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议论要有针对性
《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，《师说》是一千多年前韩愈对“耻学于师”的批评。随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。针对当下学习中的某些问题，以《“劝学”新说》为题，写一篇不少于800字的文章。(见教材P103“单元学习任务”第三题)
【范文借鉴】
佳作赏读 亮点评析
“劝学”新说 一考生 ①两千多年前的荀子，洋洋洒洒地挥就了《劝学》一文。“青，取之于蓝，而青于蓝”告诉我们学习的意义在于改变和提高自己；“君子生非异也，善假于物也”教育我们学习的作用是弥补不足；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”强调学习要坚持不懈。荀子这位思想家在距今甚远的年代道出的心志，几千年来仍未失去其意义。然而，在荀子所不知的今天，在潮湿腐臭的角落里，有人宣扬“百无一用是书生”的读书无用论。 ②读书真的无用吗？ ③读书虽然不能给我们带来面包，但能带给我们思想；读书无法消除战争，但能让人在面对死亡时变得从容、祥和。由此可见，读书是一种精神活动，它会使人的精神之花由内而外散发出香气。你嗅不到它，但它却萦绕在你身旁。 ④社会上的一部分浮躁之人，大肆宣扬“读书无用论”，把北大毕业回村务农的邹子龙作为宣扬“读书无用论”的成功素材。可是邹子龙却凭自己的才华成功创办了有机农场，每年的收入超过2000万元，成了一名人生赢家。把比尔·盖茨大学辍学作为宣扬“读书无用论”的盾牌。但是，请不要忘记，他辍的是哈佛，他深入研究的是计算机编程。他不是不读书、不学习。个例的所谓成功不能成为普遍道理，只有无知的人才惯于管中窥豹。 ⑤从古至今，时代的车轮滚滚向前，无数实践证明，知识是永恒而无形的力量，不停地创造着柳暗花明的新世界。 ⑥读书能使人增长见识，开阔视野，净化心灵，陶冶情操。诚如三毛所言：“读书总会让你散发出永久的由内而外的美丽。”读不同的书，你会有不同的收获。这本书告诉你要学愚公移山坚守执着，那本书就提醒你学鲁迅三改其志懂得放弃；这本书告诉你要学孔融让梨内敛谦让，那本书则告诉你要毛遂自荐自赏自信…… ⑦在这个知识经济时代，这个充满竞争的时代，逆水行舟，不进则退，你周围的竞争，便是那暗流汹涌的水。能使你不退的，唯有学习学习再学习。因此，或是为了自己的生存和发展，或是为了家人无限的期望，或是为了国家、民族的发展，我们都应该潜入学海之中去发现那更深处的知识宝藏，去领略那苦中的甜与乐！ ⑧在忍受了“积土成山”那漫长的过程后，你能感受到“风雨兴焉”的真正快乐；在牺牲了无数欢乐的时间渐渐“积水成渊”后，你得到的是腾然跃起的蛟龙。痛苦换来的，是更大的快乐；牺牲换来的，是更多的硕果。学习是痛苦而艰辛的，而当通过学习换来了认知和思想的升华时，你就会感到学习其实是甜美而芬芳的。 ⑨同学们，读书有用，只有读书，你的文化素养才会提高。拿起你的书，好好品味其中的道理吧！ ⑩读书吧，少年！ (1)第①段运用引证，指出了学习的重要性，“然而”笔锋一转，提出今天在学习中遇到的新难题——读书无用论。 (2)第②段用问句的形式承上启下，引人深思，发人深省。 (3)第③段紧承上段，从正面阐释强调读书的作用。 (4)第④段针对“读书无用论”的观点，作者展开了有针对性的驳斥，运用举例论证列举了邹子龙、比尔·盖茨的事例有力地驳斥了社会中一部分人的错误观点。 (5)第⑥段重点论述了读书的意义和重要性。 (6)第⑦段作者结合当今时代的特点，强调了学习的必要性和紧迫性。 (7)第⑧段作者从学习的过程中告诉人们，只有忍受住学习这一痛苦而艰辛的过程，才能升华自己。 (8)第⑨⑩段收束全文，短促有力，发出号召，具有一定的艺术感召力。
【总评】　文章以荀子的千古名篇《劝学》开篇，引用其中的名言强调学习的重要性，然后笔锋陡然一转，提出今天在学习中遇到的新难题——读书无用论；然后作者围绕“读书无用论”展开有针对性的驳斥，从而确立了自己的观点；紧接着作者针对读书的作用、必要性和紧迫性进行了深刻的论证；作者还强调了学习过程中的艰辛和痛苦，是升华自己的必经之路；文章以“读书吧，少年！”结尾，简洁明快，再次规劝人们读书、学习。
一篇受阅卷者青睐的考场议论文，一定是建立在用丰富、典型的材料进行有针对性的论述基础之上的。要想增强议论的针对性，我们重点应从紧扣现实用材，增强选材针对性，以及注重逻辑析材，强化论证针对性这两方面着手。
一、紧扣现实用材，增强选材针对性
凡是高分作文一定具有强烈的现实针对性，所以如果能够选择紧扣时代脉搏、关涉当下生活的现实材料，就能让作文从故纸堆中走出来，引起阅卷者的共鸣。我们应当联系哪些现实内容呢？
首先，要选择与社会相关的内容，包括时政热点、文化现象、民族精神等。其次，要选择与自身相关的内容，如个体如何对待荣辱得失、小我与大我、现实与理想等。现实的热点材料又该如何用到作文中，增加论证的针对性呢？
1．起笔接当下，引出思考
开头用与写作主题相关的热点素材做引子，通过思考现实背后隐藏的本质缘由，顺理成章地提出文章的论点。文章有很强的现实针对性，自然就提升了高度。从写作的角度来说，由现实事件引入，也便于迅速确立写作对象，提炼观点。
具体步骤是：针对作文题表达自己的思考→选择一则或多则现实材料举例→以材料为触发点，思考作为当代青年应具有的价值观→水到渠成得出文章立意，提出观点。
如2023年全国乙卷作文题“一花独放不是春”，我们可以这样开头：
站在百年未有之大变局的关口，听时代风云的呼啸，不难发现，全球并非一派风平浪静、河清海晏。(开篇提出困惑)地缘冲突再起，单边主义抬头，更有某国深沟壁垒竖起贸易高墙，挥舞着制裁大棒到处作威作福。黑天鹅高昂脖颈，蝴蝶扇动翅膀，全球形势晦暗不明，但我们深知零和博弈的尔虞我诈比不上丝绸之路的驼铃悠悠，煽风点火的杯弓蛇影掩不住“熊猫外交”的温暖。(列举事例)时代浪潮奔涌，谁能在大浪淘沙中拔得头筹并不是非此即彼的单选题，而是需要我们“引商刻羽，杂以流徵”，以“和而不同”之海纳百川，共同下好的一盘棋。(针对事例思考，得出文章立意)
这样写，联系现实中的热点事例，思路简洁明晰，论证有力，为全篇奠定了关注现实的基调。
2．承转引现实，丰富内涵
一般来说，联系现实的内容除安排在开头、结尾，起到吸引注意、引起共鸣的作用之外，还集中在文章中后部分，或是顺承前文，对前文的论点进行必要的补充，起到提升视野和丰富内涵的作用；或是从反面论证前文论点，体现思想的辩证性、逻辑的严密性。
转引现实的基本步骤是这样的：第一步，用必要的转折性提示词句转入社会现实，如“反观当下”“如今的中国”“绝不是个例，现实生活中还有……”等，或者引用名人名言过渡；第二步，用简短概括性的语言指出现象；第三步，从现象走向本质，揭示出现象背后问题的根源或明确危害，这一步也可以用一些句式，例如“表面上是……”“看似是……实质……”“从根本上讲”；最后落到引起反思、提出对策，这一步骤要多想一想别人怎么做，自己怎么做。
如2021年新高考Ⅰ卷一篇题为《努力，让弱小变成强大》的作文这样写道：
回看现实之中，“生而弱者”更易抱怨。(标志语)工作劳累时，看着略显疲惫的自己，总是说为什么我身体这么差？为什么老天对我如此不公？为什么我就不能成为“富二代”“拆二代”，得为这烦人的工作努力？(指出现象)如果“生而弱者”只是抱怨自己的弱小，而不是去思考如何增益其所不能，如何使自己变强，那么弱者终究还是弱者。(揭示实质)因此生而弱者应该多参加一些实际运动，使自己身体变强；多总结一些失败后的教训，认清自我，使自己内心变得更强大；多通过一些努力去激发、引导自己向生活中的强者学习。我觉得只有这样，弱者才可能变为强者。(指出对策)
这个片段中，作者联系现实，层次分明，有现象、有本质、有对策，可谓层层深入，环环相扣。
3．卒章扣当下，提升视野
“编筐编篓，全在收口”，作文的结尾，是延伸文意、收束全文的关键，是对论点的充分显示和升华。考场写作，若在文章结尾处联系现实，定会增强文章的现实针对性，我们可以按照“重申论点→联系当下→呼吁号召”来写作。
如2024年新课标Ⅰ卷一篇题为《问以解惑，思以启智》的作文，结尾这样写道：
问以解惑，思以启智。(重申论点)在互联网与人工智能的浪潮中，(联系当下)让我们珍视每一个问题，让问题的火焰燃烧不息，照亮我们不断追求真理的征程。只有在不断提问与思考中，我们才能真正领略世界的奇妙，才能不断书写人类进步的壮丽篇章。(呼吁号召)
需要指出的是，结尾的论证要精练而有感染力，本段先以凝练有力的对偶句重申论点；最后用形象的语言对年轻人提出希望，达到了很好的论证效果。
二、注重逻辑析材，强化论证针对性
考场写作要求思维过程清晰，论证说理有力。但实际情况是，不少同学虽然选好了材料论据，行文时却只简单地罗列堆砌素材，文章给人一种散乱零碎的感觉，针对性不强；或者只是强拉硬拽、机械生硬地说理，使得材料缺乏活力和说服力，分数自然平平。只有针对材料与观点的契合点，选择恰当的形式，达成事与理的结合、呼应与阐发，才能在论据与论点之间搭建起沟通连接之桥。可以试着用以下方法来处理论据和论点的关系，让论证更具针对性和思辨性。
1．因果分析法
事物都有自己的原因和结果，有时可以根据所举事例中出现的结果，反过来推求其形成的原因，或从原因推导结果，证明论点的合理性和正确性。这种论证方法一般步骤是先提出观点，接着简单引述事例、追根求因，最后得出结论。为了使考场作文的思路清晰，大家可以用“为什么……因为……”“正因为如此……所以……”诸如此类的标识词，或者用“为什么”来领起探因，用“结果怎样呢”来领起究果。
如2024年新课标Ⅰ卷一篇题为《科技尽显神通，发问不失深度》的作文这样写道：
不可否认的是，以互联网、人工智能为代表的科技极大程度地迎合了我们的问题需求，让我们输出的无限量问题收到了海量答案。然而，这种方式本质上属于坐等别人送来的“送来主义”，我们心安理得地单向接收现成的答案而不加以筛选，殊不知被喂到嘴边的不一定是有营养的，“等着被喂养”这一行为也是没有未来的，这既不符合时代发展的需求，也易磨灭青年的创造热情。长此以往，独立思考能力的缺失，将成为青年的遗憾乃至时代的遗憾，我们面临的问题只会越来越多，且后患无穷。
因此，作为新时代的青年，我们应发扬鲁迅先生所言之“拿来主义”，在科技盛行的当下，发挥自己的主观能动性，不被动地等待科技“送来”，而是自己去“拿”。无论是始终奔走在解决世界难题——石墨烯大道上的曹原，还是以精湛技能夺得世界技能大赛工业机械装调项目冠军的宋彪，他们无一不是在躬身求索，自主寻找解决问题的答案，此为青年建功新时代的应有之义。
这两段文字用“因此”勾连，形成因果论证关系，由此重申观点，强调“新时代的青年应发挥自己的主观能动性，自主寻找解决问题的答案”。
2．假设分析法
假设分析法是我们常用的一种论证方法，假设素材中能达到某种结果的条件不存在，将会出现什么样的结果，进而证明观点的正确，从而增强文章的思辨性和论证的针对性。其一般步骤是：先提出观点，接着简单列举事例，之后进行假设分析、推出结论。常用的标识词有“如果……那么……”“试想……”“倘若……就……”“假如……”等。
如2024年全国甲卷作文题“勇秉坦诚相待心，莫留白头如新憾”，一考生写道：
坦诚以待，需要顾全大局的胸怀。唐太宗时，本固邦宁，统治者难免渐生奢靡之风。贤臣褚遂良目光长远，坦诚正告：“奢靡之始，危亡之渐也。”诤臣魏征胸怀天下，坦诚进谏：“居安思危，戒奢以俭。”幸逢太宗从善如流，君臣一心，共同缔造出了“贞观之治”的繁华盛世。假如二人亦为溜须拍马之辈，为一己私利，一味地迎合媚上，又何来以“镜”相誉的殊荣，更何谈贤主良臣的佳话。
作者运用假设说理的方法充分证明了分论点“坦诚以待，需要顾全大局的胸怀”，从而突出了文章主题。
3．对比成文法
正反对比是指在论证过程中，将两种性质截然相反或有差异的论据进行比较，增强观点与论据之间的黏合性，在对比中强化观点，从而增强论证的针对性。其一般步骤是：提出观点→举出正面事例谈结果→举出反面事例谈结果→得出结论。
如2024年上海卷作文题“认可度，一柄生活的双刃剑”，一考生写道：
毋庸置疑，认可度在一定程度上能反映一个事物的价值。受到广泛认可的事物，一定有其过人之处。如一些广受好评的高分电影，高票房能够体现它被人们广泛认可和赞扬，票房即是认可度的具象化体现。我们可以从认可度中获取有用的信息，从鱼龙混杂的事物中排除认可度低的事物，更高效地检索真正有价值的优秀的事物。
然而，认可度不能成为定义一切的标签。认可度虽然有一定的参考价值，但盲目跟风、一味迷信认可度则不可取。因为认可度不总是准确的，有很多因素影响着人们对事物或观点的接受和认可程度，从而造成认可度与客观事实的偏差。
作者在肯定认可度作用的同时，一针见血地指出认可度的缺陷，正反对比，使所阐述的事理更加深刻，更有针对性。
以上这几种方法都比较实用，在考场写作时不妨多加利用，让议论文说理更加深刻，增作文之华彩，得考试之佳绩。
阅读下面的材料，根据要求写作。
在自然纪录片行业中有一条“永不干涉”原则，即尊重自然环境下发生的一切事情，工作人员不得对自然环境下的物种活动进行干预。然而某摄制组在南极拍摄帝企鹅时，有约50只帝企鹅被困冰坑，历时两天仍无法走出困境，出现很多伤亡，濒临“全军覆没”。摄制组经过深思熟虑，用铲子在冰坑周围的斜坡上挖出一条呈楼梯状的浅沟，让帝企鹅成功走出冰坑。摄制组的“间接干预”赢得观众的支持和赞美，当然也有一些反对的声音。
要求：结合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
写作提示
材料内容分为三层：第一层解释自然纪录片行业中的“永不干涉”原则；第二层叙述某摄制组通过“间接干预”救出困在冰坑里的帝企鹅的故事；第三层介绍观众关于摄制组的做法的两种观点。据此可知，材料所要讨论的问题是如何对待原则，如何评价适度改变原则。写作时，可以赞同摄制组的做法，写原则可以灵活改变；也可以反对摄制组的做法，写原则不可改变。当然，也可以辩证分析。
佳作展台
原则就应坚守
一考生
尽管许多人为摄制组的“间接干预”叫好，但我仍然反对这样做。原则就是原则，原则需要人无条件遵守。
自然纪录片行业制定“永不干涉”原则自有它的道理：既然是对大自然的纪录，就应该秉持尊重大自然的原则，不应人为干预；否则，“自然”也就名不副实了。大自然有其自身的法则，即优胜劣汰、适者生存。没有人为干预时，大自然也并没有因为哪一个物种的灭亡而衰败，反而一直呈现生机勃勃之态；反倒是有了人为干预之后，大自然面临着动物栖息地缩减、物种数量减少等一系列问题。很多时候，所谓对大自然的人文关怀只不过是人类的一厢情愿罢了。
“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。”在历史长河和现实生活中，有无数人为自己心中的原则而坚守。“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的言辞回荡在汨罗江边，即便是死也不向恶势力低头，这是屈原的原则；“种豆南山下，草盛豆苗稀”，躬耕于南山，固守着不为五斗米折腰的信条，这是陶渊明的原则；“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，生死面前不屈膝，宁与国家共存亡，这是文天祥的原则；“老牛拉车不回头，当官一场手空空，退休又钻山沟沟”，与百姓同甘共苦建设家乡，这是杨善洲的原则……
守原则于细微，持原则于方寸。原则是基石，是底线，任何时候都不能“打折”。
一日深夜，一场大火烧毁了哈佛大学的图书馆，很多珍贵的图书被毁于一旦。在这之前有一名学生违反图书馆规则，悄悄地把一本由他人捐赠给学校的书带出馆外。而这本书成为哈佛大学这批受赠的书中唯一存世的书。一番激烈的思想斗争后，这位学生终于敲开了校长的办公室，说明理由后，郑重地将书还给学校。霍里厄克校长收下书表示感谢，然后把他开除出校。哈佛大学的理念是：让校规校纪看守哈佛，比用其他东西看守更安全有效。我们据此也可以说，让原则看守人类的秩序，比用其他东西看守更安全有效。
坚守原则的理由只有一个，但突破原则的理由可能有千万个。原则一旦确定下来就必须严格遵守。它是人类理性的光芒，它铁面无私地看守着人类的秩序，不受情感的左右正是它的可贵之处。
然而现实生活中，突破原则的情况太多了。人们总是有各种理由来突破原则，于是，“原则”变成了“原则上”。原则本来是执行的标准、遵守的规范，应该奉为圭臬，尊为信条，任何人、任何时候，都不能违反。但“原则上”是游离于原则之外的。很多事情，一旦说是“原则上”，那么就意味着有回旋的余地，有活动的空间。如此，现实生活中人们规则意识淡薄、原则的作用不彰也就不足为奇了。
所以，从当前原则作用不彰、规则意识不强的现实出发，立足于大自然的可持续发展和人类社会的有序运转，我坚持对原则的遵守，反对以人性为名对原则的破坏。
[点评]　文章开门见山，表明自己的观点：原则需要人无条件遵守。然后分析材料，并列举历史和现实中坚守原则的事例。接着举出哈佛大学校长坚守原则的事例，论证原则在任何时候都不能“打折”；并且联系现实，从反面论证坚守原则的必要性。最后再次点明自己的观点。文章论证充分，说理有力。议论要有针对性
《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，《师说》是一千多年前韩愈对“耻学于师”的批评。随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。针对当下学习中的某些问题，以《“劝学”新说》为题，写一篇不少于800字的文章。(见教材P103“单元学习任务”第三题)
【范文借鉴】
佳作赏读 亮点评析
“劝学”新说 一考生 ①两千多年前的荀子，洋洋洒洒地挥就了《劝学》一文。“青，取之于蓝，而青于蓝”告诉我们学习的意义在于改变和提高自己；“君子生非异也，善假于物也”教育我们学习的作用是弥补不足；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”强调学习要坚持不懈。荀子这位思想家在距今甚远的年代道出的心志，几千年来仍未失去其意义。然而，在荀子所不知的今天，在潮湿腐臭的角落里，有人宣扬“百无一用是书生”的读书无用论。 ②读书真的无用吗？ ③读书虽然不能给我们带来面包，但能带给我们思想；读书无法消除战争，但能让人在面对死亡时变得从容、祥和。由此可见，读书是一种精神活动，它会使人的精神之花由内而外散发出香气。你嗅不到它，但它却萦绕在你身旁。 ④社会上的一部分浮躁之人，大肆宣扬“读书无用论”，把北大毕业回村务农的邹子龙作为宣扬“读书无用论”的成功素材。可是邹子龙却凭自己的才华成功创办了有机农场，每年的收入超过2000万元，成了一名人生赢家。把比尔·盖茨大学辍学作为宣扬“读书无用论”的盾牌。但是，请不要忘记，他辍的是哈佛，他深入研究的是计算机编程。他不是不读书、不学习。个例的所谓成功不能成为普遍道理，只有无知的人才惯于管中窥豹。 ⑤从古至今，时代的车轮滚滚向前，无数实践证明，知识是永恒而无形的力量，不停地创造着柳暗花明的新世界。 ⑥读书能使人增长见识，开阔视野，净化心灵，陶冶情操。诚如三毛所言：“读书总会让你散发出永久的由内而外的美丽。”读不同的书，你会有不同的收获。这本书告诉你要学愚公移山坚守执着，那本书就提醒你学鲁迅三改其志懂得放弃；这本书告诉你要学孔融让梨内敛谦让，那本书则告诉你要毛遂自荐自赏自信…… ⑦在这个知识经济时代，这个充满竞争的时代，逆水行舟，不进则退，你周围的竞争，便是那暗流汹涌的水。能使你不退的，唯有学习学习再学习。因此，或是为了自己的生存和发展，或是为了家人无限的期望，或是为了国家、民族的发展，我们都应该潜入学海之中去发现那更深处的知识宝藏，去领略那苦中的甜与乐！ ⑧在忍受了“积土成山”那漫长的过程后，你能感受到“风雨兴焉”的真正快乐；在牺牲了无数欢乐的时间渐渐“积水成渊”后，你得到的是腾然跃起的蛟龙。痛苦换来的，是更大的快乐；牺牲换来的，是更多的硕果。学习是痛苦而艰辛的，而当通过学习换来了认知和思想的升华时，你就会感到学习其实是甜美而芬芳的。 ⑨同学们，读书有用，只有读书，你的文化素养才会提高。拿起你的书，好好品味其中的道理吧！ ⑩读书吧，少年！ (1)第①段运用引证，指出了学习的重要性，“然而”笔锋一转，提出今天在学习中遇到的新难题——读书无用论。 (2)第②段用问句的形式承上启下，引人深思，发人深省。 (3)第③段紧承上段，从正面阐释强调读书的作用。 (4)第④段针对“读书无用论”的观点，作者展开了有针对性的驳斥，运用举例论证列举了邹子龙、比尔·盖茨的事例有力地驳斥了社会中一部分人的错误观点。 (5)第⑥段重点论述了读书的意义和重要性。 (6)第⑦段作者结合当今时代的特点，强调了学习的必要性和紧迫性。 (7)第⑧段作者从学习的过程中告诉人们，只有忍受住学习这一痛苦而艰辛的过程，才能升华自己。 (8)第⑨⑩段收束全文，短促有力，发出号召，具有一定的艺术感召力。
【总评】　文章以荀子的千古名篇《劝学》开篇，引用其中的名言强调学习的重要性，然后笔锋陡然一转，提出今天在学习中遇到的新难题——读书无用论；然后作者围绕“读书无用论”展开有针对性的驳斥，从而确立了自己的观点；紧接着作者针对读书的作用、必要性和紧迫性进行了深刻的论证；作者还强调了学习过程中的艰辛和痛苦，是升华自己的必经之路；文章以“读书吧，少年！”结尾，简洁明快，再次规劝人们读书、学习。
一篇受阅卷者青睐的考场议论文，一定是建立在用丰富、典型的材料进行有针对性的论述基础之上的。要想增强议论的针对性，我们重点应从紧扣现实用材，增强选材针对性，以及注重逻辑析材，强化论证针对性这两方面着手。
一、紧扣现实用材，增强选材针对性
凡是高分作文一定具有强烈的现实针对性，所以如果能够选择紧扣时代脉搏、关涉当下生活的现实材料，就能让作文从故纸堆中走出来，引起阅卷者的共鸣。我们应当联系哪些现实内容呢？
首先，要选择与社会相关的内容，包括时政热点、文化现象、民族精神等。其次，要选择与自身相关的内容，如个体如何对待荣辱得失、小我与大我、现实与理想等。现实的热点材料又该如何用到作文中，增加论证的针对性呢？
1．起笔接当下，引出思考
开头用与写作主题相关的热点素材做引子，通过思考现实背后隐藏的本质缘由，顺理成章地提出文章的论点。文章有很强的现实针对性，自然就提升了高度。从写作的角度来说，由现实事件引入，也便于迅速确立写作对象，提炼观点。
具体步骤是：针对作文题表达自己的思考→选择一则或多则现实材料举例→以材料为触发点，思考作为当代青年应具有的价值观→水到渠成得出文章立意，提出观点。
如2023年全国乙卷作文题“一花独放不是春”，我们可以这样开头：
站在百年未有之大变局的关口，听时代风云的呼啸，不难发现，全球并非一派风平浪静、河清海晏。(开篇提出困惑)地缘冲突再起，单边主义抬头，更有某国深沟壁垒竖起贸易高墙，挥舞着制裁大棒到处作威作福。黑天鹅高昂脖颈，蝴蝶扇动翅膀，全球形势晦暗不明，但我们深知零和博弈的尔虞我诈比不上丝绸之路的驼铃悠悠，煽风点火的杯弓蛇影掩不住“熊猫外交”的温暖。(列举事例)时代浪潮奔涌，谁能在大浪淘沙中拔得头筹并不是非此即彼的单选题，而是需要我们“引商刻羽，杂以流徵”，以“和而不同”之海纳百川，共同下好的一盘棋。(针对事例思考，得出文章立意)
这样写，联系现实中的热点事例，思路简洁明晰，论证有力，为全篇奠定了关注现实的基调。
2．承转引现实，丰富内涵
一般来说，联系现实的内容除安排在开头、结尾，起到吸引注意、引起共鸣的作用之外，还集中在文章中后部分，或是顺承前文，对前文的论点进行必要的补充，起到提升视野和丰富内涵的作用；或是从反面论证前文论点，体现思想的辩证性、逻辑的严密性。
转引现实的基本步骤是这样的：第一步，用必要的转折性提示词句转入社会现实，如“反观当下”“如今的中国”“绝不是个例，现实生活中还有……”等，或者引用名人名言过渡；第二步，用简短概括性的语言指出现象；第三步，从现象走向本质，揭示出现象背后问题的根源或明确危害，这一步也可以用一些句式，例如“表面上是……”“看似是……实质……”“从根本上讲”；最后落到引起反思、提出对策，这一步骤要多想一想别人怎么做，自己怎么做。
如2021年新高考Ⅰ卷一篇题为《努力，让弱小变成强大》的作文这样写道：
回看现实之中，“生而弱者”更易抱怨。(标志语)工作劳累时，看着略显疲惫的自己，总是说为什么我身体这么差？为什么老天对我如此不公？为什么我就不能成为“富二代”“拆二代”，得为这烦人的工作努力？(指出现象)如果“生而弱者”只是抱怨自己的弱小，而不是去思考如何增益其所不能，如何使自己变强，那么弱者终究还是弱者。(揭示实质)因此生而弱者应该多参加一些实际运动，使自己身体变强；多总结一些失败后的教训，认清自我，使自己内心变得更强大；多通过一些努力去激发、引导自己向生活中的强者学习。我觉得只有这样，弱者才可能变为强者。(指出对策)
这个片段中，作者联系现实，层次分明，有现象、有本质、有对策，可谓层层深入，环环相扣。
3．卒章扣当下，提升视野
“编筐编篓，全在收口”，作文的结尾，是延伸文意、收束全文的关键，是对论点的充分显示和升华。考场写作，若在文章结尾处联系现实，定会增强文章的现实针对性，我们可以按照“重申论点→联系当下→呼吁号召”来写作。
如2024年新课标Ⅰ卷一篇题为《问以解惑，思以启智》的作文，结尾这样写道：
问以解惑，思以启智。(重申论点)在互联网与人工智能的浪潮中，(联系当下)让我们珍视每一个问题，让问题的火焰燃烧不息，照亮我们不断追求真理的征程。只有在不断提问与思考中，我们才能真正领略世界的奇妙，才能不断书写人类进步的壮丽篇章。(呼吁号召)
需要指出的是，结尾的论证要精练而有感染力，本段先以凝练有力的对偶句重申论点；最后用形象的语言对年轻人提出希望，达到了很好的论证效果。
二、注重逻辑析材，强化论证针对性
考场写作要求思维过程清晰，论证说理有力。但实际情况是，不少同学虽然选好了材料论据，行文时却只简单地罗列堆砌素材，文章给人一种散乱零碎的感觉，针对性不强；或者只是强拉硬拽、机械生硬地说理，使得材料缺乏活力和说服力，分数自然平平。只有针对材料与观点的契合点，选择恰当的形式，达成事与理的结合、呼应与阐发，才能在论据与论点之间搭建起沟通连接之桥。可以试着用以下方法来处理论据和论点的关系，让论证更具针对性和思辨性。
1．因果分析法
事物都有自己的原因和结果，有时可以根据所举事例中出现的结果，反过来推求其形成的原因，或从原因推导结果，证明论点的合理性和正确性。这种论证方法一般步骤是先提出观点，接着简单引述事例、追根求因，最后得出结论。为了使考场作文的思路清晰，大家可以用“为什么……因为……”“正因为如此……所以……”诸如此类的标识词，或者用“为什么”来领起探因，用“结果怎样呢”来领起究果。
如2024年新课标Ⅰ卷一篇题为《科技尽显神通，发问不失深度》的作文这样写道：
不可否认的是，以互联网、人工智能为代表的科技极大程度地迎合了我们的问题需求，让我们输出的无限量问题收到了海量答案。然而，这种方式本质上属于坐等别人送来的“送来主义”，我们心安理得地单向接收现成的答案而不加以筛选，殊不知被喂到嘴边的不一定是有营养的，“等着被喂养”这一行为也是没有未来的，这既不符合时代发展的需求，也易磨灭青年的创造热情。长此以往，独立思考能力的缺失，将成为青年的遗憾乃至时代的遗憾，我们面临的问题只会越来越多，且后患无穷。
因此，作为新时代的青年，我们应发扬鲁迅先生所言之“拿来主义”，在科技盛行的当下，发挥自己的主观能动性，不被动地等待科技“送来”，而是自己去“拿”。无论是始终奔走在解决世界难题——石墨烯大道上的曹原，还是以精湛技能夺得世界技能大赛工业机械装调项目冠军的宋彪，他们无一不是在躬身求索，自主寻找解决问题的答案，此为青年建功新时代的应有之义。
这两段文字用“因此”勾连，形成因果论证关系，由此重申观点，强调“新时代的青年应发挥自己的主观能动性，自主寻找解决问题的答案”。
2．假设分析法
假设分析法是我们常用的一种论证方法，假设素材中能达到某种结果的条件不存在，将会出现什么样的结果，进而证明观点的正确，从而增强文章的思辨性和论证的针对性。其一般步骤是：先提出观点，接着简单列举事例，之后进行假设分析、推出结论。常用的标识词有“如果……那么……”“试想……”“倘若……就……”“假如……”等。
如2024年全国甲卷作文题“勇秉坦诚相待心，莫留白头如新憾”，一考生写道：
坦诚以待，需要顾全大局的胸怀。唐太宗时，本固邦宁，统治者难免渐生奢靡之风。贤臣褚遂良目光长远，坦诚正告：“奢靡之始，危亡之渐也。”诤臣魏征胸怀天下，坦诚进谏：“居安思危，戒奢以俭。”幸逢太宗从善如流，君臣一心，共同缔造出了“贞观之治”的繁华盛世。假如二人亦为溜须拍马之辈，为一己私利，一味地迎合媚上，又何来以“镜”相誉的殊荣，更何谈贤主良臣的佳话。
作者运用假设说理的方法充分证明了分论点“坦诚以待，需要顾全大局的胸怀”，从而突出了文章主题。
3．对比成文法
正反对比是指在论证过程中，将两种性质截然相反或有差异的论据进行比较，增强观点与论据之间的黏合性，在对比中强化观点，从而增强论证的针对性。其一般步骤是：提出观点→举出正面事例谈结果→举出反面事例谈结果→得出结论。
如2024年上海卷作文题“认可度，一柄生活的双刃剑”，一考生写道：
毋庸置疑，认可度在一定程度上能反映一个事物的价值。受到广泛认可的事物，一定有其过人之处。如一些广受好评的高分电影，高票房能够体现它被人们广泛认可和赞扬，票房即是认可度的具象化体现。我们可以从认可度中获取有用的信息，从鱼龙混杂的事物中排除认可度低的事物，更高效地检索真正有价值的优秀的事物。
然而，认可度不能成为定义一切的标签。认可度虽然有一定的参考价值，但盲目跟风、一味迷信认可度则不可取。因为认可度不总是准确的，有很多因素影响着人们对事物或观点的接受和认可程度，从而造成认可度与客观事实的偏差。
作者在肯定认可度作用的同时，一针见血地指出认可度的缺陷，正反对比，使所阐述的事理更加深刻，更有针对性。
以上这几种方法都比较实用，在考场写作时不妨多加利用，让议论文说理更加深刻，增作文之华彩，得考试之佳绩。
阅读下面的材料，根据要求写作。
在自然纪录片行业中有一条“永不干涉”原则，即尊重自然环境下发生的一切事情，工作人员不得对自然环境下的物种活动进行干预。然而某摄制组在南极拍摄帝企鹅时，有约50只帝企鹅被困冰坑，历时两天仍无法走出困境，出现很多伤亡，濒临“全军覆没”。摄制组经过深思熟虑，用铲子在冰坑周围的斜坡上挖出一条呈楼梯状的浅沟，让帝企鹅成功走出冰坑。摄制组的“间接干预”赢得观众的支持和赞美，当然也有一些反对的声音。
要求：结合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。对文本内容进行个性化解读，主要指对文本呈现的观点发表个人看法和见解，属于高考“四翼”考法中的创新性考法，主要考查学生进行新颖的推测和设想并周密论证的能力。鼓励学生摆脱思维定式的束缚，大胆发表个人见解、勇于创新，有利于创新型人才的培养。
本单元的文章，从不同角度探讨学习问题，阐发了一些深刻的道理。如《劝学》强调“学不可以已”，看似平淡实含至理；《师说》提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点，透辟而振聋发聩；《反对党八股》主张“我们应当禁绝一切空话”，坚决而不留余地。从几篇课文中摘录一些名言警句，谈谈自己的心得体会。(见教材P103“单元学习任务”第一题第1小题)
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该命题点考查的是考生对文本内容进行个性化解读的能力。这里的“个性化”必须是立足自我，带有明显的个性色彩，见解具有独创性，不要求是最终的科学结论，只要言之成理，能够自圆其说即可。
1．明确指出个人观点，即一开始就必须告诉人们你准备就哪一个问题进行解读，这个问题可以是题目规定的，也可以是自己确定的。让读者对我们的个人观点有一个大致的认识，也为下一步的观点分析做铺垫。
2．准确表达观点本质。在明确个人观点之后，必须用简洁的语言对个人观点进行阐述。
3．在分析文本内容，阐述个人观点时，要努力调动自己的知识储备，并尽最大的可能从多个角度、多个层面与文本内容建立起这样或那样的联系，而后依照由表及里、由浅到深(或由主到次)的顺序，分条逐层地展示出对文本内容进行认识的过程，使自己见解的正确性或合理性得到证明。
对点题目见单元综合检测(五)P298T5
信息类文本对论证的考查，除分析判断论证思路外，还常常考查论证的方法。论证方法是指运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间逻辑关系的纽带。常见的论证方法主要有举例论证、对比论证、比喻论证、类比论证、因果论证、引用论证、归谬论证等。
本单元课文，大都运用了对比的方法说理；《劝学》《反对党八股》《拿来主义》都运用了比喻的方法说理。请以《反对党八股》为例，分析对比和比喻的方法在阐发观点上的作用。(见教材P103“单元学习任务”第二题第1题)
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一、知晓常见的论证方法
论证 方法 论证特点 论证效果
举例 论证 运用概述和具体事例来论证 真实可信，增强文章的说服力、权威性
引用 论证 引用名言、格言、警句、权威数据 增强论证的说服力和权威性
引用名人逸事、奇闻趣事 增强论证的趣味性，吸引读者阅读
对比 论证 通过对事物相反或相异的属性的比较来揭示需要论证的论点 正反对比鲜明，给人以深刻的印象，使论证更有力
比喻 论证 用人们熟知的事物作比来证明观点 语言生动形象，容易被人接受
因果 论证 根据客观事物之间都具有这种普遍的和必然的因果联系的规律性，通过揭示原因来论证结果。包括假设、条件、因果等论证方法 揭示事物的本质，能有机地把论点与事例结合在一起
类比 论证 把已知的事物或事例与和它有相同特点的事物或事例进行比较类推，从而证明论点 使类推的论点浅显化，更易于读者接受，从而达到论证观点的目的
归谬 论证 又叫归谬法，即先假设对方的论断是正确的，然后从对方的论断中推导出一个荒谬的结论来，从而证明对方的论断不能成立。特点是“以错攻错” 增强逻辑性，有幽默感，后发制人
二、掌握论证方法类题目的答题步骤
第一步：准确把握题目要求
高考论述性文本中对论证方法的考查往往综合体现在对论证特点的分析中，有时也单独考查论证方法及其作用的分析。既有客观题的形式，也有主观题的形式。答题时需要把握题目类型及其答题要求，明确答题方向。
第二步：准确判定论证方法
要准确判定论证方法，首先必须熟练掌握各种论证方法的特点及其运用的规律，其次要注意锁定文本中有关论证的关键信息。
第三步：结合文本具体分析
无论哪种题目形式，我们都需要准确筛选原文关键信息，并结合原文内容具体分析，形成规范的答案。
对点题目见周末自主检测(八)P296T14
根据其论述的特点，信息类文本可分为解说性论述、证明性论述、思辨性论述等类型。但不论是哪一种，其论证的思路无外乎句子层面的思路、段落层面的思路和篇章结构的思路。对论证思路的分析，就是要理清作者是如何论证中心论点的，通过什么方法和步骤去论证观点的。
本单元的文章大都针对现实问题发表议论，往往先批判错误，然后有针对性地提出自己的主张。阅读《拿来主义》，看看文中列举了哪些错误现象，作者又是如何层层辩驳剖析，并给出“药方”的。(见教材P103“单元学习任务”第二题第2题)
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文章的结构反映了文章的思路，文章的思路靠文章的结构体现出来。分析文章段落之间的相互联系，以及分析文段内部的层次关系，就能把握文章的结构思路了。
1．从内容入手，抓文章整体。首先要对全文、全段有大体的了解，知道每一层次到底说的是什么，先从整体上把握全文或全段的内容，才有可能弄清其内部层次。
2．从层次入手，抓逻辑关系。从高考考查来看，往往在注重整体的情况下，就文章的一段或几段出题，或划分层次，或阐述层意等，这就要在注重整体的情况下，依据试题的范围去分析材料。
3．从位置入手，抓结构作用。如开头具有统领全文、提纲挈领、引出下文、欲扬先抑等作用；过渡则具有承上启下、由叙述转向议论等作用；结尾则具有卒章显志、总结全文、点明中心、深化主题、照应开头等作用。
4．从语言入手，抓关键语句。关键语句包括有承上启下作用的过渡句、前后照应的语句、文段的起始句或收尾句，等等。这些语句对理解文章的结构有着重要的意义。
对点题目见周末自主检测(八)P295T9第10课　劝学　*师说
1．识记基础知识，了解重要的文学文化常识。 2．了解作者的主要思想和文章的时代背景。 3．理解文章的观点，分析作者提出观点的依据。 4．结合今天的社会生活，探究学习的内涵及现实意义。 5．体会“而”字表现的语义关系。 6．背诵课文《劝学》全篇和《师说》的第一段。 1．[文本联读]　在荀子《劝学》与韩愈《师说》中，你认为有哪些观点需要继承和发扬？有哪些观点应该更新？请结合文本作简要分析。 2．[学考对接]　文言文断句 3．[读写联动]　“家风正，再穷也能发家。”……请你以“家风”为话题……运用正反对比论证来论证你的观点，字数不少于150字。 4．阅读主题素材 主题1：坚持不懈 主题2：博采众长 5．吟诵国学经典 [文化常识]　君子　驽马　句读　六艺　经传　巫医 [国学经典] ①子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” (《论语·雍也》) ②孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。” (《孟子·离娄下》)
荀子(约前313—前238)，名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家，时人尊称为“荀卿”，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中大部分为荀子自著，其余为其门人弟子所记。
[名家评说]
荀卿云：“青出于蓝而青于蓝，冰生于水而寒于水。”世之言弟子胜师者，辄以此为口实，此无异梦中语。青即蓝也，冰即水也。酿米为酒，杀羊豕以为膳羞，曰酒甘于米，膳羞美于羊，虽儿童必笑之，而荀卿以是为辨，信其醉梦颠倒之言。以至论人之性，皆此类也。
——[宋]苏轼
荀子五十岁游齐，曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。三为祭酒可见其主持稷下学宫时间之长。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自四面八方，要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。另外，荀子认为人性本恶，人必须经过外界改造才能变得有礼。为此，荀子写下了著名的传世之作《劝学篇》。
诸子百家
诸子指的是中国先秦时期，老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础。学术术语上把这一时期称为“诸子百家”或“百家争鸣”时期。
1．根据你对内容的理解，补充空缺部分。
本文围绕“学不可以已”这一中心论点，取譬设喻，生动而深刻地论述了学习的________和对学习应持有的态度，说明学习可以增长才干，培养品德，以及学习必须勤于积累、持之以恒、________的道理。
2．找出文本中对应部分，将图示中的空缺部分补充完整。
①_______________　 ②_______________
活动一　把握文中关于学习的主要观点
1．《劝学》是我国古代探讨学习问题的名篇，荀子是从哪几个方面来论述中心论点“学不可以已”的？请简要分析并填写表格。(见教材P87“学习提示”第1段)
学习的意义 文中运用五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习的意义是重大的
①　　　　 文中运用五个比喻，论证了学习能够弥补不足，并得出结论：君子之所以能成为君子，是因为他们善于利用学习来弥补自己的不足
学习的方 法和态度 ②
对点题目见文本对应练(十五)P272T11
2．下列句子是文中谈学习的名句，蕴含了什么学习道理？是从哪个角度阐释的？(见教材P87“学习提示”第1段)
①君子曰：学不可以已。
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②君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
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③君子生非异也，善假于物也。
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活动二　分析作者提出观点的依据
3．联系作者的思想主张，来谈谈荀子为何如此强调后天学习的重要性。(见教材P87“学习提示”第2段)
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活动三　探究学习的内涵及其现实意义
4．当今社会知识激增，学习是人类不断进步的阶梯，有人认为荀子终身学习的观念对于今天的我们仍具有重要的指导意义，也有人认为荀子的观念已经过时。你是怎样看待这一问题的？(见教材P87“学习提示”第2段)
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对点题目见周末自主检测(七)P276T10
韩愈(768—824)，唐代著名文学家、哲学家。字退之，河南河阳(今河南孟州南)人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。因从裴度平淮西吴元济有功，升为刑部侍郎。两年后，又因上疏谏阻宪宗迎佛骨，触怒宪宗，贬为潮州刺史。穆宗即位，奉召回京，为兵部侍郎。卒谥文。与柳宗元共同倡导古文运动，提出“文以载道”和“文道合一”的观点，反对因为追求声律和对仗而忽视内容的骈偶文风。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。
[名家评说]
余观退之《师说》云：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”其言非好为人师者也。学者不归子厚，归退之，故子厚有此说耳。
——朱熹《朱子考异》
魏晋以来的门阀制度至唐代仍有沿袭，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监。上层士族子弟无论德、行、学问如何均能为官，他们不需要学习，也看不起老师，而且鄙视从师。这种风气到韩愈所处的中唐时代有增无减，渐趋恶劣。韩愈当时35岁，正在国子监任教，他对这种不良的社会风气深恶痛疾，于是写下了这篇文章。当时是写给他的学生李蟠的，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻于从师的陋习，表现出他不顾世俗、独抒己见的精神。
古文运动
唐宋古文运动是指唐代中期以及宋朝以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。
1．根据你对内容的理解，补充空缺部分。
这篇文章针对当时社会士大夫“________”的不良社会风气，鲜明地提出了“学者必有师”的主张；通过反复论辩，申明了为师的性质与作用、从师的重要意义与正确途径；明确阐述了“____________”是为师的职责；深刻论证了“道之所存，师之所存”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”等进步观点，表现出作者不合于世俗、独抒己见的精神。
2．找出文本中对应部分，将图示中的空缺部分补充完整。
①_______________　 ②_______________
活动一　理解文章的主要观点
1．《师说》是我国古代探讨学习问题的名篇，这篇文章的中心论点是什么？全文是怎样围绕该中心论点展开的？(见教材P87“学习提示”第1段)
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对点题目见文本对应练(十六)P274T11
活动二　分析作者提出观点的依据
2．根据原文，说说韩愈是针对怎样的现状倡导师道回归的。(见教材P87“学习提示”第2段)
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活动三　分析作者学习观的现实意义
3．你认为对于当今社会来说，韩愈在《师说》中提出的观点有没有值得借鉴之处？简要说明理由。(见教材P87“学习提示”第2段)
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1．《劝学》和《师说》都是我国古代探讨学习问题的名篇，试结合课文内容填出下表。(见教材P87“学习提示”第1段)
课文 学习态度 学习目的 和意义 学习作用 学习途径 和方法
《劝学》 学不可以已， 学习要专心 致志 成为君子 ② ③
《师说》 ① 成为圣人 学习可以正风气，学习可以行古道，学习可以长智慧 从师学习，以道为师
2．在荀子《劝学》与韩愈《师说》中，你认为有哪些观点需要继承和发扬？有哪些观点应该更新？请结合文本作简要分析。
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文言文断句
[从教材中学]
在《劝学》第三段中，文章说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”，这些句子句式整齐，读来朗朗上口。诵读时，如能借助断句读出节奏感，必能有利于准确理解文意，并能很好地感悟文言文的语言之美。
[到高考中去]
1．语意断句
断句是考查对文意的理解，在理解文意的基础上，直接切段，这是断句最便捷的方法，也是最能切合文意的方法。
2．语法断句
(1)抓名词、代词，看主语与宾语
一般完整的句子都有主谓宾，而主语一般由名词或代词充当。因此，找出文中反复出现的名词或代词，基本上就可以断出句读了。
(2)抓动词和形容词，看句子的谓语
可以先找到语句中的动词、形容词，确定作为谓语的动词、形容词；然后根据谓语前的状语、主语和谓语后的宾语等来断定语句的停顿点。
(3)察句式，看有无文言特殊句式、固定结构
文言文中一些特殊句式，如判断句、被动句、宾语前置句、状语后置句，以及一些固定句式都可以作为断句的切入点。
3．标志断句
(1)找对话词
在文言文中，可借助“曰”“云”“言”“谓”“道”等动词来判断人物的对话，进行断句。
(2)看文言虚词
初通文意、化整为零的过程，就是借助虚词进行初次判断的过程。尤其是一些议论性语段，它们不像记叙性文字那样可借助具体的情境去猜测，因而运用虚词判断句读就显得非常重要，它会使断句变得很容易。
(3)看句式结构及修辞
文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、反复是文言文中常见的修辞手法。句式整齐，四六句居多，又是文言文的一大特点。此外，文言文中还会使用一些特殊句式和固定句式。抓住这些特点来断句，常能收到断定一处则几处都断开的效果。
常见的句式类型及标志
句式类型 句式标志
判断句 “……者，……也”“为”“乃”“即”“则”
被动句 “为……所……”“受……于……”“见……于……”
反问句 “不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎” “安……哉”“何……为”
固定句式 “如……何”“况……乎”“何(以)……为”
[迁移应用]
(2024·新课标Ⅱ卷，节选)下列文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。
文侯受子夏经艺，客段干木[注]，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。
(节选自《史记·魏世家》)
【注】　段干木：战国初魏国名士。
魏君贤未可图也。
一、主题感悟与写作
语文课上，学习荀子的《劝学》，老师讲到“木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也”时，对大家说：“这是讲学习的作用，倒也罢了，如果在人的培养上也这么做的话，那就可怕了！”这位老师的话是什么意思？请你代他说出来。要求：观点明确，有理有据，150字左右。
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二、技法学习与写作
对比论证，观点鲜明
《荀子》在说明学习要持之以恒的道理时，先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。
对比论证是一种求异的思维方式。它从正反两个方面去阐述道理，使文章的论证更加充分。
运用对比论证“四注意”
(1)要有明确的目的。要根据文章中心的需要确定是否运用对比论证，进行对比要阐述的道理是什么，一定要心中有数。
(2)寻求适当的对比材料。用作对比的事物必须有明确、统一的对比点。如果两种事物之间缺乏一定的可比性，就缺少了对比的依据，也就达不到有效论证的目的。
(3)要有相同的对比量。如果论述时从正面讲了两个方面，那么用来对照的部分一般也应该从反面讲两个方面。这样不仅能使对比相应均衡，而且能使文章结构更为清楚。
(4)对比之后要进行适当的分析议论，把蕴含其中的事理简明扼要地揭示出来。比是基础，议是升华。因此，对比后要旗帜鲜明地作出评价或得出结论，不能含糊其词、模棱两可。
[微点小练]
“家风正，再穷也能发家。”一句话道出了家风的重要性。那么，什么是家风呢？家风的意义体现在哪些方面呢？请你以“家风”为话题，就以上两个问题写一段文字，并运用正反对比论证来论证你的观点，字数不少于150字。
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_____________________________________________________________________第13课　*读书：目的和前提　*上图书馆
1．识记基础知识，了解作者、背景等相关知识。 2．把握随笔灵活自由的写作特点。 3．快速读文，准确筛选并整合文中的信息。 4．体味文中关于读书与修养的名句。 5．结合文中的引用体会作者对知识的崇敬。 6．联系自己的读书生活，思考阅读对于人生的意义。 1．[文本联读]　《读书：目的和前提》和《上图书馆》都描述了作者自己求学读书的生活经历，抒发了作者的读书感悟。请根据表格提示，对比两篇文章的相同点与不同点。 2．[学考对接]　归纳概括内容要点 3．[读写联动]　黑塞……将自己“迷恋阅读的一些情形”写了出来。请写一段300字左右的文字，也说一说你的读书经历。 4．阅读主题素材 主题1：读书与修养 主题2：读书的境界 5．吟诵国学经典 [国学经典] ①子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？” (《论语·里仁》) ②子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” (《论语·雍也》)
黑塞(1877—1962)，瑞士籍德语作家、诗人。出生在德国，1912年侨居瑞士，1923年46岁时加入瑞士籍。黑塞一生曾获多种文学荣誉，比较重要的有冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。1946年获诺贝尔文学奖。1962年于瑞士家中去世，享年85岁。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。作品多以小市民生活为题材，表现对过去时代的留恋，也反映了同时期人们的一些绝望心情。主要作品有《彼得·卡门青》《荒原狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》等。
[名家评说]
黑塞代表了一个古老的、真正的、纯粹的、精神上的德国。他的写作充满了人道主义精神和对人类的爱心。
——托马斯·曼
1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大战便爆发了。战争无疑是毁灭人性的。这使得黑塞深深地陷入了对人性的思考和探讨中，他试图从教育和修养两个方面来探索人性，通过读书提高修养，达到心灵和个性的自我完善，因此他写下了一系列探讨人性的作品。本文就是其中的一篇杰作。
随　笔
随笔是散文的一种。这类文章或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失严谨，因此，富有“理趣”是其突出特色。随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格：可以观景抒情，可以睹物说理，可以读书谈感想，可以一事一议，也可以对同类事物进行综合议论，且不受字数限制。
1．根据你对内容的理解，补充空缺部分。
这篇文章认为________是获得教养的重要途径之一，先指出教养是对精神和心灵完善的追求，接着论述阅读的作用，认为研读________是获得教养最重要的途径之一。最后，以个人的阅读体验为例，说明正确认识读书的意义。劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。
2．找出文本中对应部分，将图示中的空缺部分补充完整。
①_______________　 ②_______________
③_______________
活动一　分析作者求学读书的生活与感悟
1．《读书：目的和前提》认为获得真正教养的最重要的途径是什么？这条途径有什么特点？这条途径对人生有什么作用？(见教材P102“学习提示”第1段)
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对点题目见文本对应练(十九)P288T13
活动二　体味关于读书与修养的名句
2．黑塞从切身体会出发，思考读书的意义。请体会下面关于读书与修养的名句。(见教材P102“学习提示”第2段)
(1)没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。
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(2)我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。
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活动三　感受作者运用灵活自由的笔触
3．《读书：目的和前提》是一篇随笔，作者运笔灵活自由。请结合文本加以分析。(见教材P102“学习提示”第1段)
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王佐良(1916—1995)，浙江上虞人，诗人、翻译家、教授、英国文学研究专家。1939年毕业于西南联合大学外语系，留校任教，1947年赴英国牛津大学攻读英国文学研究生。回国后，历任北京外国语学院教授、英语系主任、副院长。在20世纪五六十年代，他与许国璋、吴景荣曾被誉为中华人民共和国的“三大英语权威”。著有《约翰·韦伯斯特的文学声誉》(英文)、《英国文学论文集》，译有《彭斯诗选》([英]罗伯特·彭斯著)，中译英《雷雨》(曹禺著)等。
[名家评说]
在人们的心目中，王先生是一位造诣很深的教育家、散文家和诗歌翻译家，他的这些成就无疑值得尊敬，不过，从我与王佐良交往的切身感受中，觉得他更令人怀念和尊敬的，乃是他待人处世那份难能可贵的真诚。
——李景端
1947年，王佐良考取中英庚款公费留学，赴英国牛津大学读研究生，成为茂登学院研究生。1949年学成回国，照理他应返回清华大学继续执教，但实际上是去了北京外国语学校(后改为北京外国语学院，今北京外国语大学)。王佐良对清华一直有眷恋之情，后来也长期住在清华校园内，1986年出版的文集《照澜集》即以清华照澜院为题。王佐良曾在《想起清华种种》一文中说：“后来我转入别的学校工作，但是我心里始终保持着一种清华做学问的标准。”言若有憾。
1．根据你对内容的理解，补充空缺部分。
《上图书馆》是一篇以自己的切身感受谈______________的散文随笔。作者由一条标语引出回忆，写自己三个人生阶段与四个图书馆的因缘：中学时代的“公书林”图书馆养成了自己读英文书的习惯；大学时代的清华图书馆增加了自己________________；留学时代的包德林图书馆和英国博物馆图书馆让自己明白了读书的意义。
2．找出文本中对应部分，将图示中的空缺部分补充完整。
①_______________　 ②_______________　③_______________
活动一　筛选并整合文中信息
1．王佐良回顾上图书馆的几段经历，那种氛围与乐趣，给我们留下深刻的印象。填写下面的表格。(见教材P102“学习提示”第3段)
地点 读书的环境 读书内容/读书状态 读书的心情
文华图书科学校“公书林” ① 斯蒂文生的小说、英文杂志 愉快、好奇
② 气派、古典 柏拉图《对话》的英译本，西洋哲学史，古罗马史，希腊悲剧，英国16、17世纪诗剧，等等 由宁静到沉重
牛津大学包德林图书馆 华美但照明差 做论文、纵情自由阅读 ③
英国博物馆圆形图书馆 ④ — 兴奋、畅快
2．阅读全文，概括作者上图书馆的乐趣。(见教材P102“学习提示”第3段)
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对点题目见文本对应练(二十)P289T6
活动二　体会文中引用的作用
3．文中开头和结尾各有一处引用，二者在引用形式上有什么区别？这两次引用的作用是什么？(见教材P102“学习提示”第3段)
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对点题目见文本对应练(二十)P292T15
活动三　思考阅读对人生的意义
4．这篇文章对图书馆的礼赞，体现出作者对知识的崇敬。联系自己的读书生活，思考阅读对于人生的意义。(见教材P102“学习提示”第3段)
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1．《读书：目的和前提》和《上图书馆》都描述了作者自己求学读书的生活经历，抒发了作者的读书感悟。请根据表格提示，对比两篇文章的相同点与不同点。(见教材P102“学习提示”第1段)
课文 相同点 不同点
作者的经历和感悟 论述内容 论证方法 语言风格
《读书：目的和前提》 (1)黑塞和王佐良阅读时最初的兴趣，都是从猎奇开始的。 (2)在找到乐趣的基础上，两位作者都分别谈到了①_________ ____________ ②____________ _____________ 比喻论 证、对比 论证、举 例论证 ④______________ _______________ ________________
《上图书馆》 记叙了作者在不同图书馆读书的几段经历，从而表达了上图书馆之乐 ③___________ _____________ _____________ 语言轻松流畅，无论是雀跃欢欣，还是沉郁黯然，或是后来“由阴转晴”、豁然开朗，均活泼自然
2．有人认为，读书能获取知识但不一定能铸炼智慧，有文凭不等同于知识分子，有文化未必有教养；常言说“开卷有益”，有人却认为“开卷未必有益”；人们通过读书求知，贤人却又告诫“尽信书不如无书”。联系所学知识，就这类问题发表自己的看法。
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归纳概括内容要点
[从教材中学]
黑塞为什么提倡研读世界文学？是因为他认为研读世界文学是获得真正的教养最重要的途径之一。通过阅读各国作家和思想家的作品，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果，能获得鲜活的意识和理解。
作者在文中所持观点都有相应的理由或依据，在阅读文本时，要善于寻找并归纳概括“原因”，以便全面深入地把握文本内容。
[到高考中去]
归纳内容要点是指在通读全文的基础上，从不同的角度对信息要点加以概括。这里主要涉及作用、影响、模式、特点、措施、原因等方面。这类题实质是筛选并整合信息。解答此类题，一般运用三种方法：
(1)摘取关键词法
一个文段中的关键词句往往在段落的开头，段落的起始句或终结句。有时也比较分散，需要考生对照题干要求，找出重要的文字信息。在此基础上认真思考，整合答案时保持概念的一致性，有时还需要保持段落之间逻辑关系的一致性，抓准关键词句。
(2)去除修饰语法
有时要求概括的对象是一个句群，道理也是一样的。组成句群的若干个句子往往有主次之分，撇开那些居于次要地位、起辅助作用的句子(即“修饰成分”)，抓住居于核心地位、起统率作用的句子，就能完整准确地概括。
(3)层次切分法
此法运用广泛，且能保证概括准确，不遗漏要点，前提是对所给文段细读，要依据论述对象准确切分层次，切分好层次后再运用提取关键词句、去除修饰语等方法来进行概括。
[迁移应用]
阅读下面的文字，完成后面的题目。
11月16日，“初心与手迹——中国当代文学红色经典融媒诵读会”在中国现代文学馆举行。整场活动将以历时近8小时的全天候全媒体直播形式，面向全国广大观众，展示红色经典手稿及这些经典创作背后的故事，以及经典作品所承载的永恒文学魅力，这是落实习近平总书记关于文艺工作的重要论述，繁荣发展社会主义文艺的具体实践。
网络直播红色经典诵读，能够让受众重温一段段红色历史与革命往事，引领读者阅读原著，深刻感受到作家创作红色文学的时代背景和文化氛围，进一步了解珍贵手稿背后一个个动人的故事。
目前网络上内容良莠不齐，以红色经典诵读上载网络传播，主流文化渗透到新媒体，占领网络平台，以受众喜爱的形式推出讴歌党、讴歌祖国、讴歌人民、讴歌英雄的红色经典力作，意义重大。
此次活动是一次共同创新红色经典文学主旋律宣传的尝试，也是跨越行业、地域和平台的深度合作，通过不同介质的融合传播、合作探索，为未来主流媒体传播形态的发展提供了可行性经验。
(摘编自《探寻初心找寻价值：红色经典文学
以朗诵直播形式走进观众视野》)
如何提升青少年阅读“红色经典文学”的兴趣和质量？请结合材料简要概括。
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一、主题感悟与写作
黑塞在他的《读书：目的和前提》中，“为了说清楚富有个性地、生动热情地与书籍打交道大概是个什么情况”，他将自己“迷恋阅读的一些情形”写了出来。请写一段300字左右的文字，也说一说你的读书经历。
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二、技法学习与写作
如何运用多种说理方法
《读书：目的和前提》中，“读书绝不是要使我们‘散心消遣’，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义”。这一长句运用了正反说理相结合的手法，强调了读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚、有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚假的慰藉”。说理深刻，分析透彻。
要想论证深刻，主题鲜明，一般可以从以下角度考虑：
(1)正反说理相结合。从正面说出论点的积极意义，反面指出违背论点的后果。正反对比说理，能够使文章的观点更加鲜明，论证更加深刻。
(2)名言和阐释相结合。阐释可以是对名言进行解释，顺水推舟，使名言与论点衔接更加紧密；也可以在名言的基础上提出自己更为深刻的观点，“站在巨人肩膀上”也可以使文章更有力量。
(3)一分为三进行说理。行文中可以把自己的看法融入表达中。所说的内容之间尽量不要重复或交叉，如果分不出三点，说两点、一点都可以，关键是要养成深入思考问题的习惯。
(4)联系自然哲理。在论述观点时可以展现自然现象，描写自然风物。这样，既可以突出论点具有普遍的意义，又可以增强文章的美感。
[微点小练]
请围绕“坚韧的力量”，综合运用多种说理方法，写一段条理清楚、议论深刻的文字；250字左右。
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_____________________________________________________________________第13课　*读书：目的和前提　*上图书馆
1．识记基础知识，了解作者、背景等相关知识。 2．把握随笔灵活自由的写作特点。 3．快速读文，准确筛选并整合文中的信息。 4．体味文中关于读书与修养的名句。 5．结合文中的引用体会作者对知识的崇敬。 6．联系自己的读书生活，思考阅读对于人生的意义。 1．[文本联读]　《读书：目的和前提》和《上图书馆》都描述了作者自己求学读书的生活经历，抒发了作者的读书感悟。请根据表格提示，对比两篇文章的相同点与不同点。 2．[学考对接]　归纳概括内容要点 3．[读写联动]　黑塞……将自己“迷恋阅读的一些情形”写了出来。请写一段300字左右的文字，也说一说你的读书经历。 4．阅读主题素材 主题1：读书与修养 主题2：读书的境界 5．吟诵国学经典 [国学经典] ①子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？” (《论语·里仁》) ②子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” (《论语·雍也》)
一、读准字音，写对字形。(括号内填字音，横线上写字形)
1．狭隘(　　)　　　　　　 2．慰藉(　　)
3．已臻佳境(　　) 4．麻痹(　　)
5．魅力(　　) 6．孜孜不倦(　　)
7．______(qiāng)害 8．卷______(zhì)
9．一______(luò) 10．______(bá)涉
[答案]　1．ài　2．jiè　3．zhēn　4．bì　5．mèi　6．zī　7．戕　8．帙　9．摞　10．跋
二、辨析下列近义词，在横线处填上恰当的词语。
1．领略·领会
[辨词]　两者都有“了解、明白”的意思。领略：指了解事物的情况，进而认识它的意义，或者辨别它的滋味。侧重于体验、欣赏、认识或尝试，对象常是较为具体的事物，也可以是抽象的事物。领会：指领略事物而有所体会。侧重于指理性上的理解、体会，对象常是较为抽象的事物。
[运用]　他趁放假期间专程前往外地，兴致勃勃地领略了几处自然奇景，感到对人生有了进一步的领会。
2．熟悉·熟习
[辨词]　二者都是动词，表示对事物了解得深透，但是二者的侧重点不同。熟悉：指知道得很详细，了解得很清楚，其对象可以是具体的人或事物，也可以是抽象的事理。熟习：指掌握得很熟练或了解得很深刻，常用于技艺、学问、语言、知识等。
[运用]　这位农业技师熟习果树栽培和防治病虫害的知识，我们有近二十年的交情了，彼此很熟悉。
3．息息相通·休戚相关
[辨词]　二者都可表示关系密切，但是二者的侧重点不同。息息相通：指呼吸相关联，形容关系密切。适用对象比较广泛，可以指人，也可以指物。休戚相关：指彼此间祸福互相关联。含有利害一致、同甘共苦的意味。适用面比较窄，多指人、集团、国家等相互间的关系。
[运用]　自然环境保护与人类的命运休戚相关。只有在动物与人类之间，建立起息息相通的联系，才能使人与动物和谐共处。
三、识记下列成语，在下面括号内填入恰当的成语。
[成语积累]
1．视而不见：尽管睁着眼睛看，却什么也没看见，指不重视或不注意。
2．望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多指要做一件事而力量不够，感到无可奈何。
3．引人入胜：引人进入佳境(指风景或作品等)。多用于指风景或文艺作品特别吸引人。
4．一劳永逸：辛苦一次，把事情办好，以后就不再费事了。
5．心驰神往：心神飞到(向往的地方)，形容非常向往。
[成语填空]
1．这些超级节目冠名权的门槛之高，已经足以让很多品牌商(望洋兴叹)。
2．近视手术并非人人适宜，更不能(一劳永逸)，如果不加以保护还是会出现视力回退的情况。
3．这本书充分体现了为读者着想、以读者为本的理念，满足了新媒体时代读者延伸阅读的需求和习惯，不愧为一本常读常新、(引人入胜)的通俗理论读物。
4．千米高空，俯瞰广袤湿地和绚丽花海的无限风光，令人(心驰神往)。
读书与修养
黑塞认为“真正的教养不追求任何具体目的”，教养不应当追求功利，而是为了精神和心灵的自我完善。他指出人们应当从阅读，尤其是阅读杰作中获得教养，倡导一种“爱的阅读”和有效的阅读。善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得。同时，读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求。如果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。
[适用角度]　读书与修养　个性阅读　经典的力量
1．名句识记
(1)旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 (苏轼)
(2)立身以立学为先，立学以读书为本。 (欧阳修)
(3)外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。 (程颐)
(4)读书好，多读书，读好书。 (冰心)
(5)读书也像开矿一样，“沙里淘金”。 (赵树理)
(6)鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。 (李苦禅)
(7)书籍是巨大的力量。 (列宁)
(8)书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。 (高尔基)
(9)读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。 (培根)
(10)世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为你自己。
(黑塞)
2．名段诵读
(1)读书是一种享受，“读一本好书，就像交了一个益友”。我们要多读书。读经典美文，能够陶冶我们的情操，提高素养、完善人格；读幽默趣文，能够使我们的性格开朗；读脑筋急转弯，能够活跃我们的思维；读关于大自然的书，能够使我们开阔眼界；读医疗方面的书，能够让我们懂得如何自救；读关于安全预防的书，能够让我们从容应对灾难的来临……
(2)读书能丰富自己的精神财富；读书能够让自己的冀望结晶成形；读书能驱除生命中的寂寞辰光；读书能改变生命的面貌。读书是一种学问，读深邃的书是一门技艺。通过读书，我们掌握了平日不知道的道理，然后通过我们自身的条件把从书里悟出的道理运用到生活中去。只有这样，才算真正读懂了一本书。
(3)认识并掌握事物的本质，需要知识，更需要智慧。智慧以广博的知识和丰富的经验为基础，体现着人类辨析判断、发明创造等能力。阅读能够丰富人们的知识，更能提高人们的思维能力、增进人们的智慧。浩如烟海的书籍中不仅蕴藏着各类科学文化知识，也书写着世界各国人民创造的悠久历史和灿烂文化，蕴含着大量智慧。
1．子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？” (《论语·里仁》)
[明理知义]　孔子说：“居住在有仁风的地方才好。选择住处，不居住在有仁风的地方，怎能说是明智呢？”
[成长启示]　关于个人成长，孔子强调了外部环境的重要影响。在他看来，一个人的道德修养，与外部的人文环境密切相关。因此，他在居住环境的选择问题上提出了自己的观点。正所谓环境改变人，只有与德行高尚的人在一起，才能在耳濡目染之下培养出高尚的情操。
2．子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
(《论语·八佾》)
[明理知义]　孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，一定是射箭比赛了！比赛时，先相互作揖谦让，然后上场，射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”
[成长启示]　孔子在这里所说的“君子无所争”，即使要争，也是彬彬有礼地争，这反映了孔子儒家思想的一个重要特点，即强调谦逊礼让而鄙视无礼的、不公正的竞争，这是可取的。但过于强调谦逊礼让，以至于把它与正当的竞争对立起来，就会抑制人们积极进取、勇于开拓的精神，成为社会发展的道德阻力。
黑塞(1877—1962)，瑞士籍德语作家、诗人。出生在德国，1912年侨居瑞士，1923年46岁时加入瑞士籍。黑塞一生曾获多种文学荣誉，比较重要的有冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。1946年获诺贝尔文学奖。1962年于瑞士家中去世，享年85岁。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。作品多以小市民生活为题材，表现对过去时代的留恋，也反映了同时期人们的一些绝望心情。主要作品有《彼得·卡门青》《荒原狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》等。
[名家评说]
黑塞代表了一个古老的、真正的、纯粹的、精神上的德国。他的写作充满了人道主义精神和对人类的爱心。
——托马斯·曼
1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大战便爆发了。战争无疑是毁灭人性的。这使得黑塞深深地陷入了对人性的思考和探讨中，他试图从教育和修养两个方面来探索人性，通过读书提高修养，达到心灵和个性的自我完善，因此他写下了一系列探讨人性的作品。本文就是其中的一篇杰作。
随　笔
随笔是散文的一种。这类文章或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失严谨，因此，富有“理趣”是其突出特色。随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格：可以观景抒情，可以睹物说理，可以读书谈感想，可以一事一议，也可以对同类事物进行综合议论，且不受字数限制。
1．根据你对内容的理解，补充空缺部分。
这篇文章认为读书是获得教养的重要途径之一，先指出教养是对精神和心灵完善的追求，接着论述阅读的作用，认为研读世界文学是获得教养最重要的途径之一。最后，以个人的阅读体验为例，说明正确认识读书的意义。劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。
2．找出文本中对应部分，将图示中的空缺部分补充完整。
①________________　②________________
③________________
[答案]　①精神和心灵完善　②研读世界文学(研读杰作)　③爱的阅读
活动一　分析作者求学读书的生活与感悟
1．《读书：目的和前提》认为获得真正教养的最重要的途径是什么？这条途径有什么特点？这条途径对人生有什么作用？(见教材P102“学习提示”第1段)
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[答案]　(1)最重要的途径之一：研读世界文学，逐渐熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。特别是对每一部思想家或作家的杰作要深入理解，挖掘出作品中深刻的生命意义，以期帮助自己树立正确、积极的人生观。
(2)特点：①无止境。一个文化发达的民族的全部文学以及整个人类的文学是广博无边的，研读是无止境的。②发展性。文学的解读，会随着读者的经历、思想、经验积累等和文学本身的发展不断地发展变化。
(3)对人生的作用：①领略人类所思、所求的广阔和丰盈。②建立人与人之间和谐的、息息相通的关系。③使自己生活的节奏跟上时代发展的脉搏。④使我们自己的人生越来越充实、高尚、有意义。
对点题目见文本对应练(十九)P353T13
活动二　体味关于读书与修养的名句
2．黑塞从切身体会出发，思考读书的意义。请体会下面关于读书与修养的名句。(见教材P102“学习提示”第2段)
(1)没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。
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(2)我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。
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[答案]　(1)作者运用排比手法，突出强调了阅读者在个性人格上要具有一定的修养。人在阅读时要有爱心，要有对知识的敬重和一定的人格修养。
(2)这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心、庄重之感。如果没有一种敬重之心，是难以体会杰作的伟大的。
活动三　感受作者运用灵活自由的笔触
3．《读书：目的和前提》是一篇随笔，作者运笔灵活自由。请结合文本加以分析。(见教材P102“学习提示”第1段)
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[答案]　(1)写作风格灵活自由。本文作为一种散文形式，具有篇幅短小、形式多样、语言灵动的特点。作者在随笔中介绍文化知识、发表学术观点、剖析世态人情，以达到启人心智、引人深思的目的。
(2)内容丰富多样。黑塞在《读书：目的和前提》中，从切身体会出发，思考读书的意义，并通过灵活自由的笔触记述了自己求学读书的生活与感悟。文章充满睿智的思考，又温暖感人，发人深思。
(3)结构层次分明。文章共分为四个部分：第一部分明确读书是获得教养的途径；第二部分阐述读书的前提；第三部分描述作者的读书历程；第四部分总结全文，正确认识读书的目的和前提。
(4)语言表达生动形象。黑塞在文章中使用了大量的比喻和生动的描写，使得文章不仅具有理性思考，还充满了情感氤氲。例如，他提到“真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作的努力”，这种表达方式使得文章更加生动有趣。
总之，本文通过灵活自由的写作风格、丰富多样的内容、结构层次分明的布局以及生动形象的语言表达，展现了其独特的魅力和价值。
(一)阅读下面的文字，完成1～3题。(11分)
少年时代，我唯一熟悉并可以利用的是我祖父的巨大藏书室。在它数以千计的卷帙里面，绝大多数我一点不感兴趣，也永远不会再感兴趣。可是就在这故书堆中，渐渐地，我也发现了另一类东西。一开始吸引我的只是不多的那么几本书；但正是它们，促使我慢慢地将这显得如此无聊的藏书整个翻了一遍，并且终于发掘到自己感兴趣的东西。那不过是一部配有格兰威尔引人入胜插图的《鲁滨逊漂流记》，以及两巨册1830年出版的四开的《一千零一夜》的德译本，同样配有插图。这两部书告诉我，在灰色的大海里也可以捞到珍珠。从此我便　①　地搜寻大厅中那一个个高高的书架，经常在扶梯顶上一坐就是几个钟头，要不便趴在地板上，让周围一摞一摞的书将自己围起来。也是在那个时候，我第一次读到了巴尔扎克的名字。书架上有几册还是他生前出版的十六开蓝色硬纸面的德译本。我没有忘记，我怎样第一次翻开他的作品，却几乎不懂他说些什么。主人公的财务状况竟描写得如此详尽，每个月入息多少，从母亲方面得到的遗产是多少，还有希望得到多少遗产，以及欠债多少，等等。我　②　。我所期待的是充满狂热与纠葛的故事，是前往陌生国度的旅行，或者是甜蜜而冒险的艳遇；谁知没有这一切，却要我去操心一个年轻人，一个还完全陌生的年轻人的钱包！我厌烦地将那本蓝色小书放回原处，从此许多许多年都没再读巴尔扎克，直至很久很久之后重新发现他；这次才是认认真真的发现，　③　的发现。
1．在文中的画横线处填上恰当的成语。(3分)
____________　____________　____________
[答案]　①孜孜不倦　②大失所望　③一劳永逸
[解析]　第①空，从语境“搜寻大厅中那一个个高高的书架，经常在扶梯顶上一坐就是几个钟头，要不便趴在地板上，让周围一摞一摞的书将自己围起来”可以看出作者对知识的渴求，应填“孜孜不倦”。孜孜不倦：指工作或学习勤奋刻苦不知疲倦，形容勤勉不懈怠的一种状态。在句中一般作谓语、状语。第②空，语境指自己所得的和自己所希望的不一样，很失望，应填“大失所望”。大失所望：表示原来的希望完全落空，非常失望。第③空，语境用来修饰“发现”，且这次发现与以往的不一样，是认真的发现，不必再费事，应填“一劳永逸”。一劳永逸：辛苦一次，把事情办好，以后就不再费事了。
2．文中画波浪线的句子可以改为“主人公每个月入息多少、从母亲方面得到的遗产是多少、还有希望得到多少遗产以及欠债多少等等财务状况竟描写得如此详尽”。从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？(4分)
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[答案]　①原文使用短句，与语段整体多用短句协调一致。②原文把“财务状况”的定语移至句后单独成句一一列出，强化了巴尔扎克作品内容的平淡烦琐，缺少年轻人喜爱的激情与新奇，使作者感到厌烦，表达了作者当时读巴尔扎克作品的失落感。
[解析]　从句式上看，原文的句子多使用短句，采用“……多少”的句式，形式协调一致，改后的句子打乱了句式，没有原句的表达效果好。原句先说“主人公的财务状况竟描写得如此详尽”，然后一一列出具体的情况，这些琐碎的事务使作者感到厌烦，表达了作者当时读巴尔扎克作品的失落感。
3．文中画横线的句子运用了什么修辞手法？请结合材料简要分析其表达效果。(4分)
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[答案]　运用了比喻的修辞手法。作者把祖父藏书室里的故书堆比喻成“灰色的大海”，把自己找到的喜爱的书比喻成“珍珠”，表达了作者找书的艰辛及找到之后的无比喜爱之情。
[解析]　“这两部书告诉我，在灰色的大海里也可以捞到珍珠”，运用了比喻的修辞手法，“珍珠”指“自己找到的喜爱的书”，表达了作者对书的喜爱；“灰色的大海”指“祖父藏书室里的故书堆”，大海中寻找珍珠无疑是很困难的，表达了作者找书的艰辛。
(二)阅读下面的文字，完成4～5题。(9分)
世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，　①　。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。　②　，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。　③　，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有心的教养，没有爱的阅读，没有敬重的知识，戕害了性灵，是最严重的罪过。
4．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。(6分)
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[答案]　①因为问题不在于数量　②还有人见书便生吞下去　③没有这个前提
[解析]　第①处，前文说“谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹”，此处解说原因，“有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人”“对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费”强调数量多少不是主要的，应填“因为问题不在于数量”。第②处，前文说“有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人”强调读书少而精，后文说“对什么都能说上几句”强调读书多而不求甚解，应填“还有人见书便生吞下去”。第③处，前文说“因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格”，强调个性或人格对于教养的重要性，“教养在一定意义上便落了空”是缺少个性或人格的结果，应填“没有这个前提”。
5．文中画横线的句子有语病，请找出并修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(3分)
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[答案]　没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。
[解析]　画横线的句子有两处语病：一是语序不当，“爱的阅读”是基础，由此才能有“敬重的知识”，有知识才会获得理性、教养和素质等其他成长；二是不合逻辑，没有这些不能成为戕害性灵罪过的全部，应该为“是戕害性灵的最严重的罪过之一”。
(一)语言运用题
阅读下面的文字，完成6～8题。(12分)
“大家小书”，是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书的作者是大家；二、　A　，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得小一些罢了。若论学术性则不但不轻，有些反而相当重。其实，篇幅大小也是相对的，一部书十万字，若在老子、孔子的时代，又何尝就小呢？
编辑这套丛书，有一个用意就是节省读者的时间，让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代，人们要学的东西太多了。补习，遂成为经常的需要。如果不善于补习，东抓一把，西抓一把，今天补这，明天补那，效果未必很好。如果把读书当成吃补药，还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小，①读者即使细细地阅读，②慢慢地体味，③更花不了多少时间，④可以享受读书的充分乐趣。如果把它们当成补药来吃也行，剂量小，吃起来方便，消化起来也容易。
我们还有一个用意，就是想做一点文化积累的工作。把那些经过时间考验的、读者认同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯灭。有些书曾经畅销一时，但现在已经不容易得到；有些书当时或许没有引起很多人注意，但时间证明它们价值不菲。这两类书都需要挖掘出来，让它们重现光芒。然而，这套丛书　B　，我们也想请一些著名的学者新写一些学术性和普及性兼备的小书，以满足读者日益增长的文化需求。
“大家小书”的开本不大，读者可以揣进兜里，随时随地掏出来读上几页。在路边等人的时候，在排队买戏票的时候，在车上、在公园里，都可以读。这样的读者多了，会为社会增添一些文化的色彩和学习的气氛，难道不是一件好事吗？
6．请在文中横线处补写恰当的语句，使前后语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)
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[答案]　A．书是写给大家看的　B．也不全都是旧书的重版
[解析]　A处，前文解释“大家”的第一重含义是“作者是大家”，后文对应“大家的读物”，需补充“读者”这一主体，使“大家”的两重含义完整。所以可填“书是写给大家看的”之类的内容。B处，前文说要搜集旧著作，“然而”表示本处与上文形成转折关系，后文提到“也想请一些著名的学者新写一些学术性和普及性兼备的小书”，说明丛书不只是旧书，所以可填“也不全都是旧书的重版”之类的内容。
7．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
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[答案]　③“更”改为“也”；④将“充分”移至“享受”前。
[解析]　原句有两处语病：第③句，搭配不当，可以把“更”改为“也”；第④句，语序不当，“充分”应修饰“享受”，可以将“充分”放在“享受”的前面。
8．请简要分析文中画横线句子在语言表达上的特点。(4分)
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[答案]　①巧用整句，句式整齐，使人印象深刻。
②妙用口语，使句子亲切易懂，自然流畅。
[解析]　①从句式来看，“东抓一把”“西抓一把”句式一致，“今天补这”“明天补那”句式一致，使用了句式相似的结构，构成整句，使句子形式整齐，节奏感强，能增强读者的印象。②从用语来看，“东抓一把”“西抓一把”等表述，运用了口语化的词汇，使句子更贴近生活，读起来亲切易懂，自然流畅。
(二)阅读鉴赏题
阅读下面的文字，完成9～13题。(19分)
材料一：
传统中国对如何读书有过很多讨论。其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《程氏家塾读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等等。与现代社会的诸多事情一样，读书之法也存在古今之变，其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。所以，古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。因此，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。
南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”读书要“求所以入”，就是要孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，把所读之书消化透彻，这样读书才能达到经世致用的效果。
王国维也表达过类似的意思，在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的。
在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里，读书人的主体角色值得认真思考，他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，而是虚心涵泳，然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程，读书人“入乎其内”，体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能“出乎其外”，用之于天下国家。在这过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓“养浩然之气”；同时，为改变现实，又必须对书进行创造性诠释和转化，使自己当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有了生机活力，成为改造现实、规划未来的参考。
(摘编自黄振萍《传统中国的读书方法与意义》)
材料二：
英国哲学家培根在《谈读书》中，就提出了他的一种读书观。这种读书观可概括为“读书之用”“读书之选”“读书之法”“读书之辨”。关于“读书之用”，他简明扼要地概括为“读书之用有三：一为怡神旷心，二为增趣添雅，三为长才益智”；关于“读书之选”，他明确指出“读史使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理学使人深沉，伦理学使人庄重，逻辑修辞则使人善辩”；关于“读书之法”，他讲得很直白：“有些书可浅尝辄止，有些书可囫囵吞枣，但有少量书则须细细咀嚼，慢慢消化；换言之，有些书可只读其章节，有些书可大致浏览，有少量书则须通篇细读并认真领悟。有些书还可以请人代阅，只取代阅人所作摘录节要；但此法只适用于次要和无关紧要的书，因浓缩之书如蒸馏之水淡而无味。”他还强调读书要与讨论、作笔记结合起来，“读书可使人充实，讨论可使人敏锐，笔记则可使人严谨”；关于“读书之辨”，他讲得清楚明白，“书中所示则往往漫无边际，必须用经验和阅历界定其经纬。讲究实际者鄙薄读书，头脑简单者仰慕读书，唯英明睿智者运用读书”“读书不可存心吹毛求疵，不可尽信书中之论，亦不可为己言掠辞夺句，而应该斟酌推敲，钩深致远”。
习近平总书记的读书观可简要地概括为“爱读书”“读好书”“善读书”“会用书”“读书经”，对“为何读书”“读什么书”“怎样读书”“怎样用书”“如何传经”等问题，他作出了具有高度理性自觉且系统完整的回答。
在“读好书”上，总书记倡导“取法乎上”的层次选书观，既要求读当代中国马克思主义理论著作、工作所需知识书籍，也倡导研读古今中外优秀传统文化书籍，吸收修身处世、治国理政的智慧。而“善读书”需兼具苦读与巧读，要发扬“挤劲”“钻劲”“韧劲”，下真功夫；同时治学要达“三境界”，最终实现学用结合、学有所悟。总书记更强调“会用书”，指出认识世界的目的在于改造世界，读书学习的落脚点是运用知识解决实际问题，这与毛泽东“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习”的理念高度契合。
(摘编自韩庆祥《习近平总书记的读书观》)
9．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．传统中国古人读书并非以获取新知识为唯一目的，“学而时习之”中的“学”更强调自我体悟觉醒，这与“古之学者为己”的理念一致。
B．陈善的读书“出入法”与王国维“入乎其内，出乎其外”的理念本质相通，均强调读书需兼顾理解吸收与实践运用。
C．培根认为读书可怡神、增趣、长才，且不同书籍有不同效用，如读史使人明智、读诗使人灵透，这与朱熹“涵泳”读书法在核心追求上完全相同。
D．习近平总书记倡导“取法乎上”的选书观，既注重当代理论与实用书籍，也重视古今中外优秀传统文化书籍，体现了读书选择的系统性与层次性。
C　[C项，“核心追求上完全相同”错误，说法绝对。朱熹“涵泳”读书法强调通过深入研读实现“存心复性”“学以成人”“经世致用”，注重读书对个人修养与社会效用的双重价值；培根的读书观虽提及读书的多重作用，但更侧重读书对个人怡情、增智的效用，二者核心追求并非完全一致，存在差异。]
10．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)(　　)
A．古人读书反对辞章记诵，认为这种行为会导致读书人沦为“两脚书橱”，背离读书的本意。
B．读书人只要做到“知人论世”，就能深入把握原作者意图，进而实现诚意正心的自我治理。
C．习近平总书记强调的治学“三境界”，最终落脚于学用结合，这与传统读书的“躬践之”一脉相承。
D．选择与工作相关的书籍精读，放弃次要书籍的阅读，是实现“善读书”的核心路径。
C　[A项，“古人读书反对辞章记诵”错误。材料一强调古人反对“把读书只是当成‘辞章记诵’来猎取功名”，并非反对辞章记诵本身，表述偷换概念。B项，“只要……就能……”错误，逻辑绝对。材料一指出“知人论世”是“读进去”的重要方式，但并非唯一条件。D项，“放弃次要书籍的阅读，是实现‘善读书’的核心路径”错误。材料二强调读书要有所选择，但并非“放弃次要书籍的阅读”，此处曲解文意；“核心路径”说法错误，“善读书”还包括苦读、独立思考等多个维度。]
11．以下学习活动中，不属于材料一中陈善的“入书法”的一项是(3分)(　　)
A．AI检索杜甫生平、主要作品及在诗歌创作方面的成就等情况。
B．查阅《拿来主义》的写作年代、创作背景，了解作者的创作意图。
C．探究《古诗十九首》《诗经》等作品集的语言特点。
D．根据整本书阅读《乡土中国》，写一篇反映乡村文化生活变化的调查报告。
D　[A项，检索杜甫生平、作品及创作成就，是为了了解杜甫的个人经历和创作背景。这符合“知人论世”的要求，能帮助读者更清晰地理解杜甫诗作中蕴含的情感与思想，属于“入书法”。B项，查阅《拿来主义》的写作年代、创作背景并了解创作意图，是通过把握文本创作的时代语境和作者想法来理解文章内涵。这正是“入书法”中“把握原作者的意图，知道古人(作者)用心之处”的体现，属于“入书法”。C项，探究《古诗十九首》《诗经》的语言特点，是对作品文本本身的深入研读。通过分析语言风格，能更贴近作品的表达逻辑与情感传递方式，进而“见得亲切”地理解作品，属于“入书法”。D项，依据《乡土中国》写反映乡村文化生活变化的调查报告，并非对《乡土中国》这本书本身的深入解读，而是以书中内容为基础，结合当下现实进行实践运用，以此达到经世致用的效果，这契合材料一中“用得透脱”的“出书法”，而非“入书法”。]
12．请结合材料一和材料二，概括两则材料在论证特点方面的共通之处。(4分)
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[答案]　①论证方法：都运用了引用论证。材料一引用了朱熹、陈善、王国维等人的言论，材料二引用了培根以及习近平总书记、毛泽东的相关表述，以此来增强论证的权威性和说服力。②论证语言：均用语准确，逻辑严密，富有说服力。③论证方式：均为立论。材料一开篇就阐述传统中国读书法存在古今之变，接着通过介绍朱熹等人的读书方法来阐述传统中国读书方法与意义。材料二分别介绍培根的读书观和习近平总书记的读书观，正面论述不同的读书观念。
[解析]　①论证方法：均以引用论证为核心，增强权威性。材料一引用朱熹“涵泳”、陈善“读书须知出入法”、王国维“入乎其内，又须出乎其外”等言论，直接支撑“传统读书法注重体悟与实用”的观点；材料二引用培根“读书之用有三”、习近平总书记“善读书需兼具苦读与巧读”、毛泽东“使用也是学习”等表述，构建读书观的核心框架。
②论证语言：准确严谨，逻辑严密。用精准表述界定核心概念，如材料一明确“入书法”是“知人论世，见得亲切”，“出书法”是“用得透脱，经世致用”。再如材料一从传统读书法的本质，到“出入法”内涵，再到读书人的角色，层层递进，逻辑严密。
③论证方式：均为立论。材料一开篇立题“传统中国的读书方法与意义”，正面论述传统读书法的价值；材料二直接呈现培根与习近平总书记的读书观，从不同角度正面立论，观点明确。
13．[对应讲义P348：分析作者读书感悟]结合两则材料及本单元所学课文，谈谈新时代青年应如何践行“学习之道”。请分点阐述。(6分)
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[答案]　①养成学习的良好习惯。如材料二中习近平总书记认为要坚持“苦读与巧读”的读书习惯，《劝学》中坚持及专心的学习习惯等。②掌握学习的科学方法。如材料一中的借鉴传统读书“出入法”，《劝学》中倡导的积累的学习方法等。③坚持正确的学习观念。如材料二中谈到读书要遵循“取法乎上”的选书观，黑塞“读书需契合自身”的主张，《拿来主义》中主动地、有选择地接收对我们有用的知识的观点。④注重学习中的实践与反思。两则材料均强调了读书要学以致用的观点，《劝学》中“博学而日参省乎己”的反思观点。
[解析]　①材料二强调“善读书”需发扬“挤劲”“钻劲”“韧劲”，下真功夫；《劝学》提出“锲而不舍，金石可镂”“用心一也”。新时代青年应养成良好学习习惯，践行这种坚持与专一的学习习惯。
②材料一倡导读书“须知出入法”，要求深入理解知识本质再灵活运用；《劝学》主张“不积跬步，无以至千里”，要注重积累。新时代青年应掌握科学学习方法。
③材料二倡导“取法乎上”的选书观，主张研读古今中外优秀著作；黑塞认为读书“需契合自身”，《拿来主义》提倡主动地、有选择地接收对我们有用的知识。青年应借鉴这些理念，树立正确学习观念。
④注重实践与反思，实现学用结合。两则材料均强调“经世致用”“会用书”；《劝学》提出“日参省乎己”。青年学习时，应将知识运用到实践中，注重学习中的实践与反思。
一、读准字音，写对字形。(括号内填字音，横线上写字形)
1．里胥力欧(　　)　　　　 2．宽______(chǎnɡ)
3．白炽灯(　　) 4．苍______(qiónɡ)
5．吟______(xiào) 6．间隙(　　)
[答案]　1．xū　2．敞　3．chì　4．穹　5．啸　6．xì
二、辨析下列近义词，在横线处填上恰当的词语。
1．优雅·幽雅
[辨词]　二者都有“雅致”的意思，都可以指环境，但侧重点不同。优雅：指优美雅致或优美高雅，可以指旋律、姿态、环境、气质等。幽雅：指幽静而雅致，除了雅致以外，特别强调幽静。
[运用]　现代化简易装配式住宅，不只是所处环境十分幽雅，更多的是内部布局风格高贵优雅。
2．消磨·消遣
[辨词]　两者都有“打发时间”的意思。消磨：指使意志、精力等逐渐消失，也指度过(时间，多指虚度)。消遣：指做自己感觉愉快的事来度过空闲时间；消闲解闷儿。
[运用]　这个周末的下午，他坐在公园里用读书作为消遣，来消磨掉大把大把空闲的时光。
3．牵强附会·穿凿附会
[辨词]　牵强附会：把关系不大的事物勉强地扯在一起，加以比附。穿凿附会：非常牵强地解释，把没有某种意思的说成有某种意思。二者都有“生拉硬扯”的意思，但前者侧重把不相关的事物硬拉在一起，后者侧重强行解释讲不通的道理。
[运用]　为了支撑自己的论点，他只好穿凿附会，胡乱分析。许多论据更是缺乏准确性，牵强附会，生搬硬套。
三、识记下列成语，在下面括号内填入恰当的成语。
[成语积累]
1．一灯如豆：一盏只有豆粒那样大光线的灯。形容灯光暗弱。
2．豁然开朗：原指从黑暗狭窄突然变得宽敞明亮。现比喻对于百思不得其解的事物，突然间开阔了思路。
3．气象万千：形容景色和事物多种多样，非常壮观。
[成语填空]
1．深夜，大帐内(一灯如豆)，负责留守的将军来回踱步，心中焦躁不安。
2．其实经济发展趋势、国际局势的演变并不神秘，即使是普通读者，能用心读完这本书，也会(豁然开朗)，一定会明白许多逻辑关系，学会对一些信息的解读。
读书的境界
《上图书馆》这篇文章重在表现上图书馆之乐，“公书林”图书馆满足了作者对外间世界的好奇心，清华大学图书馆使作者的知识和情感上升到了一个新境界，英国牛津大学的包德林图书馆使作者的心境豁然开朗。去图书馆，会阅读，能思考自己的生活和人生。
[适用角度]　读书的境界　人生价值　思考人生
1．名句识记
(1)饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。 (毛泽东)
(2)读书可以让人保持思想活力，让人得到智慧启发，让人滋养浩然之气。
(习近平)
(3)为中华之崛起而读书。 (周恩来)
(4)少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。
(张潮)
(5)盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 (曾国藩)
(6)发奋识遍天下字，立志读尽人间书。 (苏轼)
(7)三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 (颜真卿)
(8)读书有三到，谓心到，眼到，口到。 (朱熹)
2．名段诵读
(1)潮流总会过时，沉淀下来的才是经典。人们会删除在网红书店打卡的照片，却不会忘记京师图书馆建设的历史与掌故；人们会忘记社交平台上的点赞评论，却不会忘记正是在著名的莎士比亚书店的支持下，乔伊斯的世界名著《尤利西斯》才得以出版问世，而这一出版事件被永久地写入了文学史。走进图书馆和书店，沉下心来，感受现代建筑带来的美好舒适的空间体验；静下心来，享受阅读带来的无限滋养。在“打卡”之外，有更多乐趣和收获等待着读者们。
(2)读过的书，会融入人的血脉里，浸润在人的骨髓里，潜藏在人的气质里，表现在人的谈吐里，显露在人的生活里。在悄然无声中，改变着你的谈吐、气质、眼光、格局。所以，读书可以增加一个人儒雅的风度、时间的厚度、胸怀的宽度和思想的深度。不管经历多少世事沧桑，饱尝多少人情冷暖，你承受的苦难，都会变成心性的修炼；你经历的困难，都会化作岁月的积淀，让生命变得厚重，让底蕴变得深刻。阅读，能把自己锻造得更加成熟，成为自己的闪亮名片。
(3)科技无法藏匿书香，再完整的知识体系也无法与阅读的力量相比较。花甲老人翁国良，热爱穿梭于各大地铁站，通过阅读地铁站中的路线标识以及自己亲自乘坐地铁，回家后自己进行整理，得到许多比地铁站更完整、路线更清晰的路线图供民众使用。有人说何必读这么多地铁标识和相关资料来绘制地铁路线图呢？但是如果翁爷爷没有用他阅读的力量来完成这一项工作的话，百姓们哪能有这么完美且实用的地图呢？如果没有他，手机等科技产品上又怎么会有如此完整的地图呢？
1．子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” (《论语·雍也》)
[明理知义]　孔子说：“一个人凭借正直而生存在世上，而不正直的人也能生存，那只是他侥幸地避免了灾祸。”
[成长启示]　“直”是儒家的道德规范。直，即直心肠，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虚伪、奸诈是对立的。直人没有那么多坏心眼。直，符合仁的品德。与之相对，在社会生活中也有一些不正直的人，他们也能生存，甚至活得更好，这只是他们侥幸地避免了灾祸，并不说明他们的不正直有什么值得效法的。
2．季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” (《论语·公冶长》)
[明理知义]　季文子每做一件事都要考虑多次才行动。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”
[成长启示]　凡事三思，一般总是利多弊少，为什么孔子听说以后，并不同意季文子的这种做法呢？当时季文子做事过于谨慎，顾虑太多，所以就会产生各种弊病。从某个角度看，孔子的话也不无道理。
王佐良(1916—1995)，浙江上虞人，诗人、翻译家、教授、英国文学研究专家。1939年毕业于西南联合大学外语系，留校任教，1947年赴英国牛津大学攻读英国文学研究生。回国后，历任北京外国语学院教授、英语系主任、副院长。在20世纪五六十年代，他与许国璋、吴景荣曾被誉为中华人民共和国的“三大英语权威”。著有《约翰·韦伯斯特的文学声誉》(英文)、《英国文学论文集》，译有《彭斯诗选》([英]罗伯特·彭斯著)，中译英《雷雨》(曹禺著)等。
[名家评说]
在人们的心目中，王先生是一位造诣很深的教育家、散文家和诗歌翻译家，他的这些成就无疑值得尊敬，不过，从我与王佐良交往的切身感受中，觉得他更令人怀念和尊敬的，乃是他待人处世那份难能可贵的真诚。
——李景端
1947年，王佐良考取中英庚款公费留学，赴英国牛津大学读研究生，成为茂登学院研究生。1949年学成回国，照理他应返回清华大学继续执教，但实际上是去了北京外国语学校(后改为北京外国语学院，今北京外国语大学)。王佐良对清华一直有眷恋之情，后来也长期住在清华校园内，1986年出版的文集《照澜集》即以清华照澜院为题。王佐良曾在《想起清华种种》一文中说：“后来我转入别的学校工作，但是我心里始终保持着一种清华做学问的标准。”言若有憾。
1．根据你对内容的理解，补充空缺部分。
《上图书馆》是一篇以自己的切身感受谈图书馆作用的散文随笔。作者由一条标语引出回忆，写自己三个人生阶段与四个图书馆的因缘：中学时代的“公书林”图书馆养成了自己读英文书的习惯；大学时代的清华图书馆增加了自己对世界的认知；留学时代的包德林图书馆和英国博物馆图书馆让自己明白了读书的意义。
2．找出文本中对应部分，将图示中的空缺部分补充完整。
①________________　②________________
③________________
[答案]　①带“我”进入知识上和情感上的新世界　②留学阶段上英国牛津大学包德林图书馆　③见证“我”从苦闷沉郁到豁然开朗的心境变化
活动一　筛选并整合文中信息
1．王佐良回顾上图书馆的几段经历，那种氛围与乐趣，给我们留下深刻的印象。填写下面的表格。(见教材P102“学习提示”第3段)
地点 读书的环境 读书内容/读书状态 读书的心情
文华图书科学校“公书林” ① 斯蒂文生的小说、英文杂志 愉快、好奇
② 气派、古典 柏拉图《对话》的英译本，西洋哲学史，古罗马史，希腊悲剧，英国16、17世纪诗剧，等等 由宁静到沉重
牛津大学包德林图书馆 华美但照明差 做论文、纵情自由阅读 ③
英国博物馆圆形图书馆 ④ — 兴奋、畅快
[答案]　①宽敞、舒服、优雅　②清华大学图书馆　③由不平静到豁然开朗　④建筑华美、气象万千
2．阅读全文，概括作者上图书馆的乐趣。(见教材P102“学习提示”第3段)
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[答案]　①在“公书林”翻阅英文小说，养成了看英文杂志的习惯，满足了作者对外面世界的好奇心。②在清华大学图书馆与同学好友们一起阅读西方经典名著，在知识上和情感上进入了一个新世界。③在牛津大学包德林图书馆的古籍阅览室中，中古僧侣修习的遗风犹存，那里的氛围与祖国战乱时作者的心情相符合；最后两个月，北平解放，作者等船的间隙里在包德林图书馆里纵情自由阅读。④在英国博物馆的圆形图书馆中，高耸的大圆顶让作者想起了莎士比亚戏剧作品中的一段台词，感受到了人的伟大。
对点题目见文本对应练(二十)P361T6
活动二　体会文中引用的作用
3．文中开头和结尾各有一处引用，二者在引用形式上有什么区别？这两次引用的作用是什么？(见教材P102“学习提示”第3段)
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[答案]　①文章开头引用了西蒙娜·德·波伏瓦的话，结尾引用了莎士比亚的作品《哈姆莱特》中的台词。开头部分的引用是间接引用(由“她”字可以看出)，结尾部分的引用是直接引用，所以，结尾的引用有引号，开头的引用没有引号。开头部分还指出了引用部分引自何人，结尾部分没有交代。
②作用：开头部分引用西蒙娜·德·波伏瓦的话是为了引出“我”对图书馆读书生活的热爱；结尾部分引用莎士比亚戏剧中的一段台词，是用来说明人类创造了知识理性。
对点题目见文本对应练(二十)P363T15
活动三　思考阅读对人生的意义
4．这篇文章对图书馆的礼赞，体现出作者对知识的崇敬。联系自己的读书生活，思考阅读对于人生的意义。(见教材P102“学习提示”第3段)
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[答案]　(示例一)我觉得读书是为了让自己知道自己想要的生活是什么样子，能够充实自己，并且能够自主选择自己的生活。
(示例二)读书是为了以后自己能够选择自己想要走的道路，为了能够在未来的人生中有更多的选择，因此，读书是每一个人能够拥有美好未来的必经之路。
1．《读书：目的和前提》和《上图书馆》都描述了作者自己求学读书的生活经历，抒发了作者的读书感悟。请根据表格提示，对比两篇文章的相同点与不同点。(见教材P102“学习提示”第1段)
课文 相同点 不同点
作者的经历和感悟 论述内容 论证方法 语言风格
《读书：目的和前提》 (1)黑塞和王佐良阅读时最初的兴趣，都是从猎奇开始的。 (2)在找到乐趣的基础上，两位作者都分别谈到了①_________ ____________ ②____________ _____________ 比喻论 证、对比 论证、举 例论证 ④______________ _______________ ________________
《上图书馆》 记叙了作者在不同图书馆读书的几段经历，从而表达了上图书馆之乐 ③___________ _____________ _____________ 语言轻松流畅，无论是雀跃欢欣，还是沉郁黯然，或是后来“由阴转晴”、豁然开朗，均活泼自然
[答案]　①阅读外国文学作品为自己打开新世界大门的感受　②主要论述研读世界文学是获得真正的教养最重要的途径之一，并点明阅读经典著作的重要意义，提出正确的读书观　③引用论证、举例论证　④本文充满睿智的思考，又温暖感人。感性与理性熔于一炉，形成了本文的整体风貌
2．有人认为，读书能获取知识但不一定能铸炼智慧，有文凭不等同于知识分子，有文化未必有教养；常言说“开卷有益”，有人却认为“开卷未必有益”；人们通过读书求知，贤人却又告诫“尽信书不如无书”。联系所学知识，就这类问题发表自己的看法。
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[答案]　这类问题中涉及的概念并不相通。“知识”和“智慧”二者虽然密切相关，但却是两个概念，读书能获取知识，但是只有通过不断地思考，才能产生智慧。知识可以继承，但是智慧是不能继承的。有学习经历固然重要，但是“知识分子”还需要有精神的追求，有独立的人格，有修养，这些都不是“文凭”能代表的。“文化”和“教养”也有距离，如同人识字未必一定有礼貌。“开卷”是好事，但是如果不加选择，则未必有益。读书求知，如果没有质疑精神，读得再多，也只能是“仓库型的学生”，加上不知变通，也有可能导致失败。
归纳概括内容要点
[从教材中学]
黑塞为什么提倡研读世界文学？是因为他认为研读世界文学是获得真正的教养最重要的途径之一。通过阅读各国作家和思想家的作品，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果，能获得鲜活的意识和理解。
作者在文中所持观点都有相应的理由或依据，在阅读文本时，要善于寻找并归纳概括“原因”，以便全面深入地把握文本内容。
[到高考中去]
归纳内容要点是指在通读全文的基础上，从不同的角度对信息要点加以概括。这里主要涉及作用、影响、模式、特点、措施、原因等方面。这类题实质是筛选并整合信息。解答此类题，一般运用三种方法：
(1)摘取关键词法
一个文段中的关键词句往往在段落的开头，段落的起始句或终结句。有时也比较分散，需要考生对照题干要求，找出重要的文字信息。在此基础上认真思考，整合答案时保持概念的一致性，有时还需要保持段落之间逻辑关系的一致性，抓准关键词句。
(2)去除修饰语法
有时要求概括的对象是一个句群，道理也是一样的。组成句群的若干个句子往往有主次之分，撇开那些居于次要地位、起辅助作用的句子(即“修饰成分”)，抓住居于核心地位、起统率作用的句子，就能完整准确地概括。
(3)层次切分法
此法运用广泛，且能保证概括准确，不遗漏要点，前提是对所给文段细读，要依据论述对象准确切分层次，切分好层次后再运用提取关键词句、去除修饰语等方法来进行概括。
[迁移应用]
阅读下面的文字，完成后面的题目。
11月16日，“初心与手迹——中国当代文学红色经典融媒诵读会”在中国现代文学馆举行。整场活动将以历时近8小时的全天候全媒体直播形式，面向全国广大观众，展示红色经典手稿及这些经典创作背后的故事，以及经典作品所承载的永恒文学魅力，这是落实习近平总书记关于文艺工作的重要论述，繁荣发展社会主义文艺的具体实践。
网络直播红色经典诵读，能够让受众重温一段段红色历史与革命往事，引领读者阅读原著，深刻感受到作家创作红色文学的时代背景和文化氛围，进一步了解珍贵手稿背后一个个动人的故事。
目前网络上内容良莠不齐，以红色经典诵读上载网络传播，主流文化渗透到新媒体，占领网络平台，以受众喜爱的形式推出讴歌党、讴歌祖国、讴歌人民、讴歌英雄的红色经典力作，意义重大。
此次活动是一次共同创新红色经典文学主旋律宣传的尝试，也是跨越行业、地域和平台的深度合作，通过不同介质的融合传播、合作探索，为未来主流媒体传播形态的发展提供了可行性经验。
(摘编自《探寻初心找寻价值：红色经典文学
以朗诵直播形式走进观众视野》)
如何提升青少年阅读“红色经典文学”的兴趣和质量？请结合材料简要概括。
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[答案]　①通过网络直播红色经典诵读活动，利用全媒体形式展示红色经典手稿及其背后的故事，引领青少年阅读原著，感受红色文学的时代背景和文化氛围及其背后的深刻意义；②通过主流文化渗透到新媒体，占领网络平台，以青少年喜爱的形式呈现出红色经典作品，增强其吸引力和影响力。
[解析]　①由“网络直播红色经典诵读，能够让受众重温一段段红色历史与革命往事……进一步了解珍贵手稿背后一个个动人的故事”可知，采用全媒体直播的方式，不仅能够吸引更多的观众，特别是青少年群体的关注，还能够通过直观生动的方式展示红色经典的手稿及其背后的故事。这种做法可以让青少年更直接地感受到作品的历史背景、文化氛围及其背后的深刻意义，从而激发他们对红色经典文学的兴趣。
②由“以红色经典诵读上载网络传播，主流文化渗透到新媒体……讴歌英雄的红色经典力作，意义重大”可知，随着互联网技术的发展，年轻人越来越倾向于通过网络获取信息。因此，将红色经典文学以网络直播等形式上传网络，可以有效地将主流文化传播至新媒体平台，让这些作品以更加贴近青少年生活方式的形式呈现出来。这有助于提高红色经典文学对青少年的吸引力和影响力。
一、主题感悟与写作
黑塞在他的《读书：目的和前提》中，“为了说清楚富有个性地、生动热情地与书籍打交道大概是个什么情况”，他将自己“迷恋阅读的一些情形”写了出来。请写一段300字左右的文字，也说一说你的读书经历。
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[写作示例]
我的读书经历
小时候，每天晚上睡觉前妈妈都会拿着一本书给我讲故事，这让我养成了喜欢听书的习惯。因此，我对书产生了浓厚的兴趣，盼望着自己早点长大，上学识字，以便能自己读书。
上小学时，我便开始自己读一些少儿书籍，虽然那时我对书中的一些内容只是一知半解，但我还是百看不厌。上初中的时候，少儿书渐渐不能使我满足，于是我看起了古典名著，如《东周列国志》《红楼梦》《资治通鉴》等。《三国演义》内的义士使我难忘，《水浒传》里的英雄让我刻骨，《西游记》中的神仙令我铭心……看书看到痴迷的时候我在学校看，在家里看，甚至走亲戚都会拿着书看。如今，书已经成为我身边不可或缺的一位朋友。
书带给我无穷的乐趣，也教给我做人的道理，像阳光，像雨露，伴我健康成长，我爱读书！
二、技法学习与写作
如何运用多种说理方法
《读书：目的和前提》中，“读书绝不是要使我们‘散心消遣’，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义”。这一长句运用了正反说理相结合的手法，强调了读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚、有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚假的慰藉”。说理深刻，分析透彻。
要想论证深刻，主题鲜明，一般可以从以下角度考虑：
(1)正反说理相结合。从正面说出论点的积极意义，反面指出违背论点的后果。正反对比说理，能够使文章的观点更加鲜明，论证更加深刻。
(2)名言和阐释相结合。阐释可以是对名言进行解释，顺水推舟，使名言与论点衔接更加紧密；也可以在名言的基础上提出自己更为深刻的观点，“站在巨人肩膀上”也可以使文章更有力量。
(3)一分为三进行说理。行文中可以把自己的看法融入表达中。所说的内容之间尽量不要重复或交叉，如果分不出三点，说两点、一点都可以，关键是要养成深入思考问题的习惯。
(4)联系自然哲理。在论述观点时可以展现自然现象，描写自然风物。这样，既可以突出论点具有普遍的意义，又可以增强文章的美感。
[微点小练]
请围绕“坚韧的力量”，综合运用多种说理方法，写一段条理清楚、议论深刻的文字；250字左右。
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[写作示例]
古人云：“固而不柔，脆也；柔而不固，弱也；柔而固，韧也。”纵观古今中外，但凡要获得发展、成功，要有所建树，无不经过“柔而固”的努力，都闪烁着“韧”的光辉。铁杵磨针、愚公移山记载了韧的传说；黄河入海、长江东去留下了韧的足迹；水滴石穿、蜜蜂酿蜜展示了韧的现实。王羲之用练字染黑池水之韧，终成一代书法大家；马克思为寻求真理，在大英博物馆的水泥地上留下的深深足迹之韧，终成无产阶级的伟大导师；达尔文因鄙弃上天创造万物的谬论，而身受围攻，他以韧性的斗争，终于成为一名科学家。所有这些，都充分说明“韧”是发展的动力，是成功的基石。
(一)阅读下面的文字，完成1～3题。(10分)
“公书林”还帮我养成了一个习惯，即看英文杂志。我就是在它的期刊室里第一次接触到一些美国杂志的，如《星期六晚邮刊》《全国地理》《美丽的屋子》等，当然也主要是翻着图画看看，这样也就部分地满足了我对外间世界的好奇心，也从旁学到了一些英文。
后来我上大学进了清华。(　　)它比“公书林”更神气：文艺复兴式的红色外表，大理石的门厅，玻璃地板的书库，软木地板的阅览室——当时新建的第三阅览室好像有一个足球场那么长，其中各种精美的书刊闪着光，宽长的书桌上两端各立一个铜制的高台灯，它们在一个19岁青年的心上投下了温情和宁静的光，是后来任何日光灯、白炽灯所不能比的。就是在这个“指定参考书阅览室”里，我和我的同学好友们读了柏拉图《对话》的英译本，西洋哲学史，古罗马史，希腊悲剧，英国16、17世纪诗剧，等等，进入了一个知识上和情感上的新世界，一片灿烂！
真实的世界却在暗淡下来。“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。
1．下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是(3分)(　　)
A．“好香的菜——你们听到风声了吗？”赵七爷说道。
B．我们在天安门前深情地呼唤：“周——总——理——”
C．24小时的时间变得没有意义——一天之中太阳会升起15次。
D．你不能如此对待一个人——一个有活力、有思想的人。
D　[文中的破折号的作用是“补充说明”。A项，破折号的作用是“语意的转折”；B项，破折号的作用是“声音的延长”；C项，破折号的作用是“解释原因”；D项，破折号的作用是“补充说明”。]
2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)(　　)
A．给我教益极多的清华，它的图书馆又是我的一大恩师。
B．给我教益极多的清华，这当中它的图书馆又是我的一大恩师。
C．清华给我的教益极多，这当中它的图书馆又是我的一大恩师。
D．清华给了我极多的教益，这当中我的一大恩师是它的图书馆。
C　[前文的表述对象是“清华”，根据话题一致性的原则，下文应延续上文的话题“清华”，据此排除A、B两项；根据语境可知，“清华给我的教益极多”，而图书馆给“我”的教益是其中的一个，“这当中我的一大恩师是它的图书馆”不符合表述习惯，据此排除D项。]
3．文中画波浪线的句子可以改写成：“进入了一个知识上和情感上一片灿烂的新世界。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？(4分)
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[答案]　从句式上看，原文运用短句，句式更加灵活。从语意的表达上看，原文强调阅览室给自己知识上和情感上带来的影响，与下文形成对比。
[解析]　从句式上看，原文“进入了一个知识上和情感上的新世界，一片灿烂！”运用短句，句式更加灵活。从语意的表达上看，原文强调的意味更浓，把“一片灿烂！”单列后置，强调阅览室给自己知识上和情感上带来的影响，与下文“真实的世界却在暗淡下来”形成对比。
(二)阅读下面的文字，完成4～6题。(10分)
此后若干年，我发现自己坐在英国牛津大学的包德林图书馆里。一间名叫“亨福莱公爵室”的古籍阅览室是我常去之地，那里天花板上有彩画，四壁还有过去的名人画像，也是________的建筑，然而照明相当差。当时还有一些古本是用链子锁在书架上的，把它们拉下来摊在桌上看也看得吃力。在这里，中古僧侣修习的遗风犹存，那种________一心苦读的空气却与我当时的心情合拍：国内正在进行大战，我的家已无音讯，虽然在做着功课，心里却是很不平静的。只在最后的两个月里，论文已经做完，口试也已通过，北平也解放了，我在等船的________里在包德林图书馆纵情自由阅读，初夏的阳光给了馆内更多光亮，我的心境也豁然开朗了。
在英国读书的时候，我还去过英国博物馆的圆形图书馆，这就是过去马克思常去的地方。这个大厅也是建筑华美，________，那高耸的大圆顶总使我想起一段台词：“这个覆盖众生的苍穹，这一顶壮丽的帐幕，这个金黄色的火球点缀着的庄严的屋宇……人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！……”
4．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)(　　)
A．古老　　灯火辉煌　　间隙　　气象万千
B．华美　　灯火辉煌　　缝隙　　巧夺天工
C．古老　　一灯如豆　　缝隙　　巧夺天工
D．华美　　一灯如豆　　间隙　　气象万千
D　[第一处，古老：经历了久远年代的。华美：华贵美丽。根据前文“彩画”“名人画像”可知，填写内容与“古老”无关，是说内容丰富、色彩艳丽，应选“华美”。第二处，灯火辉煌：形容夜晚灯光明亮的繁华景象。一灯如豆：形容灯光暗弱。由前文“照明相当差”“看得吃力”可知，馆内光线并不好，且表现“苦读”，应选“一灯如豆”。第三处，缝隙：是指裂开或自然露出的狭长的空处，主要是指空间。间隙：空隙，主要是指时间。此处是指等船的空隙时间，应选“间隙”。第四处，巧夺天工：精巧的人工胜过天然形成的。形容技巧的高超(多指工艺美术)。气象万千：形容事物、景象多种多样，壮丽美观。此处更侧重强调建筑的华丽，应选“气象万千”。]
5．文中画波浪线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其表达效果。(4分)
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[答案]　①画线句由三个结构相同的语句构成；“覆盖众生”“壮丽”“金黄色的火球点缀着的庄严”三个短语均指向图书馆给我们以震撼的心理感受(或形象地写出了英国博物馆的圆形图书馆大圆顶的高大、壮丽、庄严的特点)。②强调了图书馆对人类的精神滋养，赞美了图书馆对人类的巨大贡献。
[解析]　①“这个覆盖众生的苍穹，这一顶壮丽的帐幕，这个金黄色的火球点缀着的庄严的屋宇”，都采用了“这……”的结构，由三个结构相同的语句构成排比；画线句描写的是“那高耸的大圆顶”，用“覆盖众生”“壮丽”“金黄色的火球点缀着的庄严”三个短语指向图书馆给我们以震撼的心理感受(或形象地写出了英国博物馆的圆形图书馆大圆顶的高大、壮丽、庄严的特点)。
②结合后文“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！”可知，画线句强调了图书馆对人类的精神滋养，赞美了图书馆对人类的巨大贡献。
6．[对应讲义P356：筛选并整合文中信息]请用简洁的文字概括第一段的主要内容。(3分)
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[答案]　留学期间，包德林图书馆见证了“我”从苦闷沉郁到豁然开朗。
[解析]　解答本题，可抓关键词句概括，如图书馆“照明相当差”“一些古本是用链子锁在书架上的，把它们拉下来摊在桌上看也看得吃力”。“我”：“国内正在进行大战，我的家已无音讯，虽然在做着功课，心里却是很不平静的”；北平解放，“我”“纵情自由阅读，初夏的阳光给了馆内更多光亮，我的心境也豁然开朗了”。可见，这一阶段，作者经历了截然相反的两种心境。面对华美的建筑，他却强调“照明相当差”，铁链、古籍，微弱的灯光等，给人一种黑暗沉闷之感。这是因为国内战乱、家园无音信。北平解放，作者的心情豁然开朗，所以感觉阳光给了图书馆更多光亮。
(一)语言运用题
阅读下面的文字，完成7～11题。(18分)
①任何一种学问的书籍现在都可装满一图书馆，②其中真正绝对不可不读的基本著作往往不过数部甚至于数十部。③许多初学者贪多而不务得，④在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，⑤就不免不把基本要籍耽搁了。做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。目标太多了，掩埋了坚锐所在，只东打一拳，西踏一脚，就成了“消耗战”。
读书并不在多，重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，(　甲　)。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，这句诗值得每个读书人悬为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，(　乙　)。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而A没有深入领会，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是B既欺骗自己又欺骗他人，在做人方面是趣味低劣。
7．请将文中画横线部分替换成恰当的四字成语。(2分)
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[答案]　A．浅尝辄止/不求甚解　B．自欺欺人
[解析]　A处，根据原文“没有深入领会”可知，此处可以替换成“浅尝辄止”或“不求甚解”。浅尝辄止：略微尝试一下就停下来。指不深入钻研；又指博而不精。不求甚解：多指学习或工作的态度不认真，只求略懂皮毛而不深入理解。B处，根据原文“既欺骗自己又欺骗他人”可知，此处可以替换成“自欺欺人”。自欺欺人：指既欺骗自己，也欺骗别人。
8．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分)
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[答案]　②，将“数部”与“数十部”位置互换。⑤，将“不免不”改成“不免”。
[解析]　②不合逻辑。“数部”比“数十部”更少，应当放在“甚至于”后面，所以应该将“数部”与“数十部”位置互换。⑤否定失当。根据原句可知此处双重否定导致语义混乱，应当将“不免不”改成“不免”。
9．请分析文中画波浪线句子使用的修辞手法及表达效果。(5分)
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[答案]　①运用了比喻手法，把“做学问”比作“作战”，把“阅读基本著作”比作“攻坚挫锐”，把“阅读无足轻重的书籍的害处”比作“消耗战”。②效果：生动形象地写出了做学问的方法(阅读基本著作的重要性和阅读无足轻重书籍的害处)。
[解析]　原句运用了比喻手法，首先分析本体和喻体，即把“做学问”比作“作战”，把“阅读基本著作”比作“攻坚挫锐”，把“阅读无足轻重的书籍的害处”比作“消耗战”；再分析其表达效果，即生动形象地写出了做学问的方法(阅读基本著作的重要性和阅读无足轻重书籍的害处)。
10．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分)
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[答案]　甲：不如一部书精读十遍(不如一部书读得彻底)　乙：少读也不能算是羞耻(耻辱)
[解析]　甲处，根据前文“与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍”可知，此处表达的是对于一部书的“精读”，参照“不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书”句式，可填“不如一部书精读十遍”或“不如一部书读得彻底”。乙处，根据前文“这句诗值得每个读书人悬为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉”可知，此处应该是对少读的肯定，可填“少读也不能算是羞耻(耻辱)”之类的话。
11．下列句子中的“在”与文中加点的“在”意义相同的一项是(3分)(　　)
A．我看见他摘了帽子，偷偷地在用毛巾拭汗。
B．久在樊笼里，复得返自然。
C．驽马十驾，功在不舍。
D．但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。
C　[文中加点的“在”意义为“取决于/在于，表示事物的目的”。A项，表示行为、动作或状态处在进行中或持续中。B项，表示处于某地。C项，取决于/在于，表示事物的目的。D项，存在；生存。]
(二)阅读鉴赏题
阅读下面的文字，完成12～16题。(19分)
材料一：
公共图书馆在全民阅读的推广中发挥着不可或缺的引领作用。其创新服务模式经历了从被动服务到主动服务的演进，这一转变激发了公民学习的主动性，显著提高了整体阅读率，与社会创造学习型社会的紧迫需求相契合。这种变革不仅仅是一种服务模式的更新，更是对知识传递方式的深刻思考，有助于个体知识积累和社会文化素养的全面提升，为构建知识社会奠定了坚实的基础。在这一不断发展的过程中，公共图书馆以维护读者权利为己任，特别关注弱势群体，为他们提供了阅读的基本保障。
全民阅读活动的目标是提升整体阅读能力和信息素养，促进地区的和谐发展，同时也需要承担更多社会责任。为实现这一宏伟目标，公共图书馆需要通过深入的理论研究，制定出切实有效的阅读推广模式。这些模式不仅要建立全面的交流平台，更要使全民阅读成为社会共同关注的焦点。
为了加速学习型社会的建设，我国提出了全民阅读这一关键措施，全民阅读在国家公共文化服务体系建设中发挥着至关重要的作用。阅读推广工作就是以图书馆及相关组织为单位，引导读者养成良好的阅读习惯，培养阅读兴趣，提升我国国民阅读水平，最终实现全民阅读的目标。
《中华人民共和国公共图书馆法》《公共图书馆宣言》明确指出，公共图书馆的使命是开展广泛的阅读活动，推动整个社会形成全民阅读的风气。公共图书馆以其丰富的馆藏资源、专业性和权威性的特点，在全民阅读事业中发挥着核心作用，应在提升全民阅读能力方面起带头作用。从公益性文化组织的角度来看，公共图书馆满足了读者多样化的需求，形成了良好的社会阅读氛围。
目前我国正在大力提倡全民阅读，在这一发展背景下，作为公益文化组织的公共图书馆，应该对自身服务水平有明确的认知，在全民阅读的过程中进行创新，使其更加多样化，提升公共图书馆在社会服务中的水平。同时，积极探索提高服务效能的方法，明确自身的责任，为民众提供更加优质的文化服务，从而更进一步推动全民阅读活动的开展。
图书馆是进行全民阅读活动的关键平台，在一定程度上，以公共图书馆为基础展开全民阅读推广活动，对于推动社会主义核心价值观在整个社会的传播、满足人们对文化的渴求、使现代公共文化体系更加规范等方面都具有关键的作用。同时，这也使得公益文化单位焕发出新的活力。实际上，国家倡导全民阅读理念与图书馆阅读推广活动相互配合，二者共同发挥作用。首先，在全社会推广全民阅读，为图书馆阅读推广活动的创新和不断进步注入了新的活力；其次，全民阅读的内涵也随着阅读推广活动的发展不断完善和丰富。图书馆开展的阅读推广活动与全民阅读发展的趋势要保持一致，从纵向深入挖掘阅读推广活动的潜能，推动图书馆阅读推广活动进一步发展。
(摘编自王晓柏《全民阅读视野下公共图书馆阅读推广探究》)
材料二：
我们对阅读2.0定义如下：阅读2.0，又称社会性阅读，是将Web2.0的理念与方法应用于社会阅读的一种实践。它强调阅读的共享性、参与性、互动性和跨媒体特征，并尽可能地利用社会性网络中众多的Web2.0手段和特征，使阅读效果最大化、阅读体验最佳化。由于与传统阅读大相径庭，阅读2.0为广大“数字土著”所热衷甚至迷恋。图书馆作为倡导读书、推进阅读活动的基地，向来以增进知识交流、消除信息鸿沟为己任，在Web2.0时代，如果能利用好新的阅读手段，引入“阅读2.0”，不仅可以为“图书馆2.0”增添新的内容，而且有助于图书馆继续保持自己的阅读大本营的地位。
传统的阅读通常是指通过视觉获取文本信息的过程，《现代汉语词典》的解释是“看(书报等)并领会其内容”。从传统的阅读概念出发，如果仅仅改变了文本的载体，阅读的是数字化的电子文本信息，可能还算不上严格意义的“阅读2.0”，或者说还只是狭义的阅读2.0，真正广义的阅读2.0，应该不仅突破了载体的限制，而且突破了阅读方式的限制，即以一种社会化的、分享的方式，获取文本、图像、声音、影像以及交互式媒体中的信息内容，包括来自“正规”的出版单位的信息、网络信息，甚至是用户产生的信息。这才符合我们对“阅读2.0”的定义。通过阅读1.0(传统阅读)与阅读2.0的比较，让我们更清楚地了解阅读2.0。
阅读1.0(传统阅读)与阅读2.0的比较
阅读1.0 阅读2.0
阅读方式 线性阅读 随机性/超链接阅读
阅读内容 文本为主，兼有图片 文本/图像/影像/声音/交互式媒体等各类内容
价值中心 内容为王 注意力、吸引力、点击率为主
内容创建 专业/职业人士 乙
传播方式 甲 双向、多向
交流方式 线下活动，读者俱乐部 线上线下，交互式，社区
从以上阅读2.0的特征可以看出，阅读2.0与倡导“服务因你而变”、以读者为主导、追求读者体验并重视与读者互动的图书馆2.0是一脉相承的。当然，阅读2.0的范围远大于图书馆阅读，但图书馆2.0正可以利用阅读2.0扩大图书馆服务的范围，提高服务质量，凝聚更多2.0时代的读者。因此我们认为，在Web2.0时代，图书馆的阅读2.0正逢其时，必然有着广阔的发展前景。
(摘编自谢蓉、张丽《阅读2.0：新一代的图书馆阅读推广》)
12．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．公共图书馆服务由被动变为主动，对于推广全民阅读、激发公民学习的主动性、显著提高整体阅读率，都有着重要的作用。
B．由图书馆及相关组织开展的阅读推广工作，有助于引导读者养成良好的阅读习惯，提升国民阅读水平以及建设学习型社会。
C．社会性阅读应用Web2.0的理念与方法进行社会阅读实践，使阅读效果最大化、阅读体验最佳化，可以巩固图书馆的地位。
D．传统阅读一般指通过视觉获取文本或图片信息的过程，而阅读2.0的阅读则完全超越了文本，专注于影像、声音等内容。
D　[D项，“完全超越了文本”错误，材料二明确指出阅读 2.0 的内容包括 “文本、图像、声音、影像以及交互式媒体”。]
13．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A．促进地区和谐发展和承担更多社会责任的全民阅读目标，需要公共图书馆深入理论研究，制定有效的阅读推广模式。
B．公共图书馆馆藏资源丰富，具有专业性和权威性的特点，满足了读者多样化的需求，引领并提升了全民的阅读能力。
C．全民阅读理念与图书馆阅读推广活动密切相关，相互配合，前者为后者注入新的活力，后者完善和丰富了前者的内涵。
D．两则材料都与图书馆阅读有关，材料一侧重于从全民阅读视野的角度论述，材料二侧重于Web2.0时代的新型阅读。
B　[B项，“引领并提升了全民的阅读能力”错误，材料一提到公共图书馆“在全民阅读事业中发挥着核心作用，应在提升全民阅读能力方面起带头作用”，但“引领并提升了全民的阅读能力”中“了”字表明已实现，而原文“应”字强调“应当”(目标导向)，选项将“未然”偷换为“已然”。]
14．下列对材料二表格甲、乙处的填写，正确的一项是(3分)(　　)
A．甲：单向　乙：用户创建内容、读者又是作者
B．甲：双向　乙：用户创建内容、读者又是作者
C．甲：单向　乙：内容全由图书馆创建、读者又是作者
D．甲：双向　乙：内容全由图书馆创建、读者只是读者
A　[传统阅读通常是单向的(如书籍、报刊的信息传递方向固定)，因此甲处应为“单向”。材料二明确提到阅读 2.0 的内容包括“用户产生的信息”，强调读者的参与性和互动性，即读者既是内容消费者也是创作者，因此乙处应为“用户创建内容、读者又是作者”。]
15．[对应讲义P357：体会文中引用的作用]材料二引用《现代汉语词典》中的内容，有什么作用？(4分)
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[答案]　①佐证了作者对传统阅读的理解；②引用权威工具书，增强说服力。
[解析]　①佐证作者对传统阅读的理解：作者在论述传统阅读时，先提出“传统的阅读通常是指通过视觉获取文本信息的过程”，随后引用词典内容，以权威工具书的定义为依据，印证了自己对传统阅读核心特征(“视觉获取文本”“领会内容”)的阐释，使观点与主流认知一致，避免主观片面。
②增强论述的说服力：词典作为规范性语言工具书，具有权威性和公信力。引用其定义可借助工具书的专业性，让读者更易接受“传统阅读以文本为核心”的结论，尤其在对比“阅读2.0”的创新性时，通过权威定义强化传统阅读与新型阅读的差异，使论证逻辑更严谨、更具可信度。
16．在2025年第三十个“世界读书日”到来之际，某公共图书馆设计的如下活动，让人耳目一新。请根据材料分析“新”在何处。(6分)
古籍进校园——某市实验高中专场 活动内容：分享古籍基础知识，体验活字拓印及线装书；邀请优秀读者交流阅读经验，共享好书；开展云阅读，与古人对话。 活动时间：4月23日 活动地点：实验高中芝兰报告厅/线上互动 活动对象：高一学生、热心人士
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[答案]　①“新”在阅读理念体现了共享性、参与性、互动性和跨媒体特征。②“新”在阅读载体既有线装书，也有网络资源。③“新”在阅读方式既有线下，也有线上。
[解析]　①“新”在阅读理念体现了共享性、参与性、互动性和跨媒体特征。共享性：活动中“邀请优秀读者交流阅读经验，共享好书”，通过读者间的内容分享，体现了阅读资源的社会化共享。参与性：“体验活字拓印及线装书”让学生动手参与古籍制作过程，而非被动接受知识，增强了读者的实践参与感。互动性：线下“交流阅读经验”与线上“云阅读，与古人对话”(如通过数字化手段模拟互动)形成双向、多向交流，突破了传统阅读的单向传播模式。跨媒体特征：活动融合了古籍文本(传统载体)、活字拓印(实体体验)、线上云阅读(数字媒体)等多种形式，符合阅读2.0“利用多种媒体手段”的特点。
②“新”在阅读载体既有线装书，也有网络资源。线装书、活字拓印体验直接关联古籍实物，保留了纸质阅读的质感和文化底蕴。“云阅读”依托网络资源，将古籍内容数字化，通过线上平台呈现，拓展了阅读的时空边界。
③“新”在阅读方式既有线下，也有线上。线下场景：在报告厅开展知识分享、手工体验和读者交流，延续了图书馆线下服务的传统优势，提供面对面的沉浸式体验。线上场景：“云阅读”通过网络实现跨地域互动，打破了物理空间限制，体现了阅读2.0“线上线下结合”“交互式”的特点。
周末自主检测(八)
[考查范围：反对党八股(节选)　拿来主义　*读书：目的和前提　*上图书馆]
阅读下面的文字，完成1～5题。(18分)
毛泽东喜欢社会科学，专心于哲学、史地、文学等。他________，凡是能搜集到的古今中外的各种名著，如诸子百家、诗词歌赋、捭官野史、近人文集以及翻译成中文的外国名著等，无不浏览。毛泽东每读一本书，(　①　)。在湖南一师读书时，毛泽东就曾在《伦理学原理》这本约10万字的书上用小楷写下近15000字的批语。
1911年，毛泽东从东山小学来到长沙，偶然见到一张同盟会主办的《民立报》。从此，毛泽东就与报刊结下了________。湖南一师可容纳几十人的阅览室是毛泽东天天去的地方，但这里的报刊满足不了他的需求。除了从老师和同学处借阅外，他还经常从自己紧张的生活费里挤钱买报纸。和同学们谈起时第11课　反对党八股(节选)
1．识记基础知识，了解作者、背景等相关常识。 2．把握文章内容和作者观点。 3．理解这篇文章的针对性和现实意义。 4．体会文章的表达方式和语言风格与作者所提倡的文风的一致性。 5．从表达目的、听众感受等角度品评文中语句的表达效果。 6．认识反对党内的形式主义、教条主义文风的重要意义。 1．[文本联读]　不同的议论文在说理时……回顾《劝学》《师说》和《反对党八股》(节选)三篇文章，根据要求填写下表内容。 2．[学考对接]　分析论证语言 3．[读写联动]　在谈及党八股的……请你围绕“挑战命运”的话题写一段文字，要求引用名人名言，300字左右。 4．阅读主题素材 主题：实事求是 5．吟诵国学经典 [国学经典] ①有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” (《论语·学而》) ②子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” (《论语·为政》)
一、读准字音，写对字形。(括号内填字音，横线上写字形)
1．接洽(　　)　　　　　　　 2．量体裁衣(　　)
3．靶子(　　) 4．枯燥(　　)
5．蹩脚(　　) 6．芒硝(　　)
7．______(yōnɡ)俗 8．明______(xī)
9．祸国______(yānɡ)民 10．______(xí)文
[答案]　1．qià　2．liànɡ　3．bǎ　4．zào　5．bié　6．xiāo　7．庸　8．晰　9．殃　10．檄
二、辨析下列近义词，在横线处填上恰当的词语。
1．滥用·乱用
[辨词]　这两个词都是动词，都指使用不当。滥用：指胡乱地或过度地使用。乱用：指随便地用，用的对象不适当。
[运用]　每个成语都有其适用的对象及范围，使用时要格外注意，不能不看对象乱用一通，也不能为了增加文章文采而滥用。
2．装腔作势·装模作样
[辨词]　二者都有“故意做出姿态”的意思。装腔作势：故意做作，装出某种情态。装模作样：故意做作，装出某种样子给人看。
[运用]　许先生是某学校的国学教员，他不管在什么场合都喜欢装腔作势，他装模作样地在研讨会上侃侃而谈，让人觉得他好像挺有学问的。
三、识记下列成语，在下面括号内填入恰当的成语。
[成语积累]
1．对牛弹琴：比喻对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话。现在也用来讥笑说话的人不看对象。这里讽刺那些不看对象盲目地写文章的同志。
2．言之无物：文章或言论内容空洞。
3．量体裁衣：按照身材剪裁衣裳，比喻根据实际情况办事。
[成语填空]
1．但是面对性格执拗的小李，老王知道和他讲道理简直就是(对牛弹琴)。
2．教师应当从语用的规范性、艺术性、修养性三方面评价学生的语用水平，避免学生陷入(言之无物)、言之无序、言之无力的困境。
3．应始终坚持将申请人的利益放在第一位，根据申请人的实际情况(量体裁衣)，制定符合申请人自身情况的方案。
实事求是
毛泽东在《反对党八股》(节选)中说：“共产党不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭。至于以装腔作势来达到名誉和地位的目的，那更是卑劣的念头，不待说的了。”“党八股”的实质，就是主观主义作祟。主观主义的表现就是：假、大、空，只务虚，不唯实，说白了就是官僚主义思想严重，脱离人民群众、脱离实际的坏习气。回顾历史，我们可以看到：中国共产党之所以能够由弱变强、由小变大，团结和带领全国各族人民历经革命和建设的风雨，最终取得了今日国家富强、人民生活幸福安康的伟大成就，靠的就是一切从实际出发、真抓实干的一股精气神。什么时候坚持了实事求是、一切从实际出发，党和人民的事业就会顺利前行；什么时候没有坚持实事求是、一切从实际出发，党和人民的事业就会遭受挫折，这是被实践证明了的颠扑不破的真理。
[适用角度]　　务实创新　实事求是　求实进取
1．名句识记
(1)君子耻其言而过其行。 (《论语·宪问》)
(2)士虽有学，而行为本焉。 (《墨子·修身》)
(3)道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 (《荀子·修身》)
(4)谨于言而慎于行。 (《礼记·缁衣》)
(5)君子强学而力行。 (杨雄《法言·修身》)
(6)临渊羡鱼，不如退而结网。 (《汉书·董仲舒传》)
(7)事莫明于有效，论莫定于有证。 (王充《论衡·薄葬》)
2．名段诵读
(1)“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，实事求是绝不仅仅是一句口号。不然，岳麓书院的牌匾只能挂在墙上而走不进人的心里，毛主席的题词也只是束之高阁的历史经典。吾辈青少年，培养实事求是的品质，不仅要学习理论，更要身体力行。
(2)实事求是，人生的大智慧。你可曾记得那古战场上的赵括，人称其谋略有加，的确如此，于纸上谈兵法，头头是道，但用于实战之中，却输得一败涂地。你可曾记得那战场上的秦家军，所向披靡，人称其勇猛，的确如此，而这勇猛的背后，是秦叔宝率其士兵日夜苦练成就的，“冰冻三尺，非一日之寒”，这战场上的勇猛正是战场下的实事求是成就的。相较于赵括“在云端跳舞”的行为，我更欣赏秦叔宝“在地面步行”的实事求是。实事求是，踏出的是实力，踏出的是所向披靡、一往无前的成功。由此可见，于战场之上，实事求是，为取胜的大智慧。
(3)实事求是，有利于我们客观地完善自我。人类社会是不断进步的，我们要紧跟时代的潮流，不断地完善自我，而这一切又不得不立足于实事求是的基础之上。在国民大革命失败后，毛泽东实事求是地提出“工农武装割据”的理论，走农村包围城市的道路，开创出一条崭新的大道。邓小平根据国内、国际形势，毅然做出改革开放的决策，引发市场经济革命，让中国走上和平崛起和繁荣的道路。他们之所以能取得如此巨大的成就，在于他们坚持实事求是的原则，一切从客观实际出发，完善自我，也使国家重新屹立于世界民族之林。因此，实事求是能够完善自我的。完善自我使我们更加充实，增添新的力量，勇敢地面对挑战。
1．有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” (《论语·学而》)
[明理知义]　有子说：“所守的约言符合义，说的话就能兑现。态度容貌的庄矜恭敬合于礼，就不致遭受侮辱。与人交往保持亲和的态度，这样的人值得别人尊重。”
[成长启示]　信义是社会道德共同之所尚，故古人有“一诺千金”之说，有重承诺而轻生死者。并非人不重生死，而是信义高于生死，惟其义尽，所以至于仁。背信弃义者遭人唾弃是信义社会对人的外在约束，人还必须坚持内心的自律，保持一种恭肃近于礼的状态。
2．子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” (《论语·为政》)
[明理知义]　子夏问孝道。孔子说：“(当子女的要尽到孝，)最不容易的就是对父母和颜悦色。仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做；有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
[成长启示]　孝的本质不仅仅是对父母的物质照顾，更重要的是对父母的精神关怀和尊重。保持愉悦和婉的容色，这很简单，也是极难的。简单在于只是一个简单的表情，极难在于天长日久，始终保持，因为这需要发自内心的爱和尊重。如果只注重外在的行为，而没有内心的敬意，那么这种孝顺就可能流于表面，甚至变成虚伪。
见第1课《沁园春·长沙》中“识作者”栏目。
1942年，为了总结历史经验，肃清王明“左倾”教条主义的恶劣影响，提高全党的马列主义水平，争取抗日战争的最后胜利，党中央开展了全党的整风运动。整风运动的主要内容是反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风。
1942年2月1日，毛泽东在中央党校开学典礼上又发表了《整顿党的作风》的演讲。在这篇演讲中，毛泽东明确指出，党内还存在学风不正、党风不正、文风不正的地方。主观主义、宗派主义、党八股这三股歪风还在经常作怪。因此我们的任务就是“反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风”。“只要我们党的作风完全正派了，全国人民就会跟我们学。”
《反对党八股》是毛泽东1942年2月8日在延安干部会上的讲演，是继《改造我们的学习》《整顿党的作风》后又一篇重要的整风文件。
政论文
政论文是从政治角度阐述和评论当前重大事件和社会问题的议论文，形式多样，范围广泛，具有一定的政治倾向。凡是对时政问题进行议论说理的文章，都属于政论文的范畴。
政论文的特点：政论文讲求确切、严谨，富有鼓动性；词语多具宏观性，频繁使用政治术语；句型单一，连接成分少，句与句之间无明确的逻辑关系。
1．根据你对内容的理解，补充空缺部分。
本文深刻地揭露了党八股的罪状和它对革命工作的危害，论述了马克思列宁主义文风的内容，阐明了抛弃党八股、树立生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义文风的重大意义，是毛泽东同志关于整风运动的基本著作，是一篇很有特色的战斗檄文。
2．找出文本中对应部分，将图示中的空缺部分补充完整。
①________________　②________________
[答案]　①揭露剖析党八股的八大罪状　②总结全文，阐明反对党八股，树立马列主义新文风的重大意义
活动一　把握文章的内容和观点
1．这篇文章列举了党八股的多条罪状，在批判的同时也提出了正确的主张，倡导理论联系实际的马克思主义学风和文风。结合课文内容填写下表。(见教材P93“学习提示”第2段)
罪状 具体表现 危害性 根源 正确主张
空话连篇， 言之无物 长而空、 短而空 欺负幼稚的人，散布坏影响，造成坏习惯 下决心不要群众看 ①
装腔作势， 借以吓人 装样子故意吓人 ② 主观主义和宗派主义 依靠马克思列宁主义的真理，实事求是
无的放矢， 不看对象 标语中“工人”的写法 不要老百姓看 不看对象 做宣传要看对象
语言无味， 像个瘪三 ③ 不能为群众办好事 不肯下苦功去学习语言 ④
甲乙丙丁， 开中药铺 罗列数字，堆砌概念 ⑤ ⑥ 学会应用马克思主义的方法去观察、提出、分析和解决问题
不负责任， 到处害人 随随便便，不预先研究与准备；文章写好后也不多看几遍 到处害人 ⑦ 改正责任心薄弱的坏习惯
[答案]　①禁绝一切空话，无论写文章还是演说应短而精粹　②不能反映真理，而是妨害真理　③写文章、演说“学生腔”，语言不生动活泼　④下苦功去学习民间的、外国的、古人的语言中有用的东西　⑤引导人家做概念游戏，不去思考事物的本质，满足于现象罗列　⑥形式主义　⑦责任心薄弱
活动二　理解文章的针对性和现实意义
2．《反对党八股》是毛泽东同志于1942年2月8日在延安干部会议上的讲话。当时，根据地的生存尚且艰难，但是中国共产党人仍然花费宝贵的时间与精力来讨论文风问题，其原因何在？搜集材料并结合写作背景回答。(见教材P93“学习提示”第1段)
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[答案]　①这篇文章发表的大背景是延安的整风运动。整风运动的内容主要是号召全党反对主观主义以整顿学风、反对宗派主义以整顿党风、反对党八股以整顿文风。②党八股或者洋八股是主观主义和宗派主义的表现形式，反对党八股实际上就是和党内的主观主义及宗派主义作斗争。③文章倡导采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风，使革命精神获得发展。破坏了洋八股和党八股之后，新的文风就可以获得充实，获得普遍的发展，党的革命事业，也就可以向前推进。
活动三　分析文章的表达方式和语言风格
3．这篇文章列举了党八股的多条罪状，在批判的同时也提出了正确的主张，倡导理论联系实际的马克思主义学风和文风。本文在论证自己观点的时候有破有立，请结合文本具体分析。(见教材P93“学习提示”第2段)
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[答案]　①文章第2自然段，批驳党八股的第一条罪状“空话连篇，言之无物”，作者先批驳错误的做法，“我们有些同志欢喜写长文章……只有一种解释，就是下决心不要群众看”，这是“破”；再谈正确的做法，“我们无论做什么事都要看情形办理……空话连篇言之无物的演说，是必须停止的”，这是“立”。②第3自然段，作者先批驳党八股的罪状，“党八股的第二条罪状是：装腔作势，借以吓人……则不但是幼稚，简直是无赖了”，这是“破”；再亮明自己的观点，谈正确的做法，“总之，任何机关做决定……其他都是无益的”，这是“立”。
4．本文语言生动有趣，具有讽刺、幽默的特点，请结合课文内容进行鉴赏，并填写下面表格。(见教材P93“学习提示”第2段)
俗语 ①
成语 “得胜回朝”改变了赞扬替封建王朝卖命的人的原意，用以讽刺那些装腔作势而自鸣得意的人，可以说是赋予新意而显得切中肯綮、风趣幽默
方言 ②
比喻 “藏毒物”的比喻，把党八股的实质危害，党八股与主观主义、宗派主义的相互关系等等比较复杂的问题，说得明白、透辟，具有“化繁为简”“化抽象为具体”的效果，言简意赅，十分精辟
[答案]　①“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”比“要由内容来决定”“要从实际出发”之类的说法更通俗、更生动、更亲切　②“瘪三”，本是上海一带的方言，课文中用来比喻语言干瘪乏味的可厌可憎，具有视觉形象的具体性和直感性，胜过许多抽象的说明
对点题目见文本对应练(十七)P334T14
5．这篇文章说理切中要害，深入浅出，语言特点鲜明。文中“则不但是幼稚，简直是无赖了”这句话中，“无赖”能否换成“无聊”？为什么？(见教材P93“学习提示”第3段)
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[答案]　不能换。“无聊”与“无赖”尽管都是贬义词，可还是有区别的。“无赖”含有“无聊”之意，还含有强横无耻、刁钻泼辣、蛮不讲理的意思。“无聊”仅指空虚无意义而令人生厌。课文用“无赖”一词极写“装腔作势，借以吓人”的恶劣行径，表达了作者对这种文风强烈的憎恶，再联系下文对此种恶劣文风的尖锐批判来看，就非用“无赖”一词不可了。
不同的议论文在说理时运用的论证思路和论证方法各不相同，回顾《劝学》《师说》和《反对党八股》(节选)三篇文章，根据要求填写下表内容。
篇目 论证思路 论证方法
《劝学》 先论述学习的重要意义，提出全文的中心论点“学不可以已”；接着论述学习的作用；最后论述学习的方法和态度 对比论证、比喻论证、举例论证
《师说》 ① 对比论证、举例论证、引用论证
《反对党八 股》(节选) ② ③
[答案]　①先提出中心论点，总论从师的必要性和择师的原则；接着列举和批判错误现象；后以孔子的言行来说明只有从师学习，才能使人懂道理；最后以李蟠为楷模，倡导从师的良风　②先提出中心论点；然后具体分析党八股的八条罪状，分析其根源并指出克服的办法；最后指出其意义。在具体论证每一条罪状时，采用的是“分项列举，边破边立”和“摆现象—论危害—挖根源—提办法”的论证思路　③对比论证、举例论证、引用论证、比喻论证、边破边立
分析论证语言
[从教材中学]
《反对党八股》(节选)可以说是在我国较早深入讨论语言哲学，尤其是语用学问题的一部重要著作，其中体现的语言观至今仍有重要的理论意义和实践针对性。文章论证语言特色鲜明，生动活泼，鲜活有力，给人留下深刻的印象。
[到高考中去]
论述类文本的语言特点非常鲜明，高考中考查最多的是语言的严密性和特定作用。分析词语的作用、表达效果时要多角度进行考虑：
(1)把握行文的表达特点。通读全文，思考作者的行文特点，这里既包括结构特点，也包括语言特点，由此可以从整体上看出“论证语言”的基本特点。
(2)理清论述的内在逻辑。对论证语言的分析，离不开作者论述的内在逻辑，深入分析文本的行文思路，把握词句的运用特点，揣摩作者的表达意图，即可找出论证语言的作用。
(3)分析词句的特定用法。作者的表达意图不同，所使用的论证语言当然不同。或用语气词、反问句，或用特定标点符号，或用修辞手法，或用整散句式，或引古诗文名句，要关注这些用法的特定作用。
[迁移应用]
(2024·新课标Ⅰ卷，节选)阅读下面的文字，完成后面的题目。
材料一：
(四五)中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。
(四六)于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。
(四七)讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。
(四八)这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那末，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？
(摘自毛泽东《论持久战》)
材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。
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[答案]　①设问句在问答之中切中要害，驳斥了典型的错误论调，阐明了文章的主旨；②以设问句和反问句层层推进，形成缜密的论证逻辑；③设问和反问句赋予文章雄辩的气势，增强了文章的感染力和说服力。
[解析]　毛泽东的说理文通常直击要害，现实针对性强，论证深入浅出，文风雄辩，富有气势，《论持久战》也是如此。节选的部分多处使用设问句和反问句，如第“四六”节，连续使用三个设问，驳斥“亡国论”等错误论调的同时，掷地有声地指出抗日战争必将是持久战这一主旨；第“四八”节又多处以设问推进，以反问作答，层层深入，逻辑缜密，语势强劲，以理服人，极具感染力。
一、主题感悟与写作
在谈及党八股的第二条罪状时，作者引用鲁迅“辱骂和恐吓决不是战斗”的话，对装腔作势的人予以批判，有理有据。请你围绕“挑战命运”的话题写一段文字，要求引用名人名言，300字左右。
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[写作示例]
每个人的命运都不一样，但只要敢拼、敢闯，命运就一定会被我们踩在脚下。古往今来，成大事业者，哪个是一帆风顺走过来的？南非国父曼德拉为废除种族隔离制度而努力，因此被判入狱，在长达27年的牢狱生涯中，他从未放弃过抗争，直到1994年成为南非历史上首位黑人总统。正因为曼德拉没有屈服于命运，一次次勇敢地站起来，最终才得以实现自己的梦想。英国诗人威廉·埃内斯特·亨利在《不可征服》中写道：“无论我将穿过的那扇门有多窄/无论我将肩承怎样的惩罚/我是自己命运的主宰/我是自己灵魂的统帅”这可以说是对曼德拉一生最好的诠释。假若曼德拉在漫漫的铁窗岁月中一蹶不振，那么哪里还会有今天南非人民的解放？因此，我们要勇敢地去挑战命运，征服命运。
二、技法学习与写作
如何综合运用多种论证方法
《反对党八股》(节选)论证方法灵活多变，形式生动多样。从全文看，本文采用的是分项列举的论证方法，使人一目了然，得其要领。从各自然段看，有例证法、引证法、类比法，还间或使用喻证法、设问法。方法多变，使得形式生动、活泼，避免了呆板的抽象说理，读者也在强有力的、无可辩驳的论证面前，受到一次生动活泼、新鲜有力的马列主义文风的教育。
议论文是作者对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的立场、观点的一种文体。在确定了论点和论据后，我们还需要掌握并运用适当的论证方法。下面是三种常见的论证方法：
(1)例证法。这是一种从材料到观点，从个别到一般的论证方法。采用例证法，不要求全面周到，只需列举典型的事例即可。如文中列举的延安城墙上标语的例子。
(2)引证法，又叫理论论证。即用名言、格言等作为论据展开论证。论据还可以是某些广为流传的谚语、格言和成语等。如文中的“看菜吃饭，量体裁衣”等。
(3)类比法。这种论证方法是根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属性上也有相同或相似的论证方法。类比要富于启发性，要深入浅出。
[微点小练]
生命意识不是简单的一句话一个名词，细细品味，可以悟出丰富而有回味的意蕴。对于“生命”，你有怎样的体验与认识呢？请以此为话题写一个片段，200字左右，须综合运用多种论证方法。
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[写作示例]
“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多……”曹丞相横槊赋诗，慨叹人生苦短；列御寇御风而行，超然洒脱；庄周不为世俗所累，曳尾于泥泞；李白淡泊名利，留下千古佳话。而反观周兴、来俊臣之辈，贪图钱财，使自己一生不得安宁；卫青曾与霍去病抵抗匈奴立下大功，却为了功名害死李广，自己也忧郁而终。生命应得到善待，但凡追名逐利而不择手段者，其生命也将黯淡无光。
阅读下面的文字，完成1～5题。(18分)
党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，________没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么________的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。________长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散(sǎn/sàn)布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精(萃/粹)些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必(须/需)停止的。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)(　　)
A．但是　　空空洞洞　　因为
B．而且　　空空如也　　因为
C．而且　　空空洞洞　　所以
D．但是　　空空如也　　所以
A　[第一空，但是：表转折关系。/而且：表递进关系，句中“我们有些同志欢喜写长文章”与“没有什么内容”之间存在转折关系，即虽然欢喜写长文章，但文章却没什么内容，“但是”符合语境。第二空，空空洞洞：形容文章空话太多，内容空洞。/空空如也：形容一无所知，也用来形容一无所有。根据前面“没有什么内容”可知，此处是说有些同志写的长文章，内容空泛，“空空洞洞”符合语境。第三空，因为：表原因。/所以：表结果。后句“长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢”是对前句“只有一种解释，就是下决心不要群众看”的解释说明，故选用“因为”来引出原因，“因为”符合语境。]
2．文中括号内的注音或字形全都正确的一项是(3分)(　　)
A．散(sàn)　　粹　　须
B．散(sǎn)　　粹　　须
C．散(sǎn)　　萃　　需
D．散(sàn)　　萃　　需
A　[“散布坏影响”中的“散”应读sàn，“散布”，广泛传播(多含贬义)。萃：聚集；聚在一起的人或物。粹：精华。此次是说文章要写得精练纯粹一些，故应选用“粹”。“精粹”，精练纯粹。必须：表示事理上或情理上必要；一定要。必需：一定要有；不可少。语境是说空话连篇言之无物的演说是一定要停止的，故选用“须”。]
3．下列句子中的“要”，与例句中“要”的语意相同的一项是(3分)(　　)
例句：最不应该、最要反对的是言之无物的文章。
A．要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。
B．他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。
C．或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？
D．我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。
D　[例句中的“要”是“必须”“应当”的意思，强调一种主观上的重点或必要性。A项，表示假设，是假设连词，相当于“如果”，与例句中的“要”意义不同。B项，表示意图、目的，意思是“想要”，与例句中的“要”意义不同。C项，表示“可能”“会”，用于引出一种假设的情况，与例句中的“要”意义不同。D项，表示“必须”“应当”，强调做事情时应该根据情形来办理，与例句中的“要”意义相同。]
4．下列对选文画线句修辞手法的判断及其表达效果的说明，不正确的一项是(3分)(　　)
A．可是怎么敢看呢？(反问。加强“不敢看”的语气)
B．长而空不好，短而空就好吗？也不好。(设问。引起读者注意)
C．但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。(比拟。把“长而空的文章”比作“懒婆娘的裹脚”，突出其又长又臭的特点)
D．俗话说：“到什么山上唱什么歌。”(引用。引用俗语，使表达通俗易懂)
C　[C项，“比拟”错误，“长而空的文章”和“懒婆娘的裹脚”具有相似点，都具有又长又臭的特点。故此处是比喻(借喻)，不是比拟。]
5．对“空话连篇，言之无物”的批判，当下依然有很强的警醒意义，结合选文，针对写作中“空话连篇，言之无物”的问题，写两条解决措施。(6分)
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[答案]　①冗余的长文写成精简的短文；②短文要结合实际情况，做到言之有物。
[解析]　①选文中提到有些同志写的长文章没有实际内容，还举了斯大林在战争时期发表演说的例子，其演说并不像我们的“老爷”写得那么冗长。这说明在写作时需要考虑读者的接受程度和实际需求，尤其是战争时期，大家都很忙，长而空的文章没人看。因此，写作者要改变长篇大论的坏习惯，删除冗余信息，把文章写得短小精粹些。
②选文强调要禁绝一切空话，指出即使是短文，如果空而无物也是不好的。同时，还提到“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”，反对的是空话连篇言之无物的八股调。写作者不能单纯追求文章的长短形式，而要根据具体的情况和写作目的，有针对性地表达有价值、有实际意义的内容，避免使用空洞无物的套话和废话。
(一)语言运用题
阅读下面的文字，完成6～10题。(18分)
(　　)。
当前，有些文风确实存在问题。①堆砌概念和材料，②围绕一个观点为中心反复论证，③而在认知上并没向前推进一步；④或者人云亦云，套话连篇，⑤洋洋洒洒数千乃至上万言，⑥使出的是洪荒之力，⑦论证的就是人尽皆知的道理。诸如此类，不一而足。
是否直面问题决定一篇文章的价值高低。文体有多种，文章所面对的问题也难以一概而论，问题可以不拘大小，文章也可以不拘长短，但总要先有一个令人不得不说的真问题，有一种不吐不快的真情感。古人作文讲求所谓“为时”“为事”，就是要有清晰的问题，就是要发时代之先声，文章才能有精气神，才能有真见识。
直指要害就是不要绕，也不能绕。好文章第一要有洞察力，如同剥洋葱一样层层进逼，最终对表达的问题有本质性的把握。正所谓“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”，“以其昏昏”而想要在文章中“使人昭昭”，行不通。第二在表达上要能清晰准确呈现问题症结。从谋篇布局到字斟句酌，都服务于对问题的揭示。华而不实、言烦辞碎的文风，实际上是用表面上的华丽和博学，来掩饰思想见识上的贫弱。
直陈思路则是解决问题、提出对策。对症下药，药到病除，是对策的要义。直陈思路、文脉清晰的文章，才能带着读者到达文章的核心，真正解决文章写作时所面对的问题。
6．下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是(3分)(　　)
A．文章要接地气、冒热气，传得开、传得远，须有好的文风
B．改文风不仅是整治形式主义的突破口，更是转变作风的重要抓手
C．好的文风应该而且必须直面问题，直指要害，直陈思路
D．“言为心声，文如其人”，透过文风可以看到一个人的品质
C　[括号为文段总起句，后文围绕“直面问题、直指要害、直陈思路”展开，分别对应“文章价值、表达要求、解决对策”，C项精准概括核心观点，衔接最紧密。]
7．下列各项中，和加点成语“字斟句酌”在结构上完全一致的一项是(3分)(　　)
A．纲举目张　　　　　　　 B．守株待兔
C．狐假虎威 D．谋篇布局
A　[“字斟句酌”是两个主谓结构所组成的并列结构(“字斟”与“句酌”词性、结构一致)。A项，“纲举目张”是由两个主谓结构所组成的并列结构，与题干中的成语结构完全一致；B项，“守株待兔”是连动结构；C项，“狐假虎威”是主谓宾结构，“假”是“借”的意思，作谓语；D项，“谋篇布局”是由两个动宾结构所组成的并列结构。]
8．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
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[答案]　语句②，修改为：“围绕一个观点反复论证”或“以一个观点为中心反复论证”。
语句⑦，修改为：“论证的却是人尽皆知的道理”或“论证的反而是人尽皆知的道理”。
[解析]　语句②：原句“围绕一个观点为中心反复论证”句式杂糅，“围绕……”与“以……为中心”两种结构混用，删掉其中一个即可。语句⑦：原句“论证的就是人尽皆知的道理”中“就是”表肯定，无法体现“洪荒之力”与“浅薄道理”的反差，改为“却是”“反而”后，转折关系明确，突出文风问题的核心(用力过猛却无价值)。
9．请简要分析画线句子的论证效果。(4分)
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[答案]　①将写文章洞察问题本质的过程比喻为剥洋葱，形象可感。②引用古诗文名句，增强了论证的感染力和说服力。③使用否定句，语气更为强烈，强化了对不能直指要害的批判力度。
[解析]　①比喻论证：将洞察问题本质比作“剥洋葱一样层层进逼”，化抽象为具象，让读者直观理解“直指要害”的思维过程，增强论证生动性。
②引用论证：引用古诗文名句，既丰富文本文化内涵，又强化胸有见识才能精准表达的观点，提升论证的权威性与感染力。
③否定句式：“‘以其昏昏’……行不通”的否定表达，语气坚决，突出对“自身认知模糊却想说服他人”的文风的批判，强化观点表达力度。
10．下面是某同学在听取讲座后写的学习心得，在文风上存在问题，不能简明扼要直指要害，请根据上面材料进行改写，不超过60个字。(4分)
金秋送爽，丹桂飘香，我们全校师生满怀对认知迭代与知识图谱重构的内在驱动力，共同参与了这场别开生面的“AI赋能未来学习”专题讲座。主讲老师的报告高屋建瓴、思想深邃，全面系统地阐述了智能技术对学习生态的重塑，令我们全体同学深受启发、备受鼓舞。老师提及的“AI能通过深度分析个人错题本，动态生成并持续优化专属的个性化练习”这一应用场景，令我深受触动。我将坚决把本次学习的精神内化于心、外化于行，在未来的学习生活中务必做到学思用贯通、知信行统一。为此，我会尝试引入相关AI工具，针对数学领域的认知薄弱点进行精准诊断与专项突破，以期实现学习效能的范式级跃升，为融入时代发展浪潮贡献个体的微光价值。
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[答案]　(示例)讲座提到AI能根据错题本生成个性化练习，我计划运用此技术，针对数学的薄弱点进行专项突破，以提升学习效果。
[解析]　删减冗余套话与修饰：去掉“金秋送爽，丹桂飘香”“别开生面”“高屋建瓴、思想深邃”“深受启发、备受鼓舞”“坚决把本次学习的精神内化于心、外化于行”“务必做到学思用贯通、知信行统一”“为融入时代发展浪潮贡献个体的微光价值”等无实质信息的表述。替换空洞术语：将“认知迭代与知识图谱重构的内在驱动力”“学习生态的重塑”“精准诊断与专项突破”“学习效能的范式级跃升”等复杂表述，简化为“学习帮助”“专项突破”“提升学习效果”等直白表达。保留核心关键信息：仅留存“AI能通过深度分析个人错题本生成个性化练习”“针对数学领域薄弱点”“提升学习效果”等核心内容，整合为简洁语句。
(二)阅读鉴赏题
阅读下面的文字，完成11～15题。(19分)
材料一：
7月30日召开的中共中央政治局会议审议了一份重要文件——《整治形式主义为基层减负若干规定》。习近平总书记一直十分重视基层减负工作，曾将形式主义、官僚主义称为“顽瘴痼疾”“牛皮癣”。20世纪80年代，习近平在河北正定任职时，就曾就破除形式主义跟各部门约法三章。
当时，习近平经常到乡村去调研、现场办公。他发现乡镇干部每天最繁重的工作就是出席会议，看各种文件，接待上级部门的各种视察、检查。
看到这种现象，他对各部门要求，除了县委、县政府、公安局外，其他部门一律不许发定期简报；各行政单位每周必须保证2—3天的“无会日”；必要的工作考核和检查，必须轻装简从、对口接待。
约法三章之后，针对少数部门仍旧按期发简报，习近平警告说：“你们要再这么搞，处分相关负责人，没收打字机，就是要让你们难受难受，养成新的习惯！”
十八大以来，习近平总书记在基层调研时，十分关注基层治理效能。
一次同基层干部群众座谈时，他回忆称：“我当了7年农民，最大体会就是老百姓看干部就看实在不实在，老百姓就怕空洞无物、不干实事。”
他告诫干部，基层的形式主义根源不在下面，而是上行下效。形式主义空耗资源、折损公信力。不办实事，老百姓的信任感就会降低。
去年年底召开的中央经济工作会议上，习近平特别谈到了形式主义、官僚主义的一些新变种、新现象：一些基层干部疲于在各类应用软件、公号上打卡、“留痕”；各种论坛过多过滥，既浪费钱又浪费时间……他强调，必须下大力气坚决纠治，坚持为基层、企业减负，让干部群众的精力真正花在干实事上。
(节选自《“没收打字机！”习近平批评形式主义》)
材料二：
不但文章里演说里有党八股，开会也有的。“一开会，二报告，三讨论，四结论，五散会”。假使每处每回无大无小都要按照这个死板的程序，不也就是党八股吗？在会场上做起“报告”来，则常常就是“一国际，二国内，三边区，四本部”，会是常常从早上开到晚上，没有话讲的人也要讲一顿，不讲好像对人不起。总之，不看实际情形，死守着呆板的旧形式、旧习惯，这种现象，不是也应该加以改革吗？
今天会场上散发了一个题名《宣传指南》的小册子，里面包含四篇文章，我劝同志们多看几遍。
第一篇，是从《苏联共产党(布)历史简要读本》上摘下来的，讲的是列宁怎样做宣传。其中讲到列宁写传单的情形：“在列宁领导下，彼得堡‘工人阶级解放斗争协会’第一次在俄国开始把社会主义与工人运动结合起来。当某一个工厂里爆发罢工时，‘斗争协会’因为经过自己小组中的参加者而很熟悉各企业中的情形，立刻就印发传单、印发社会主义的宣言来响应。在这些传单里，揭露出厂主虐待工人的事实，说明工人应如何为自身的利益而奋斗，载明工人群众的要求。这些传单把资本主义机体上的痈疽，工人的穷困生活，工人每日由十二小时至十四小时的过度沉重的劳动，工人之毫无权利等等真情实况，都揭露无余。同时，在这些传单里，又提出了相当的政治要求。”
“一八九四年末，列宁在工人巴布石金参加下，写了第一个这样的鼓动传单和告彼得堡城塞棉尼可夫工厂罢工工人书。”
写一个传单要和熟悉情况的同志商量。列宁就是根据这样的调查和研究来写文章做工作的。
“每一个这样的传单，都大大提高了工人们的精神。工人们看见了，社会主义者是帮助他们、保护他们的。”
我们是赞成列宁的吗？如果是的话，就得依照列宁的精神去工作。不是空话连篇，言之无物；不是无的放矢，不看对象；也不是自以为是，夸夸其谈；而是要照着列宁那样地去做。
第二篇，是从季米特洛夫在共产国际第七次大会的报告中摘下来的。季米特洛夫说了些什么呢？他说：“应当学会不用书本上的公式而用为群众事业而奋斗的战士们的语言来和群众讲话，这些战士们的每一句话，每一个思想，都反映出千百万群众的思想和情绪。”
“如果我们没有学会说群众懂得的话，那末广大群众是不能领会我们的决议的。我们远不是随时都善于简单地、具体地、用群众所熟悉和懂得的形象来讲话。我们还没有能够抛弃背得烂熟的抽象的公式。事实上，你们只要瞧一瞧我们的传单、报纸、决议和提纲，就可以看到：这些东西常常是用这样的语言写成的，写得这样地艰深，甚至于我们党的干部都难于懂得，更用不着说普通工人了。”
怎么样？这不是把我们的毛病讲得一针见血吗？不错，党八股中国有，外国也有，可见是通病。(笑)但是我们总得照着季米特洛夫同志的指示把我们自己的毛病赶快治好才行。
“我们每一个人，都应当切实领会下面这条起码的规则，把它当作定律，当作布尔什维克的定律：当你写东西或讲话的时候，始终要想到使每个普通工人都懂得，都相信你的号召，都决心跟着你走。要想到你究竟为什么人写东西，向什么人讲话。”
这就是共产国际给我们治病的药方，是必须遵守的。这是“规则”啊！
(节选自毛泽东《反对党八股》)
11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．材料一和材料二都谈到了破除形式主义的方法，前者用实例直接指出，后者引用原文进行阐述。
B．形式主义会导致基层不为群众办实事，谋实利，造成资源浪费，削弱群众对党的信任，必须予以整治。
C．随着社会的发展，形式主义出现了新花样，比如在公号上“打卡”、举办论坛，形式变了，但本质没变。
D．形式主义长期存在，比如以前的开会“五环节”和现在的“定期简报”，两者都会影响基层管理效能。
C　[C项，“随着社会的发展，形式主义出现了新花样，比如……举办论坛”错误。原文是说“各种论坛过多过滥，既浪费钱又浪费时间……他强调，必须下大力气坚决纠治”，可见“各种论坛过多过滥”属于形式主义的“新花样”，“举办论坛”不是。]
12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A．重视基层减负工作，是因为基层干部容易困于形式主义，无法干实事。
B．我们如果能改变开会的旧形式、旧习惯，就能够摆脱党八股的嫌疑。
C．列宁做宣传的方式方法和毛泽东的“没有调查，没有发言权”异曲同工。
D．季米特洛夫认为，对群众讲话，就要为群众着想，并反映他们的思想。
B　[B项，“如果能改变……就能够……”错误。原文是说“不看实际情形，死守着呆板的旧形式、旧习惯，这种现象，不是也应该加以改革吗”，只是说“这种现象”“应该加以改革”，但是“改革”并不意味着“就能够摆脱党八股的嫌疑”，因为材料一指出形式主义也会有新变种、新现象，选项说法过于绝对。]
13．下列选项中符合材料一中破除基层形式主义做法的是(3分)(　　)
A．为了赢得某项评比，某镇要求每位干部每天完成500票的拉票任务并上传截图。
B．基层干部要像打造旅游线路一样打造“经典调研线路”，形成自己的调研特色。
C．福州首创“一栋楼办公”模式，把各机关单位的服务窗口集中在一栋大楼里。
D．在处理群众事务时，事情无论大小，都必须有记录，且电子记录和纸质记录齐备。
C　[A项，将网络投票当作任务，“分包”给基层干部，加大了基层干部的负担，是形式主义的“新变种”；B项，“打造‘经典调研线路’，形成自己的调研特色”不符合实际，调研就是要了解具体情况，结合具体的地方、人物等而采用不同的方法，因此不可能形成“经典调研线路”；D项，“都必须有记录，且电子记录和纸质记录齐备”属于过度留痕。]
14．[对应讲义P327：分析文章的语言风格]材料二最后两段使用了“定律”“药方”“规则”等词语，请简析其作用。(4分)
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[答案]　①“定律”“药方”“规则”等词语都是指破除形式主义文风的有效方法，强调了其所指内容的重要性，希望引起大家的重视；②“药方”使用了比喻的修辞手法，生动形象，“定律”“规则”通俗易懂，这三个词切合演讲的氛围，与文章的语言风格一致。
[解析]　①“定律”：通常指普遍适用的规则或原理。在这里，“我们每一个人，都应当切实领会下面这条起码的规则，把它当作定律，当作布尔什维克的定律”，毛泽东用“定律”来形容破除形式主义文风的方法，强调这是一个普遍适用、必须遵守的原则。“药方”：比喻解决问题的方法或措施。“这就是共产国际给我们治病的药方”，毛泽东用“药方”来形容共产国际的指示，形象地表达了这些指示是解决形式主义文风问题的有效方法。“规则”：指必须遵守的条例或惯例。“这就是共产国际给我们治病的药方，是必须遵守的。这是‘规则’啊”，毛泽东用“规则”来强调这些方法是需要大家严格遵守的。这些词语的共同作用是强调破除形式主义文风的重要性，希望引起大家的重视和遵守。
②“药方”：使用了比喻的修辞手法，将共产国际的指示比作治病救人的药方，生动形象地表达了这些指示的重要性和有效性。“定律”“规则”：这两个词语通俗易懂，贴近日常生活，容易被人理解和接受。它们切合演讲的氛围，与文章的语言风格一致，增强了说服力和感染力。
15．针对近年来高考作文中的形式主义文风，高考作文评价要求中新增“文风端正”的要求。请根据材料二谈谈我们应该如何做才能“端正文风”。(6分)
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[答案]　①要做好调查和研究，了解真实情况，写出自己的真情实感；②要看对象，知道自己的文章是写给谁看的；③要切合实际，能反映社会需求，能解决实际问题；④要用通俗易懂的语言，写让人能看得懂的文章。
[解析]　①由“写一个传单要和熟悉情况的同志商量。列宁就是根据这样的调查和研究来写文章做工作的”可知，列宁在写传单时，总是与熟悉情况的同志商量，并根据深入的调查和研究来撰写文章。这种调查和研究的做法确保了内容的真实性和针对性。由“这些传单把资本主义机体上的痈疽……工人之毫无权利等等真情实况，都揭露无余”可知，真实的情况和真挚的情感能够打动读者，增强文章的说服力和感染力。
②由“要想到你究竟为什么人写东西，向什么人讲话”可知，写作时要明确文章的目标读者是谁，这样才能更好地满足他们的需求和期望。由“如果我们没有学会说群众懂得的话，那末广大群众是不能领会我们的决议的”可知，根据受众的特点选择合适的语言和表达方式，使文章更容易被理解和接受。
③由“在这些传单里……载明工人群众的要求”“同时，在这些传单里，又提出了相当的政治要求”可知，列宁的传单不仅揭露了社会弊端，还提出了具体的政治要求和行动指南，直接回应了工人的迫切需求。由此可知“端正文风”要切合实际，能反映社会需求，能解决实际问题。
④由“我们远不是随时都善于简单地、具体地、用群众所熟悉和懂得的形象来讲话”可知，要采用大众化的语言风格，能够让更多的人易于理解和接受所传递的信息，用通俗易懂的语言，写让人能看得懂的文章。第11课　反对党八股(节选)
1．识记基础知识，了解作者、背景等相关常识。 2．把握文章内容和作者观点。 3．理解这篇文章的针对性和现实意义。 4．体会文章的表达方式和语言风格与作者所提倡的文风的一致性。 5．从表达目的、听众感受等角度品评文中语句的表达效果。 6．认识反对党内的形式主义、教条主义文风的重要意义。 1．[文本联读]　不同的议论文在说理时……回顾《劝学》《师说》和《反对党八股》(节选)三篇文章，根据要求填写下表内容。 2．[学考对接]　分析论证语言 3．[读写联动]　在谈及党八股的……请你围绕“挑战命运”的话题写一段文字，要求引用名人名言，300字左右。 4．阅读主题素材 主题：实事求是 5．吟诵国学经典 [国学经典] ①有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”(《论语·学而》) ②子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(《论语·为政》)
见第1课《沁园春·长沙》中“识作者”栏目。
1942年，为了总结历史经验，肃清王明“左倾”教条主义的恶劣影响，提高全党的马列主义水平，争取抗日战争的最后胜利，党中央开展了全党的整风运动。整风运动的主要内容是反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风。
1942年2月1日，毛泽东在中央党校开学典礼上又发表了《整顿党的作风》的演讲。在这篇演讲中，毛泽东明确指出，党内还存在学风不正、党风不正、文风不正的地方。主观主义、宗派主义、党八股这三股歪风还在经常作怪。因此我们的任务就是“反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风”。“只要我们党的作风完全正派了，全国人民就会跟我们学。”
《反对党八股》是毛泽东1942年2月8日在延安干部会上的讲演，是继《改造我们的学习》《整顿党的作风》后又一篇重要的整风文件。
政论文
政论文是从政治角度阐述和评论当前重大事件和社会问题的议论文，形式多样，范围广泛，具有一定的政治倾向。凡是对时政问题进行议论说理的文章，都属于政论文的范畴。
政论文的特点：政论文讲求确切、严谨，富有鼓动性；词语多具宏观性，频繁使用政治术语；句型单一，连接成分少，句与句之间无明确的逻辑关系。
1．根据你对内容的理解，补充空缺部分。
本文深刻地揭露了党八股的罪状和它对革命工作的危害，论述了马克思列宁主义文风的内容，阐明了抛弃党八股、树立生动活泼新鲜有力的____________的重大意义，是毛泽东同志关于________的基本著作，是一篇很有特色的战斗檄文。
2．找出文本中对应部分，将图示中的空缺部分补充完整。
①_______________　 ②_______________
活动一　把握文章的内容和观点
1．这篇文章列举了党八股的多条罪状，在批判的同时也提出了正确的主张，倡导理论联系实际的马克思主义学风和文风。结合课文内容填写下表。(见教材P93“学习提示”第2段)
罪状 具体表现 危害性 根源 正确主张
空话连篇， 言之无物 长而空、 短而空 欺负幼稚的人，散布坏影响，造成坏习惯 下决心不要群众看 ①
装腔作势， 借以吓人 装样子故意吓人 ② 主观主义和宗派主义 依靠马克思列宁主义的真理，实事求是
无的放矢， 不看对象 标语中“工人”的写法 不要老百姓看 不看对象 做宣传要看对象
语言无味， 像个瘪三 ③ 不能为群众办好事 不肯下苦功去学习语言 ④
甲乙丙丁， 开中药铺 罗列数字，堆砌概念 ⑤ ⑥ 学会应用马克思主义的方法去观察、提出、分析和解决问题
不负责任， 到处害人 随随便便，不预先研究与准备；文章写好后也不多看几遍 到处害人 ⑦ 改正责任心薄弱的坏习惯
活动二　理解文章的针对性和现实意义
2．《反对党八股》是毛泽东同志于1942年2月8日在延安干部会议上的讲话。当时，根据地的生存尚且艰难，但是中国共产党人仍然花费宝贵的时间与精力来讨论文风问题，其原因何在？搜集材料并结合写作背景回答。(见教材P93“学习提示”第1段)
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活动三　分析文章的表达方式和语言风格
3．这篇文章列举了党八股的多条罪状，在批判的同时也提出了正确的主张，倡导理论联系实际的马克思主义学风和文风。本文在论证自己观点的时候有破有立，请结合文本具体分析。(见教材P93“学习提示”第2段)
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4．本文语言生动有趣，具有讽刺、幽默的特点，请结合课文内容进行鉴赏，并填写下面表格。(见教材P93“学习提示”第2段)
俗语 ①
成语 “得胜回朝”改变了赞扬替封建王朝卖命的人的原意，用以讽刺那些装腔作势而自鸣得意的人，可以说是赋予新意而显得切中肯綮、风趣幽默
方言 ②
比喻 “藏毒物”的比喻，把党八股的实质危害，党八股与主观主义、宗派主义的相互关系等等比较复杂的问题，说得明白、透辟，具有“化繁为简”“化抽象为具体”的效果，言简意赅，十分精辟
对点题目见文本对应练(十七)P282T14
5．这篇文章说理切中要害，深入浅出，语言特点鲜明。文中“则不但是幼稚，简直是无赖了”这句话中，“无赖”能否换成“无聊”？为什么？(见教材P93“学习提示”第3段)
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不同的议论文在说理时运用的论证思路和论证方法各不相同，回顾《劝学》《师说》和《反对党八股》(节选)三篇文章，根据要求填写下表内容。
篇目 论证思路 论证方法
《劝学》 先论述学习的重要意义，提出全文的中心论点“学不可以已”；接着论述学习的作用；最后论述学习的方法和态度 对比论证、比喻论证、举例论证
《师说》 ① 对比论证、举例论证、引用论证
《反对党八 股》(节选) ② ③
分析论证语言
[从教材中学]
《反对党八股》(节选)可以说是在我国较早深入讨论语言哲学，尤其是语用学问题的一部重要著作，其中体现的语言观至今仍有重要的理论意义和实践针对性。文章论证语言特色鲜明，生动活泼，鲜活有力，给人留下深刻的印象。
[到高考中去]
论述类文本的语言特点非常鲜明，高考中考查最多的是语言的严密性和特定作用。分析词语的作用、表达效果时要多角度进行考虑：
(1)把握行文的表达特点。通读全文，思考作者的行文特点，这里既包括结构特点，也包括语言特点，由此可以从整体上看出“论证语言”的基本特点。
(2)理清论述的内在逻辑。对论证语言的分析，离不开作者论述的内在逻辑，深入分析文本的行文思路，把握词句的运用特点，揣摩作者的表达意图，即可找出论证语言的作用。
(3)分析词句的特定用法。作者的表达意图不同，所使用的论证语言当然不同。或用语气词、反问句，或用特定标点符号，或用修辞手法，或用整散句式，或引古诗文名句，要关注这些用法的特定作用。
[迁移应用]
(2024·新课标Ⅰ卷，节选)阅读下面的文字，完成后面的题目。
材料一：
(四五)中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。
(四六)于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。
(四七)讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。
(四八)这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那末，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？
(摘自毛泽东《论持久战》)
材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。
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一、主题感悟与写作
在谈及党八股的第二条罪状时，作者引用鲁迅“辱骂和恐吓决不是战斗”的话，对装腔作势的人予以批判，有理有据。请你围绕“挑战命运”的话题写一段文字，要求引用名人名言，300字左右。
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二、技法学习与写作
如何综合运用多种论证方法
《反对党八股》(节选)论证方法灵活多变，形式生动多样。从全文看，本文采用的是分项列举的论证方法，使人一目了然，得其要领。从各自然段看，有例证法、引证法、类比法，还间或使用喻证法、设问法。方法多变，使得形式生动、活泼，避免了呆板的抽象说理，读者也在强有力的、无可辩驳的论证面前，受到一次生动活泼、新鲜有力的马列主义文风的教育。
议论文是作者对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的立场、观点的一种文体。在确定了论点和论据后，我们还需要掌握并运用适当的论证方法。下面是三种常见的论证方法：
(1)例证法。这是一种从材料到观点，从个别到一般的论证方法。采用例证法，不要求全面周到，只需列举典型的事例即可。如文中列举的延安城墙上标语的例子。
(2)引证法，又叫理论论证。即用名言、格言等作为论据展开论证。论据还可以是某些广为流传的谚语、格言和成语等。如文中的“看菜吃饭，量体裁衣”等。
(3)类比法。这种论证方法是根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属性上也有相同或相似的论证方法。类比要富于启发性，要深入浅出。
[微点小练]
生命意识不是简单的一句话一个名词，细细品味，可以悟出丰富而有回味的意蕴。对于“生命”，你有怎样的体验与认识呢？请以此为话题写一个片段，200字左右，须综合运用多种论证方法。
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_____________________________________________________________________单元综合检测(五)　第六单元
(时间：150分钟　满分：150分)
一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
孔子论仁，多因材施教，会根据提问者的性情、志向、程度来指点，“颜渊问仁”章是孔子少有的关于仁的正面回答。颜渊以好学著称，闻一知十，提问能切中要害。问难愈多，夫子的回答则愈显精微；回答精微，则仁道的传得者愈众。颜渊问仁，在得到夫子“克己复礼”的回答后，又立刻“请问其目”，然后才有“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的“四勿”之教，可谓学生善学，老师善教，由此生发出孔颜授受、师生相印的乐趣，所谓“得天下英才而教育之”(《孟子·尽心上》)之乐，莫过如此。
从主题上看，该章阐述的仁礼关系既是关键处，也是争议处，关于“克己”为本还是“复礼”为本，历来争讼纷纭。此立场的选择还牵涉对下一句“一日克己复礼，天下归仁焉”的解释。不过对于理解仁与礼的关系而言，这些争议反倒是次要的。因为，无论是“以仁释礼”抑或是“以礼成仁”，无不是针对春秋以降礼崩乐坏的现状而展开的。礼崩乐坏的快乐，表现为视非礼之舞，听非礼之声，言非礼之时，动非礼之辂，要么源于放纵欲望，要么来自破坏规则，唯有在这样的现实处境中，方显疏食饮水、箪食瓢饮的快乐有多么难能可贵。
如果说“颜渊问仁”章体现了孔颜授受的内圣之学，那么“颜渊问为邦”章则对应孔颜授受的外王之学。颜渊以治国理政问之，孔子以礼乐答之。礼有文质之分，乐有淫正之别，当因袭损益，以通古今之变。损益、通变须有一尺度，仁即礼乐的尺度。当一个人以仁心行时、乘辂、服冕、乐舞，不违仁、不越礼，从心所欲不逾矩，不亦乐乎？面对礼崩乐坏、众生皆苦的生活现实，孔颜师徒没有选择在现实的困顿面前放纵欲望，也不像佛老之徒在伦常日用之外追求别的乐处，而是力行仁道以充实礼乐，在忧患中实现人生乐境。从这个角度看，孔颜之乐确实与孔颜授受的好学乐教有内在联系。
(摘编自王江涛《好学乐教与孔颜真乐》)
材料二：
颜回身居陋巷，处之泰然，箪食瓢饮，不改其乐，故而夫子贤之。但颜回究竟因何而乐，破解之道也就成了一面镜子，映照着每一个人的心性和品德，甚至成了时代精神的风向标。
第一，乐天。颜回安于穷困，与孔子粗茶淡饭，曲肱而枕，乐在其中，唯他能与夫子“用之则行，舍之则藏”(《论语·述而》)。颜回顺乎天时，无所黏滞，身心谐和，鸢飞鱼跃，从心所欲，夫复何求？颜回不迁于物，不累于形，与天地同流，此心广大，与宇宙同一，令万物皆备于我，既能赞天地之化育，也就与天地同俦。
第二，乐学。颜回之德不仅仅在于品性醇厚，恬淡自守，不求闻达，甘于清贫，乐天知命，更在于以“为邦”为旨归的全面学习。颜回精通儒家之道，方有“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后”(《论语·子罕》)的深刻体悟。颜回食无求饱，居无求安，就有道而正，乐此不疲，不迁怒，不贰过，故夫子独称其好学。颜子博文约礼，进而不止，不知疲倦，乐在其中，才能于夫子之道无所不说，庶几近于化境。
第三，乐道。贫无可乐，“道”才是终极目标，苟有所得，即“道德”之古意，必然让人兴奋、战栗而幸福，岂是富贵可比？颜回谋道不谋食，忧道不忧贫，为后世君子之楷模。颜子所乐的“道”具体表现为“仁”，即颠沛造次于是而临难不辞的根本要求。颜回不仅自己不违仁，还能通过克己复礼，使得天下归仁。笃信好学，守死善道，显隐无间，就是颜回之乐。
颜回之乐，孔子皆有之，而夫子之乐，则远超颜回矣。
其一，文教之乐。孔子喟然赞叹曾点在于其超然物外，遂性自然，静观天理流行；也在于其通过文教而风化天下，积极入世。“风乎舞雩，咏而归”，乐得其所，与圣人志同，就是尧舜气象。乐山乐水，终究归于“仁者”“知者”。暮春的风咏和雩舞，既是沂水之上的祭祀活动，也是一场修齐治平的实践课，其本质无关风月，亦非潇洒自乐，而是集诗教、乐教、礼教于一身的活动。孔颜之乐便有内外两层意蕴——个体超越与天下关怀，二者合而为一，方为真乐，夫子有教无类，让王官之学走入寻常百姓家，令所有人受益，俾能斯文不丧，则人类便可生生不息。
其二，制礼作乐。夫子乐在富民、保国、教化以及协和万邦，更在于发愤忘食、乐而忘忧地删述修订旧文，制作典籍。如无孔子制礼作乐而构建文化事业，则“天不生仲尼，万古如长夜”(明代李贽《赞刘谐》)恐非虚言。孔子作《春秋》，以一字褒贬，考证核实古人邪正，天下乱臣贼子惧焉。孔子所乐，在于“老者安之，朋友信之，少者怀之”(《论语·公冶长》)，看似简单，非厚实的文教政制难以成之，亦非能绍明世者不足以当之——这才是真正的尧舜气象。乐民之所乐，以天下万代之乐为乐，其乐何极！
(摘编自程志敏《孔颜所乐何事》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)
A．作为老师的孔子善教，作为学生的颜渊善学，这在颜渊“问仁”而孔子给出“四勿”之教的过程中得到了很好的体现。
B．与放纵欲望或破坏规则的视非礼之舞、听非礼之声、言非礼之时等相比，人们在疏食饮水、箪食瓢饮的时候更快乐。
C．颜回之乐与孔子之乐是可以等量齐观的，因为颜回身居陋巷，处之泰然，箪食瓢饮，不改其乐，颜回被孔子赞为“贤”。
D．“天不生仲尼，万古如长夜”表明孔子制礼作乐而构建文化事业的作用，如孔子考证古人邪正使乱臣贼子改邪归正。
A　[B项，“人们在疏食饮水、箪食瓢饮的时候更快乐”错误。根据原文“礼崩乐坏的快乐，表现为视非礼之舞……方显疏食饮水、箪食瓢饮的快乐有多么难能可贵”可知，与各种“非礼”相比，“疏食饮水、箪食瓢饮的快乐”的精神可贵，不是“更快乐”，选项曲解文意。C项，“颜回之乐与孔子之乐是可以等量齐观的”错误，根据原文“颜回之乐，孔子皆有之，而夫子之乐，则远超颜回矣”可知，夫子之乐是远远超过颜回的；“因为颜回身居陋巷，处之泰然，箪食瓢饮，不改其乐，颜回被孔子赞为‘贤’”错误，前后不构成因果关系，强加因果。D项，“孔子考证古人邪正使乱臣贼子改邪归正”错误，根据原文“孔子作《春秋》，以一字褒贬，考证核实古人邪正，天下乱臣贼子惧焉”可知，乱臣贼子只是害怕，并没有“使乱臣贼子改邪归正”，选项于文无据。故选A。]
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A．颜回好学，闻一知十，提问能切中要害；颜回还乐学，博文约礼，进而不止，不知疲倦。
B．可以认为“颜渊问仁”“颜渊问为邦”两章分别体现了孔颜授受的内圣之学和外王之学。
C．颜回“乐天”，体现在顺乎天时、身心谐和、从心所欲、不迁于物、与天地同流等方面。
D．孔子赞成曾点的原因是“风乎舞雩，咏而归”蕴含着通过文教而风化天下的入世理想。
D　[D项，“原因是‘风乎舞雩，咏而归’蕴含着通过文教而风化天下的入世理想”错误，根据原文“孔子喟然赞叹曾点在于其超然物外，遂性自然，静观天理流行；也在于其通过文教而风化天下，积极入世。‘风乎舞雩，咏而归’，乐得其所，与圣人志同，就是尧舜气象”可知，“孔子喟然赞叹曾点”的原因是多方面的，选项以偏概全。]
3．根据材料二，下列选项中最能体现颜回(颜渊)“乐道”的一项是(3分)(　　)
A．子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“……回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
B．子曰：“盍各言尔志？”颜渊曰：“愿无伐(夸耀)善，无施(夸耀)劳。”
C．子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月(较短的时间)至焉而已矣。”
D．子曰：“语之而不惰者，其回也与！”子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
C　[A项，主要体现了颜回好学，在学习和理解方面具有极高的悟性和举一反三的能力。B项，主要体现了颜回的谦逊、低调。C项，写颜回不违仁，守仁守善，最能体现颜回“乐道”。D项，主要体现了颜回对待学习毫不懈怠，进而不止。故选C。]
4．两则材料都谈论了孔子和颜回，但阐述的主要内容不同，请简要分析。(4分)
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[答案]　①材料一以“颜渊问仁”章为例，主要阐述了颜回善学好学，孔子善教乐教，指出孔颜之乐与孔颜授受的好学乐教有内在联系。②材料二主要阐述了颜回之乐的内涵，颜回乐天，乐学，乐道；还指出孔子之乐包含颜回之乐，但远超颜回之乐。
[解析]　①材料一：开篇点明孔子论仁多因材施教，以“颜渊问仁”章切入，强调颜渊善学，能切中要害提问。接着深入探讨该章中仁礼关系这一关键与争议之处。最后表明“颜渊问仁”章体现内圣之学，“颜渊问为邦”章体现外王之学，总结孔颜之乐与好学乐教有内在联系。整体围绕“颜渊问仁”章，阐述颜回善学好学、孔子善教乐教以及孔颜之乐和好学乐教的关联。
②材料二：先提出颜回箪食瓢饮却不改其乐，其快乐原因是关键。随后从乐天、乐学、乐道三个方面详细阐述颜回之乐的内涵，接着进一步指出孔子之乐包含颜回之乐但境界远超，具体表现为文教之乐和制礼作乐。所以材料二主要阐述了颜回之乐的内涵及孔子之乐与颜回之乐的关系。
5．[对应讲义P370：理解作者观点，个性解读文本]习近平总书记曾引用孔子的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”(《论语·雍也》)来谈论学习。请结合材料二简要谈谈你对学习上“乐之”的理解以及从中获得的启示。(6分)
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[答案]　(1)理解：①颜回乐学，以“为邦”为旨归。与“知之”“好之”相比，“乐之”是学习的最高境界，能为了远大的理想而甘愿学习，心无旁骛，乐此不疲。②颜回好学，进而不止，并且乐在其中。“乐之”意味着“我爱学”，能享受到学习的乐趣，学习能够持久地进行。(2)启示：①要树立远大的理想，立下宏伟的志向，心甘情愿地学习，热爱学习。②要变被动学习为主动学习，以学习为乐，让学习能够持久且高效。
[解析]　理解：①以远大理想为导向的学习境界：从材料二可知颜回乐学，其学习以“为邦”为旨归。“乐之”相较于“知之”(仅仅了解知识)和“好之”(对知识有喜好)，达到了更高层次。颜回为了“为邦”这一远大理想，心无旁骛地学习，将学习与宏大目标紧密相连，乐在其中且乐此不疲，这体现出“乐之”是能为了远大理想甘愿学习的最高境界。②享受学习乐趣并持续学习：颜回食无求饱，居无求安，就有道而正，乐此不疲，进而不止。“乐之”意味着内心真正热爱学习，是“我爱学”的状态，因为享受学习过程中的乐趣，所以能够让学习持久地进行下去，不断深入探索知识。
启示：①树立远大理想激发学习热情：颜回以“为邦”为学习目标，我们也应像他一样树立远大理想，当有了宏伟志向，就会心甘情愿地投入学习，从内心深处热爱学习，将学习作为实现理想的途径，主动去获取知识，提升自己。②转变学习态度实现高效学习：很多时候我们学习可能是出于外在压力，而“乐之”要求我们从内心以学习为乐，这样能充分调动自身积极性，提高学习效率，让学习能够持续且高效地开展，在学习过程中不断进步，实现自我提升。
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
想起清华种种
——80年校庆感言
王佐良
我只是清华几万校友中的一个，现已不在清华工作，然而一说起这所学校，至今仍像年轻时候一样兴奋，话也像说不完似的。
清华吸引人的究竟是什么？它有很好的校园、设备，但这些别校也有；它的历史也不很长，世界大学中，成立已几百年的有的是；想来想去，还是由于清华的人，或者说清华人和中国历史的特殊关联。
说起清华人，我怀念我的老师们。大学一年级，俞平伯、余冠英两位先生教我国文，一位教读本，一位教作文，都亲切而严格，有一次余先生指出我把爬山虎写成紫荆的错误，但又要我多写几篇给他看。二年级，贺麟老师教我西洋哲学史，见了我长达百页的英文读书报告不仅不皱眉，反而在班上表扬我；正是在他的指导之下，我读了不少古希腊哲学家著作的英译，真有发现新星球似的喜悦。温德老师在工字厅讲意大利文艺复兴时期艺术，打开许多画册让我们传阅，幽默但又严格地区分画的优劣。同样难忘的事还多，那时候日本军队已在华北城市大街上演习，而清华的师生则在学术上特别争气，不久又在政治上发动了公然反日的“一二·九”运动。
我们这一级(1935—1939)还有一段特殊经历，即抗日战争的锻炼。我们两年在清华园度过，两年在长沙、南岳、蒙自、昆明度过。有的同学进入解放区打游击，大多数在大后方直接或间接地参加过战争工作。但是学术上并未放松。昆明西南联大集北大、清华、南开三校的精华，师生在最简陋的条件下做出了当时第一流的研究成绩，青年人的成长分外迅猛。走遍半个中国给了我们以接触内陆实际的宝贵经验，这是在清华小范围内埋头读书所无法得到的。所以这次大转移又是我们知识和感情上的一次大扩充。
然而我们仍然怀念清华园。在昆明读书和教书的八年里，可以说没有一天不想念北方的故土。中国历史上，汉族士大夫几度被赶出北方却没有一次能够回去。正如冯友兰先生指出的，只有抗日这一次不同，我们战胜了。1946年夏我从昆明带着妻儿重新回到了清华园，虽然校舍残破，校园荒芜，但有陈岱孙先生领导一批员工在进行大规模的复校工作，不久就在北方的灿烂秋阳中重新上课，清华人意兴之豪，达到了一个新的高度。
接着，我出国留学。等我回来，清华园已经解放，开始了一个新的历史时期。
后来我转入别的学校工作。但是我心里始终保持着一种清华做学问的标准。
这标准无人明确定出，但是无数师友“行胜于言”的实际榜样却使我悟到：做学问必须要有最高标准，而取得学问却是为了报效国家。简单说，就是卓越与为公。
卓越就是不满足于一般地做好。清华的师生中，不少人达到本门学问的顶峰。打开任何一本中国名人录，无论文史哲政经法律科学技术哪一门，都有大量清华人站在成就的最前沿。卓越也意味着不囿于中国旧说或西方新论，而能突破界限，实现新探索新综合。闻一多先生如此，华罗庚先生如此，至今著作不辍的钱锺书先生也如此。清华多的是现代型的学者，即精研本业之外，又通晓中国和世界文化实况；不仅知中，还懂外，因懂而又了解其真正长处与弊病，从而更珍惜中国本身的优点。金岳霖先生是深知西方现代哲学的一人，并且是研究各种思维形式的思想美学家，但他又早就看清西方文化的迷失，称之为“类似盛装待发而无约会可赴”；后来他真诚地信仰了马克思主义，不是突然的转向，而是早就有了前因的。
为公就是以所学贡献国家，为人民服务。清华校河边小山上有一块“清华英烈”纪念碑，碑上刻了从抗日一直到解放战争时期牺牲的烈士名单，我的同级校友中就有两位。清华像是一个“世外桃源”，但清华人却一直注视外界。我的记忆里还响着“一二·九”前夕大礼堂集会的紧急钟声。1949年新中国成立时，就有大批在外国留学、学有所成的清华人冲破封锁，赶回祖国，明知条件艰苦，却定要在建设新社会的伟大工作里贡献一份力量。这些事在当时是视为当然，根本不成问题的。而回来之后，或在两弹的研制上，或在一汽二汽的建立上，或在广大的文教科技战线上，都做出了重要成绩，往往还起了关键性作用。
因为这些，我深知我的母校的可贵。我也曾在西方读书和讲学，到过不少第一流学府，也很喜欢它们，但我心里仍然保有清华的形象，不怕拿清华同它们相比，因为我知道：在多灾多难的中国现代史上，我的母校尽到了一所大学应起的作用——培养爱国的、学识精湛的专门家，在中国的革命和复兴里立下了功劳。
(有改动)
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(　　)
A．“我”怀念俞平伯、贺麟等老师，是因为他们给予了“我”各种帮助和鼓舞。
B．“我”庆幸能有昆明西南联大的这次大转移，它让同学们得到了锻炼的机会。
C．“在北方的灿烂秋阳中”，渲染出了抗战胜利后清华师生复学时的快乐心情。
D．写闻一多等三人时连用三个“如此”，突出了清华追求卓越的个人治学风格。
D　[D项，“突出了清华追求卓越的个人治学风格”错误，写闻一多等三人时连用三个“如此”，突出的不是个人治学风格，而是清华人整体追求卓越、突破界限、实现新探索新综合的治学风气。]
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　)
A．本文开头段连用两个“像……”，生动形象地突出了清华对“我”的深刻影响，接着第二段用设问的手法，通过自问巧妙引出后文内容。
B．文章两次提及“一二·九”运动，第一次重在强调清华学生运动中表现出的爱国情怀，第二次侧重强调运动给予“我”的重大影响。
C．本文和作者的《上图书馆》都写了清华，但写作的目的不同，本文意在赞美，而《上图书馆》意在突出清华图书馆给自己的教益大。
D．从文体看，本文和毛泽东《反对党八股》，前者为散文，后者为议论文，前者融记叙、抒情、议论于一体，后者说理切中要害，深入浅出。
B　[B项，“第二次侧重强调运动给予‘我’的重大影响”错误，第二次提及“一二·九”运动不是侧重强调运动给予“我”的重大影响，而是强调清华人一直注视外界，有着爱国情怀和担当。]
8．作者在文中说他“到过不少第一流学府”，但“心里仍然保有清华的形象”，他心里的清华到底是怎样的形象？请简要概括。(4分)
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[答案]　①有良好的校园和设备，有亲切严格且卓越的老师；②培养出众多爱国、学识精湛、能突破界限进行新探索的学子；③在历史特殊时期，清华人以所学贡献国家，为革命和复兴立下功劳；④虽历经沧桑但复校后清华人意兴高昂，始终保持着做学问的高标准，即卓越与为公。
[解析]　作者心中清华的形象丰富而深刻。①从校园和师资来看，清华有良好的校园和设备，如文中提到“它有很好的校园、设备”，且有像俞平伯、余冠英、贺麟、温德等亲切严格且卓越的老师，他们对学生认真负责，既严格要求又善于鼓励。
②从培养的学子角度来看，清华培养出众多爱国且学识精湛的学子，他们能突破界限进行新探索，如“清华的师生中，不少人达到本门学问的顶峰……闻一多先生如此，华罗庚先生如此，至今著作不辍的钱锺书先生也如此”，他们不仅在学术上成就斐然，更在国家需要时挺身而出。
③在历史特殊时期，清华人以所学贡献国家，从抗日到解放战争，再到新中国建设，清华人都立下功劳，“清华校河边小山上有一块‘清华英烈’纪念碑……或在两弹的研制上……都做出了重要成绩”。
④清华历经沧桑但复校后意兴高昂，始终保持着做学问的高标准，即卓越与为公，如“1946年夏……清华人意兴之豪……做学问必须要有最高标准……就是卓越与为公”。
9．作为一篇感言，本文在选材、表达、语言方面具有怎样的特点？请简要分析。(6分)
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[答案]　①选材特点：围绕清华人及清华经历选材，体现清华特色与历史贡献。②表达特点：以回忆方式，结合自身经历，真实自然地表达对清华的深厚情感。③语言特点：质朴平实，如话家常，情感真挚，在平实的叙述中凸显清华的价值与意义。
[解析]　①在选材方面，本文围绕清华人及清华经历选材，极具针对性地体现了清华的特色与历史贡献。作者回忆了在清华学习时的各位老师，如俞平伯、余冠英、贺麟、温德等，展现了清华优秀的师资力量；又讲述了清华学子在抗日战争、解放战争以及新中国建设中的表现，如“我们这一级……参加过战争工作”“1949年……清华人冲破封锁，赶回祖国”等，体现了清华人在历史进程中的担当。
②在表达方面，以回忆方式，结合自身经历，真实自然地表达对清华的深厚情感。作者以自己在清华的学习经历为线索，从对清华校园的最初印象，到在清华的学习生活，再到离开清华后的感受，一步步展现清华在自己心中的地位。如“大学一年级……二年级……”“我们这一级……”等，让读者感受到作者对清华的真情实感。
③在语言方面，质朴平实，如话家常，情感真挚，在平实的叙述中凸显清华的价值与意义。文中没有华丽的辞藻，而是用平实的语言讲述清华的故事，如“我只是清华几万校友中的一个……一说起这所学校，至今仍像年轻时候一样兴奋”，让读者感受到作者对清华的真诚热爱。同时，通过对清华人、清华事的叙述，自然而然地凸显出清华在培养人才、推动国家发展等方面的价值与意义。
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
(节选自《荀子·劝学》)
材料二：
自孔子圣人其学必始于观书当是时惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时，得见六经者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画，日趋于简便，而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得；幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人，转相摹刻诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人。而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？
余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。
余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎！而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。
(节选自苏轼《李氏山房藏书记》)
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
自孔子圣人其学必始于观书当是时惟周之柱下史老聃为多书。
[答案]　BEG
[解析]　句意：自从圣人孔子开始，人们的学习都一定是从读书开始的。在那个时代，只有东周王室的柱下史老聃称得上拥有很多的书。“自孔子圣人”是句首时间状语，其后B处断开；“其学必始于观书”中“其学”作主语，“必始于观书”是状语后置句，作谓语，其后E处断开；“当是时”也是时间状语，其后G处断开。故选BEG。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．盖，大概，与《出师表》“盖追先帝之殊遇”的“盖”意思不相同。
B．益，更加，与《爱莲说》中“香远益清”的“益”意思相同。
C．致，达到，与《劝学》中“而致千里”的“致”意思相同。
D．是以，因此，与《短歌行》中“何以解忧”的“何以”结构相同。
C　[A项，正确。表推测，大概/表原因，原来。句意：能够读到儒家六经的人大概没有几个。/这是因为他们追念先帝的特殊恩遇。B项，正确。句意：著书的人越来越多。/香气远闻更加清芬。C项，错误。意思不同。求取，获得/到达。句意：当今的书是这样多又是这样地容易得到。/却能远达千里。D项，正确。都是宾语前置句，“以是”/“以何解忧”。句意：因此不将书籍收藏在家里。/怎么才能消除忧愁呢？故选C。]
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．蚯蚓没有锐利的爪牙和强健的筋骨，却能钻营自如，螃蟹装备精良却连容身之所都要依赖别人，以此强调用心专一的重要性。
B．秦汉之前，书籍匮乏，但很多人会痴迷于读书，比如文中提到的“老儒先生”，而当书籍容易得到、浩如烟海时，很多人反而并不珍惜。
C．苏轼自言衰老多病，对社会没有多大用处，只希望能有几年闲暇时间遍读李氏藏书，以此来弥补自己的不足，使自己获益。
D．荀子提出“君子生非异也，善假于物也”的观点，材料二中李公择善于利用藏书来提升自身修养的行为就是他“善假于物”的具体表现。
B　[B项，“秦汉之前……比如文中提到的‘老儒先生’”说法错误，“老儒先生”是苏轼生活时代的人，并非秦汉之前。]
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。(4分)
译文：________________________________________________________________
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(2)将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。(4分)
译文：________________________________________________________________
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[答案]　(1)顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的人会听得清楚。
(2)(公择)打算把这些书留传给后来的人，供应他们对书籍无限的需求，从而满足他们的才智和天分所应当得到的知识。
[解析]　(1)“疾”，劲疾；“彰”，清楚。(2)“遗”，留给、赠送；“足”，满足；“才分”，才智和天分。
14．两篇文章在内容上都涉及“学习”，但各有侧重，请结合材料简要概括。(5分)
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[答案]　①荀子强调了学习的方法和态度，要坚持、积累、用心专一。②苏轼则强调了读书的态度，认为读书人不能一味地束书空谈，要认真读书。
[解析]　①材料一由“君子生非异也，善假于物也”可知，荀子认为君子的资质秉性跟一般人没有不同，学习要注重持之以恒和积累。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”强调积累；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”强调坚持；“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”强调用心专一。
②材料二由“而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也”可知，苏轼认为后来参加科举考试的年轻士子，全都把书捆扎起来而不去阅读，言谈空洞无物、漫无根底，即苏轼则认为读书人不能一味地束书空谈，强调了认真读书的必要性。
【参考译文】
材料一：
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江、黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。
堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。
材料二：
自从圣人孔子开始，人们的学习都一定是从读书开始的。在那个时代，只有东周王室的柱下史老聃称得上拥有很多的书。韩宣子出访鲁国，才见到《易象》和《鲁春秋》。季札出访地处中原的鲁国，这才得以欣赏到《诗经》中风、雅、颂的演奏。而楚国仅有左史倚相，能读懂《三坟》《五典》《八索》《九丘》等三皇五帝时的艰涩难懂的古书。出生在那个时代的读书人，能够读到儒家六经的人大概没有几个，他们的学习条件可以说是非常困难。然而他们都熟习礼制和音乐，在道德上具有深厚的修养，这些都不是后代的读书人所能企及的。自从秦汉以来，著书的人越来越多，纸张和文字笔画一天天趋于简便，因而书籍也随之日趋丰富，读书的人没有哪一个没有书的，然而学习、读书的人却越来越不认真，这是为什么呢？我还赶得上见到那些老一辈的儒学先生，据说他们小时候，想要找《史记》《汉书》也找不到；有幸借到了，都要亲自动手抄写，日夜背诵，唯恐抄不完、背不熟就要归还了。近年来书商间相互辗转翻刻刊印诸子百家的书，每天都有千万流传于世。对于读书人来说，当今的书是这样多又是这样地容易得到，照理说他们的文章词采和学术造诣，应当比古人好上许多倍。可是现在参加科举考试的年轻士子，全都把书捆扎起来而不去阅读，言谈空洞无物、漫无根底，这又是为什么呢？
我的好友李公择，年轻时曾在庐山五老峰下白石庵中的僧舍里读书。公择离开以后，山中的人怀念他，便把他住过的地方命名为“李氏山房”。那里的藏书共有九千多卷。公择已经广泛地涉猎了各类图书，探讨了它们的源流，采撷了其中的精华，并且仔细品尝了其中的美味，化为己有，体现于文章中，表现在行动上，因而闻名于当世。可是那些书依然像它们本来的样子，并没有丝毫的损毁。(公择)打算把这些书留传给后来的人，供应他们对书籍无限的需求，从而满足他们的才智和天分所应当得到的知识。因此不将书籍收藏在家里，却收藏在以前住过的寺院僧房(与世人共享)，这是仁者的高尚心理。
我已经衰老多病，对于社会没有多大用处了，只希望能有几年的闲暇，遍读李君藏书中我还没有见过的书。而庐山本来就是我希望游览而一直没能去成的地方，大概我将终老于此了。我把公择的藏书全都翻出来，拾取他剩余弃置的东西来弥补自己的缺陷，也许会有所收益吧！而公择要我写篇文章作为他的庐山藏书记，于是才写下了上面的一席话，让后来的人得知以前的君子见到书的困难，而当今的读书人有书却不读，是非常可惜的。
(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
题弟侄书堂
杜荀鹤
何事居穷道不穷，乱时还与静时同。
家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。
窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
15．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．这首七律是诗人为其侄子读书之处而作，诗句饱含对后人的劝勉之情，旨意深切。
B．首句两个“穷”字含义不同，前者是指“生活贫穷”，而后者则是作“缺少”讲。
C．颔联“干戈地”“礼乐风”形成对比，表明诗人对书房主人的守礼好学深感慰藉。
D．全诗通篇语言自然晓畅，通俗清新，不事雕琢，所表达主旨蕴含深意，耐人寻味。
B　[B项，“前者是指‘生活贫穷’”错误。此处是指不得志的困境，“居穷道不穷”是说人处于困境仍注重修养。]
16．请赏析诗歌颈联的妙处。(6分)
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[答案]　①视听结合。诗人借写“竹影”与“泉声”，分别从视觉和听觉角度表现弟侄书房周围景色的清幽、静谧。②借景抒情。书房周围清幽、静谧的景色，正是主人公心境的体现，诗人借此赞美弟侄在纷乱的战争环境下仍能静心、好学、尚礼的品质。
[解析]　①从表现手法上看，运用了视听结合的手法。“窗竹影摇书案上”，诗人描绘了窗外竹子的影子在书案上摇曳的画面，这是从视觉角度进行描写，让读者能够直观地感受到书房周围环境的清幽，竹影的晃动增添了几分灵动之感；“野泉声入砚池中”，则从听觉角度出发，写野外泉水的声音传入砚池之中，泉水声清脆悦耳，进一步渲染出环境的静谧。
②从情感表达上看，运用了借景抒情的手法。“书案”与“砚池”借指书房，是弟侄学习的重要场所，周围有摇曳的竹影和悦耳的泉声，这样清幽、静谧的景色，正是弟侄内心宁静、专注学习的体现。诗人借这美好的景色，赞美了弟侄在干戈遍地、局势动荡的乱时，依然能够静下心来，坚持学习、修习礼乐，展现出其好学、尚礼的优秀品质。
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《荀子·劝学》中以提纯颜色为喻，说靛青从蓝草中提取，最终“________________”；这和韩愈《师说》中的“________________”一句千年呼应。
(2)《师说》中的“授”和“受”都有“传授”之意，“________________”和“________________”这两句，同学们在默写时常容易混淆。
(3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______________，_______________”。
[答案]　(1)而青于蓝　是故弟子不必不如师　(2)授之书而习其句读者　所以传道受业解惑也　(3)月明星稀　乌鹊南飞/月落乌啼霜满天　江枫渔火对愁眠
[解析]　易错字词：授、受、鹊、枫。
二、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成18～22题。
鲁迅先生一生设计了60多个书籍封面，个个典雅蕴藉，同时又极有时代感。在没有PS的年代，鲁迅先生用双手把字体玩出了花样。他与民国时期的美术家、书籍装帧艺术家陶元庆的设计合作，开启了中国近现代平面设计尤其是书籍装帧设计最重要的五年。
鲁迅一生设计的书刊封面中，有自己亲自题写封面书名，有请别人题写或画封面画，自己再安排大小、位置和颜色设计，也有些翻译书籍采用已有插图来设计封面。1928年在上海创刊的《奔流》月刊，封面刊名就由他亲自题写，“奔流”二字笔画相连，左右贯穿，通过字体变形设计，装饰效果非常突出。①鲁迅编选的第一部中国的苏联版画集《引玉集》，②封面设计中采用了淡黄的底色，③上印有红色的木刻图案，④书籍的名称和木刻作者的英文名均在其中，⑤红色色块的图章式运用和墨色的手写字体绘制了东方艺术作品的情趣。鲁迅为自己与他人合译的《域外小说集》设计的封面，用的是青灰色的磁青纸，上方横幅式图案中出现的是希腊神话中的文艺女神缪斯在晨曦中弹奏竖琴的场景，画面中的朝阳是鲁迅对光明世界的预感和展望，整个封面充满了对未来的憧憬和希望。
鲁迅的书刊设计带有典型的文人特点。第一是朴素，他的很多书都是“素封面”，除了书名和作者题签外，不着一墨；其次是古雅，他爱引用汉代石刻图案作封面装饰，如《心的探险》中鲁迅采用六朝人墓门画像图做书面；三是喜用毛边装，爱保留书边不切，觉得“光边书像没有头发的人”；四在版式上喜欢留出很宽的天地头，让读者可以写上评注或心得，以尝读书之乐；最后是对细节他无不细加考究，直至理想，“(　　)”到了苛刻的程度。
作为一个作家，________________。作为作家中最早关注书刊设计的人，鲁迅的著作中有大量关于书刊设计的论述，他本人在早期更亲自对自己和别人的书刊进行设计。因此，在新中国成立后所出版的现代书刊装帧史论中，他一直被摆在先行者的行列。
18．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
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[答案]　(1)语句：①；修改为“鲁迅编选的中国第一部苏联版画集《引玉集》”。
(2)语句：⑤；修改为“红色色块的图章式运用和墨色的手写字体充满了东方艺术作品的情趣”。
[解析]　①“第一部中国的”语序不当，“中国”是“第一部”的限定范围，要放在“第一部”前面，把“第一部”和“中国”调换位置。⑤“绘制了东方艺术作品的情趣”搭配不当，“绘制”和“情趣”搭配不当，把“绘制”改为“充满”。
19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分)(　　)
A．设计领域中鲁迅的探索不仅令人崇敬，更重要的是，他开辟了中国现代书籍装帧设计的新路
B．设计领域中鲁迅的探索不仅令人崇敬，更重要的是，中国现代书籍装帧设计的新路由他开辟
C．鲁迅在设计领域的探索不仅令人崇敬，更重要的是，他开辟了中国现代书籍装帧设计的新路
D．鲁迅在设计领域的探索不仅令人崇敬，更重要的是，中国现代书籍装帧设计的新路由他开辟
C　[横线前后均以“鲁迅”为主语，需保持主语一致。A、B项前半句强调“设计领域”，偏离主体“鲁迅”；D项后半句主语变为“新路”，与前文衔接不畅。]
20．填入文中第三段括号内的词语，恰当的一项是(3分)(　　)
A．精耕细作　　　　　 B．斤斤计较
C．运斤成风 D．精雕细琢
B　[原文使用了引号，表示特殊含义，结合下文“苛刻”，应该选择贬义词，强调考究细节，以产生贬词褒用的效果。A项，精耕细作：指农业生产中精心细致地耕田劳作。今义也泛指精心细致地操作和管理，与“贬词褒用的效果”不符。B项，斤斤计较：指对无关紧要的事过分计较，含贬义，产生贬词褒用的效果。C项，运斤成风：形容技艺高超、动作娴熟，而文中强调的是对细节的“反复打磨、追求完美”，并非单纯的技艺熟练。D项，精雕细琢：指精心细致地雕刻打磨，与后文“贬词褒用的效果”不符。故选B。]
21．鲁迅的设计才华不仅表现在装帧设计和字体设计上，更精彩的是他还善于设计logo。请从下面logo中任选一幅，从图画构成和寓意两方面进行简单说明。(4分)
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[答案]　(左图示例)构成：①黑色线条勾勒出猫头鹰轮廓，②轮廓内留白的是猫头鹰的双眼与腹部。寓意：①猫头鹰是深邃智慧的象征，反映鲁迅追求对人性、社会的深刻洞察；②猫头鹰的双眼与腹部形似两个并肩站立的人，蕴含着鲁迅对思想的碰撞与交融的向往。
(下图示例)构成：①篆字“北大”上下排列，②外围以圆圈。
寓意：①整体呈圆形，象征着团结与和谐；②篆书“北大”彰显了北大的文化底蕴；③“北”字如背靠背的两个人，“大”字如展开双臂的一个人，给人以“三人成众”或“肩负开启民智的重任”等想象。
[解析]　(左图示例)构成：①以黑色线条为主要表现形式，精准勾勒出猫头鹰的整体轮廓，线条简洁流畅，极具艺术概括力。②在轮廓内部，通过留白的方式巧妙塑造出猫头鹰的双眼与腹部，形成鲜明的黑白对比，让形象更具层次感与辨识度。
寓意：①在文化意象中，猫头鹰向来是深邃智慧的象征，鲁迅借此反映出他对人性本质、社会现象进行深刻洞察的追求，体现其作为思想家的理性与批判精神。②从视觉形态上看，猫头鹰的双眼与腹部又形似两个并肩站立的人，这一意象蕴含着鲁迅对思想碰撞、观点交融的向往，表达他对多元思想交流、真理探索的期待。
(下图示例)构成：①采用篆字“北大”上下排列的形式，篆体笔画盘曲交错，具有古朴典雅的艺术风格。②以圆圈作为外围轮廓，将“北大”二字包裹其中，使整体构图更显完整统一。
寓意：①整体呈圆形，在中国文化中圆形象征着团结与和谐，体现出北京大学追求师生团结、学术和谐的氛围。②篆书“北大”的运用，彰显了北京大学深厚的文化底蕴，传递出对中国传统书法与篆刻艺术的传承。③从字形意象解读，“北”字如背靠背的两个人，“大”字如展开双臂的一个人，这种形态给人以“三人成众”的联想，也可理解为北大人肩负开启民智、推动社会进步的重任，体现出北大的社会担当与精神追求。
22．某同学制作一个介绍鲁迅书刊封面设计的讲座幻灯片，请从文中提炼幻灯片各页的标题。(4分)
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[答案]　①鲁迅书刊封面设计的重要影响
②鲁迅书刊封面设计的艺术实践
③鲁迅书刊封面设计的文人特点
④鲁迅书刊封面设计的历史地位
[解析]　①第一段“开启了中国近现代平面设计尤其是书籍装帧设计最重要的五年”，体现了鲁迅在书籍装帧设计领域的开创性影响；同时结合其设计对当时设计风格、审美取向的引领，可概括为“鲁迅书刊封面设计的重要影响”。
②第二段，该段详细列举了《奔流》《引玉集》《域外小说集》等书刊封面的设计案例，包括书名题写、底色选择、图案运用、纸张材质等具体设计实践，是对鲁迅实际设计工作的呈现，可概括为“鲁迅书刊封面设计的艺术实践”。
③第三段，明确从朴素、古雅、喜用毛边装、版式留很宽的天地头、细节考究等方面，阐述了鲁迅书刊设计所带有的典型文人风格，可概括为“鲁迅书刊封面设计的文人特点”。
④第四段“在新中国成立后所出版的现代书刊装帧史论中，他一直被摆在先行者的行列”，直接点明了鲁迅在现代书刊装帧史上的先驱地位，是对其历史价值的定位，可概括为“鲁迅书刊封面设计的历史地位”。
三、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
荀子认为：君子生非异也，善假于物也。
有人则认为：知识不是从外部输入的，而是在人的脑袋里面慢慢建构出来的。因此，很关键的一点是我们要成为主动的学习者。
以上观点引发了你怎样的联想和思考？请结合你的学习经验写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
[写作提示]
材料呈现了两种看似对立实则互补的学习观，值得我们深入思考。荀子的观点“君子生非异也，善假于物也”强调借助外物的重要性。这里的“物”可以理解为书籍、工具、他人的经验等外部资源。就像我们使用计算器处理复杂运算，通过互联网获取海量信息，或者向老师请教解题方法，都是在“善假于物”。这种观点告诉我们，聪明人并非天生与众不同，而是更懂得利用外部资源来提升自己。就像古人用杠杆撬动重物，现代人用手机连接世界，善于借力确实能事半功倍。
而第二种观点则强调知识的内化过程。它提醒我们，知识不是简单地从外界“灌”进大脑的。就像吃饭需要消化吸收才能变成营养，知识也需要经过思考、实践才能真正掌握。这种建构过程需要学习者的主动参与，就像搭积木，最终成型的知识大厦要靠自己一块块搭建。
这两种观点其实揭示了学习的完整过程：既要善于借助外部资源，又要主动内化建构。在现代社会，我们既要会使用各种学习工具和平台，又要保持独立思考，把获取的信息转化为自己的认知。这提醒我们：在信息爆炸的时代，既要“善假于物”地获取资源，又要“主动建构”形成真知，二者结合才是高效学习之道。
参考立意：①善假于物与主动建构：学习的双重智慧；②善假于物者智，主动建构者强；③善学者必善借：论资源利用与创新。第12课　拿来主义
1．识记基础知识，了解相关文学文化常识。 2．分析文章鲜明的针对性。 3．梳理和把握论述的脉络层次。 4．学习破立结合写法，感受文章蕴含的批判力量。 5．分析比喻论证的特点及其表达效果。 6．理解“拿来主义”的内涵，思考文章对我们生活的启示，体会其在当代的现实意义。 1．[文本联读]　议论性文章往往具有鲜明的针对性……阅读《反对党八股》(节选)和《拿来主义》……填写下列表格中的空缺部分。 2．[学考对接]　理解文中重要句子的含意 3．[读写联动]　以“信念”为话题，运用比喻论证写一两个精彩段落，不少于200字。 4．阅读主题素材 主题：继承与发展 5．吟诵国学经典 [文化常识]　冠冕 [国学经典] ①水至清则无鱼，人至察则无徒。 (《大戴礼记》) ②原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！” (《论语·雍也》)
鲁迅(1881—1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国文学家、思想家、革命家。以笔代戈，战斗一生。毛泽东评价他是“文化新军的最伟大和最英勇的旗手”，是“中国文化革命的主将”。鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等。
[名家评说]
鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。
——毛泽东
20世纪30年代的中国，国民党反动派对外实行屈膝投降的卖国政策，对内采取高压政策，进行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界反动文人掀起了复古主义逆流，资产阶级买办文人的“全盘西化”思维甚嚣尘上，为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。许多人在如何对待文化遗产的问题上，存在着错误认识和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，澄清错误认识，鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张。“拿来主义”是鲁迅先生创造的通俗形象的新名词，它反映了无产阶级对待中外文化的基本观点和科学态度。
杂　文
杂文是文艺性的社会论文。我们现在所说的杂文，主要是指五四运动以来，以鲁迅为代表的那种精辟犀利、带有浓厚的文艺色彩的议论文章。杂文兼有政论、文艺两种因素，但以议论为主。杂文不像一般议论文那样抽象地说理，或者简单地举例说明，而是通过对具体事例的剖析，以比喻、征引、联想、引申、夹叙夹议等手法来阐发深刻的道理。杂文的题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵活。杂感、随笔、短评、札记、书信、日记、编后、序跋、演讲等，都可以成为一篇好的杂文。
1．根据你对内容的理解，补充空缺部分。
本文批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待________的错误态度，阐明了批判地继承文化遗产的基本原则和方法，指出了正确地继承和借鉴乃是________________必不可少的条件。
2．找出文本中对应部分，将图示中的空缺部分补充完整。
①_______________　 ②_______________
③_______________
活动一　分析文章的针对性
1．议论性文章往往具有鲜明的针对性，这篇文章主要是针对什么问题而写的？请简要分析。(见教材P96“学习提示”第1段)
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对点题目见文本对应练(十八)P285T12
活动二　梳理脉络层次，分析破立结合写法
2．这篇文章将不同现象进行归类，直接予以批驳，确立自己的观点。作者写“拿来主义”之前，批判了哪几种主义？填写下表并回答问题。(见教材P96“学习提示”第2段)
闭关主义 送去主义 送来主义
特点 自己不去，别人也不许来 ① 帝国主义有目的地输出
实质 明清以来奉行的闭关自守的政策 ② ④
弊端 丧权辱国、割地赔款、导致“送去主义” ③ ⑤
思考：为什么不直接写“拿来主义”，而是先用很长的篇幅论述“闭关主义”和“送去主义”，又有何效果？
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3．文章最后一段是对全文的总结，作者的行文思路是怎样的？(见教材P96“学习提示”第2段)
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活动三　分析比喻论证及其表达效果
4．作者善于运用比喻来论证观点，阐述自己的主张。找出文中比喻论证的例子，分析作者是怎样有效地进行论证的，体会比喻论证的表达效果，填写下表。(见教材P96“学习提示”第3段)
(1)
形象 表现 比喻义
孱头 “徘徊不敢走进门” ①
昏蛋 ② 比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者
废物 “羡慕这宅子的旧主人”“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片” ③
(2)
比喻论证 表达效果
喻体 本体 应有的态度
大宅子 文化遗产 占有 ③
鱼翅 ① 使用，吃掉
鸦片 有害也有益的一类 存放，供治病用
烟枪和烟灯 有害可以做反面教材的一类 ②
姨太太 腐朽淫秽的东西 使其各自走散
议论性文章往往具有鲜明的针对性。议论要有针对性，就要解决好三个问题，即“怎么了”“怎么办”“怎么说”。阅读《反对党八股》(节选)和《拿来主义》两篇课文，依据文章内容，填写下列表格中的空缺部分。
文本 怎么了 怎么办 怎么说
存在的现 实问题 解决问题 的方法 结构思路 说理方法
《反对 党八股》 (节选) ① 仿照八股文章的笔法，来一个“八股”，以毒攻毒。揭露现象，指出改正之法 ② 举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证等
《拿来主义》 存在“闭关主义”“送去主义”等对待外来文化的错误态度 ③ 摆现象、论危害、挖根源、提方法、先破后立 比喻论证、举例论证、类比论证等
理解文中重要句子的含意
[从教材中学]
《拿来主义》中反复出现一些或者是结构复杂的，或者是含意丰富的，或者是运用了各种修辞手法的句子，这些句子对理解文意有直接影响。如文中“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，“运用脑髓”，就是要独立思考，独立判断，独立选择。“放出眼光”，就是要眼光开阔、宽广，又要深刻、独到。“自己来拿”，就是说无论是吸取外来文化还是继承传统文化，都必须保持自己的主体性与主动性。这是作者对“拿来主义”最形象、最精辟的概括。如果能够准确理解这些句子，将对我们理解文章内容及作者的思想情感起到至关重要的作用。所以我们需要联系上下文，进行探究。
[到高考中去]
理解文中的重要语句，一般要从三个方面考虑：
(1)关注句中的关键词。关键词常常是有多重意义的词语，理解句意首先要理解这些关键词的具体含义。
(2)关注句子内部结构关系。理清语句所指的对象是什么。要把该对象由具体抽象为一般，个体扩大为类型，明白句子的表层含意。
(3)关注句子所在的语境。将句子放在段落或全文中进行分析，有助于准确理解作者的表达意图。
[迁移应用]
阅读下面的文字，完成后面的题目。
平家蟹的大量繁衍无关螃蟹的自身愿望，而是渔民们无意识选择的结果。我们把这个过程叫作“人工选择”。实际上几千年来，人类一直在有意识地选择哪些动植物应该生存，哪些应该淘汰。我们从小就接触的果蔬家畜来自哪儿？它们是不是在野外自由地生活着，后来才决定去农场过不那么艰苦的生活？不，当然不是了。它们中的绝大多数品种都是人类造就的。
人工选择的本质——包括平家蟹、狗、奶牛和大穗玉米——可以归结于：动植物的性状和行为都是遗传的，人类出于某些原因，会选育其中的一些种类，淘汰另一些。得到选择的品种繁衍壮大；另一些日渐稀少，甚至灭绝。
既然人类能让动植物产生新品种，那大自然难道就不能了吗？当然能了。类似的过程叫作“自然选择”。亿万年光阴里，生物发生彻头彻尾的变化，本质和人类在短时间内改变动植物的性状并无不同。这一观点有化石作为证据支撑。化石记录清楚地显示，许多曾经横行于地球的生物如今彻底消失。灭绝的物种，远比现存的物种要多；它们是漫长生物演化史中已经终结的试验。
物种驯化的遗传变异速度惊人。直到中世纪早期，兔子才得到驯化；咖啡要等到15世纪才被驯化；甜菜则是19世纪；貂依然处在驯化的早期阶段。不到一万年里，驯化让羊从每次产出不到1千克的粗毛，变成了10千克甚至20千克的细毛；奶牛泌乳期产出的牛奶，也从几百毫升增至足足百万毫升。如果人工选择能在这么短的时间里造成如此巨大的改变，那持续亿万年的自然选择，又能带来什么呢？答案是千姿百态、斗艳争辉的生物界。物种演化绝非空中楼阁似的理论，它有的是看得见摸得着的实例。
大自然里新生的动植物数量，远比最终活下来的要多，环境压力选择了那些因为偶发变异而更适宜生存的物种繁衍后代。变异——遗传上的突变——是真的，为演化提供着基础素材。大自然选择那些更适宜生存的突变体，导致生命逐渐从一个形态转变到另一个新形态，而这就是新物种的由来。
达尔文在《物种起源》中写道：
人类并不能直接改变物种；他们只是把生物置于新的环境下。是自然法则在影响那些生物，导致它们变异。但人类确实可以在自然变异中进行选择，并按自身意愿让其逐渐累积。通过这种方式，他就培育出了更符合自身利益或喜好的动植物。这一过程可以是有目的、有计划的，也可能是无意识行为的结果。比如他只是保留了最有用的个体，对于品种本身的改变并未加以考虑……我找不到明显的理由，认为在驯化环境下行之有效的原则，在自然条件下却不会发生作用……生物的繁殖数量，远比最终存活的要多……无论什么物种、什么年月、什么季节，只要它能比竞争对手多一点点优势，或对周遭环境的适应力更好一些，就会打破平衡。
赫胥黎是演化论在19世纪时最坚定的捍卫者和推广者，他曾这样评价达尔文和华莱士的著作：“一道刺破黑夜的光，让迷失的人找到了路。无论这条路能否带他回家，至少提供了前进的方向……”
第一次读到《物种起源》时，我禁不住感叹：“我居然没想到这一点，真是愚蠢啊！”我猜，哥伦布的同伴们也说过一样的话……物种多样化、生存竞争、对环境的适应，这些事众所周知；然而在达尔文和华莱士驱散黑暗之前，谁也没想到通往问题核心的道路就在我们身边。
演化论和自然选择这两个概念曾让世人震惊不已，对不少今人而言依然如此。生物的优雅简洁，它们结构与功能的高度吻合，让我们的祖先赞叹折服，从而相信那是出自伟大设计师的手笔。即使是最简单的单细胞生物，也比最精巧的怀表复杂，而怀表不会自己进行组装，或者慢慢发生变化，更不会从落地钟演变而来。钟表的存在，意味着钟表匠的存在。原子和分子似乎不可能自发结合，创造出那些无处不在的、复杂又微妙的生物。我们祖先掌握的历史记录十分有限，因此他们认为每个生物都经过精心设计，一个物种不会变成另一个物种。我们渴望理解自然的意义及其法则，而“伟大设计师的精心设计”恰好满足了这种渴望。这解释既自然，又动人，而且富有人性。但正如达尔文和华莱士所示，还有另一种解释。它不仅同样自然、动人、富有人性，而且比前者更令人信服：那就是自然选择。它使生命乐章随着世代流逝而愈发美妙。
(节选自卡尔·萨根《宇宙》，虞北冥译，有删改)
文中画横线的句子运用比喻的修辞手法，用形象生动的语言表达出丰富的意蕴，请结合材料说说你对这句话含意的理解。
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一、主题感悟与写作
对于外来文化，鲁迅在《拿来主义》中说：“但我们被‘送来’的东西吓怕了……这正是因为那是‘送来’的，而不是‘拿来’的缘故。”毛泽东在《改造我们的学习》中说：“有些人对于自己的东西既无知识，于是剩下了希腊和外国故事，也是可怜得很，从外国故纸堆中零星地捡来的……他们起了留声机的作用，忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任。”
上述材料能给面对外来文化的当代青年以启示，请结合你的思考写一段文字，200字左右。
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二、技法学习与写作
巧用比喻论证
《拿来主义》这篇文章第八段用“徘徊不敢走进门”的“孱头”比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者；用“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白”的“昏蛋”比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者，这些比喻准确、形象、生动。
比喻论证，是用打比方的方法来论证与被比喻事物相类似的特点。运用比喻论证，可从以下三方面入手：
(1)要准确找出拿来作比喻的事物和论证的道理之间的相似点。比喻物和被比喻物既要有相似点，又不能是同一事物，否则便构不成比喻论证。
(2)要把比喻的含义和文章议论的内容有机结合在一起，不能在议论时抛开比喻。
(3)运用成语或寓言故事论证时，必须有所分析评论，概括出其蕴含的道理，与论点保持一致。有了分析评论，才能引出要讽喻的事理，才能使它更好地为论点服务。
[微点小练]
以“信念”为话题，运用比喻论证写一两个精彩段落，不少于200字。
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_____________________________________________________________________第12课　拿来主义
1．识记基础知识，了解相关文学文化常识。 2．分析文章鲜明的针对性。 3．梳理和把握论述的脉络层次。 4．学习破立结合写法，感受文章蕴含的批判力量。 5．分析比喻论证的特点及其表达效果。 6．理解“拿来主义”的内涵，思考文章对我们生活的启示，体会其在当代的现实意义。 1．[文本联读]　议论性文章往往具有鲜明的针对性……阅读《反对党八股》(节选)和《拿来主义》……填写下列表格中的空缺部分。 2．[学考对接]　理解文中重要句子的含意 3．[读写联动]　以“信念”为话题，运用比喻论证写一两个精彩段落，不少于200字。 4．阅读主题素材 主题：继承与发展 5．吟诵国学经典 [文化常识]　冠冕 [国学经典] ①水至清则无鱼，人至察则无徒。 (《大戴礼记》) ②原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！” (《论语·雍也》)
一、读准字音，写对字形。(括号内填字音，横线上写字形)
1．自诩(　　)　　　　　　　 2．冠冕(　　)
3．磕头(　　) 4．蹩进(　　)
5．残羹(　　) 6．冷炙(　　)
7．玄虚(　　) 8．吝______(sè)
9．脑______(suǐ) 10．______(pì)如
11．______(càn)头 12．国______(cuì)
[答案]　1．xǔ　2．miǎn　3．kē　4．bié　5．ɡēnɡ　6．zhì　7．xuán　8．啬　9．髓　10．譬　11．孱　12．粹
二、辨析下列近义词，在横线处填上恰当的词语。
1．徘徊·徜徉
[辨词]　徘徊：在一个地方来回地走；比喻犹疑不决；比喻事物在某个范围内来回波动、起伏。徜徉：闲游；安闲自在地步行。
[运用]　夜风掠过树荫送来阵阵凉意，淡雅的荷香不时引来鸣虫浅唱。徜徉在《荷塘月色》的诗情画意中，我的眼前却浮现出一个在苦闷中徘徊的身影，心中便弥漫着一种淡淡的忧伤。
2．未免·不免
[辨词]　二者都有“不能避免”的意思，但侧重点不同。未免：用来缓和句子的语气，表示前面所说的情况不合适，或对前面所说的情况不以为然，含有委婉批评的意味，不能作谓语。不免：免不了，用来加重句子的语气，表示某种结果在客观上不可避免，有时可以作谓语。
[运用]　我国资源企业海外并购所面临的重重困难不免让人捏一把汗；有关专家也认为，这种“蛇吞象”的收购即便成功了，此后的经营也将面临诸多困难，未免有些得不偿失。
3．勃然大怒·气急败坏
[辨词]　二者都指因一定原因而发怒。勃然大怒：因生气或惊慌等变脸色的样子，属中性词。气急败坏：形容因恼怒而呼吸急促的狼狈样子，含有贬义。
[运用]　在70岁生日前夕，当被问及成为国王后是否还会像以前那样“插手政治”时，他勃然大怒并气急败坏地大声嚷嚷着：“我没有那么蠢！”
三、识记下列成语，在下面括号内填入恰当的成语。
[成语积累]
1．礼尚往来：在礼节上讲究有来有往。现在也指你对我怎么样，我也对你怎么样。
2．残羹冷炙：吃剩的饭菜，喻指权贵的施舍。
3．冠冕堂皇：形容表面上庄严或正大的样子，实际上并非如此。含贬义。就是表里不一的感觉。
4．故弄玄虚：指故意玩弄使人迷惑的花招儿。
[成语填空]
1．自古以来，中国就是礼仪之邦，交往讲究(礼尚往来)，交锋讲究先礼后兵。对中美经贸摩擦，中方始终保持极大的克制，始终报以极大的诚意。
2．偌大一块蛋糕，究竟哪几位可以敞开肚子大快朵颐，还是只能站在一边等着分享(残羹冷炙)？通过这次海选或许会有答案。
3．日本真的这么缺钱吗？日本政府(冠冕堂皇)的说辞，是要用这笔钱提升日本旅游业的竞争力，吸引更多游客。
继承与发展
中国文化受外来文化影响最集中、最剧烈的时期莫过于五四运动前后，与历次的文化革新不同，这次新文化的倡导者对旧文化几乎彻底产生了怀疑，传统中国似乎“老旧”得只剩下了小脚、八股文和染缸似的大家庭，“全盘西化”因此一度一呼百应。可是没过多久，新文学的过分年轻、稚拙就让不少人大失所望，胡适的“两只蝴蝶”几乎成了笑谈。于是人们发现，一味地模仿西方文化是学不来的。针对20世纪30年代这种“发扬国光”的复古潮流，鲁迅提出了他的“拿来主义”。不过鲁迅的拿来主义与五四运动时期的一味模仿不同，他的“拿”是有选择的拿，为我所用的拿，不亢不卑的拿。“一切好的东西都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收，这应该是‘拿来主义’的真实意思。”他山之石可以攻玉，没有拿来，何谈创新？只是“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。剔除糟粕，吸取精华，批判地兼收并蓄。
[适用角度]　继承与创新　辩证地对待外来文化　善假于物　吸与收
1．名句识记
(1)现在的一切美好事物，无一不是创新的结果。 (穆勒)
(2)处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。 (陶行知)
(3)推陈出新是我的无上诀窍。 (莎士比亚)
(4)科学需要幻想，发明贵在创新。 (爱迪生)
(5)拙劣的艺术家永远戴着别人的眼镜。 (罗丹)
(6)不去探索更新的道路，只是跟着别人的脚印走路，也总会落后别人一步，要想超越别人，非有创新精神不可。 (华罗庚)
2．名段诵读
(1)继承中华优秀传统文化是中华民族永续发展的需要，继承中华优秀文化是中华文化不断创新发展的需要，继承中华优秀文化是中国特色社会主义实践的需要，继承中华优秀文化是中华民族伟大复兴的需要。文化的继承，关键是承认在中华文化中含有超越时空、跨越国度、富有永恒意义、又有当代价值的成分。因此，在民族精神与价值观上，中华文化为我们今天的文化建设并不是仅仅提供了“民族形式”，而且提供了积极丰富的内容。
(2)弘扬是把继承下来的传统发扬光大，因此弘扬与继承既有联系、又有区别，继承是前提，弘扬是在继承基础上的发扬，往往指在实践中自觉地予以宣传、予以贯彻、予以提倡、予以发挥。近年来我们一直提倡弘扬优秀传统，发扬民族精神，都是自觉地对中华优秀文化加以发扬的积极实践。因此，真正的继承不是简单的承接，而是联系着弘扬，弘扬是更为自觉地继承传统的积极态度。继承意味着肯定，继承和弘扬的方针反映了现实的需要。继承与弘扬，正像继承与其他范畴的关系一样，不是割裂的，弘扬也是一种继承，发展也是一种继承，继承和弘扬发展是互相包含、关联一体的文化实践。
说得冠冕些
冠冕：古代帝王或官员戴的帽子，引申为很体面、有气派。古代的冠通常仅仅覆盖一部分头顶，更多是一种礼仪上的要求。冠的使用一直延续到中国封建时代的结束，其间出现了各种各样的冠式，其中皇帝和重臣在朝会或祭祀时所戴之冠又称为“冕”。
1．水至清则无鱼，人至察则无徒。 (《大戴礼记》)
[明理知义]　水太清(鱼没有躲藏的地方)，也就没有了鱼；人太精明(不能容纳别人)，那也就没人敢与他做朋友。
[成长启示]　这句话告诫人们待人处事不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
2．原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”
(《论语·雍也》)
[明理知义]　原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞，(如果有多的)给你的乡亲们吧！”
[成长启示]　原思为孔子的弟子，他做孔子家的总管，孔子给他九百斗小米的俸禄。原思生活简朴，要不了那么多，就加以推辞。孔子便体贴地教导他将多余的粮食分给乡里邻居，因为君子在独善之后，有能力还应该去兼善他人。
鲁迅(1881—1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国文学家、思想家、革命家。以笔代戈，战斗一生。毛泽东评价他是“文化新军的最伟大和最英勇的旗手”，是“中国文化革命的主将”。鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等。
[名家评说]
鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。
——毛泽东
20世纪30年代的中国，国民党反动派对外实行屈膝投降的卖国政策，对内采取高压政策，进行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界反动文人掀起了复古主义逆流，资产阶级买办文人的“全盘西化”思维甚嚣尘上，为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。许多人在如何对待文化遗产的问题上，存在着错误认识和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，澄清错误认识，鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张。“拿来主义”是鲁迅先生创造的通俗形象的新名词，它反映了无产阶级对待中外文化的基本观点和科学态度。
杂　文
杂文是文艺性的社会论文。我们现在所说的杂文，主要是指五四运动以来，以鲁迅为代表的那种精辟犀利、带有浓厚的文艺色彩的议论文章。杂文兼有政论、文艺两种因素，但以议论为主。杂文不像一般议论文那样抽象地说理，或者简单地举例说明，而是通过对具体事例的剖析，以比喻、征引、联想、引申、夹叙夹议等手法来阐发深刻的道理。杂文的题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵活。杂感、随笔、短评、札记、书信、日记、编后、序跋、演讲等，都可以成为一篇好的杂文。
1．根据你对内容的理解，补充空缺部分。
本文批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批判地继承文化遗产的基本原则和方法，指出了正确地继承和借鉴乃是建设民族新文化必不可少的条件。
2．找出文本中对应部分，将图示中的空缺部分补充完整。
①________________　②________________
③________________
[答案]　①揭露“送去主义”　②“送来”的危害、“拿来”的必要　③“拿来主义”的原则和方法
活动一　分析文章的针对性
1．议论性文章往往具有鲜明的针对性，这篇文章主要是针对什么问题而写的？请简要分析。(见教材P96“学习提示”第1段)
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[答案]　这篇文章虽然主要谈的是文化问题，但绝不仅仅是为文化问题而发，而是从当时整个的政治形势着眼的，它除了全面深刻地分析和论述了如何对待外国文化问题，还针对当时的政治和文化现实状况作了尖锐的抨击。
对点题目见文本对应练(十八)P345T12
活动二　梳理脉络层次，分析破立结合写法
2．这篇文章将不同现象进行归类，直接予以批驳，确立自己的观点。作者写“拿来主义”之前，批判了哪几种主义？填写下表并回答问题。(见教材P96“学习提示”第2段)
闭关主义 送去主义 送来主义
特点 自己不去，别人也不许来 ① 帝国主义有目的地输出
实质 明清以来奉行的闭关自守的政策 ② ④
弊端 丧权辱国、割地赔款、导致“送去主义” ③ ⑤
思考：为什么不直接写“拿来主义”，而是先用很长的篇幅论述“闭关主义”和“送去主义”，又有何效果？
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[答案]　①只是送出去，有往无来　②国民政府的媚外、卖国政策　③文化堕落、主权丧失、贻害子孙　④帝国主义向中国倾销剩余物资，进行文化经济侵略的政策　⑤大受其害，对外国文化一概排斥
思考：先破后立，对比鲜明。一是把“闭关主义”和“送去主义”作为“拿来主义”的铺垫，这样提出“拿来主义”就显得顺理成章；二是“闭关主义”和“送去主义”是作为“拿来主义”的对立物出现的，与“拿来主义”形成鲜明的对比，把“拿来主义”衬托得更加突出。
3．文章最后一段是对全文的总结，作者的行文思路是怎样的？(见教材P96“学习提示”第2段)
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[答案]　①第一句重申“拿来”的主张，既紧扣题意，又收束全文。②第二句承接前一段的“挑选”，根据“对我有用”的原则，对文化遗产区别处理。③第三句阐明“拿来”的目的是推陈出新，创造无产阶级新文化。④第四句与前文斥责的“孱头”“昏蛋”“废物”相照应，提出在对待文化遗产上辨别真假革命者的标准，明确地说只有“沉着，勇猛，有辨别，不自私”的无产阶级革命文艺工作者，才能担当起破旧创新的艰巨任务。⑤最后一句是全文的中心思想所在，用双重否定的句子强调实行“拿来主义”的必要性，言简意赅，感情真切。
活动三　分析比喻论证及其表达效果
4．作者善于运用比喻来论证观点，阐述自己的主张。找出文中比喻论证的例子，分析作者是怎样有效地进行论证的，体会比喻论证的表达效果，填写下表。(见教材P96“学习提示”第3段)
(1)
形象 表现 比喻义
孱头 “徘徊不敢走进门” ①
昏蛋 ② 比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者
废物 “羡慕这宅子的旧主人”“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片” ③
[答案]　①比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者　②“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白”　③比喻崇洋媚外、主张“全盘西化”的投降主义者
(2)
比喻论证 表达效果
喻体 本体 应有的态度
大宅子 文化遗产 占有 ③
鱼翅 ① 使用，吃掉
鸦片 有害也有益的一类 存放，供治病用
烟枪和烟灯 有害可以做反面教材的一类 ②
姨太太 腐朽淫秽的东西 使其各自走散
[答案]　①遗产中的精华部分　②送一点进博物馆，其余毁掉　③用人们熟知的事物打比方，使如何对待文化遗产的问题具体化，使深奥的道理浅显化，把怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻，幽默风趣且极具批判力度
议论性文章往往具有鲜明的针对性。议论要有针对性，就要解决好三个问题，即“怎么了”“怎么办”“怎么说”。阅读《反对党八股》(节选)和《拿来主义》两篇课文，依据文章内容，填写下列表格中的空缺部分。
文本 怎么了 怎么办 怎么说
存在的现 实问题 解决问题 的方法 结构思路 说理方法
《反对 党八股》 (节选) ① 仿照八股文章的笔法，来一个“八股”，以毒攻毒。揭露现象，指出改正之法 ② 举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证等
《拿来主义》 存在“闭关主义”“送去主义”等对待外来文化的错误态度 ③ 摆现象、论危害、挖根源、提方法、先破后立 比喻论证、举例论证、类比论证等
[答案]　①我们党的某些人写文章，有八股文的风气，有主观主义和宗派主义现象，需要肃清　②总分总结构，开头结尾总说，中间逐条批驳　③指出这些错误态度的危害，提出“拿来主义”，指明“拿来”的意义
理解文中重要句子的含意
[从教材中学]
《拿来主义》中反复出现一些或者是结构复杂的，或者是含意丰富的，或者是运用了各种修辞手法的句子，这些句子对理解文意有直接影响。如文中“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，“运用脑髓”，就是要独立思考，独立判断，独立选择。“放出眼光”，就是要眼光开阔、宽广，又要深刻、独到。“自己来拿”，就是说无论是吸取外来文化还是继承传统文化，都必须保持自己的主体性与主动性。这是作者对“拿来主义”最形象、最精辟的概括。如果能够准确理解这些句子，将对我们理解文章内容及作者的思想情感起到至关重要的作用。所以我们需要联系上下文，进行探究。
[到高考中去]
理解文中的重要语句，一般要从三个方面考虑：
(1)关注句中的关键词。关键词常常是有多重意义的词语，理解句意首先要理解这些关键词的具体含义。
(2)关注句子内部结构关系。理清语句所指的对象是什么。要把该对象由具体抽象为一般，个体扩大为类型，明白句子的表层含意。
(3)关注句子所在的语境。将句子放在段落或全文中进行分析，有助于准确理解作者的表达意图。
[迁移应用]
阅读下面的文字，完成后面的题目。
平家蟹的大量繁衍无关螃蟹的自身愿望，而是渔民们无意识选择的结果。我们把这个过程叫作“人工选择”。实际上几千年来，人类一直在有意识地选择哪些动植物应该生存，哪些应该淘汰。我们从小就接触的果蔬家畜来自哪儿？它们是不是在野外自由地生活着，后来才决定去农场过不那么艰苦的生活？不，当然不是了。它们中的绝大多数品种都是人类造就的。
人工选择的本质——包括平家蟹、狗、奶牛和大穗玉米——可以归结于：动植物的性状和行为都是遗传的，人类出于某些原因，会选育其中的一些种类，淘汰另一些。得到选择的品种繁衍壮大；另一些日渐稀少，甚至灭绝。
既然人类能让动植物产生新品种，那大自然难道就不能了吗？当然能了。类似的过程叫作“自然选择”。亿万年光阴里，生物发生彻头彻尾的变化，本质和人类在短时间内改变动植物的性状并无不同。这一观点有化石作为证据支撑。化石记录清楚地显示，许多曾经横行于地球的生物如今彻底消失。灭绝的物种，远比现存的物种要多；它们是漫长生物演化史中已经终结的试验。
物种驯化的遗传变异速度惊人。直到中世纪早期，兔子才得到驯化；咖啡要等到15世纪才被驯化；甜菜则是19世纪；貂依然处在驯化的早期阶段。不到一万年里，驯化让羊从每次产出不到1千克的粗毛，变成了10千克甚至20千克的细毛；奶牛泌乳期产出的牛奶，也从几百毫升增至足足百万毫升。如果人工选择能在这么短的时间里造成如此巨大的改变，那持续亿万年的自然选择，又能带来什么呢？答案是千姿百态、斗艳争辉的生物界。物种演化绝非空中楼阁似的理论，它有的是看得见摸得着的实例。
大自然里新生的动植物数量，远比最终活下来的要多，环境压力选择了那些因为偶发变异而更适宜生存的物种繁衍后代。变异——遗传上的突变——是真的，为演化提供着基础素材。大自然选择那些更适宜生存的突变体，导致生命逐渐从一个形态转变到另一个新形态，而这就是新物种的由来。
达尔文在《物种起源》中写道：
人类并不能直接改变物种；他们只是把生物置于新的环境下。是自然法则在影响那些生物，导致它们变异。但人类确实可以在自然变异中进行选择，并按自身意愿让其逐渐累积。通过这种方式，他就培育出了更符合自身利益或喜好的动植物。这一过程可以是有目的、有计划的，也可能是无意识行为的结果。比如他只是保留了最有用的个体，对于品种本身的改变并未加以考虑……我找不到明显的理由，认为在驯化环境下行之有效的原则，在自然条件下却不会发生作用……生物的繁殖数量，远比最终存活的要多……无论什么物种、什么年月、什么季节，只要它能比竞争对手多一点点优势，或对周遭环境的适应力更好一些，就会打破平衡。
赫胥黎是演化论在19世纪时最坚定的捍卫者和推广者，他曾这样评价达尔文和华莱士的著作：“一道刺破黑夜的光，让迷失的人找到了路。无论这条路能否带他回家，至少提供了前进的方向……”
第一次读到《物种起源》时，我禁不住感叹：“我居然没想到这一点，真是愚蠢啊！”我猜，哥伦布的同伴们也说过一样的话……物种多样化、生存竞争、对环境的适应，这些事众所周知；然而在达尔文和华莱士驱散黑暗之前，谁也没想到通往问题核心的道路就在我们身边。
演化论和自然选择这两个概念曾让世人震惊不已，对不少今人而言依然如此。生物的优雅简洁，它们结构与功能的高度吻合，让我们的祖先赞叹折服，从而相信那是出自伟大设计师的手笔。即使是最简单的单细胞生物，也比最精巧的怀表复杂，而怀表不会自己进行组装，或者慢慢发生变化，更不会从落地钟演变而来。钟表的存在，意味着钟表匠的存在。原子和分子似乎不可能自发结合，创造出那些无处不在的、复杂又微妙的生物。我们祖先掌握的历史记录十分有限，因此他们认为每个生物都经过精心设计，一个物种不会变成另一个物种。我们渴望理解自然的意义及其法则，而“伟大设计师的精心设计”恰好满足了这种渴望。这解释既自然，又动人，而且富有人性。但正如达尔文和华莱士所示，还有另一种解释。它不仅同样自然、动人、富有人性，而且比前者更令人信服：那就是自然选择。它使生命乐章随着世代流逝而愈发美妙。
(节选自卡尔·萨根《宇宙》，虞北冥译，有删改)
文中画横线的句子运用比喻的修辞手法，用形象生动的语言表达出丰富的意蕴，请结合材料说说你对这句话含意的理解。
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[答案]　这一句中的“黑夜”比喻前人关于物种演变的认识是糊涂而错误的；“光”比喻达尔文和华莱士的认识改变了前人的错误认识，具有创新性(或开拓性)；“让迷失的人找到了路”比喻帮助人们找到正确的研究和认识的道路。这一句话高度评价了达尔文和华莱士研究所取得成果的历史意义。
[解析]　“一道刺破黑夜的光”运用比喻的修辞手法，“黑夜”是喻体，“前人关于物种演变的认识是糊涂而错误的”是本体；“光”是喻体，“达尔文和华莱士的认识改变了前人的错误认识”是本体，具有创新性(或开拓性)。“让迷失的人找到了路”比喻帮助人们找到正确的研究和认识的道路，达尔文的《物种起源》和华莱士的著作揭示了生物演化的真相，为当时迷茫的科学家和公众提供了重要的科学指引。这个发现就像一道光芒，穿透了长久以来笼罩在生物演化问题上的黑暗和困惑，为探索生命奥秘的科学家们指明了方向。尽管这个发现并不能直接解决所有问题，但它为后续的科学研究和探索提供了宝贵的启示和动力，这一句话高度评价了达尔文和华莱士研究所取得成果的历史意义。
一、主题感悟与写作
对于外来文化，鲁迅在《拿来主义》中说：“但我们被‘送来’的东西吓怕了……这正是因为那是‘送来’的，而不是‘拿来’的缘故。”毛泽东在《改造我们的学习》中说：“有些人对于自己的东西既无知识，于是剩下了希腊和外国故事，也是可怜得很，从外国故纸堆中零星地捡来的……他们起了留声机的作用，忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任。”
上述材料能给面对外来文化的当代青年以启示，请结合你的思考写一段文字，200字左右。
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[写作示例]
“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿，“万户捣衣声”中的思念和牵挂，“遍插茱萸少一人”的哀伤，还有那“灯如昼”的元夜“花市”。此情此景在有些人的心中已淡化消逝了，在他们的生活中已没有这些传统节日的身影，取而代之的是挂满礼物的圣诞树、一盒盒的巧克力、一束束的玫瑰花……面对外来文化的侵袭，这种全盘接受外来文化而抛弃传统文化的做法是错误的，同时也是愚蠢的。一个没有自己传统的国家，一个没有自身文化的民族，何谈生存和发展？一味地抛弃传统文化而盲目接受外来文化，只会落得个邯郸学步的下场。
二、技法学习与写作
巧用比喻论证
《拿来主义》这篇文章第八段用“徘徊不敢走进门”的“孱头”比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者；用“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白”的“昏蛋”比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者，这些比喻准确、形象、生动。
比喻论证，是用打比方的方法来论证与被比喻事物相类似的特点。运用比喻论证，可从以下三方面入手：
(1)要准确找出拿来作比喻的事物和论证的道理之间的相似点。比喻物和被比喻物既要有相似点，又不能是同一事物，否则便构不成比喻论证。
(2)要把比喻的含义和文章议论的内容有机结合在一起，不能在议论时抛开比喻。
(3)运用成语或寓言故事论证时，必须有所分析评论，概括出其蕴含的道理，与论点保持一致。有了分析评论，才能引出要讽喻的事理，才能使它更好地为论点服务。
[微点小练]
以“信念”为话题，运用比喻论证写一两个精彩段落，不少于200字。
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[写作示例]
生活，是一棵神奇的智慧树。她拥有无穷的智慧，如果你摘到树上的果子，你就会得到那智慧，将这智慧融入人生之路，你的人生便会更加精彩。
摘取到信念之果，你便拥有了生活的智慧。怀着信念走在人生的路上，你的人生便会因此而精彩。信念是夸父逐日时不停的脚步，信念是雨中航行时对岸不灭的灯塔，信念是狂风肆虐时苍鹰振翅的身姿。拥有信念，一根小小的火柴，可以点亮一片星空；拥有信念，一片小小的绿叶，可以装点整个春天；拥有信念，一叶小小的扁舟，可以惊动整个海洋。信念是你人生路上的正能量，助你成长，助你成功，拥有了信念，你的人生会无比绚丽。
阅读下面的文字，完成1～5题。(20分)
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
(　　)，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。(　　)尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，(　　)有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们(　　)是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
1．下列句子没有使用反语修辞的一项是(3分)(　　)
A．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画。
B．总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
C．但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
D．在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
C　[A项，“大师”属反语，讽刺他们不以为耻，反以为荣。B项，“进步”是说“活人替代了古董”，运用反语来讽刺那些崇洋媚外的人的堕落。D项，“发扬国光”属反语，活画出“送去主义”者卖国求荣的丑态。]
2．连词的准确使用，不仅可以表明作者的态度，而且能够让前后句逻辑严密，文中括号处所填连词最佳选项为(3分)(　　)
A．然而　　当然　　虽然　　当然
B．当然　　然而　　虽然　　当然
C．当然　　然而　　当然　　虽然
D．然而　　然而　　虽然　　虽然
B　[第一处，后文提到“能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度”，表示肯定，故填写“当然”。第二处，从后文“尼采究竟不是太阳，他发了疯”可知，这一内容与前文“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得”在意思上出现了转折，故填写“然而”。第三处，“有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”与后文“但是，几百年之后呢？”形成转折关系，故填写“虽然”。第四处，后文提到我们化为魂灵，或上天堂，或落了地狱的不同归宿，此处强调肯定，填写“当然”。]
3．下列各句中的引号和文中画波浪线处的引号，作用相同的一项是(3分)(　　)
A．于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。
B．这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的。
C．看见鸦片……只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。
D．听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”。
D　[文中画波浪线处的引号表示特定称谓。A项，表示反语；B项，表示强调；C项，表示引用；D项，表示特定称谓。]
4．文中加点字精准简练，具有极强的表现力，请结合上下文做简要分析。(5分)
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[答案]　“捧”刻画出国民党政府将学艺上的东西送给列强时态度的恭敬、讨好取悦、媚外；“挂”则表现出国民党当局心态的显摆、自大、自欺欺人。极具讽刺效果，幽默辛辣。
[解析]　①还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，“捧”刻画出国民党政府将学艺上的东西送给列强时态度的恭敬、讨好取悦、媚外。②几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒碜可笑，“挂”则表现心态的显摆、自大、自欺欺人，作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。
5．文中画横线的句子运用了什么修辞手法？有何表达效果？(6分)
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[答案]　运用了借代、借喻的修辞手法，用“枪炮”指代“战争”，用“钉子”比喻“鸦片战争后，清政府与帝国主义列强签订的一系列丧权辱国的不平等条约”，不仅生动地描绘了国家遭受侵略和签订不平等条约的情景，还深刻揭示了当时社会的动荡和国家的屈辱。
(一)语言运用题
阅读下面的文字，完成6～8题。(11分)
想起了鲁迅。
鲁迅文字中到处充塞着奔涌着的那些紧张、激烈、孤独、尖锐的战斗情绪的背后所闪耀的——不正是那“昂首挺立”的姿势么？
在中国失去了鲁迅之后，谎称鲁迅和伪承鲁迅衣钵的人　①　。但这个“鲁迅”不是那个鲁迅，那《彷徨》之后敢于《呐喊》敢于装疯作狂人的鲁迅。
对现代社会的人来说，鲁迅是模仿不起的。因为真鲁迅不恭不顺不求名实不计官位饷银不惮凶险不惧报复和打击。而模仿鲁迅只能有惊无险并不会使敌人真害怕是换不来任何报复和打击的。鲁迅首先是一名战士，一位　②　的硬汉，然后才是一个作家。而我们眼下最不缺最　③　的就是作家，除了“作家”什么也不是。
你可能荣获鲁迅永远获不了的诺贝尔奖，但你永远成不了你一直想成为的鲁迅。你成不了，因为你付不起做鲁迅的代价，你本质上就不敢。你是被鲁迅和鲁迅的敌人一齐吓回来的。
(王开岭《激动的舌头·恭顺使我痛苦》)
6．请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)
____________　____________　____________
[答案]　①络绎不绝/层出不穷/接二连三　②不折不扣　③滥竽充数/鱼目混珠
[解析]　①前文提到“在中国失去了鲁迅之后，谎称鲁迅和伪承鲁迅衣钵的人”不断出现，需体现“数量多、接连出现”的特点。可填“络绎不绝/层出不穷/接二连三”。络绎不绝：形容行人车马来来往往，接连不断。层出不穷：接连不断地出现，没有穷尽。接二连三：一个接着一个，接连不断。
②前文强调鲁迅“不恭不顺不求名实不计官位饷银不惮凶险不惧报复和打击”，突出其“战士”属性的纯粹性，需体现“完全、十足”的含义。可填“不折不扣”。不折不扣：指不打折扣，完全按照原定的样子，没有丝毫改变。
③前文对比鲁迅“战士＋作家”的双重身份，后文指出当下的“作家”“什么也不是”，暗含对这类“作家”的否定，需体现“徒有虚名、凑数”的意味。可填“滥竽充数/鱼目混珠”。滥竽充数：比喻没有真才实学的人混在内行人之中，或以次充好。鱼目混珠：比喻用假的冒充真的。
7．画横线的句子中作者并未使用任何标点，却产生了很好的表达效果，请简要赏析。(4分)
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[答案]　不加标点，用一个长句快速地(一气呵成)将真鲁迅的形象喷薄而出，语气激烈，强有力地解释了鲁迅无法模仿的原因，表达了作者对真鲁迅的高度评价与崇敬。
[解析]　画横线句子未用标点，以长句形式一气呵成。从表达节奏看，密集的“不”字短语接连呈现，形成强烈的语势，如连珠炮般喷薄出真鲁迅的品格特质；从情感表达看，这种无停顿的句式，将作者对真鲁迅的崇敬与赞美直接宣泄出来，同时有力地解释了“鲁迅模仿不起”的核心原因——其精神的纯粹与决绝难以复刻，让读者直观感受到真鲁迅的硬核形象。
8．请体会文中加点词语的感彩，思考其表达效果。(4分)
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[答案]　“报复”本义是报仇，“打击”本义为攻击。这里贬词褒用，将模仿鲁迅若能换来敌人的打击与报复看作是一种荣誉，说明模仿到了精髓，让敌人害怕。
[解析]　“报复”本义指对批评自己或损害自己利益的人进行反击(贬义词)，“打击”本义指攻击、使受挫折(贬义词)。文中采用“贬词褒用”的手法：作者认为若模仿鲁迅能换来敌人的“报复”与“打击”，反而是模仿到精髓的证明——这说明模仿者真正触动了敌人的利益，让敌人感到害怕，如同鲁迅当年般具有战斗力。这种用法颠覆了词语原本的贬义色彩，突出了鲁迅“战士”属性的价值，也暗含对当下“伪鲁迅”模仿者的讽刺——他们因不敢承受“报复”与“打击”，终究成不了真鲁迅。
(二)阅读鉴赏题
阅读下面的文字，完成9～13题。(19分)
材料一：
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。
(摘自鲁迅《拿来主义》)
材料二：
“拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词；同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。
在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿来”，至于“拿去”，对不起，意识不强。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不往，非礼也。”中国是礼义之邦，总不能光拿人家的啊！有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未必熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》，有人认为是完全过了时的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。
但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的中华儿女脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。
推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。”
(摘编自陈诏《拿去主义》)
材料三：
鲁迅先生的“拿来主义”诞生于一个积贫积弱、文化论争激烈的年代，其核心是主张一种主动、清醒、具有批判精神的对外开放态度。进入21世纪，这一思想非但没有过时，反而在我国的科技发展和产业升级中体现出强大的生命力。
回顾我国的高铁发展历程，便是“拿来主义”的经典实践。初期，我们通过国际合作，引进了德、日、法等国的先进技术。这便是“拿来”，是“选中地步，打好地基”的关键一步。但我们没有成为“废物仓库”，全盘照收；也没有成为“孱头”，因惧怕技术壁垒而裹足不前。我们做的，是鲁迅所说的“占有”与“挑选”——对引进的技术进行深入的消化、吸收。
更重要的是，我们在此基础上进行了“再创新”。工程师们“运用脑髓，放出眼光”，结合中国复杂的地理气候条件，攻克了无数技术难关，最终形成了具有完全自主知识产权的“复兴号”标准动车组，实现了从“跟跑”到“并跑”乃至“领跑”的跨越。这已经超越了鲁迅当年“使用、存放、毁灭”的范畴，而是赋予了“拿来”之物全新的生命和更高的价值。今天，无论是人工智能、大数据还是生物医药领域，开放合作与自主创新都是车之两轮、鸟之双翼。单纯的“送去”或“闭关”都无法立足于世界民族之林。“拿来主义”在新时代的精髓，已经从“如何选择性地获取”，深化为“如何在获取的基础上实现超越”，这便是“消化吸收再创新”的逻辑，是建设创新型国家的必由之路。
(摘编自评论《从“拿来”到“再创”：新时代的技术强国之路》)
9．下列对“孱头”“昏蛋”“废物”这三个概念的相关理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．“孱头”之误在于主体性的缺失，因恐惧而放弃了占有的权利；“昏蛋”之误在于判断力的极端化，因拒绝糟粕而毁灭了一切。
B．从“孱头”到“废物”，揭示了思维上的递进关系：前者完全拒绝，后者完全接受，都在“是否选择”这一根本问题上犯了错误。
C．这三个概念共同指向非理性的思维模式，即无法以发展的、辩证的眼光看待复杂的文化遗产，从而陷入简单化的处理方式。
D．材料三中，中国高铁发展之路，“没有成为‘废物仓库’……也没有成为‘孱头’”，表明在实践层面回应并规避了这两种错误。
B　[B项，“揭示了思维上的递进关系”错误，原文中，“孱头”(因恐惧而不敢接触)和“昏蛋”(因排斥而放火烧光)都属于对文化遗产的拒绝，只是方式和动因不同；而“废物”(全盘接受)则属于接纳。它们是鲁迅并列举出的三种不同的错误思维路径，分别代表了“保守退缩”“极端虚无”和“盲目崇拜”，彼此之间并非“思维上的递进关系”。]
10．下列对三则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．材料一用“大宅子”内部构成的复杂性，隐喻了文化遗产精华与糟粕并存的现实，揭示了实行“挑选”的必要性。
B．材料二的核心思路是：先批判文化交流中的“单向”现象，再破除“文化落后”心态，最后倡导输出创新的当代成果。
C．材料三从历史与现实两个维度，论证了“拿来主义”精神的延续性，及其内涵在新时代“再创新”的实践中得到的深化。
D．综合三则材料，“拿去主义”与鲁迅批判的“送去主义”内涵相似，都是指将本国文化对外输出以实现文化交流。
D　[D项，“内涵相似，都是指将本国文化对外输出以实现文化交流”错误，混淆了“拿去主义”与鲁迅在《拿来主义》原文中批判的“送去主义”的内涵。根据材料二，作者倡导的“拿去主义”是建立在文化自信基础上，向世界输出能“反映中国的风貌”的当代创新成果。而鲁迅原文中讽刺的“送去主义”是指为了“发扬国光”而将古董送到国外展览，其背后可能是为了“讨一点残羹冷炙”的媚外心态。两者的动机和内容都截然不同，甚至可以说是对立的。]
11．下列对三则材料中“拿来”这一核心概念的理解，不符合文意的一项是(3分)(　　)
A．从主体上看，材料一的“拿来”强调“自己来拿”，是一种主动的、具有主体意识的行为，以区别于被动“送来”。
B．从方法上看，材料一的“拿来”包含“占有”与“挑选”两个不可或缺的环节，体现了先接收再辨析的逻辑顺序。
C．从结果上看，材料二的“拿来”可能导致对“拿去”的忽视，形成文化交流的“单向流程”，因而需要警惕和平衡。
D．从层次上看，材料三的“拿来”仅指技术引进的初级阶段，而更高层次的“再创新”则完全摆脱了“拿来”的范畴。
D　[D项，“完全摆脱了‘拿来’的范畴”错误，割裂了“拿来”与“再创新”的内在逻辑联系。根据材料三的原文“‘拿来主义’在新时代的精髓，已经从‘如何选择性地获取’，深化为‘如何在获取的基础上实现超越’”，并且明确指出这就是“消化吸收再创新”的逻辑。这清晰地表明，“再创新”并非“完全摆脱了‘拿来’的范畴”，而是以“拿来”作为基础和起点的升华与发展。]
12．[对应讲义P338：分析文章的针对性]议论要有针对性，请结合材料二谈谈其“针对性”是如何体现的。(4分)
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[答案]　①针对当时文化交流中重“拿”轻“去”的“单向流程”现象进行驳斥和纠偏。②针对当时社会上部分人因“文化落后论”而产生的“妄自菲薄”心态进行辩驳和鼓励。
[解析]　①针对文化交流中“单向流程”的问题：材料二明确指出“有些同志的心目中，所谓‘交流’，就是指‘拿来’，至于‘拿去’，对不起，意识不强”，直面当时只重引进、忽视输出的现象，以“来而不往，非礼也”的礼义观念反驳，倡导双向文化交流。
②针对部分人对民族文化的“妄自菲薄”心态：材料二回应“有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑”的观点，列举长城、唐诗、《红楼梦》等文化瑰宝，以及老庄哲学在西方的受欢迎程度，论证中国传统文化的价值，鼓励正视自身文化优势。
13．鲁迅先生说：“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。”在今天，我们每个人都在构建自己的知识“大宅”，努力成为“新主人”。请综合三则材料，就如何成为知识的“新主人”提出几点建议。(6分)
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[答案]　①态度上要开放主动。要敢于“拿来”，不做因恐惧而拒绝知识的“孱头”，主动接触和占有是成为主人的前提。②思维上要独立批判。必须运用脑髓进行“挑选”，吸收精华，改造可用部分，剔除糟粕，不全盘照收。③心态上要坚定自信。要破除“妄自菲薄”的心理，相信自己有驾驭和创造知识的能力，这是成为“新主人”的精神支柱。④方法上要消化创新。不能止步于模仿，要像高铁发展那样，在“消化吸收”知识后进行“再创新”，实现价值超越。⑤意识上要双向交流。不仅要善于“拿来”，更要勇于“拿去”。学有所成后，要敢于分享创新成果，在交流中检验和提升自己。
[解析]　①主动占有，开放接纳：像材料一倡导的“不管三七二十一，‘拿来’”，主动接触各类知识，为构建知识“大宅”打下基础。
②批判筛选，去芜存菁：遵循材料一“占有，挑选”的原则，运用脑髓判断知识的价值，如对待“鱼翅”般吸收精华，像处理“烟枪烟灯”般剔除糟粕，拒绝全盘照收。
③坚定自信，摒弃妄自菲薄：参考材料二观点，不必因部分知识的优劣而否定自身能力，要认识到自身知识体系的潜力，这是成为“新主人”的心态根基。
④消化创新，实现超越：借鉴材料三高铁发展的经验，在“拿来”知识后深入消化吸收，更要在此基础上“再创新”，赋予知识新价值，从“跟跑”走向“领跑”，让知识“大宅”焕发新活力。
⑤双向交流，积极输出：践行材料二“拿去主义”，不仅要“拿来”，更要主动分享自身整合创新的知识成果，在交流中检验知识价值，提升自身的知识主导权。对文本内容进行个性化解读，主要指对文本呈现的观点发表个人看法和见解，属于高考“四翼”考法中的创新性考法，主要考查学生进行新颖的推测和设想并周密论证的能力。鼓励学生摆脱思维定式的束缚，大胆发表个人见解、勇于创新，有利于创新型人才的培养。
本单元的文章，从不同角度探讨学习问题，阐发了一些深刻的道理。如《劝学》强调“学不可以已”，看似平淡实含至理；《师说》提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点，透辟而振聋发聩；《反对党八股》主张“我们应当禁绝一切空话”，坚决而不留余地。从几篇课文中摘录一些名言警句，谈谈自己的心得体会。(见教材P103“单元学习任务”第一题第1小题)
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[答案]　(示例)名言警句：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
心得体会：这句话强调了学问面前人人平等的思想，学问的价值超越了身份和地位。在今天的社会中，这种思想依然具有重要意义。无论是在学术研究、职业发展还是个人成长中，知识和技能才是衡量一个人价值的关键。因此，我们应该摒弃偏见，尊重每一个有真才实学的人。
该命题点考查的是考生对文本内容进行个性化解读的能力。这里的“个性化”必须是立足自我，带有明显的个性色彩，见解具有独创性，不要求是最终的科学结论，只要言之成理，能够自圆其说即可。
1．明确指出个人观点，即一开始就必须告诉人们你准备就哪一个问题进行解读，这个问题可以是题目规定的，也可以是自己确定的。让读者对我们的个人观点有一个大致的认识，也为下一步的观点分析做铺垫。
2．准确表达观点本质。在明确个人观点之后，必须用简洁的语言对个人观点进行阐述。
3．在分析文本内容，阐述个人观点时，要努力调动自己的知识储备，并尽最大的可能从多个角度、多个层面与文本内容建立起这样或那样的联系，而后依照由表及里、由浅到深(或由主到次)的顺序，分条逐层地展示出对文本内容进行认识的过程，使自己见解的正确性或合理性得到证明。
对点题目见单元综合检测(五)P378T5
信息类文本对论证的考查，除分析判断论证思路外，还常常考查论证的方法。论证方法是指运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间逻辑关系的纽带。常见的论证方法主要有举例论证、对比论证、比喻论证、类比论证、因果论证、引用论证、归谬论证等。
本单元课文，大都运用了对比的方法说理；《劝学》《反对党八股》《拿来主义》都运用了比喻的方法说理。请以《反对党八股》为例，分析对比和比喻的方法在阐发观点上的作用。(见教材P103“单元学习任务”第二题第1题)
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[答案]　①对比论证。如文中以党内某些同志写的“长而空”的文章，与斯大林的演说进行鲜明的对比，引导读者从比较中鉴别是非，从而提出把文章“写得短些，写得精粹些”的正确主张。②比喻论证。如文中在揭露和批判党八股的第六条罪状时，用洗脸、照镜子打比方。同一个比喻使用两次，先从正面说明写文章、做演说要像洗脸一样认真负责，再从反面说明偶然不洗脸危害不大，但写文章、做演说如果不负责任，危害就会很大。用来自生活的、人们熟悉的比喻，将道理说得深入浅出。
一、知晓常见的论证方法
论证 方法 论证特点 论证效果
举例 论证 运用概述和具体事例来论证 真实可信，增强文章的说服力、权威性
引用 论证 引用名言、格言、警句、权威数据 增强论证的说服力和权威性
引用名人逸事、奇闻趣事 增强论证的趣味性，吸引读者阅读
对比 论证 通过对事物相反或相异的属性的比较来揭示需要论证的论点 正反对比鲜明，给人以深刻的印象，使论证更有力
比喻 论证 用人们熟知的事物作比来证明观点 语言生动形象，容易被人接受
因果 论证 根据客观事物之间都具有这种普遍的和必然的因果联系的规律性，通过揭示原因来论证结果。包括假设、条件、因果等论证方法 揭示事物的本质，能有机地把论点与事例结合在一起
类比 论证 把已知的事物或事例与和它有相同特点的事物或事例进行比较类推，从而证明论点 使类推的论点浅显化，更易于读者接受，从而达到论证观点的目的
归谬 论证 又叫归谬法，即先假设对方的论断是正确的，然后从对方的论断中推导出一个荒谬的结论来，从而证明对方的论断不能成立。特点是“以错攻错” 增强逻辑性，有幽默感，后发制人
二、掌握论证方法类题目的答题步骤
第一步：准确把握题目要求
高考论述性文本中对论证方法的考查往往综合体现在对论证特点的分析中，有时也单独考查论证方法及其作用的分析。既有客观题的形式，也有主观题的形式。答题时需要把握题目类型及其答题要求，明确答题方向。
第二步：准确判定论证方法
要准确判定论证方法，首先必须熟练掌握各种论证方法的特点及其运用的规律，其次要注意锁定文本中有关论证的关键信息。
第三步：结合文本具体分析
无论哪种题目形式，我们都需要准确筛选原文关键信息，并结合原文内容具体分析，形成规范的答案。
对点题目见周末自主检测(八)P369T14
根据其论述的特点，信息类文本可分为解说性论述、证明性论述、思辨性论述等类型。但不论是哪一种，其论证的思路无外乎句子层面的思路、段落层面的思路和篇章结构的思路。对论证思路的分析，就是要理清作者是如何论证中心论点的，通过什么方法和步骤去论证观点的。
本单元的文章大都针对现实问题发表议论，往往先批判错误，然后有针对性地提出自己的主张。阅读《拿来主义》，看看文中列举了哪些错误现象，作者又是如何层层辩驳剖析，并给出“药方”的。(见教材P103“单元学习任务”第二题第2题)
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[答案]　《拿来主义》先批驳排外的“闭关主义”和媚外的“送去主义”两种错误现象，后确立观点“拿来主义(运用脑髓，放出眼光，自己来拿)”。在论证“拿来主义”的过程中，也是先破(孱头、昏蛋、废物)后立(占有、挑选、创新)，结构严谨而又论证充分。
文章的结构反映了文章的思路，文章的思路靠文章的结构体现出来。分析文章段落之间的相互联系，以及分析文段内部的层次关系，就能把握文章的结构思路了。
1．从内容入手，抓文章整体。首先要对全文、全段有大体的了解，知道每一层次到底说的是什么，先从整体上把握全文或全段的内容，才有可能弄清其内部层次。
2．从层次入手，抓逻辑关系。从高考考查来看，往往在注重整体的情况下，就文章的一段或几段出题，或划分层次，或阐述层意等，这就要在注重整体的情况下，依据试题的范围去分析材料。
3．从位置入手，抓结构作用。如开头具有统领全文、提纲挈领、引出下文、欲扬先抑等作用；过渡则具有承上启下、由叙述转向议论等作用；结尾则具有卒章显志、总结全文、点明中心、深化主题、照应开头等作用。
4．从语言入手，抓关键语句。关键语句包括有承上启下作用的过渡句、前后照应的语句、文段的起始句或收尾句，等等。这些语句对理解文章的结构有着重要的意义。
对点题目见周末自主检测(八)P367T9第10课　劝学　*师说
1．识记基础知识，了解重要的文学文化常识。 2．了解作者的主要思想和文章的时代背景。 3．理解文章的观点，分析作者提出观点的依据。 4．结合今天的社会生活，探究学习的内涵及现实意义。 5．体会“而”字表现的语义关系。 6．背诵课文《劝学》全篇和《师说》的第一段。 1．[文本联读]　在荀子《劝学》与韩愈《师说》中，你认为有哪些观点需要继承和发扬？有哪些观点应该更新？请结合文本作简要分析。 2．[学考对接]　文言文断句 3．[读写联动]　“家风正，再穷也能发家。”……请你以“家风”为话题……运用正反对比论证来论证你的观点，字数不少于150字。 4．阅读主题素材 主题1：坚持不懈 主题2：博采众长 5．吟诵国学经典 [文化常识]　君子　驽马　句读　六艺　经传　巫医 [国学经典] ①子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” (《论语·雍也》) ②孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。” (《孟子·离娄下》)
一、文意理解
(第1层)君子曰：学不可以已(停止)。
请概括层意：提出中心论点，即“学不可以已”。
(第2层)青，取之于蓝，而青(颜色深)于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(合乎)绳，,·(同“煣”，用火烘
烤木材使之弯曲)以为轮，其曲中规(圆规)。虽(即使)有槁暴(晒干)，不复挺(直)者，使之然也。故木受绳(经过墨线比量)则直，金(指金属制的刀斧等)就(接近、靠近)砺(磨刀石)则利，君子博学而日参(检验)省(省察)乎己，则知(同“智”，见识)明而行无过矣。
请概括层意：论述学习的意义在于能够提高自己，改变自己，完善自己。
(第3层)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(踮起脚后跟)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾(劲疾)也，而闻者彰(清楚)。假(借助)舆马者，非利足(善于奔走)也，而致(到达)千里；假舟楫者，非能水(游泳)也，而绝(横渡)江河。君子生(同“性”，天性)非异也，善假于物(外物，包括各种客观条件)也。
请概括层意：论述学习的作用在于弥补不足。
(第4层)积土成山，风雨兴焉(兼词，相当于“于此”)；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明(非凡的智慧)自得，圣心(圣人的心怀)备焉。故不积跬(跨出一脚)步(跨出两脚)，无以(没有用来……的，无从)至千里；不积小流，无以成江海。骐骥(骏马)一跃，不能十步；驽马十驾(一天的行程)，功在不舍(停止、止息)。锲(刻)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(雕刻)。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土(泥土，尘土)，下饮黄泉(地下的泉水)，用心一(专一)也。蟹六跪而二螯(蟹钳)，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁(浮躁，不专心)也。
请概括层意：论述学习的方法态度，强调要注重积累、坚持不懈、专心致志。
二、基础梳理
(一)给下列加点的字注音。
(1),·以为轮(róu)　　　　　 (2)中绳(zhòng)
(3)槁暴(gǎo)(pù) (4)就砺(lì)
(5)参省(cān)(xǐng) (6)跂而望(qǐ)
(7)跬步(kuǐ) (8)骐骥(qí)(jì)
(9)锲而不舍(qiè) (10)金石可镂(lòu)
(11)二螯(áo) (12)蛇鳝(shàn)
(二)请找出下列句子中的通假字，并解释。
(1)使之然也(“”同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲)
(2)虽有槁暴(“有”同“又”，表示再次)
(3)则知明而行无过矣(“知”同“智”，见识)
(4)君子生非异也(“生”同“性”，天性)
(三)请解释下列加点的实词、虚词的含义。
(1)绝
(2)假
(3)劝
(4)望
(5)而
(6)焉
(四)请指出下列句子中加点词的活用情况。
(1)木直中绳，以为轮(动词的使动用法，使……弯曲)
(2)其曲中规(形容词作名词，弯曲的弧度)
(3)故木受绳则直(形容词作动词，变直)
(4)君子博学而日参省乎己(名词作状语，每天)
(5)不如登高之博见也(形容词作名词，高处)
(6)假舆马者，非利足也(形容词的使动用法，使……走得快)
(7)假舟楫者，非能水也(名词作动词，游泳)
(8)积善成德(形容词作名词，善事)
(9)上食埃土，下饮黄泉(名词作状语，向上；向下)
(10)用心一也(数词作形容词，专一)
(五)请解释下列句子中加点词的古义。
(1)君子曰：学不可以已
古义：有学问、有修养的人。
今义：品格高尚的人。
(2)以为轮
古义：把……做成。
今义：认为。
(3)君子博学而日参省乎己
古义：广泛地学习。
今义：学问广博精深。
(4)非能水也，而绝江河
古义：特指长江、黄河。
今义：泛指一切河流。
(5)蚓无爪牙之利
古义：(鸟兽的)爪子和牙齿。
今义：比喻坏人的党羽。
(6)上食埃土，下饮黄泉
古义：地下的泉水。
今义：地下深处。借指人死后埋葬的地方，也指阴间。
(7)非蛇鳝之穴无可寄托者
古义：藏身。
今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。
(六)指出下列各句的文言句式并翻译。
(1)用心一也。(判断句)
译文：这是因为(它)心思专一的缘故。
(2)虽有槁暴，不复挺者，使之然也。(判断句)
译文：即使又晒干了，也不会再挺直，这是用火烘烤使它变成这样的。
(3)木直中绳，以为轮。(省略句)
译文：木材直得合乎木匠用来取直的墨线，用火烘烤使(它)弯曲把(它)做成车轮。
(4)蚓无爪牙之利，筋骨之强。(定语后置句)
译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。
(5)青，取之于蓝，而青于蓝。(状语后置句)
译文：靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深。
(七)补写出下列句子中的空缺部分。
(1)旅游结束后，李华借助人工智能快速制作出一家人旅游的视频，家人都惊叹不已。《劝学》中的“君子生非异也，善假于物也”两句就说明了“善于利用外物”的重要性。
(2)在高三第一课上，王老师用阿拉伯谚语“金字塔是一块块石头垒成的”正面设喻，又用《劝学》中的“故不积跬步，无以至千里”两句反面设喻告诉同学们积累的重要性。
(3)《劝学》中，用“金”“木”作比，说明客观事物经过人工改造可以发生根本变化的两句是“故木受绳则直，金就砺则利”。
三、文白对译
“利之爪牙”“强之筋骨”，定语后置句。上、下：向上、向下，名词作状语。用：以，因为。一：专一。跪：蟹腿。
坚持不懈
荀子在《劝学》中说道：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”成功在于坚持不懈。再好的马只跃进一步，总归不如驽马行路的十日之遥；即使是一段朽木，锲而舍之，终难刻断，更何况要使之成器；金石之可镂，全在于锲而不舍的坚持。
[适用角度]　坚持不懈　恒心与毅力　坚守
1．名句识记
(1)吾生也有涯，而知也无涯。 (《庄子·内篇·养生主》)
(2)千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 (郑燮《竹石》)
(3)只要功夫深，铁杵磨成针。 (祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》)
(4)绳锯木断，水滴石穿。 (张岱《夜航船·政事部·识断》)
(5)千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 (刘禹锡《杂曲歌辞·浪淘沙》)
(6)立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。 (张孝祥《论治体札子·甲申二月九日》)
(7)少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 (朱熹《偶成》)
2．名段诵读
(1)“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”荀子的名言恰如其分地诠释了坚持不懈的意义。体育健儿在训练场上咬紧牙关，再多坚持一会儿，便能在比赛时取得更好的成绩。这“一会儿”可不得了，那是无数汗水与泪水的累积。据统计，一位优秀运动员一年的训练时长可达上千小时，他们在这漫长的时光里与疲惫和伤痛斗争，只为了那赛场上的荣耀一刻。就如跑马拉松，过程枯燥又艰辛，但唯有坚持到底的人才能穿过终点线。
(2)作为新时代的青年，应当树立远大的人生理想，并为之努力奋斗，为国家的现代化建设贡献一份力量。可现实是，许多人只是思想上的巨人，却是行动上的矮子。意志力太过薄弱，目标不明确，做事半途而废，往往会遭遇失败。如果每个人都能像黄大发、林俊德那样，用一生时间只为做好一件事情，最终会有所收获。坚持是一份巨大的力量，自古以来，人们对这种宝贵的精神，无不赞美。如夸父逐日、精卫填海、愚公移山，还有近代的长征精神、西柏坡精神，现代的航空精神、工匠精神，等等。这些精神都有个特点，那就是坚持不懈、砥砺前行，激励着每个时代的人民，使人民更加团结，国家更加富强！
君子博学而日参省乎己
君子：特指有学问、有修养的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。
驽马十驾
驽马：指资质较差、不出众的马。也指蹩脚马。语出《周礼·夏官·马质》：“马量三物，一曰戎马，二曰田马，三曰驽马。”
1．子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
(《论语·雍也》)
[明理知义]　孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”
[成长启示]　人言可畏之处，在于其是非难辨，让人曲直难分。有些虽然只是捕风捉影的事情，但是经过人们的口耳相传，却能在精神上戕害对手，足能杀人于无形之中。即便是像孔子这般淡定之人，在面对弟子的质疑时，也只得无奈地指天发誓，才能还自己一个清白。由此可见，“人言”的破坏力有多大。
2．穷则独善其身，达则兼善天下。 (《孟子·尽心上》)
[明理知义]　不得志时就洁身自好，修养个人品德，得志显达之时就造福天下百姓。
[成长启示]　穷、达都是身外事，只有道义才是根本。所以要穷不失义，达不离道。当你穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心；当你飞黄腾达得志时，它又以“兼善天下”的豪情为你提供着坚实的心理基础。
荀子(约前313—前238)，名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家，时人尊称为“荀卿”，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中大部分为荀子自著，其余为其门人弟子所记。
[名家评说]
荀卿云：“青出于蓝而青于蓝，冰生于水而寒于水。”世之言弟子胜师者，辄以此为口实，此无异梦中语。青即蓝也，冰即水也。酿米为酒，杀羊豕以为膳羞，曰酒甘于米，膳羞美于羊，虽儿童必笑之，而荀卿以是为辨，信其醉梦颠倒之言。以至论人之性，皆此类也。
——[宋]苏轼
荀子五十岁游齐，曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。三为祭酒可见其主持稷下学宫时间之长。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自四面八方，要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。另外，荀子认为人性本恶，人必须经过外界改造才能变得有礼。为此，荀子写下了著名的传世之作《劝学篇》。
诸子百家
诸子指的是中国先秦时期，老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础。学术术语上把这一时期称为“诸子百家”或“百家争鸣”时期。
1．根据你对内容的理解，补充空缺部分。
本文围绕“学不可以已”这一中心论点，取譬设喻，生动而深刻地论述了学习的重要性和对学习应持有的态度，说明学习可以增长才干，培养品德，以及学习必须勤于积累、持之以恒、专心致志的道理。
2．找出文本中对应部分，将图示中的空缺部分补充完整。
①________________　②________________
[答案]　①学不可以已　②注重积累
活动一　把握文中关于学习的主要观点
1．《劝学》是我国古代探讨学习问题的名篇，荀子是从哪几个方面来论述中心论点“学不可以已”的？请简要分析并填写表格。(见教材P87“学习提示”第1段)
学习的意义 文中运用五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习的意义是重大的
①　　　　 文中运用五个比喻，论证了学习能够弥补不足，并得出结论：君子之所以能成为君子，是因为他们善于利用学习来弥补自己的不足
学习的方 法和态度 ②
[答案]　①学习的作用　②文中运用十个比喻，从正反两个方面论证学习要注重积累，要坚持不懈，要专心致志
对点题目见文本对应练(十五)P307T11
2．下列句子是文中谈学习的名句，蕴含了什么学习道理？是从哪个角度阐释的？(见教材P87“学习提示”第1段)
①君子曰：学不可以已。
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_____________________________________________________________________
②君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
③君子生非异也，善假于物也。
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_____________________________________________________________________
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[答案]　①学习是没有终点的。要成为圣人，需要用人的一生去学习、去实践，要树立终身学习的观念。这是从学习的观念角度阐述的。
②这句话阐述了学习的方法和作用。学习方法——博学和反省，学习作用——知明、行无过。这是从学习的作用角度阐述的。
③这句话是说君子的本性与常人无异，而他之所以能成为君子，在于他善于凭借外物而已，这里的“物”即学习。学习可以使自然意义上的人改变为文化意义上的人。这是从学习的必要性角度阐述的。
活动二　分析作者提出观点的依据
3．联系作者的思想主张，来谈谈荀子为何如此强调后天学习的重要性。(见教材P87“学习提示”第2段)
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[答案]　①荀子强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。其思想观点主要是强调后天学习的重要性。它包含三层意思，一是学习意义重大，所以不能停止；二是要想学有所得、学有所成，就必须不停地学习；三是学习与思考必须结合。荀子如此重视学习，与他的思想观点密切相关。
②荀子认为人性本恶，所以需要改造，改造后即可为善，而改造的方法就是进行学习；通过后天的学习来提高自身的修养，改变自己不良的天性，成为有学问、有修养的谦谦君子。
活动三　探究学习的内涵及其现实意义
4．当今社会知识激增，学习是人类不断进步的阶梯，有人认为荀子终身学习的观念对于今天的我们仍具有重要的指导意义，也有人认为荀子的观念已经过时。你是怎样看待这一问题的？(见教材P87“学习提示”第2段)
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[答案]　(观点一)“君子曰：学不可以已。”在知识爆炸的当代，终身学习是最明智的选择。如果固守于旧有的知识，哪怕过去的成就再大，过去的名声再大、地位再高，随着时代的发展，也许会跟不上时代的步伐。荀子终身学习的观念值得我们好好学习。
(观点二)“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”在竞争激烈的环境中，如果没有坚强的毅力，做事只有三分钟的热度，结果只会落得一知半解，略知皮毛，不会真正领悟到其中的精华，也就不会有所成就。
(观点三)荀子在文章中勉励人们学习，认为后天的学习能改变先天所具有的“人性恶”的本质，从而具备“圣心”，成为君子。这是按封建上层阶级的道德标准来要求的，具有一定的阶级局限性。
对点题目见周末自主检测(七)P320T10
1．下列各句中，没有通假字的一项是(3分)(　　)
A．则知明而行无过矣
B．君子生非异也
C．君子博学而日参省乎己
D．虽有槁暴，不复挺者
C　[A项，“知”同“智”。B项，“生”同“性”。D项，“有”同“又”，“暴”同“曝”。]
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)(　　)
A．冰，水为之，而寒于水 青，取之于蓝
B．假舟楫者，非能水也 不复挺者，使之然也
C．则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯
D．积土成山，风雨兴焉 可远观而不可亵玩焉
C　[A项，介词，表示比较，比/介词，从。B项，用在动词、形容词等词语后面，指人或事物/语气词，引出原因、解释等。C项，均为连词，表并列。D项，兼词，相当于“于此”/语气词，相当于“啊”。]
3．下列各句中，没有词类活用现象的一项是(3分)(　　)
A．君子博学而日参省乎己
B．上食埃土，下饮黄泉
C．假舟楫者，非能水也
D．故不积跬步，无以至千里
D　[A项，“日”，名词作状语。B项，“上”“下”，名词作状语。C项，“水”，名词作动词。]
4．下列各句中加点的词，全都不属于古今异义的一项是(3分)(　　)
①不如登高之博见也　②君子博学而日参省乎己　③不如须臾之所学也　④积土成山，风雨兴焉
⑤非蛇鳝之穴无可寄托者
A．②③⑤　　　　　　　 B．①②③
C．①③④ D．③④⑤
C　[①古今义都指“上到高处”。②古义：广泛地学习。今义：学问广博精深。③古今义都指“极短的时间，片刻”。④古今义都指“风和雨”。⑤古义：寄居，藏身。今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。]
5．下列各句中，与例句句式相同的一项是(3分)(　　)
例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强
A．微斯人，吾谁与归
B．青，取之于蓝，而青于蓝
C．甚矣，汝之不惠
D．马之千里者
D　[D项和例句均为定语后置句。A项，宾语前置句。B项，状语后置句。C项，主谓倒装句。]
6．补写出下列句子中的空缺部分。(8分)
(1)老师在教学中借助VR技术为同学们提供了沉浸式学习体验，增强了学习效果，正如《劝学》中“________________，________________”两句说的那样。
(2)学长分享备考经验时说：“有的同学因为自己脑子灵活，往往轻视平时的积累，总想日行千里。其实，早在《劝学》中就有‘______________________，____________________’两句以骏马为喻进行的提醒。”
(3)荀子在《劝学》中以螃蟹为反例，它虽然有六跪和二螯，但是“__________________，__________________”，来阐明学习必须专心致志，才能获得成功。
(4)开学典礼上，校长在致辞中借用《劝学》中的“________________，________________”两句来提醒学生，要想变得聪慧明达就必须广泛学习、自我反省。
[答案]　(1)君子生非异也　善假于物也　(2)骐骥一跃　不能十步　(3)非蛇鳝之穴无可寄托者　用心躁也　(4)君子博学而日参省乎己　则知明而行无过矣
[解析]　易错字词：生、骐骥、蛇鳝、躁、知。
阅读下面的文言文，完成7～11题。(22分)
材料一：
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
(节选自《荀子·劝学》)
材料二：
学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹；使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵①也；孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾②之金，而铢父③之锡，使干越④之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺⑤，加之以黄砥⑥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑而弗知砺其身夫学身之砺砥也。
(节选自《尸子·劝学》，有删改)
材料三：
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也。未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也。历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣⑦横而棁⑧竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，经纶军国，略无施用，故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。
(节选自颜之推《颜氏家训·勉学》，有删改)
【注】　①驵：进行牲畜交易的中间人。②昆吾：山名，出铜铁，可以制刀剑。③铢父：地名，又作诛父，产锡。④干越：即吴越，出产利剑。⑤砻砺：粗磨刀石。⑥黄砥：细磨刀石。⑦楣：门框上的横木。⑧棁：梁上的短柱。
7．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
今人皆知砺其剑而弗知砺其身夫学身之砺砥也。
[答案]　CEG
[解析]　句意：现在的人们都知道磨砺他们的剑，却不知磨砺他们自身。学习，就是对自身的磨砺。“人”是主语，“皆知”是谓语，“砺其剑”是宾语，主谓宾结构完整；“而”表转折，引出下文，其前断开，故在C处断开。“知砺其身”与“知砺其剑”结构一致，句式相同，形成对比，其后停顿；“夫”为发语词，放在句首，其前断开，故在E处断开。“夫学，身之砺砥也”为判断句，“夫学”为主语，单独成句，起强调作用，其后断开，故在G处断开。
8．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是(3分)(　　)
A．而，表顺承关系的连词，与《劝学》“吾尝终日而思矣”的“而”意义用法相同。
B．砺，磨刀石，与《劝学》中“金就砺则利”的“砺”意义用法相同。
C．明，使动用法，使……明亮，与《劝学》“而神明自得”的“明”意义用法相同。
D．社稷，“社”为土地神，“稷”为谷神，“社稷”合用则常用来代指国家。
D　[A项，错误。意义用法不同，连词，表顺承/连词，表修饰。句意：就会变质腐蚀而遭抛弃。/我曾经整天思索。B项，错误。意义用法不同，动词，磨砺/名词，磨刀石。句意：磨砺与不磨砺。/金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了。C项，错误。意义用法不同，使动用动，使……明亮/名词，智慧。句意：本意在于使心胸开阔使眼睛明亮。/非凡的智慧也就具备了。D项，正确。]
9．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．荀子《劝学》和尸子《劝学》都运用了比喻论证，使论证形象生动，浅显易懂。
B．尸子和颜之推都写到了学习者在学习后所产生的变化，并以此来强调学习的重要性。
C．由颜之推提到的“未知养亲者”等情形可知，学习可以“取人之长，补己之短”。
D．尸子在《劝学》中列举了子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等事例，是为了说明孔子的贤能。
D　[D项，“是为了说明孔子的贤能”错误。根据“使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬”“孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也”可知，列举子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等事例，是为了说明学习的重要性。]
10．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。(4分)
译文：________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
(2)经纶军国，略无施用，故为武人俗吏所共嗤诋。(4分)
译文：________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
[答案]　(1)如果让女工缫丝治理，用它制成漂亮的锦服，那么国君也会穿着它上朝。
(2)处理军国大事，没有一点用处，因此被武将、世俗小吏们共同讥笑辱骂。
[解析]　(1)“以为”，把……制成；“服”，名词作动词，穿；“朝”，名词作动词，上朝。(2)“经纶”，治理、处理；“略”，完全；“故为武人俗吏所共嗤诋”，被动句，“为……所……”表被动；“嗤诋”，讥笑辱骂。
11．[对应讲义P304：把握文中关于学习的主要观点]三则材料都论述了学习的作用，但侧重点不同，请分别加以概括。(5分)
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
[答案]　①荀子认为学习能让人见识明达，行为没有过错。②尸子认为学习能使人成为当世名士，天下的诸侯就没有谁敢对他不敬，学习与不学习的结果相去甚远。③颜之推除了认为学习能使人心胸开阔，洞明世事，有利于行动，还论述了行动的重要性。
[解析]　①材料一通过“木受绳则直”的比喻，揭示学习如同木匠的墨线，能规范人的行为；“金就砺则利”，则强调学习似磨刀石，能淬炼人的智慧，通过“博学而日参省”的实践路径，最终达成“知明而行无过”的理想境界。
②材料二通过“使贤者教之”与“天下诸侯莫敢不敬”的因果关系，揭示了教育的改造力量与社会认可度之间的必然联系。“使贤者教之……莫敢不敬”中，“世士”一词尤为关键，既指学识修养，更暗含道德高度，说明尸子将学习视为实现社会价值的重要途径；“莫敢不敬”以双重否定强化语气，凸显学习带来的尊严提升，体现了尸子对学问与地位关系的深刻认知。
③材料三以“开心明目”强调学习能拓展思维视野，使人明辨事理，体现其启智功能；“利于行耳”，将学问与行动结合，批判空谈(“能言之，不能行之”)，凸显知行合一的必要性；通过对比古今学者差异，暗讽当时读书人脱离实际的社会现象，强化了学习需致用的主张，论述了行动的重要性。
【参考译文】
材料一：
靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行为没有过错了。
材料二：
勤学而不厌倦，是用来修养自身的；教诲而不厌倦，是用来教导他人的。蚕茧已成，如果弃置而不加管理，就会变质腐蚀而遭抛弃；如果让女工缫丝治理，用它制成漂亮的锦服，那么国君也会穿着它上朝。一个人就像蚕茧一样，如果弃置而不加以修治，智识、行为就会无知、败坏；使贤达的人教诲他，成为当世名士，那么天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。因此，子路，是鲁东卞地的粗野之人；子贡，是卫地商人；颜涿聚，是个强盗；颛孙师，是个粗鄙的马贩子；他们经过孔子教导之后，都成为名士。学习，可以用磨砺来比喻。即使是昆吾的金属、铢父的锡，让吴越的良工用它铸造成剑，如果不加以磨砺，用它刺击也不能深入，用它侧击也不能砍断。如果用粗磨刀石开磨，再用细磨刀石精磨，那么用它刺击前面如无物一般，刺击下面也如无物一般，锋利无比。由此看来，磨砺与不磨砺，相差太远了。现在的人们都知道磨砺他们的剑，却不知磨砺他们自身。学习，就是对自身的磨砺。
材料三：
读书做学问的原因，本意在于使心胸开阔使眼睛明亮，有利于行动罢了。不懂得奉养双亲的人，要让他看到古人探知父母的心意，顺受父母的脸色，和声下气，不怕劳苦，弄来甜美软和的东西，(于是)谨慎戒惧，行动起来照着去办。不懂得侍奉君主的，要让他看到古人的谨守职责不越权，见到危难接受任命，不忘对君主进行忠谏，来有利于国家，(于是)恻然自省，想要效法他们。这样历数下去，所有行业无不如此。即使不能做到纯正，至少可以去掉过于严重的毛病。学习所得，施行起来没有不见成效的。当世读书人，往往只能说到，不能做到，(所以)他们的忠孝没有人听说，仁义不足道；再加上让他裁决一件诉讼，不一定能弄清事理；治理千户小县，不一定会管好他的百姓；问他造屋的事情，不一定知道楣要横放棁要竖放；问他耕田的事情，不一定知道稷要早播种黍要晚播种；吟诗谈笑，诵读辞赋，这样的事情已经很悠闲，只能增加一些迂腐荒诞的才能，处理军国大事，没有一点用处，因此被武将、世俗小吏们共同讥笑辱骂，的确是由于这个吧！这是求学的人要求长进的原因啊。
一、文意理解
(第1层)古之学者(求学的人)必有师。师者，所以[用来……的、凭它(他)来……的]传道受(同“授”，传授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(疑惑)也，终不解矣。生乎吾前，其闻(知道，懂得)道也固先乎吾，吾从而师(以……为师)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师(学习)道也，夫庸(表示反问语气)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
请概括层意：提出中心论点，并以老师的职能总论从师的必要性和择师的原则。
(第2层)嗟乎！师道(尊师学习的风尚)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(超出)人也远矣，犹且(尚且，还)从师而问焉；今之众人(一般人)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益(更加、越发)圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师(以从师学习为耻)焉，惑(糊涂)矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(同“否”)焉，小学而大遗(放弃，舍弃)，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者(如此之类)，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若(差不多)也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(谄媚奉承)。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(并列、排列)，今其智乃(竟)反不能及，其可怪也欤！
请概括层意：批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。
(第3层)圣人无常师(固定的老师)。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒(同类的人)，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必(不一定)不如师，师不必贤(超过)于弟子，闻道有先后，术业(学术技艺)有专攻(学习、研究)，如是而已。
请概括层意：援引圣人从师的态度，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。
(第4层)李氏子蟠，年十七，好古文(指先秦两汉时期的散文，与骈文相对)，六艺经传皆通(全面)习之，不拘于时(时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气)，学于余。余嘉(赞许)其能行古道(指古人从师之道)，作《师说》以贻(赠送)之。
请概括层意：赞许李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作缘起。
二、基础梳理
(一)给下列加点的字注音。
(1)句读(dòu)　　　　　 (2)近谀(yú)
(3)经传(zhuàn) (4)郯子(tán)
(5)苌弘(chánɡ) (6)老聃(dān)
(7)子蟠(pán) (8)贻之(yí)
(9)无少(shào) (10)或不焉(fǒu)
(二)请找出下列句子中的通假字，并解释。
(1)师者，所以传道受业解惑也(“受”同“授”，传授)
(2)或师焉，或不焉[“不”同“否”，不(向老师学习)]
(三)请解释下列加点的实词、虚词的含义。
(1)师
(2)道
(3)相
(4)传
(5)而
(6)其
(四)请指出下列句子中加点词的活用情况。
(1)吾师道也(名词作动词，学习)
(2)吾从而师之(名词的意动用法，以……为师)
(3)而耻学于师(形容词的意动用法，以……为耻)
(4)孔子师郯子(名词的意动用法，以……为师)
(5)其下圣人也亦远矣(名词作动词，低于)
(6)小学而大遗(形容词作名词，小的方面；大的方面)
(7)吾未见其明也(形容词作名词，高明的地方，明智的地方)
(8)惑而不从师(名词作动词，遇到疑惑)
(9)是故圣益圣，愚益愚(形容词作名词，圣明的人；愚昧的人)
(10)授之书而习其句读者(动词的使动用法，使……学习)
(五)请解释下列句子中加点词的古义。
(1)古之学者必有师
古义：求学的人。
今义：指在学术上有一定成就的人。
(2)师者，所以传道受业解惑也
古义：用来……的、凭它(他)来……的。
今义：表因果关系的连词。
(3)余嘉其能行古道
古义：指古人从师之道。
今义：古旧的道路。
(4)吾从而师之
古义：跟随、而且。
今义：上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。
(5)今之众人，其下圣人也亦远矣
古义：一般人。
今义：大家；许多人。
(6)小学而大遗
古义：在小的方面学习。
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
(7)师不必贤于弟子
古义：不一定。
今义：表示事理上或情理上不需要。
(六)指出下列各句的文言句式并翻译。
(1)师者，所以传道受业解惑也。(判断句)
译文：老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。
(2)道之所存，师之所存也。(判断句)
译文：道存在的地方，就是老师在的地方。
(3)句读之不知，惑之不解。(宾语前置句)
译文：不明句读，不能解决疑惑。
(4)不拘于时，学于余。(被动句，状语后置句)
译文：不受时俗的限制，向我学习。
(5)师不必贤于弟子。(状语后置句)
译文：老师不一定超过学生。
(6)耻学于师。(状语后置句)
译文：以向老师学习为耻。
(七)补写出下列句子中的空缺部分。
(1)小刚在研究性学习活动中负责中国古代教育的相关内容，孔子的“有教无类”揭示了他选择学生的观点，韩愈《师说》中“无贵无贱，无长无少”用八个字概括了他的择师观点。
(2)《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”
(3)有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想，汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”；用韩愈《师说》中的名句来说，可谓“小学而大遗，吾未见其明也”。
三、文白对译
向他请教官职的名称。苌弘：春秋时周大夫，孔子曾
向他请教过音乐方面的事情。师襄：春秋时鲁国的乐官，
博采众长
《师说》一文，针砭时弊。针对当时人“耻学于师”的现状，提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点，这既体现了学问面前人人平等的思想，也破除了对长者、权贵等权威迷信的观念。而“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“闻道有先后，术业有专攻”，则用动态的、相对的、发展的眼光看待师生关系，这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，为教育理论作出了很大贡献。
[适用角度]　博采众长　超越前人　勇于探索　大胆质疑
1．名句识记
(1)博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 (《中庸》)
(2)三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 (《论语》)
(3)敏而好学，不耻下问。 (《论语·公冶长》)
(4)学然后知不足，教然后知困。 (《礼记·学记》)
(5)虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。 (郑板桥题《竹梅图》)
(6)虚心竹石后，直学古人心。 (王安石《进学》)
(7)知不足者好学，耻下问者自满。 (林逋《省心录》)
(8)不知则问，不能则学。 (《荀子·非十二子》)
2．名段诵读
(1)“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，简单地说就是“每个人都可以是我们的老师，每个人身上都有值得我们学习的地方”。就像一棵树，如果花不娇艳，也许叶子翠色欲滴；如果叶子和花都不漂亮，也许枝干会长得错落有致；如果花、叶子和枝干都不漂亮，也许它的地理位置很好，在蓝天的映衬下显得格外多姿。因此，在实际生活中找准每个人身上值得学习的点是很重要的，只有不断去其糟粕、取其精华，才能提升自己、充实自己，并走向成功。
(2)古语云：三人行，则必有我师。这世间，人人都是独特的个体，人人都有自己的优点。善于发现别人的优点，肯定他们的价值，并且向他们学习，是一种难能可贵的本事。
偏见和嫉妒并不能使人变好，但欣赏可以。如果你只看到别人的缺点，就会总觉得自己比别人好，从而一叶障目、不见泰山；如果你总是嫉妒他人的才华，往往只会心生怨念，也就难有长进；但如果你善于发现别人的优点，并且诚心实意向对方学习，就能够取长补短、日渐增益。
(3)善于学习他人的人往往是一个能接受批评的人，这是获得成功的重要因素。美国的奠基者之一本杰明·富兰克林曾经说过：“批评我们的人就是我们的朋友，因为他们指出了我们的错误。”不能接受他人批评，不能进行自我批评的人，在某种程度上往往是一个顽固不化的人。谦虚使人进步，骄傲使人落后；谦虚的人让人尊敬，骄傲的人永远被人唾弃。
句读之不知
句读：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读。
六艺经传皆通习之
六艺：①《师说》中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。其中，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》是“四书五经”中的“五经”。②指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。
经传：经，古代经典或某些专门性的著作。传，古代解释经书的著作。如：“诏光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋。”
巫医乐师百工之人
巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。
孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。” (《孟子·离娄下》)
[明理知义]　孟子说：“人和禽兽的差异就那么一点儿，一般人抛弃它，君子却保存它。舜明白一般事物的道理，了解人类的常情，于是遵循仁义之路而行，而不是为行仁义而行仁义。”
[成长启示]　在孟子看来，人和禽兽的差别就在于有没有教养，用我们今天的话来说，就是有没有精神方面的追求。孟子的主张，应该是“饱食、暖衣、逸居而有教”，既不忽视人之常情，又强调教育的重要性。物质生存与精神追求都要充分重视。
韩愈(768—824)，唐代著名文学家、哲学家。字退之，河南河阳(今河南孟州南)人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。因从裴度平淮西吴元济有功，升为刑部侍郎。两年后，又因上疏谏阻宪宗迎佛骨，触怒宪宗，贬为潮州刺史。穆宗即位，奉召回京，为兵部侍郎。卒谥文。与柳宗元共同倡导古文运动，提出“文以载道”和“文道合一”的观点，反对因为追求声律和对仗而忽视内容的骈偶文风。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。
[名家评说]
余观退之《师说》云：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”其言非好为人师者也。学者不归子厚，归退之，故子厚有此说耳。
——朱熹《朱子考异》
魏晋以来的门阀制度至唐代仍有沿袭，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监。上层士族子弟无论德、行、学问如何均能为官，他们不需要学习，也看不起老师，而且鄙视从师。这种风气到韩愈所处的中唐时代有增无减，渐趋恶劣。韩愈当时35岁，正在国子监任教，他对这种不良的社会风气深恶痛疾，于是写下了这篇文章。当时是写给他的学生李蟠的，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻于从师的陋习，表现出他不顾世俗、独抒己见的精神。
古文运动
唐宋古文运动是指唐代中期以及宋朝以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。
1．根据你对内容的理解，补充空缺部分。
这篇文章针对当时社会士大夫“耻于相师”的不良社会风气，鲜明地提出了“学者必有师”的主张；通过反复论辩，申明了为师的性质与作用、从师的重要意义与正确途径；明确阐述了“传道受业解惑”是为师的职责；深刻论证了“道之所存，师之所存”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”等进步观点，表现出作者不合于世俗、独抒己见的精神。
2．找出文本中对应部分，将图示中的空缺部分补充完整。
①________________　②________________
[答案]　①古之圣人　②于其身
活动一　理解文章的主要观点
1．《师说》是我国古代探讨学习问题的名篇，这篇文章的中心论点是什么？全文是怎样围绕该中心论点展开的？(见教材P87“学习提示”第1段)
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_____________________________________________________________________
[答案]　全文的中心论点是“学必有师”“唯道是学”。文章出言破题，抓住中心，高屋建瓴，提出全篇纲领性的论题，全文紧紧围绕这一中心，反复进行论证。第2段和第3段中派生出的“圣人犹且从师”“不耻相师”“圣人无常师”“弟子不必不如师”等分论点，都是从某一个方面来进一步阐明中心论点的。末段看似是无关紧要的交代，实则是以李蟠为例，说明今之贤士也从师求学，是全文不可分割的有机组成部分，紧扣文章的中心。总之，本文结构严谨，不生枝蔓；论点明确，中心突出。
对点题目见文本对应练(十六)P317T11
活动二　分析作者提出观点的依据
2．根据原文，说说韩愈是针对怎样的现状倡导师道回归的。(见教材P87“学习提示”第2段)
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[答案]　韩愈主要是对当时的人们(尤其是士大夫阶层)耻学于师的风气进行批判，倡导师道的回归。比如原文中“师道之不传也久矣”“于其身也，则耻师焉”“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”等句，直指社会问题，以笔为矛，对当时人们耻于问师学道的风气进行了毫不留情的针砭。
活动三　分析作者学习观的现实意义
3．你认为对于当今社会来说，韩愈在《师说》中提出的观点有没有值得借鉴之处？简要说明理由。(见教材P87“学习提示”第2段)
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[答案]　我认为韩愈的某些观点对当今社会仍有借鉴意义，比如他提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的观点，即不分身份、年龄，而是以能力高下来作为择师的标准，以能者为师。每个人都有自己的所长，人和人之间应该打破身份和长幼的界限，互相学习长处，才能不断进步。
1．《劝学》和《师说》都是我国古代探讨学习问题的名篇，试结合课文内容填出下表。(见教材P87“学习提示”第1段)
课文 学习态度 学习目的 和意义 学习作用 学习途径 和方法
《劝学》 学不可以已， 学习要专心 致志 成为君子 ② ③
《师说》 ① 成为圣人 学习可以正风气，学习可以行古道，学习可以长智慧 从师学习，以道为师
[答案]　①尊师重道　②学习可以改变自己，提高自己，学习可以弥补先天不足　③学习要善于凭借外物，学习要善于积累，学习要持之以恒
2．在荀子《劝学》与韩愈《师说》中，你认为有哪些观点需要继承和发扬？有哪些观点应该更新？请结合文本作简要分析。
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[答案]　①需要继承和发扬的：《劝学》中的“学不可以已”强调终身学习。“君子生非异也，善假于物也”说明学习需要借助一定的外物才能实现。《师说》中的“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”强调择师学习不应以年龄为标准。②应更新的：《劝学》中的“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”在强调学习要坚持的情况下，也要注意结合自身的特点辩证地看待，如果不适合自己的选择，应及时调整，不应一味地坚持。《师说》中的“道之所存，师之所存也”，如果一味追求“道”而不考虑对象的品德，这样会给学习带来不利影响。
文言文断句
[从教材中学]
在《劝学》第三段中，文章说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”，这些句子句式整齐，读来朗朗上口。诵读时，如能借助断句读出节奏感，必能有利于准确理解文意，并能很好地感悟文言文的语言之美。
[到高考中去]
1．语意断句
断句是考查对文意的理解，在理解文意的基础上，直接切段，这是断句最便捷的方法，也是最能切合文意的方法。
2．语法断句
(1)抓名词、代词，看主语与宾语
一般完整的句子都有主谓宾，而主语一般由名词或代词充当。因此，找出文中反复出现的名词或代词，基本上就可以断出句读了。
(2)抓动词和形容词，看句子的谓语
可以先找到语句中的动词、形容词，确定作为谓语的动词、形容词；然后根据谓语前的状语、主语和谓语后的宾语等来断定语句的停顿点。
(3)察句式，看有无文言特殊句式、固定结构
文言文中一些特殊句式，如判断句、被动句、宾语前置句、状语后置句，以及一些固定句式都可以作为断句的切入点。
3．标志断句
(1)找对话词
在文言文中，可借助“曰”“云”“言”“谓”“道”等动词来判断人物的对话，进行断句。
(2)看文言虚词
初通文意、化整为零的过程，就是借助虚词进行初次判断的过程。尤其是一些议论性语段，它们不像记叙性文字那样可借助具体的情境去猜测，因而运用虚词判断句读就显得非常重要，它会使断句变得很容易。
(3)看句式结构及修辞
文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、反复是文言文中常见的修辞手法。句式整齐，四六句居多，又是文言文的一大特点。此外，文言文中还会使用一些特殊句式和固定句式。抓住这些特点来断句，常能收到断定一处则几处都断开的效果。
常见的句式类型及标志
句式类型 句式标志
判断句 “……者，……也”“为”“乃”“即”“则”
被动句 “为……所……”“受……于……”“见……于……”
反问句 “不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎” “安……哉”“何……为”
固定句式 “如……何”“况……乎”“何(以)……为”
[迁移应用]
(2024·新课标Ⅱ卷，节选)下列文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。
文侯受子夏经艺，客段干木[注]，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。
(节选自《史记·魏世家》)
【注】　段干木：战国初魏国名士。
魏君贤未可图也。
[答案]　CEH
[解析]　句意：魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。依据句式，“贤人是礼”是宾语前置句，意思是“礼贤人”，作“魏君”的谓语和宾语，在后面C处断开。依据语法，“国人称仁”是主谓宾结构，在后面的E处断开。“上下和合”是主谓结构，在后面的H处断开。
【参考译文】
文侯师从子夏学经书，以客礼对待段干木，经过他的乡里，没有一次不凭轼敬礼的。秦国曾想进攻魏国。有人说：“魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。”文侯因此得到诸侯的赞誉。
一、主题感悟与写作
语文课上，学习荀子的《劝学》，老师讲到“木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也”时，对大家说：“这是讲学习的作用，倒也罢了，如果在人的培养上也这么做的话，那就可怕了！”这位老师的话是什么意思？请你代他说出来。要求：观点明确，有理有据，150字左右。
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[写作示例]
“木直”即人直，做人应该正直不屈。一个人无论何时都应该坚持自己做人的标准，行为正直，思想端正。如果一个人因为外界的“”而改变自己做人的标准，卑躬屈膝，曲意逢迎，就不可取了。李白说过“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，就是表明做人的威武不屈，坚守初心。只有这样，一个人才能立于世上，成为一个真正的“人”。
二、技法学习与写作
对比论证，观点鲜明
《荀子》在说明学习要持之以恒的道理时，先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。
对比论证是一种求异的思维方式。它从正反两个方面去阐述道理，使文章的论证更加充分。
运用对比论证“四注意”
(1)要有明确的目的。要根据文章中心的需要确定是否运用对比论证，进行对比要阐述的道理是什么，一定要心中有数。
(2)寻求适当的对比材料。用作对比的事物必须有明确、统一的对比点。如果两种事物之间缺乏一定的可比性，就缺少了对比的依据，也就达不到有效论证的目的。
(3)要有相同的对比量。如果论述时从正面讲了两个方面，那么用来对照的部分一般也应该从反面讲两个方面。这样不仅能使对比相应均衡，而且能使文章结构更为清楚。
(4)对比之后要进行适当的分析议论，把蕴含其中的事理简明扼要地揭示出来。比是基础，议是升华。因此，对比后要旗帜鲜明地作出评价或得出结论，不能含糊其词、模棱两可。
[微点小练]
“家风正，再穷也能发家。”一句话道出了家风的重要性。那么，什么是家风呢？家风的意义体现在哪些方面呢？请你以“家风”为话题，就以上两个问题写一段文字，并运用正反对比论证来论证你的观点，字数不少于150字。
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[写作示例]
家风的好坏影响到一个家族的兴盛衰败。包公祖孙三代都克己奉公，廉洁守法，长子包，授官太常寺太祝，廉洁自律。次子包绶不论在何地任何职，都能清苦守节。后人评道：“包公言传身教，子孙居官清廉。”反观当下，家风却已与旧时渐行渐远。富二代与官二代的横行，李刚和李双江对后辈的不作为使不正之风传递，使家风沦为笑柄。人们须纠正当下家风的不正之气。作为长辈，应端正自身，切不可上梁不正。倘若长辈能以身作则，好的家风对后辈将有无尽影响。作为晚辈，则应继承长辈身上的优点与正能量，切不可辱了先辈的颜面，使家风沦丧。
1．下面各句中不含通假字的一项是(3分)(　　)
A．师者，所以传道受业解惑也
B．或师焉，或不焉
C．今其智乃反不能及
D．属予作文以记之
C　[A项，“受”同“授”，传授。B项，“不”同“否”。D项，“属”(zhǔ)同“嘱”。]
2．下面各句中加点的词古今意义相同的一项是(3分)(　　)
A．吾从而师之
B．师不必贤于弟子
C．彼与彼年相若也，道相似也
D．古之学者必有师
C　[A项，古义：从，跟从；而，并且。今义：上文是原因、方法等，下文是后果、目的等；因此就。B项，古义：不一定。今义：表示事理上或情理上不需要。D项，古义：求学的人。今义：学术上有一定成就的人。]
3．下面各句中加点的词解释全错的一项是(3分)(　　)
①六艺经传(古代解释经书的著作)皆通习之
②师道(方法)之不传也久矣
③道(取道)芷阳间行
④则耻师(老师)焉
⑤于其身也，则耻师焉，惑(糊涂)矣
⑥是故无(没有)贵无贱，无长无少
⑦其为惑也，终不解(解决)矣
⑧吾从(介词，自从)而师之
A．①③④　　　　　 B．②⑥⑧
C．②④⑦ D．③⑥⑦
B　[②道，风尚。④师，从师学习。⑥无，无论。⑧从，动词，跟随。]
4．下面词类活用分类正确的一项是(3分)(　　)
①不耻相师　②则群聚而笑之　③圣益圣，愚益愚　④孔子师郯子　⑤小学而大遗　⑥无贵无贱，无长无少　⑦其下圣人也亦远矣　⑧吾从而师之　⑨吾师道也　⑩巫医乐师百工之人，君子不齿
A．①⑧/②③/⑤⑥⑦/④⑨⑩
B．①④⑨/②/③⑤⑦/⑥⑧⑩
C．①④⑧/②/③⑤⑥/⑦⑨⑩
D．①③⑤/④⑧/②/⑥⑦⑨⑩
C　[①④⑧意动用法；②名词作状语；③⑤⑥形容词活用为名词；⑦⑨⑩名词活用为动词。]
5．下列句子与例句句式相同的一项是(3分)(　　)
例句：句读之不知，惑之不解
A．道之所存，师之所存也
B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．师道之不复，可知矣
D．何陋之有
D　[D项和例句都是宾语前置句。]
6．补写出下列句子中的空缺部分。(8分)
(1)《师说》中，韩愈认为童子之师的职责是“________________”，接着又运用对比手法，揭示择师教子、自己却不从师学习的行为是“________________”，不够明智。
(2)在入学典礼上，校长引用《师说》中的“________________，________________”两句，勉励同学们在未来的三年里努力进步，青出于蓝而胜于蓝。
(3)现代社会，择师已不能以年龄、身份为评判标准，而是要看他懂得道理的先后和技艺学问的深浅。正如韩愈《师说》中所说的“________________，________________”。
(4)《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“______________________，________________”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
[答案]　(1)授之书而习其句读者　小学而大遗　(2)是故弟子不必不如师　师不必贤于弟子　(3)闻道有先后　术业有专攻　(4)位卑则足羞　官盛则近谀
[解析]　易错字词：授、羞、谀。
阅读下面的文言文，完成7～11题。(22分)
材料一：
予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。
比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为，而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。
嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙骞答邢邵曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经传子史之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。
噫！少而不勤，无如之何矣；长而善忘，庶几以此补之。
(节选自秦观《〈精骑集〉序》，有删改)
材料二：
茧之不缫，则素丝蠹于筐笼；人之不学，则才智腐于心胸。海蚌未剖，则明珠不显；昆竹未断，则风音不彰；情性未炼，则神明不发。故人能务学，钻炼其性，则才慧发矣。
青出于蓝而青于蓝，染使然也；冰生于水而冷于水，寒使然也；戎夷之子，生而同声，长而异语，教使然也。故不登峻岭，不知天之高；不瞰深谷，不知地之厚；不游六艺，不知智之深。故人性怀慧，非积学而不成。
故为山者基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。悬岩滴溜，终能穿石，规车牵索，卒至断轴。水非石之钻绳非木之锯然而断穿者积渐之所成也。
耳形完而听不闻者，聋也；目形全而视不见者，盲也；人性美而不鉴道者，不学也。耳之初窒，目之始昧，必不吝百金，而迎医千里。人不涉学，犹心之聋盲，不知远祈明师，以攻心术，性之蔽也。故宣尼临殁，手不释卷；仲舒垂卒，口不辍诵；苏生患睡，亲锥其股。以圣贤之性，犹好学无倦，矧庸人可怠哉？
(节选自《刘子·崇学章五》，有删改)
7．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
水非石之A钻B绳非木C之D锯E然而断F穿者G积渐之H所成也。
[答案]　BEG
[解析]　句意：水不是石头的钻子，绳子不是木头的锯子，但它们能够穿透和锯断，是因为日积月累的结果。“水非石之钻”与“绳非木之锯”结构完全对称，均为主语(水/绳)＋判断词(非)＋宾语(石之钻/木之锯)的判断句，需在两句间断开，应在B、E处断开。“然而断穿者积渐之所成也”是表原因的判断句，“者……也”是判断标志，“断穿者”是主语，“积渐之所成也”是谓语，在“者”后G处断开。
8．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．“滑稽”与《琵琶行并序》中“暮去朝来颜色故”的“颜色”都是古今异义。
B．“则素丝蠹于筐笼”与成语“户枢不蠹”的“蠹”意思相同。
C．“人之不学”与《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“之”用法相同。
D．犹，就像，与《师说》中“犹且从师而问焉”的“犹”意思不相同。
C　[A项，正确。古义：能言善辩的人。今义：通常指人的言语、动作或者事态让人发笑。/古义：容貌。今义：指色彩。句意：喜欢和那些喜欢喝酒、能言善辩的人交往。/暮去朝来我的容貌也老去。B项，正确。都是“腐烂”的意思。句意：那么白色的丝就会在筐笼中腐烂。/门的转轴因为经常转动而不会腐烂。C项，“用法相同”错误。助词，用在主谓之间，取消句子独立性/代词，越人说的话。句意：人如果不学习。/我想根据越人说的话梦游到吴越。D项，正确。就像/还。句意：就像心灵的耳聋眼盲。/还要跟从老师请教。]
9．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．秦观年轻时因为太自负不认真学习，把大部分时间花在与人游玩上，后来又因年岁增长善忘，即使努力学习，效果也不尽如人意。
B．刘子指出，人要学习，才智才会被发掘出来，正如蚕茧要拿来抽丝，海蚌要被剖开，昆仑山的竹子要被砍断，才能发挥其作用。
C．材料二指出人的本性是聪慧美好的。孔子、董仲舒、苏秦等圣贤，他们尚且热爱学习，普通人就更没有理由懈怠不学习了。
D．材料一主要叙述了作者在不同阶段的读书经历与感悟，还说自己特别喜欢《齐史》中的《精骑集》；材料二巧妙运用比喻，着重阐述了学习的重要性及相关道理。
D　[D项，“还说自己特别喜欢《齐史》中的《精骑集》”错误。根据材料一原文“比读《齐史》，见孙骞答邢邵曰：‘我精骑三千，足敌君羸卒数万。’心善其说，因取经传子史之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云”可知，《精骑集》是作者自编文集，非《齐史》中的内容。]
10．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)我精骑三千，足敌君羸卒数万。(4分)
译文：________________________________________________________________
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(2)仲舒垂卒，口不辍诵；苏生患睡，亲锥其股。(4分)
译文：________________________________________________________________
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[答案]　(1)我有三千精锐骑兵，足以对抗你几万疲惫的士兵。
(2)董仲舒去世前，口中依然不停地诵读；苏秦担心嗜睡，读书困倦时就用锥子刺扎大腿。
[解析]　(1)“精骑三千”为定语后置句，正常语序是“三千精骑”，三千精锐骑兵；“羸卒数万”为定语后置句，正常语序是“数万羸卒”，几万疲惫的士兵；“敌”，对抗，抵抗。(2)“垂”，将要；“辍”，停止；“患”，担心；“锥”，用锥子刺。
11．[对应讲义P313：理解文章的主要观点]学会学习，是我们应该具备的基本素养。关于如何学习，材料一、材料二和《师说》分别有哪些见解？请简要概括。(5分)
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[答案]　①材料一强调保持勤奋，不断反思。②材料二强调学习要不断地积累和坚持，要勤奋不止，不能懈怠。③《师说》强调师道的必要性，指出要虚心向不同的人学习。
[解析]　①材料一中作者立足于自身经历来谈学习，他少年时恃才疏懒，荒废学业，后来虽发奋努力，但常因善忘而影响学习，最后他从《齐史》孙骞答邢邵中获得启发，通过广摘经传子史之文章，编纂成《精骑集》，这告诫后辈要保持勤奋，并且要不断反思和调整自己的学习方法。
②材料二以茧不缫则丝蠹和蚌未剖则珠隐等生动比喻，阐述学习对锤炼才智的重要性，通过“故人性怀慧，非积学而不成”直接点明学习需要积累的观点，又以“为山者基于一篑之土”“凿井者起于三寸之坎”以及水滴石穿等事例，说明了学习是一个不断积累的过程，需要坚持不懈。
③《师说》讽刺耻于相师的世态，主张要突破身份等级限制，要虚心向不同的人学习，从多角度论述了从师学习的必要性和原则。
【参考译文】
材料一：
我小时候读书，一看到就能背诵。默写时，也不会有太大失误。但我依仗这一点，放纵自己，喜欢和那些喜欢喝酒、能言善辩的人交往。十天或一个月之间，真正读书的日子没几天。所以，虽然我有很强的记忆力，但常常因为不勤奋而荒废学业。
近年来，我开始发愤图强，自我反省，后悔以前的行为，然而我的聪明才智已经衰退，大概不如从前的十分之一二。每次阅读一篇文章，都要反复思考多次，合上书本后，却仍然感到茫然，很快就忘记了。所以，虽然我付出了辛勤的努力，但常常因为容易忘记而前功尽弃。
唉！毁掉我学业的，常常是这两个原因啊。最近读《齐史》，看到孙骞回答邢邵说：“我有三千精锐骑兵，足以对抗你几万疲惫的士兵。”我很欣赏这句话，于是选取了经传子史中可以用于写作的若干条内容，编成若干卷，命名为《精骑集》。
唉！年轻时不勤奋，已经无法挽回了；长大后容易忘记，但希望用这种方法来弥补吧。
材料二：
蚕茧如果不抽丝，那么白色的丝就会在筐笼中腐烂；人如果不学习，那么才智就会在心中荒废。海蚌如果没有被剖开，那么明珠就不会显现；昆仑山的竹子如果没有被砍断(做成笛子)，那么它的声音就不会响亮；人的性情如果没有经过磨炼，那么他的精神就不会焕发。所以，人如果能够致力于学习，磨炼自己的性情，那么才智就会显现出来。
青色是从蓝草中提取的，但比蓝草更青，这是染色的结果；冰是由水凝结而成的，但比水更冷，这是寒冷的结果；戎夷之子出生时声音相同，长大后语言不同，这是教育的结果。所以，不登上高山，就不知道天有多高；不俯瞰深谷，就不知道地有多厚；不学习六艺，就不知道智慧有多深。人的本性中蕴含着智慧，但不积累学问就无法成就。
堆积高山的人从一筐土开始，最终成就千丈的峭壁；开凿水井的人从三寸深的坑开始，最终达到万仞的深度。悬崖上的滴水，最终能穿透石头；车轮不断转动，最终会使车轴断裂。水不是石头的钻子，绳子不是木头的锯子，但它们能够穿透和锯断，是因为日积月累的结果。
耳朵的形状完整却听不见声音，这是耳聋；眼睛的形状完整却看不见东西，这是眼盲；人的本性美好却不学习，这是不求上进。耳朵刚刚开始听不见，眼睛刚刚开始看不见，人们一定会不惜花费重金，去千里之外寻找医生。人不学习，就像心灵的耳聋眼盲，却不知道去寻找明师来提升自己的修养，这是本性的蔽塞。所以，孔子临终时，手里还拿着书卷；董仲舒去世前，口中依然不停地诵读；苏秦担心嗜睡，读书困倦时就用锥子刺扎大腿。即使是圣贤的本性，尚且热爱学习、不知疲倦，况且普通人怎么可以懈怠呢？
周末自主检测(七)
[考查范围：劝学　*师说]
阅读下面的文字，完成1～5题。(18分)
孔子热爱音乐，不只是在欣赏层面，更孜孜以求，把音乐变成自己熔铸身心的本领。古籍记载，“子与人歌而善，必使反之，而后和之”。①其中体现的不只是夫子对音乐的热爱，②而是他的谦谦君子之德：③孔子对自己没有“偶像包袱”，④他人能够充分欣赏和学习而毫不嫉妒，⑤孔子的这种姿态，⑥放在今天又有多少人能做到呢？其实，乐本身也是一味药，能安神和气，抚慰人心。
圣人无常师。夫子的谦逊好学，还体现在他拜师师襄的过程中。《史记·孔子世家》记载：“孔子学琴于师襄，十日不进。”通常在师襄子教授学生的过程中，当一首琴曲练得差不多了，就会再教第二首。(　甲　)，却仍不肯换新曲目，说还没有把握琴曲的韵律之美；于是再练几天，终于掌握韵律之美了。师襄子说可以继续往下学了，但孔子说“未得其人”，即尚未感通作曲者的内心。于是继续练习，时而庄重穆然，若有所思；时而宜然高望，志意深远。终于有一天，孔子对师襄子说，我已“得其为人”。此时，作曲者的形象站立在孔子心中了。他推测到“这个作曲者大概就是周文王吧！”音，乃心之所发，孔子通过琴声便能感知出作曲者，不仅因为他对音乐亦有着非凡的造旨和感悟，更重要的是，他与文王是真正的“知音”，同样具有崇高伟大的人格，才能感而遂通。
孔子擅长音乐，能歌，能琴，(　乙　)，而是内在的诚意。他认为音乐的艺术形式只是细枝末节，内在的恭敬和仁爱才是它的大端。无他，但因仁者与天地万物为一体，能够深刻共情他人也。
音乐，伴随了孔子的一生。在他百年身后，道统传承者孟子评价“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也”。孟子以音乐演奏为比喻，赞美孔子是一位集大成的先贤，自此，中国人也拥有了一个如此美丽的成语：金声玉振。
1．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分)
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[答案]　②句：而且是他的谦谦君子之德。
④句：对他人能够充分欣赏和学习而毫不嫉妒。
[解析]　②句“而是他的谦谦君子之德”搭配不当，“不只是……而是”关联词搭配不当，②句与①句是递进关系，应将“而是”改为“而且是”。④句“他人能够充分欣赏和学习而毫不嫉妒”成分残缺，结合③句可知句子主语为“孔子”，④句介词缺失，主语变成“他人”，前后句子主语不一致，应在“他人”前加介词“对”，使“孔子”继续充当整句的主语。
2．文中第二段有两处错别字，请找出来并改正。(2分)
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[答案]　“宜然”中的“宜”应改为“怡”　“造旨”中的“旨”应改为“诣”
[解析]　“怡然”常用来形容安适自在的样子，而“宜”是合适、应当的意思，所以“宜然”中的“宜”应改为“怡”。“造诣”指的是学问、艺术等所达到的程度，“旨”主要表示意义、目的等，用“旨”无法准确表达“造诣”所包含的在学问或技艺上达到较高水平的意思，所以“造旨”中的“旨”应改为“诣”。
3．请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分)
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[答案]　甲：孔子尽管已经练得纯熟　乙：他看重的不是音乐的形式
[解析]　甲：前文提到师襄子教授学生的通常情况，后句转折说孔子“却仍不肯换新曲目，说还没有把握琴曲的韵律之美”，所以此处语境是描写孔子练琴已经达到了可以换曲目的程度，故可填“孔子尽管已经练得纯熟”。乙：后文提到孔子认为“音乐的艺术形式只是细枝末节，内在的恭敬和仁爱才是它的大端”，结合乙句后文内容判断，此处语境是孔子不注重音乐的艺术形式，故可填“他看重的不是音乐的形式”。
4．第一段画线句用“药”比喻“乐”对人的影响，使用了暗喻的修辞手法。请另选恰当的喻体，再写两个句子表现“乐”对人的影响。要求：修辞贴切，表达流畅。(4分)
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[答案]　(示例)乐是一首诗，能丰盈精神，抚慰灵魂。乐是一缕光，能驱散黑暗，温暖心田。
[解析]　先明确题目要求，用暗喻修辞，选取恰当喻体来表现“乐”对人的影响。然后思考“乐”的作用，它能给人带来精神上的滋养、情感上的慰藉、心灵上的启迪等。基于此，寻找具有相似作用的事物作为喻体，比如“诗”，诗歌可以丰富人的精神世界，如同“乐”能丰盈精神、抚慰灵魂；“光”，光线能够驱散黑暗、带来温暖，就像“乐”能驱散人内心的“黑暗”，温暖人的心田。最后组织语言，确保句子通顺，暗喻修辞使用贴切，准确传达出“乐”对人的积极影响。
5．班会课上，你所在的小组准备通过讲述孔子学习音乐的事例，启发同学们重视学习态度和学习方法。作为组长，请你结合材料内容撰写一份发言提纲。(4分)
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[答案]　①谦逊好学。孔子学歌必请人重复，乐于欣赏他人之长。②钻研精神。学琴十日不换曲，层层深入直至领悟意境。③内在追求。重音乐背后的诚意与仁德，而非技艺表层。④知行合一。以音乐熔铸身心，成就集大成之人格境界。
[解析]　本题要求以发言提纲的形式归纳孔子学乐的启示。材料提供三个关键事例：①“与人歌而善，必使反之”体现孔子谦逊好学、欣赏他人；②学琴于师襄“十日不进”，分阶段追求韵律、意境乃至作曲者人格，展现其深度钻研与感通能力；③强调音乐以内在诚意与仁爱为大端，超越技艺层面。发言提纲需紧扣“学习态度与方法”提炼要点：态度上强调谦逊、专注与内在追求；方法上突出循序渐进、由表及里、感通共鸣。结尾可关联“金声玉振”的集大成意义，呼应学习需融会贯通。注意提纲需简洁分层，避免赘述细节。
(一)阅读下面的文言文，完成6～10题。(22分)
材料一：
先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝人君人亲之所甚欲也显荣人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。
故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
疾学在于尊师。师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
(节选自《吕氏春秋·劝学》)
材料二：
神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。
且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。
(节选自《吕氏春秋·尊师》)
6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
忠孝人君人亲之所甚欲也显荣人子人臣之所甚愿也。
[答案]　AEF
[解析]　句意：忠孝，是君主、父母十分希望得到的东西；显荣，是子女、臣子十分愿意获得的东西。“忠孝人君人亲之所甚欲也”“显荣人子人臣之所甚愿也”都是判断句，各自的主语“忠孝”“显荣”后A、F处断开；且“忠孝”与“显荣”，“人君人亲之所甚欲也”与“人子人臣之所甚愿也”句式对称，句意相关，各自单独成句，E处断开。
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．“学者师达而有材”中的“材”意为才能，与“食之不能尽其材”(《马说》)中的“材”含义相同。
B．“德行彰矣”中的“彰”意为彰明、清楚，它的含义与“而闻者彰”(《劝学》)中的“彰”相同。
C．“神农师悉诸”中的“师”是名词作动词，它的用法与“吾师道也”(《师说》)中的“师”相同。
D．“能全天之所生而勿败之”中的“败”为使动用法，该用法不同于“则耻师焉”(《师说》)中的“耻”。
C　[A项，正确。都是“才能”。句意：从师学习的人，如果他的老师通达又有才能。/喂养它却不能竭尽它的才能。B项，正确。彰明、清楚。句意：德行就彰明了。/可是听的人却能听得很清楚。C项，错误。以……为师/学习。句意：神农以悉诸为师。/我学习的是道。D项，正确。使动用法，使……毁坏/意动用法，以……为耻。句意：能够保全天赋予的人性并且不破坏它。/却以从师学习为耻。]
8．下列对材料有关内容的概述，正确的一项是(3分)(　　)
A．材料一指出圣人所在的地方就是天下的道理存在的地方，因此提倡要尊奉圣人，不计较圣人的贵贱贫富。
B．材料一末段采用对比论证和比喻论证这两种论证方法，从老师和学生两个角度论证了尊重老师的重要性。
C．材料二举圣人贤者们从师学习的例子，与《师说》举孔子从师学习的例子都是为了证明尊重老师的必要性。
D．材料二末段提出，人若不学习就会像上天赋予人耳闻、目见、口言、心知等禀性却依然聋、盲、爽、狂一样。
B　[A项，“圣人所在的地方就是天下的道理存在的地方”错误。材料“圣人之所在，则天下理焉”意为“只要有圣人在，天下就太平安定了”。“尊奉圣人，不计较圣人的贵贱贫富”错误，材料中是“尊师则不论其贵贱贫富矣”，尊重老师就不会计较他们的贵贱贫富。C项，“都是为了证明尊重老师的必要性”错误。材料二举圣人贤者们从师学习的例子，确实是为了证明尊师的必要性，但《师说》举孔子从师学习的例子主要是为了说明“圣人无常师”，而不是直接证明尊师的必要性。D项，“人若不学习……却依然聋、盲、爽、狂一样”错误。材料二末段观点是：人若不学习，即使有耳闻、目见、口言、心知等禀性，“不如”聋、盲、爽、狂。]
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。(4分)
译文：________________________________________________________________
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(2)故凡学，非能益也，达天性也。(4分)
译文：________________________________________________________________
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[答案]　(1)不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。
(2)因此，大凡学习，并不是能给人增加什么，而是使人天性通达。
[解析]　(1)“疾学”，努力学习；“魁士”，贤士；“未之尝有”，宾语前置。(2)“凡”，大凡；“益”，增加；“达”，使……通达。
10．[对应讲义P305：探究学习的现实意义]请根据两则材料，简要说明学习的现实意义。(5分)
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[答案]　①学习能够使人懂得理义，显名安身，得偿所愿。②学习能够使人天性通达。
[解析]　①结合“忠孝……人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学”可知，学习能够使人懂得理义，显名安身，得偿所愿。②结合“故凡学，非能益也，达天性也”可知，学习能够使人天性通达。
【参考译文】
材料一：
先王的教化中，没有什么比孝更荣耀的了，没有什么比忠更显达的了。忠孝，是君主、父母十分希望得到的东西；显荣，是子女、臣子十分愿意获得的东西。然而君主、父母得不到他们所希望的忠孝，子女、臣子得不到他们所向往的显荣，这是由于不懂得理义。不懂得理义，是由于不学习。
从师学习的人，如果他的老师通达而有才能，我没听说过这样的人不会成为圣人的。只要有圣人在，天下就太平安定了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱贫富了。像这样，名号就显达了，德行就彰明了。
所以，老师施行教诲的时候，不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人教导之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的。不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。
努力学习的关键在于尊重老师。老师受到尊重，言语就会被人信从，道义就会被人称述了。因此，应召前去教育的老师不能教化他人，呼唤老师来执教的人不能受到教化；自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义得以施行，使自身被尊重，不也差得太远了吗？求学的人凡处于不可能受到教化、不会听从教诲的地位，自己随意行事，尽管想使自己名声显赫、自身平安，但这就如同怀揣腐臭的东西却希望散发芳香，进入水中却厌恶被沾湿一样。
材料二：
神农以悉诸为师，黄帝以大挠为师，帝颛顼以伯夷父为师，帝喾以伯招为师，帝尧以子州支父为师，帝舜以许由为师，禹以大成贽为师，商汤以小臣为师，周文王、周武王以吕望、周公旦为师，齐桓公以管夷吾为师，晋文公以咎犯、随会为师，秦穆公以百里奚、公孙枝为师，楚庄王以孙叔敖、沈尹巫为师，吴王阖闾以伍子胥、文之仪为师，越王勾践以范蠡、大夫文种为师。这十位圣人、六位贤者没有不尊重老师的。如今，人们地位没有达到帝王那样尊贵，智慧没有达到圣明的境界，却想要不尊奉老师，这怎么能达到呢？这正是五帝废绝，三代不可再现的原因。
况且，天造就人，使人的耳朵可以听见，如果不学习，耳有所闻反不如耳聋听不见好；使人的眼睛可以看见，如果不学习，目有所见还不如眼瞎看不见好；使人的口可以说话，如果不学习，口有所言反不如有病说不出话好；使人的心可以认知事物，如果不学习，心有所知反不如狂乱无知好。因此，大凡学习，并不是能给人增加什么，而是使人天性通达。能够保全天赋予的人性并且不破坏它，这就叫作善于学习。
(二)阅读下面的文言文，完成11～15题。(22分)
材料一：
予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。予为儿童时多游其家见有弊筐贮故书在壁间发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒，无次序，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。
是时天下学者，杨、刘①之作，号为“时文”。能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七，试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：“学者当至于是而止尔！”因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心。以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。
后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁②之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世。至于今，盖三十余年矣，学者非韩不学也，可谓盛矣。
(节选自欧阳修《记旧本韩文后》，有删改)
材料二：
韩愈，字退之，邓州南阳人。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通六经、百家学。擢进士第。愈性明锐，不诡随。与人交，始终不少变。成就后进士，往往知名，皆称“韩门弟子”。愈官显，稍谢遣。每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。其道盖自比孟轲，以荀况、扬雄为未淳，宁不信然？至进谏陈谋，排难恤孤，矫拂媮末，皇皇于仁义，可谓笃道君子矣。自晋汔③隋，老佛显行，圣道不断如带。诸儒倚天下正议，助为怪神。愈独喟然引圣，争四海之惑，虽蒙讪笑，跲而复奋，始若未之信，卒大显于时。昔孟轲拒杨、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千余岁，拨衰反正，功与齐而力倍之，所以过况、雄为不少矣。自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云。
(节选自欧阳修、宋祁等《新唐书·韩愈传》，有删改)
【注】　①杨、刘：指宋初西昆体代表作家杨亿、刘筠。②尹师鲁：欧阳修的友人，古文家尹洙。③汔：至。
11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
予为儿童时多游其家见有弊筐贮故书在壁间发而视之
[答案]　BDG
[解析]　句意：我小时候经常去他家游玩，看见他家墙壁间有一只破筐藏着旧书，我打开来看。“为儿童时”是时间状语，可单独断开，B处断句；“多游其家”省略介词“于”，状语后置句，D处断开；“有弊筐贮故书”都是“见”的宾语，中间不断开；“在壁间”是后置状语，G处断开。
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．为，表被动，与《劝学》“冰，水为之”中的“为”读音意义都相同。
B．举，参加科举，与《陈涉世家》“举大计亦死”中的“举”意义不相同。
C．信，确实，与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”

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