今离不开的生活器物，也承载了一代又一代陕北人的美好记忆。
屈志荣是榆阳柳编非遗传承人，从事柳编行业40余年，其父辈、女儿、孙子，几代人都和柳编有着不解之缘。屈志荣以柳编为生，也将柳编手艺一代代传承。不论是柳条还是藤条，只要他拿在手里，就能“变”出新花样儿。经过手艺人的翻转折叠，几分钟一个小花盆就制成了。
近年来，屈志荣一家不断创新编法和用途，把柳编从日用品拓展到办公、装饰等多个领域，将非遗技艺与现代人生活方式相结合，笔筒、托盘等新式产品颇受国内外消费者青睐。
桂林渔鼓以伴奏乐器渔鼓而得名，主要流布于桂北、桂中、桂东北和桂西北四个地区的近四十个县与南宁市、崇左市、梧州市和贺州市部分县乡，由明代叙事讲唱道情演变而来，桂林渔鼓是广西重要的代表性曲艺形式之一。
桂林渔鼓表演时主要以桂林话演唱，以渔鼓作为主要演奏乐器，配以简板、二胡、中胡、月琴、中阮、三弦、笛子、碟子、酒杯等伴奏乐器。
演唱形式主要有两种，第一种是“打单筒”，即一人左手抱渔鼓，右手击鼓，自打自唱。第二种是带伴奏、伴唱形式，有二人组、三人组、五至七八人甚至十余人不等的组合。主要乐器渔鼓由直径约十一公分、长约二尺的楠竹制成，鼓面蒙上蛇皮、蛙皮或猪板油皮，敲打起来清脆灵动。
桂林渔鼓以传统节日、庙会为载体，生动地展现其善于刻画人物、诙谐幽默、充满生活气息的艺术风格，成为深受社会欢迎的民间艺术，印证了中原文化、楚文化与骆越文化的交融历史，唱出人间百味，唱响山水桂林，它扎根于民间，普及在群众，唤起一代又一代人的美好回忆。
环县道情皮影是道情与皮影相结合的产物，已有千年历史。历经沧桑，形成了环县独特的道情皮影戏。经清末“道情皮影大师”解长春等一代人的改革创新，使其更加完善。
皮影戏与当地人民的习俗信仰水乳交融，形成了以环县为中心，延伸至周边的华池、庆城及宁夏盐池、陕西定边等县在内区域的播布现状。其价值主要体现在优美独特的道情音乐唱腔和精湛的皮影制作及表演上。
演皮影戏的操耍技巧和唱功，是皮影戏班水平高低的关键。而操耍和演唱都是经师父心传口授和长期勤学苦练而成的。在演出时，艺人们都有操纵影人、乐器伴奏和道白配唱同时兼顾的本领。有的高手一人能同时操耍七八个影人。武打场面是紧锣密鼓，影人枪来剑往、上下翻腾，热闹非常。而文场的音乐与唱腔却又是音韵缭绕、优美动听。或激昂或缠绵，有喜有悲、声情并茂，动人心弦。
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现代文阅读Ⅰ
把握共性之“新”　打通应考之“脉”
进阶三　考教衔接——在体验中提能
第四单元　
我们的家园·当代文化参与
近年来，高考试题命制材料呼应教材文本材料，题干设问、答案设计注意与教材中的重点内容建立知识链接，增强与教材的关联度。如2025年全国一卷语言文字运用第21题，关联家乡的传统民间艺术“剪纸”。2023年新课标Ⅱ卷的现代文阅读Ⅰ给出两份材料，材料一摘自习近平《谈谈调查研究》，材料二摘编自费孝通《亦谈社会调查》，其中第1题B项又与毛泽东《调查的技术》作比较。这种考教衔接的命题方向，要求学生在学习时要重视教材、用好教材，将功夫下在课堂内，以提升课堂学习质量的方式来提高高考成绩。
一、以信息类文本阅读的形式考查
(2023·新课标Ⅱ卷)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
①搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群众的社会实践，是获得正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与否，最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，掌握了大量第一手材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、
比例，各商铺经营品种、收入，各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄得一清二楚。这种深入、唯实的作风值得我们学习。领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见。尤其对群众最盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研，抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得真知、收到实效。
②调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。现在有的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看不到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题，要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。
(摘自习近平《谈谈调查研究》)
材料二：
①社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制的问题。
②在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑的意思。
③观察社会现象时，如果我们能确知观察情境各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不限于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配；这套规律是社会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和物的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这里我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看不到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生在第二部分。
④谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被观察者取得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。
⑤我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的因子。这是实验的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什么意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。
⑥一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是不会不问这问题的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要问：“这人为什么要来问我们呢？”——这问题问得对的，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着“秘密”和“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度。
⑦科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人。社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必须是有利于农民的。不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。
⑧一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”。这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你。
(摘编自费孝通《亦谈社会调查》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)
A．材料一和材料二都谈到社会调查要广泛听取群众的意见，并特别提到要深入了解农民，二者有相同的出发点和针对性。
B．材料一以毛泽东在寻乌县的调查为例，论述调查要深入、唯实，这与毛泽东本人在《调查的技术》中的倡导也是一致的。
C．材料二指出，社会科学虽不能像自然科学那样通过实验展开研究，但倘若方法得当，观察社会现象时也能获得良好的效果。
D．材料二认为，社会研究者只有像医生对待病人那样关心被调查者，才不会“逢着”被调查者的“秘密”和“撒谎”。
√
B　[A项，“二者有相同的出发点和针对性”错误。材料一提到毛泽东了解农民的情况针对的是“搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见”；材料二提到要了解农民针对的是“科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的”“社会研究必须站在被调查者的利益上”。C项，“社会科学虽不能像自然科学那样通过实验展开研究”错误。结合“社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的”分析可知，社会科学只是没有“一模一样的实验室”，并不能说不能通过实验展
开研究。D项，“才不会‘逢着’被调查者的‘秘密’和‘撒谎’”错误。结合材料二“正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害”分析可知，这只是论证调查者不能欺骗被调查者；结合“科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的”“社会研究必须站在被调查者的利益上”分析可知，要想不会“逢着”被调查者的“秘密”和“撒谎”还有其他方面要做，比如解决“立场”、明确“目的”等，不仅靠“不欺骗”。]
2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是(　　)
A．人的外在行为与内在动机可能并不一致，这给社会科学研究者的观察带来挑战。
B．一些无法看到的现象需要通过经验者的语言来表达，这可佐证语言材料的重要。
C．如果调查者询问的问题也正是被调查者所关心的，被调查者就不会有防备心理。
D．即便调查者出于友善的目的展开调查，调查的结果也会影响到被调查者的生活。
√
C　[C项，“被调查者就不会有防备心理”错误。结合“因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说‘客观’，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防”分析可知，被调查者“防备”是因为“一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏”，因此“调查者询问的问题也正是被调查者所关心的”消除不了他们的防备心理。]
3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(　　)
A．材料一从调查研究工作需要坚持群众路线、坚持实事求是原则两方面展开论述。
B．材料二第三段，主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中。
C．材料一运用排比，既突出社会调查需广泛深入、求真务实，也增强了论证气势。
D．材料二层层递进，采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。
√
B　[B项，“主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中”错误。结合“观察社会现象时，如果我们能确知观察情境各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件”分析可知，材料二第三段，主要论证的是“观察情境各种因子对于被观察现象所起的作用”。]
4．材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语，请简析其作用。
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[答案]　①这些加引号的词语所标示的是调查者一些不当的调查行为；②从反面强调调查者和被调查者充分合作的前提是调查者要尊重被调查者。
[解析]　①与“敲诈”“斗智”“拷问”搭配的是“绝不会”“绝不能”“不是”等否定意味强烈的词语，而这些加引号的词语也形象地点出了调查者颐指气使、与被调查者相对立的行为表现。②运用这些词语，实际上是从反面强调了科学的社会调查应该具有什么样的态度，即尊重被调查者，与他们进行充分的合作。
5．材料一和材料二都谈到调查研究中的“客观”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。
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[答案]　①材料一谈到“客观”时有一句话，即“调查研究一定要从客观实际出发”，强调的是调查研究的实事求是是立场，不能带着预定的“调子”；②材料二强调“客观”不能被误解为超脱于被调查者之上的漠然立场；③材料一是对领导干部应坚持调查研究的原则而言，材料二是就社会科学调查者应认清自己的立场和目的而言。
[解析]　①材料一中提及“客观”的语句是“调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去”，侧重于调查研究要从实际出发，切忌带定好的调子。②材料二中提及的“客观”的语句是“有些不肯正视这关系的学者，只提出一个‘客观’的空洞概念……这是不可能的”“你说‘客观’，人家不能承认”由作者的语气以及“空洞概念”“这是不可能的”等表述可知，作者对这种“客观”是否定的；“这关系”指的是“调查者和所要观察的现象的人事关系”，一些调查者把“客观”曲解为为了保持距离，冷漠对待被观察者，不去接触亲近。③材料一摘自习近平的文章，告诫领导干部在做调查研究时应坚持人民立场和实事求是原则。材料二也是在讲如何做好调查研究，只不过告诫的对象是社会科学调查者，告诫他们首先“要认清自己的立场和目的”。
二、以语言文字运用的形式考查
(2025·全国一卷)阅读下面的文字，完成6～10题。
谐音双关是一种常见的修辞手法，即有意使用语音相同、相近而语义不同的词构成双重语义，表面上是一个意思，暗中隐藏着另一个意思。比如“春蚕到死丝方尽”中“丝”与“思”谐音，形成一个巧妙自然的双关，写出了对爱情的至死不渝。
①谐音双关早在先秦时期就已出现，②至今已有超过两千多年的历史。③汉魏至唐宋诗歌中有大量谐音双关的例子，④尤其是格律诗，⑤常利用谐音双关形成借对，⑥因此维持诗句的工整对仗。如孟浩然《裴司士员司户见寻》：“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。”“杨”音同“羊”，借以与“鸡”对仗。此外，谐音双关在谜语、歇后语中也不乏用例。
在当代社会，谐音双关也很常见。民俗节庆文化中，常用到表示具体形象的谐音字，如兔年的年画“大展宏‘兔’(图)”；电视广告里，则有“默默无‘蚊’(闻)的奉献”(蚊香广告)等有趣的说法；________。
不过，有些谐音双关违反公序良俗，背弃道德法则，要杜绝使用，如给餐厅取名“饭醉团伙”。有些谐音双关表意不明，易对公众产生误导，如某地商圈大屏幕上的活动宣传语为“共享新夜态”，“夜态”的意思不明确，使人(　　)。所以，使用谐音双关，要注意语言格调高雅和信息传递有效，避免出现上述问题。
6．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
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[答案]　(1)语句：②；修改为：“至今已有两千多年的历史”/“至今已有超过两千年的历史”。
(2)语句：⑥；修改为：“以此维持诗句的工整对仗”/“以维持诗句的工整对仗”/“维持诗句的工整对仗”。
[解析]　本题共有两处语病。第一处：②句“超过两千多年”中“超过”和“多”语义重复，删去“超过”或“多”即可。第二处：⑥句不合逻辑。联系前文可知，“利用谐音双关形成借对”是手段，“维持诗句的工整对仗”是目的，“因此”表因果关系，用在这里不合逻辑，可将“因此”替换为表手段关系的“以此”，使逻辑通顺。
7．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(　　)
A．谐音双关在网络空间更是普遍，有些“谐音梗”还成为大众流行语
B．谐音双关在网络空间更是普遍，有些大众流行语就是从网络“谐音梗”来的
C．网络空间的谐音双关更是普遍，有些“谐音梗”还成为大众流行语
D．网络空间的谐音双关更是普遍，有些大众流行语就是从网络“谐音梗”来的
√
C　[解答本题，宜用排除法。从前文的论述特点来看，前文分别从民俗节庆文化、电视广告两个方面阐述谐音双关的应用，且都是先指出具体的使用领域，再说该领域中谐音双关的应用情况，所以横线处第一句应选用“网络空间的谐音双关更是普遍”，这样与前文表述逻辑一致，衔接更紧密，据此排除A、B两项。再看C、D两项，二者之间的不同在于是先说“谐音梗”，还是先说“大众流行语”，从与选项中前句“网络空间的谐音双关更是普遍”的衔接来看，C项后半句的表述紧承“谐音双关”，与其联系更为紧密，故应选C。]
8．填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是(　　)
A．莫名其妙　　　　　 B．无所适从
C．大惑不解 D．一头雾水
√
B　[首先要理解每个词语的含义，然后结合具体语境分析不恰当的一项。“莫名其妙”表示事情很奇怪，使人难以理解；“无所适从”表示不知道依从谁好，不知按哪个办法做才好，强调不知该怎么办；“大惑不解”表示极为疑惑，不能理解；“一头雾水”形容摸不着头脑，糊里糊涂。结合语境可知，此处是说“夜态”表意不明，让人难以理解、产生疑惑，而非说面对选择不知怎么办，所以填入“无所适从”不恰当，选B。]
★9．剪纸是我国传统民间艺术，常用具体的形象表达纳福迎祥的寓意。请从下面剪纸画中任选一幅，说明其寓意，并从图画构成和谐音两方面进行简单解释。
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[答案]　(左图示例)寓意：连年有余/年年有余。
解释：①图画由莲和鱼构成；②“莲”和“连”/“年”谐音，“鱼”和“余”谐音，合在一起即“连年有余”/“年年有余”。
(下图示例)寓意：喜上眉梢。
解释：①图画由喜鹊和梅花构成；②“梅”和“眉”谐音，喜鹊登上梅花枝头，即“喜上眉梢”。
[解析]　解题时，先识别剪纸中的重要元素，如鱼、莲花、喜鹊、梅花等；接着从这些元素的读音展开联想，得出“鱼”谐音“余”、“莲”谐音“连”、“梅”谐音“眉”等，并将各个剪纸中的元素谐音分别组合以联想其整体寓意，如“连”与“余”组合，可联想到“连年有余”；最后按“寓意＋图画构成(简述元素构成情况)＋谐音解读(关联元素与谐音字)＋寓意推导(说明元素组合借谐音双关传达的祈愿)”的结构，整合答案，清晰呈现“元素组合＋谐音双关→美好寓意”的逻辑，完成寓意解读。
10．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。
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[答案]　(示例)①什么是谐音双关？
②历史上谐音双关常用于哪些语境？
③现在谐音双关常用于什么场合？
④使用谐音双关要注意什么？/使用谐音双关要避免出现哪些问题？
[解析]　本题要求考生用四个问句概括出材料的主要内容，使之作为写作提纲。作答时首先要理解材料各部分主要说了什么问题，据此给每一个自然段拟写一个问句，并确保这一问句的答案能够涵盖这一段的主要内容。材料第一段提到了谐音双关的定义以及使用示例，第二段则是谈到谐音双关的历史及其在古代社会中的使用，第三段围绕谐音双关在当代社会中的使用展开，第四段举了人们使用谐音双关时出现的问题。据此整合答案即可。
(2020·新高考Ⅱ卷)阅读下面的文字，完成11～13题。
风筝，是中国古人的一项重要发明，放风筝是一种人们喜闻乐见的传统活动。早期有关风筝的记载多与传递信息等军事活动有关。到唐代，风筝开始出现在文人诗歌中。宋代以后，逐渐演变成一种老少皆宜的玩具，而清明时节放风筝也成为一项普及的民俗活动。明代以后，风筝传播到世界各地，并深受各国人民喜爱。(　　)，吸引着大批中外风筝专家、爱好者及游人前来观赏和竞技。
早期的风筝制作十分简单，用竹篾做骨架，贴上素绢或白纸，结好线绳，便可放飞了。随着时间的推移，风筝的制作技艺不断炉火纯青，样式也逐渐丰富起来，从动物、植物、器具、文字，到人物、仙佛，不一而足，风筝于是有了很强的观赏性和艺术价值。有些风筝还安装了声响装置，如著名的“板鹞”风筝，通过安装笛哨，少则数十个，多则成百上千。放飞时百哨齐鸣，宛若空中交响乐，具有独特的魅力，大大增加了放风筝的趣味性。
摘编自《风筝，云中龙风中燕》[《人民日报》(海外版)
2020年4月16日]，作者周佳
11．文段中加点(红色)的词语使用不当的一项是(　　)
A．喜闻乐见　　　　　　　　 B．老少皆宜
C．炉火纯青 D．不一而足
√
C　[A项，“喜闻乐见”指喜欢听，乐意看。形容很受欢迎。此处是说放风筝是一种很受人们欢迎的传统活动。符合语境。B项，“老少皆宜”本义指对老年人和少年人都适合，喻指适用的范围非常广。此处是说风筝逐渐演变成一种适用范围非常广的玩具。符合语境。C项，“炉火纯青”比喻学问、技术等达到了纯熟完美的地步，用来形容“风筝的制作技艺”没有问题，但文段中“炉火纯青”前面有个修饰限定语“不断”，而“不断”表示动作行为的不间断，也有“反复进行”的意思，但达到完美的境界并不是一个能够反复进行的动作，所以此处属于用词不当。D项，“不一而足”指同类的事物不止一个而是很多，无法列举齐全。此处是说风筝的样式很多，无法列举齐全。使用正确。]
12．下列填入文中括号内的语句，最恰当的一项是(　　)
A．自1984年开始，迄今已经连续举办了36届山东潍坊国际风筝节
B．自1984年开始，迄今已经连续举办了36届的山东潍坊国际风筝节
C．山东潍坊自1984年开始迄今已经连续举办了36届国际风筝节
D．山东潍坊自1984年开始迄今已经连续举办了36届的国际风筝节
√
B　[根据括号后“吸引……观赏和竞技”，主语应该是“国际风筝节”，C、D两项主语是“山东潍坊”，与后句无法搭配，排除；A项，“山东潍坊国际风筝节”作“举办”的宾语，无法同时作后句的主语，同时“已经连续”缺主语，排除。B项，“山东潍坊”与“国际风筝节”直接连用，可以看作一个完整的中心词，作为主语引出后半句中的谓语“吸引着”，语义连贯顺畅。]
13．比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。
___________________________________________________________
___________________________________________________________
[答案]　①句中把放飞风筝时百哨齐鸣的声音比作交响乐，体现了比喻的相似性；②放飞风筝时百哨齐鸣，交响乐由多人共同演奏，二者相似；③笛哨声很有魅力，交响乐也很有魅力，二者相似。
[解析]　①文中画横线句子的本体是装有声响装置的风筝放飞时“百哨齐鸣”的声音，喻体是“交响乐”。②放飞风筝时百哨齐鸣，“百哨齐鸣”突出演奏主体之多，声音之大；“交响乐”也是由很多演奏主体组成，且齐奏时声音大，这是二者的相似之处。③从声音的效果来看，笛哨声和交响乐都具有悦耳动听的欣赏特点，二者相似。根据以上要点分条作答即可。
三、以写作的形式考查
14．(2020·新高考Ⅱ卷)阅读下面的材料，根据要求写作。
读万卷书，行万里路。无论读书还是行路，我们都会与地名不期而遇。有些地名很容易让你联想到这个地方的自然特征、风土民情、历史文化、著名人物等；有些地名会唤起你的某种记忆与情感，或许是一段难忘的故事，又或它对你有着特殊的意义。
电视台邀请你客串《中华地名》主持人。请以《带你走近________》为题(补充一个地名，使题目完整)，写一篇主持词。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
[写作提示]
本次新高考Ⅱ卷的作文题和部编版教材必修上册第四单元的学习任务群有相似之处，力求在一定的语言情境中，即考生担任《中华地名》栏目的主持人，需要完成一篇主持词，通过对某一地域风土人情的介绍，引导学生进行语言的建构与运用，提升文化自信。同时，需要注意审题，主持词属于应用类文体，需要开场有问候语，点名主持人和节目名称，概括所介绍地域的总体特点，之后再分点详细介绍，最后还有结束语。
具体写作时，可从以下角度立意：①由地到人，逐步升华：先从所选中华地名的地理环境写起，再写民族、人口和风俗，然后写出当地教育、文化和人们的精神志趣，凸显精神文明建设的成就。②从古到今，讴歌发展：抓住所选中华地名这个地方的古今变化，展示其各方面所取得的成就，突出当地在新时代的繁荣发展。③萃取亮点，体现特色：确定中华地名后，从自然环境、节日习俗、地方特产、脱贫攻坚、产业发展等方面，选取三个左右的亮点详细叙说，力争达到令人心驰神往的效果。④立足历史，展示底蕴：选择富有历史感的中华地名，依托具有代表性的历史文化景点、历史人物故事和历史典籍等，展示当地丰厚的历史文化底蕴。
[佳作展台]
带你走近赣州
一考生
亲爱的观众朋友们：
大家好！今天的《中华地名》栏目由我带领大家，走近赣州，了解赣州。
赣州作为江西最南部的地级市，因为一条浩荡的赣江，从南至北，纵贯江西省，而赣州就因临江而得名。赣州地处赣江上游章贡两江的汇合处，赣州是赣江源头第一座大城市，也被称为千里赣江第一城。
赣州文化底蕴深厚，红色文化资源富集。为铸造好红色之魂，近年来，赣州多措并举，切实加强革命遗址保护和利用工作，着力推动红色文化发展创新，提升苏区精神和红色文化影响力，先后建成了瑞金中央革命根据地历史博物馆、兴国苏区干部好作风陈列馆、于都中央红军长征出发地纪念园等一批苏区革命历史标志性建筑，直观地向人们展示赣州红色革命史全貌。
“一座赣州城，整部宋代史。”赣州在宋代是36大城市之一，城区境内荟萃了古城墙、古石窟、古窑址、古码头、古浮桥等宋代名胜古迹，素有“江南宋城”和“宋城博物馆”之美誉。来到赣州，游客必去的景点就是古城墙。古城墙始建于汉代，千余年来，城墙在修缮、加固中形成了现在的规模。尤为珍贵的是，在古城墙上保留着数以千计的带文字的砖，被称为铭文砖，上面记载着不同时代的不同的内容。赣州市建春门外的贡江上有一座古老的浮桥，浮桥长约400米，连接贡江的两端，由100多只小舟板并束之以缆绳相连而成，始建于宋乾道年间，至今已有800多年历史。浮桥这一古老的交通工具，到现在仍然成为两岸居民的重要通道。
赣州是王阳明“文治武功”的实践之地。王阳明一生事业的奠基在赣南，赣南在他生命中是非常重要的里程。从赣南出去后，王阳明平步青云，官至兵部尚书、两广巡抚。王阳明的“知行合一”“致良知”学说在赣南完善，公开提出也在赣南。王阳明也在赣南留下深远的影响。王阳明刚到赣南时，订立乡规民约，兴办书院、社学，刻印儒学经典，亲自授徒讲学，宣讲“致良知”学说。今天，赣州客家人普遍热情好客、知书讲礼，或许与当年王阳明的善政不无关系。
赣南青山绿水，生态环境好，空气清新，还拥有香港饮用水源地——东江的源头，有着优质的水资源。所以，赣南脐橙成为全球三大脐橙品牌之一，赣州种植面积世界第一。由于赣南脐橙果大形正，橙红鲜艳，光洁美观，肉质脆嫩无渣，风味浓甜芳香，已得到国内外知名人士、专家和国家有关部门的高度评价和肯定。
赣州，自古以来便是富庶之地，章江和贡江滋养了这片肥沃的土地，两岸的人民在这里幸福地劳作着。热情好客的赣州人民，欢迎大家的光临！
[点评]　这是一篇典范的地名文化主持词。作者以栏目主持人的身份，热情洋溢地介绍了赣州的地域特点、红色文化、悠久历史、文化名人、环境物产。文章有两个鲜明的特色：一是条理清楚，作者介绍赣州，时空结合，古今结合，由眼前联想到古代，由地域联想到人物。二是语言晓畅，主持词的语言因情境、场合不同而不同，这是一个《中华地名》文化栏目，作者采用热情洋溢、清新自然的说明性、描述性语言，切合文体，切合语体，很好地体现了“高考评价体系”对写作的要求。
文本对应练(十三) 我们的家园·当代文化参与
(一)阅读本单元“学习资源”中的《调查的技术》一文，完成1～2题。(8分)
1．下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)
A．调查要讲究方法，不开调查会，不作讨论式的调查，就会犯错误。
B．调查对象应该选年龄大的，老年人最好，因为他们的经验丰富，其他人不必在座。
C．调查前准备纲目很重要，纲目要有大纲和细目，以保证调查有的放矢。
D．从事调查工作要深入，尽量亲自做记录，不假人之手。
√
C　[A项，表述绝对化，原文是说“是容易犯错误的”。B项，“选年龄大的”范围不当，由原文中的“以年龄说”“以职业说”可知，还有其他不同年龄、不同职业的人；“其他人不必在座”表述不当，原文是说“调查某个问题时，和那个问题无关的人不必在座”。D项，“尽量亲自做记录”不当，原文是说“要自己做记录”。]
2．从写调查报告的角度看，本文有哪些借鉴之处？(5分)
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[答案]　因为这篇文章是针对各阶层的调查者写的，这些调查者中有大量的基层人员，所以文章采用提纲挈领的结构，列举了七点，一目了然；语言简洁、通俗，不求文采，不用典故，一看就明白。这一特点使文章接地气，保证了文章所要求内容的应用落实。
(二)阅读本单元“学习资源”中的《访谈法》一文，完成3～4题。(7分)
3．下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)
A．借助某种通信工具进行的间接访谈，访谈效果差，所以不能成为访谈的主要方式。
B．结构性访谈有提纲，较规范，非结构性访谈花费的时间多，结构性访谈比非结构性访谈实用。
C．访谈前要尽可能地全面了解调查对象的情况，以保证访谈过程中发问得体，取得好的访谈效果。
D．访谈时，要尊重被访谈对象，可以用不同方式重复提问重要问题，要做好记录。
√
C　[A项，说间接访谈“访谈效果差”无依据，且与“不能成为访谈的主要方式”构不成因果关系。B项，“结构性访谈比非结构性访谈实用”无依据，采用哪一种访谈形式，要依具体情况而定。D项，“要做好记录”不恰当，原文是说“经调查对象同意后进行记录”。]
4．本文采用了小标题的形式，请具体说明其好处。(4分)
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[答案]　文章采用小标题形式，眉目清晰，第一个小标题为“访谈法的含义与类型”，提示这部分内容为诠释访谈法的概念，并进行合理分类；第二个小标题为“访谈的准备及技巧”，提示这部分内容是要完成访谈任务，需做的准备工作和访谈过程中的注意事项。
(三)阅读本单元“学习资源”中的《节日与文化》一文，完成5～8题。(15分)
5．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．中国有许多传统节日，其产生与被继承时，必然存在主客观原因和相应条件。
B．节日文化有自然调节、改进的能力，往往能使传统节日中的不合理、过时内容改动得更为合理。
C．节日文化有复合性特点，许多节日包括多种活动，是许多文化活动的集合体。
D．传统节日仍在普遍沿用，不过，应随时代变化做相应修改，才能合理，也是必要的。
√
D　[D项，“传统节日仍在普遍沿用”表述不当，原文是说“有些传统节日仍在普遍或局部沿用”。]
6．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．文章开门见山地提出论题，然后围绕论题逐段运用材料分析，最后结合现实提出节日文化应发展变化的观点。
B．文章第二段，列举放纸鸢、送瘟船活动的事例证明节日文化的进步性和文化进化理论的可靠性。
C．文章第三段，用陈元靓的《岁时广记》和18世纪中叶文人学者所写作的新年民俗诗集《武林新年杂咏》，论证民间许多节日内涵丰富。
D．文章采用并列式的结构，依次论证节日文化产生、改进、复合性、功能及发展变化几个方面。
√
D　[D项，“文章采用并列式的结构”错误，文章采用的是层进式结构。]
7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A．有些节日文化带有幻想和迷信等消极因素，表明人类和民族文化曾经历过原始的或近原始的阶段。
B．正因为节日文化有着自然调节、改进功能，所以节日文化呈现出复合性特点。
C．传统节日文化曾发挥过各种社会功能，所以我们不能简单地以旧生活、旧文化模式否定它们。
D．一些传统节日加入新内容，是适应许多社会礼制和观念新变化的表现，它体现了节日文化发展变化的历史要求。
√
B　[B项，强加因果关系。]
8．根据文章内容，填写下面结构思维导图的空缺部分。(6分)
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[答案]　①节日文化的调节与改进　②节日文化具有多方面功能　③修改旧节日
谢 谢！

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