资源简介

必修上册15《我与地坛（节选）》教学设计
核心素养目标
语言建构与运用：品味文章沉静、深沉、绵密的语言特色，积累“剥蚀”“坍圮”“熨帖”“猝然”等词语；背诵“蜂儿如一朵小雾”一段。
思维发展与提升：理解“荒芜但并不衰败”的辩证含义，理清“我”与地坛、母亲的关系。
审美鉴赏与创造：感受“物我相融”的抒情特色，体会“借景抒情，融情于景”的写法。
文化传承与理解：感悟作者从“死”到“生”的精神历程，理解母爱的崇高与伟大。
教学重难点
重点：分析“我”与地坛的关系，感受母亲对“我”隐忍而执着的爱。
难点：引导学生深入体会作者在地坛中获得的生存启迪，理解并体味作者对生命的独特感悟。
教学过程
核心问题
地坛是荒芜的，为何在史铁生笔下，它却充满了生机？
副问题： 他的哲思与深情，又是如何通过“真切感”的表达直抵读者心灵？
一、导入：名言叩门——一个绝望者的生之诘问
21岁，一个人突然被告知将在轮椅上度过余生。你会去哪里？史铁生去了地坛。他说：“我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。”可后来他又说：“死是一件不必急于求成的事。”从求死到把死亡称为节日，中间发生了什么？答案在一座荒芜的古园里。今天我们就去解开这个谜——地坛是荒芜的，为何在史铁生笔下却充满生机？
环节一：叩门·遇园——一个绝望者的避难所
对应名言：
我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。
核心任务： 初识地坛的荒芜，体会作者初逢地坛时的绝望心境，理解“我”与地坛同病相怜的关系。
活动一：找到那座园子——初见地坛
任务驱动： 自由朗读第2—3段，圈出描写地坛景象的关键词，完成填空：
这是一座________的古园。
（学生自由发言：荒芜、破败、冷清、废弃、苍老……）
品读关键句：
我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。
它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。
追问链：
— 一个“等”字，你读出了什么？（预设：主动、宿命、深情……）
— “一切”指什么？除了物理空间，还准备了什么？（与“我”心境完全契合的氛围，以及尚未言明的启示。）
删改比较：
原文：
它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。
改文：
我在最狂妄的年龄残废了双腿，后来常去地坛。
追问： 原文表达效果为什么更好？
师点拨：
— “等待”将地坛拟人化，赋予主动姿态——地坛主动“等待”了“我”四百多年。
— “忽地”写出命运的猝不及防与残酷。
— “最狂妄”与“残废了双腿”形成强烈反差。
— “等待我出生”——四百年的古园等待一个婴儿的出生，再等他长大、受苦、来到园中——宿命感极强。
文眼定位：
园子荒芜但并不衰败。（第5段）
师点拨： 文眼是散文的灵魂。这五个字既是地坛的客观特征，更是“我”的主观投射。三幅生命图景无一不被它统摄。
活动二：触摸那座园子——情境诵读
范读第3段景物描写：
四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡……
追问品析：
大家读一读这段话，注意加点的动词：剥蚀、淡褪、坍圮、散落。这些动作是谁发出的？
（明确：是“它”，是地坛。）
我们通常会说“琉璃剥蚀了”“朱红淡褪了”，作者却说是“地坛剥蚀了琉璃”“淡褪了朱红”。表达效果有什么不同？
师点拨： 作者采用拟人手法，以地坛为主语，化被动为主动。这不仅写出地坛历经沧桑的动态过程，更赋予地坛一种主动褪去外在浮华、回归生命本真的强大意志。它仿佛是为了迎接“我”，才特意把自己变成这副荒芜模样，与下文的宿命感完美契合。
师补充： 琉璃是“浮夸”的，朱红是“炫耀”的，高墙是“玉砌雕栏”的——这些都是人工的、外在的、曾象征繁华与权力的装饰。而与之相对的，是“愈见苍幽”的老柏树、“茂盛得自在坦荡”的野草荒藤。地坛经历的是一个剥离浮夸与炫耀、回归苍幽与坦荡的过程。这何尝不暗合了作者的心路历程——从“最狂妄的年龄”的骄傲，到遭遇厄运后必须学会的沉静与本真？
活动三：悬置一个谜——荒芜中的转折
过渡： 此时的地坛，还只是他逃避世界的容身之所。它如何成为启示之地乃至精神原乡，还需要他继续凝视、继续对话。因为史铁生在第5段写下了一个关键的句子——
园子荒芜但并不衰败。
设问悬疑： 荒芜的是什么？不衰败的又是什么？带着这个谜，我们进入下一环节。
设计意图： 通过关键词品析、拟人手法分析和意象对比解读，感知地坛的荒芜面貌与作者的绝望心境，并以矛盾句悬置问题，为下一环节蓄势。
环节二：对语·觅生机——一个思考者的凝视
对应名言：
死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
核心任务： 精读第5段、第7段景物描写，破译荒芜中的生机密码，领悟地坛对作者生与死的启迪。运用“景—境—人”三层分析法与“真切感四维模型”品味物我交融。
方法微引入： 史铁生的文字为什么能让我们“如临其境、如感其心”？因为他做到了四个维度的协同：感官有落点、细节有温度、逻辑有层次、语势有共鸣。这就是“真切感四维模型”——感官维、细节维、逻辑维、语势维。其中“逻辑维”指情感与认知推进的内在逻辑。
活动一：发现不衰败——地坛的第一课
任务驱动： 自由朗读第5段，用笔圈画出让你感受到生机的词语、句子，分享你的发现。
聚焦关键句：
蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。
朗读指导： 自由朗读，体会动词的力度和拟人手法的趣味。把“猛然间想透了什么”读出顿悟的惊喜，把“轰然坠地摔开万道金光”读出瞬间爆发的力量。
追问： 如果把这段文字取名，你会叫它“昆虫记”还是“心象记”？为什么？
师点拨： 这不是“昆虫记”，这是“心象记”。蚂蚁在“想透”——那是他渴望想透生死；瓢虫在“不耐烦”——那是他厌倦了挣扎。以我观物，万物皆着我之色彩。
追问链：
— 在这些渺小、短暂的生命里，作者领悟到了什么？用文中原话回答。
满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。园子荒芜但并不衰败。
— 荒芜的是什么？不衰败的又是什么？
（荒芜的是人为的建筑、历史的繁华；不衰败的是自然的生命、永恒的生之律动。）
— 这不声不响的生机，回答了作者当时最迫切的什么问题？
（回答了“该不该去死”的问题。这些微小生命无言地展示：生命的存在本身就是价值。）
— 蜂儿飞、蚂蚁爬，它们需要理由吗？这个“不需要理由”本身，是不是就是“生的理由”？
（活着本身就是活着的理由——这是从“死的解脱”到“活的法则”的关键过渡。）
补充细节： 第7段中有一句话——
十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。
追问：什么东西是“任谁也不能改变它的”？
（自然的生机、时间的伟力、作者从地坛中汲取的精神力量。）
小结： 地坛仿佛在告诉他：在历史荒芜的表象下，涌动着自然生命不衰败的本能力量。它用亿万斯年的存在，让一个绝望的个体看见了——活，不是需要论证的问题，而是不容置疑的事实。
于是，他才可能说出这句话——
死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
将死亡称为“节日”，不是对生命的不敬，而是将恐惧消解后的释然。节日，意味着仪式、圆满与被迎接。把死看作节日，就是把它从一个需要逃避的恐怖终点，重新理解为生命旅程中一个值得正视的、庄严的完成时刻。
思辨提升： 这和一种常见的人生态度——“既然死是迟早的事，那就混一天算一天”——有何本质不同？
师点拨： 混一天算一天是被动地恐惧死亡、苟且延续生命；“向死而生”则是认清死亡这一终极界限后，主动地为生命创造意义。前者是无奈的妥协，后者是绝望中的自由选择。
删改比较： 将“露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光”改为“露水滴下来”，效果有什么不同？
师点拨： 五个动词构成完整动作链，“轰然”将微小坠落写得壮丽，“万道金光”将死亡变成绽放。改后失去质感。
师补充： 一滴露水坠落真的会“轰然”吗？这就是文学真实——它不是物理事实的真实，而是体验强度的真实。
景—境—人三层分析示范（露水坠落）：
— 景： 露水滚动→聚集→压弯草叶→轰然坠地→摔开万道金光。意象微小，动态完整，视觉为主，触觉为辅。
— 境： 积蓄与释放的生命节奏，暗合作者从压抑到爆发的心路。
— 人： 生命即使微小，也可以有壮丽的瞬间。这是作者对自身处境的投射。
真切感四维分析（第5段）：
维度 分析
感官维 视觉：蜂儿如雾、蚂蚁摇头、瓢虫展翅、露水坠地；触觉：“压弯”写露水重量。多感官使微观世界可触可感。
细节维 “摇头晃脑捋着触须”“想透了什么”——生活化与心理化细节结合，尊严在动作中自然呈现。
逻辑维 蜂儿“停”→蚂蚁“行”→瓢虫“升”→露水“坠”，构成“静→思→动→放”情感认知链。
语势维 短句为主，“稳稳地”“猛然间”“轰然”使语势有轻重缓急，与生命节奏同频。
活动二：意象解码——蝉蜕的隐喻
文学概念： 意象——“意”是作者的情思，“象”是具体的事物。蝉蜕，对昆虫学家是蝉脱下的壳；对史铁生，它成了一个意味深长的生命隐喻。
小组讨论： 同样是写蝉，郁达夫《故都的秋》写“秋蝉的衰弱的残声”，史铁生却偏偏凝视一只空壳。为什么？
师点拨： 我们不妨这样读——空屋是旧我遗迹，飞翔的蝉是新我；蝉蜕象征旧我死亡与新我诞生；蝉必须挣脱旧壳才能飞翔，暗示必须主动挣脱绝望的旧壳，才能获得新生。
当然，也可以把它读作园中一景——正是这些不被注意的生命痕迹，构成了“不衰败”的证据。文本解读可以多元，但需有文本证据。
追问深化： 为什么郁达夫听到的是蝉的声音，史铁生看到的却是蝉的空壳？
师点拨： 郁达夫是“听”——在秋意中品咂时代的悲凉；史铁生是“看”——在绝境中寻找蜕变的可能。一个是寄托愁绪，一个是寻找出路。
活动三：发现视角变化——从低头到仰望
最初，他只是呆坐、乱想，目光向内；后来，被微小生命吸引，俯身凝视蜂儿、蚂蚁、瓢虫；再后来，抬头仰望落日、雨燕、苍黑的古柏。从“低头→俯身→仰望”，身体姿态的变化对应精神从“封闭自怜→细微体察→豁达开阔”的跃迁。这是一个身体被轮椅困住、而精神不断扩展的过程。
活动四：解码怎样活——地坛的第二课
过渡： 死的问题解决了，可“怎样活”的问题，像一张网，网住了他的余生。他继续到园子里去，年复一年。这一次，他看到了更宏大的景象。
（全班齐读第7段排比句）
譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。
合作探究： 自由朗读，用一个词为画面所展现的生命姿态命名；全班分享，教师不预设答案，最后归纳核心姿态。
师点拨（生命姿态的内在逻辑）： 从落日的从容，到雨燕的坚韧，到孩子的脚印中时间延续，再到古柏的达观，暴雨的饱满，最后落叶的安详。这恰是作者心路历程的缩影：从被动承受苦难，到主动与苦难和解，最终在苦难中开出生命之花。
重点品读：
— 品落日： “平铺”比“洒满”更显寂静庄严，公平照亮所有坎坷。
— 品暴雨： “灼烈而清纯”一热一冷，写出生命既可燃烧也可清纯生长。
— 品古柏： 三次“站在那儿”强调超越悲喜的恒常。
— 品味道： “熨帖而微苦”是心与境契，接受微苦才是真正的和解。
真切感四维分析（第7段）：
维度 分析
感官维 视觉：“平铺”将无形光线化为有形铺展，读者仿佛看见金光铺满大地。听觉：“雨燕的高歌”与落日画面并置，构成声画同步的沉浸体验。
细节维 “把地上的每一个坎坷都照得灿烂”——“坎坷”既是地面凹凸的写实细节，又是人生挫折的隐喻细节。
逻辑维 （学生填写：从落日到雨燕到孩子的脚印到古柏到暴雨到秋风，六层推进构成“当下→永恒”的情感认知链。）
语势维 （学生填写：六个排比句以“譬如”领起，句式整齐从容，语势沉静如誓言。）
三图对比表：
图景 观察姿态 生命尺度 回答的问题 精神阶段
第3段·荒芜古园 呆望（向内） 历史/建筑 我在哪里？ 逃避·同病相怜
第5段·微观生命 俯身凝视 昆虫/草木 该不该死？ 发现·死的解脱
第7段·生命姿态 抬头仰望 落日/古柏/四季 怎样活？ 领悟·活的法则
师升华： 从落日的从容到古柏的达观，从暴雨的饱满到落叶的安详——地坛用沉默的语言，将“怎样活”的大问题，化解为一个个可感的生命姿态。他从地坛中读到了第二课。至此，地坛完成了它的角色转变——从逃避世界的容身之所，变成了感悟生命的启示之地。
阶段性回扣核心问题： 回到开课的谜题：地坛是荒芜的，为何充满生机？我们已经找到了第一层答案——在剥落的繁华之下，有不息的自然生命在窸窣作响；在绝望的个体面前，有落日、雨燕、古柏、落叶用它们各自的姿态，无言地示范着“怎样活”。生机，在草木里，更在这些生命姿态里。
“我”的精神蜕变轨迹：
阶段 关键句 精神状态 地坛角色
初入地坛 “失魂落魄”“逃避一个世界” 封闭自怜 容身之所
凝视微观生命 “园子荒芜但并不衰败” 发现生之事实 启示之地
仰望生命姿态 “死是一个必然会降临的节日” 向死而生 悟道之所
回眸母亲 “车辙与脚印重合” 理解与忏悔 情感原乡
出园传灯 “我已不在地坛，地坛在我” 内化与传递 精神家园
静默·内化： 请同学们自己默读一遍刚才齐读过的第7段。不做批注，不回答问题，只是安静地读。（30秒静默）好。这些文字，也许有些已经进入了你的心里。带着这份沉静的感受，我们进入下一环节。
设计意图： 精读第5、7段，完成从物象到心象再到哲理的爬梳。三层分析法与四维模型三次运用做详略区分（示范→共做→自主）。
环节三：回眸·悟深情——一个忏悔者的发现
对应名言：
这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
核心任务： 在角色代入中体验母亲的内心世界，将母亲形象与地坛精神进行互文解读，理解母亲是地坛启示的现实化身，是作者完成精神救赎的关键一环。
过渡： 地坛用沉默的语言教会了史铁生“怎样活”。但这座古园真的能完全懂得一个母亲的苦难吗？当史铁生摇着轮椅在园中沉思时，有一个人，正在园外经历着另一种更煎心的苦难。所以，他必须回眸，望向那个身影——
活动一：看见那个身影——母亲的寻找
任务驱动： 找出文中描写母亲寻找“我”的段落，朗读并感受。
聚焦关键句：
曾有过好多回，我在这园子里呆得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去……
她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船。
追问： 母亲为什么要这样寻找？“不想让我发觉”说明了什么？
师点拨： 母亲懂得儿子需要独处，把焦虑化作无声守望。“寻找海上的一条船”写出儿子的渺小与母亲的无力——她能看见儿子，却无法拯救儿子。
活动二：互文对读与双向视角——母亲与地坛，共享同一姿态
对照阅读表格：
维度 地坛 母亲
等待 “仿佛这古园就是为了等我……等待了四百多年” “她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去。”
静默 剥蚀琉璃、淡褪朱红——褪去浮华，沉默不语 “每次我要动身时，她便无言地帮我准备，帮助我上了轮椅车，看着我摇车拐出小院。”
包容 “野草荒藤茂盛得自在坦荡”——包容一切荒芜 包容儿子的倔强、沉默与残酷
核心追问： 母亲和地坛，像吗？
师点拨： 母亲和地坛共享等待、静默、包容。地坛不会痛苦，母亲会痛苦、会死亡——这正是母亲独有的悲剧力量。
母子双向视角活动： 请从文中找出“我”对母亲的态度（倔强、沉默、不耐烦），再从母亲视角找她的反应。思考：这篇文章不只是歌颂母爱，更是一篇什么？（忏悔录）
追问深化： 地坛等了四百年，等到了“我”；母亲等了一辈子，却最终没有等到“我”的亲口理解。这种“来不及”的遗憾，在文中是如何通过“头一次意识到”这一表述传达的？
活动三：角色代入——母亲的内心独白
微型写作： 她悄悄转身回去。一路上，她遇到了邻居，邻居问：“又去园子里了？找着了吗？”母亲只是点了点头，轻轻“嗯”了一声，就走过去了。请为这位母亲补写一段心里的话，但请注意——这些话，她不会对邻居说，甚至不会对儿子说，只会在一个人的时候，在心里默默地过一遍。试着写出这种“默默过一遍”。（2—3句话即可）
参考示例一：
找着了。他就坐在那棵老柏树底下，低着头，一动不动。我想叫他一声，又怕他烦。……罢了，只要他好好的，我远远看着就行。
参考示例二：
找着了。他好好的。可我看见他眼睛里头，那个东西没了。以前他笑的时候，眼睛是亮的。……不想了，不想了，回去给他烙张饼吧。
（请1—2位学生分享）
追问： 你写的和示例有什么不同？你更想表达母亲的哪一种心事？
过渡： 迟来的理解，往往是最深的痛。史铁生是在母亲去世之后，才看见了这份深情的全部重量。
活动四：回眸的泪光——车辙与脚印的重合
品读关键句：
我放下书，想，这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路。多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印。
追问链：
— 车辙象征什么？（“我”挣扎求索的轨迹）
— 脚印象征什么？（母亲焦灼守望的轨迹、无形的精神陪伴）
— 车辙是被轮椅压出来的，脚印是母亲一步一步走出来的——一个被动，一个主动。这个对比，你读出了什么？（车辙是命运的痕迹，脚印是爱的选择。）
— 为什么是“头一次意识到”？（母亲在世时，“我”沉浸在自己的痛苦中；母亲去世后，才在回眸中看见了这份被忽略的深情。）
从在场到永恒在场：母爱的三阶转化：
母亲的爱，经历了三个阶段——她在的时候（看得见）、她走了以后（看不见了）、她永远活在“我”心里（比看得见更真实）。
概念 本质 特征 文中体现
在场 物理存在 可见的、有形的 母亲在园中寻找“我”的身影
缺席 物理不在 不可见的、延迟的 “母亲已经不在了”
永恒在场 精神存在 超越时空的、内化的 母亲的“脚印”永远留在地坛，“我真想告诫所有长大了的男孩子”这一忏悔本身就是母亲精神内化的证明
师点拨： 母亲的爱经历了三重转化——从“物理在场”到“物理缺席”到“精神永恒在场”。母亲虽然不在了，但她的爱已经成为了“我”生命的一部分。这就是“缺席的在场”——最深的爱，不是一直在身边，而是即使不在身边，也一直在心里。
真切感四维分析（母爱段落）：
维度 分析
感官维 （学生填写：“端着眼镜像在寻找海上的一条船”——极具画面感的动作细节，唤起对辽阔海面上孤舟的联想。）
细节维 （学生填写：“找”与“不想让我发觉”构成矛盾细节，同时承载“牵挂”与“体贴”。）
逻辑维 （学生填写：从“母亲来找我”→“不想让我发觉”→“我后来才懂”→“我已经来不及了”，四层推进。）
语势维 （学生填写：全句没有感叹号，语调沉静。“千万不要”“更不必”“已经来不及了”三重递进将情感层层推深。）
总结： 至此，地坛与母亲合二为一。地坛让他明白为何不死、向他展示怎样活的姿态；而母亲，则以她全部的生命，将这些姿态活成了一个人。地坛呈现了生命的法则，母亲用她的一生为这法则作了最温暖、最动人的注脚。地坛让史铁生明白了为何不死，而母亲，让他明白了怎样活——带着爱，好好活。
至此，我们解开了开课时的那个谜——地坛之所以荒芜却充满生机，不只是因为草木虫鱼的生命律动，更是因为这座园子里承载过一份沉默而坚韧的母爱。生机，在自然里，更在人与人的深情里。
静默·内化： 请同学们合上书，闭上眼睛，在脑中回放母亲寻找儿子的画面。然后请在草稿纸上写下一个此刻最想对母亲说的词。（30秒静默）
设计意图： 互文对读将母亲主题融入地坛精神，深度追问凸显母亲形象独有的悲剧力量，结尾回扣核心问题形成闭环。
环节四：出园·传灯——一个书写者的给予
对应名言：
我已不在地坛，地坛在我。
——史铁生《想念地坛》
核心任务： 从文本延伸到作者生命与读者自我，完成从“读懂他”到“观照我”的精神传递。运用真切感四维模型创造自己的真切表达。
活动一：从地坛到我坛——寻找每个人的精神原乡
设问： 史铁生后来搬离了地坛附近的家。他在《想念地坛》中写道：“我已不在地坛，地坛在我。”这句话如何理解？
师点拨： 地坛已从物理空间内化为他的精神家园、他的生命哲学。只要他带着地坛赋予的从容与达观去生活，无论身处何地，都如在园中。
回扣文本： 请从文中找出证据，说明地坛是如何“在”他心里的。（如：他写蜂儿、写露水、写落日，这些景物已经成为他精神世界的一部分。）
单元贯通微联读： 《故都的秋》《荷塘月色》《我与地坛》三篇散文中，自然分别扮演了什么角色？（文化乡愁的载体、片刻宁静的避难所、生命救赎的道场。）
关联自我： 史铁生有他的地坛。你可曾有过这样一个“荒芜但并不衰败”的角落？在那里，你安放过情绪，获得过力量。
（请2—3位学生简短分享，教师不做评判，只肯定每一种真实的连接。）
活动二：生命对话——和史铁生对话
破冰环节： 史铁生说“就命运而言，休论公道”。请在草稿纸上写“同意/不同意/存疑”，然后同桌交换看法。
过渡： 正因为命运不论公道，苦难才成了每个人都可能面对的命题。那么，面对无法消除的苦难，我们该持什么态度？
核心话题：关于苦难
史铁生在同篇散文的后半部分（课本未节选）还写道：“假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么？”既然苦难客观存在且无法根除，那我们不妨讨论：是被苦难压垮，还是与苦难和解，甚至开出花来，哪一种更具生命的尊严？
师点拨： 我们不歌颂苦难，我们歌颂的是那个没有被苦难压垮、并且在废墟上开出花的人。苦难本身不值得感谢，但在无法消除的苦难面前，人类坚忍的意志和不灭的尊严，值得一切礼赞。
活动三：微写作——我的地坛
写作要求： 以《我的______》为题，选择一个曾安放过你情绪、给过你启示的空间或物象，仿照本文“景物+哲思”的手法，写一段100字左右的微文学。力求做到：景物描写具体可感（至少调动两种感官）；情感或思考真实自然；能体现“缘景入情（理）”的写法；自觉运用真切感四维模型中的至少两个维度。
示例支架：
参考示例一： 教室窗外那棵老梧桐，春夏枝叶繁茂，秋冬枝干遒劲。每当做题做到头晕，我便望向它。它什么也不说，只是静静地站着。春天来了，它发出新叶；秋风起了，它落光叶子。我忽然想——它比我更懂什么叫“生长有时，沉默是金”。
参考示例二： 小区角落有一片被遗忘的工地，碎石遍地，杂草疯长。没人管它，也没人看它。可每年春天，那几棵不知名的野花还是照样开，黄的、白的，从石缝里挤出来。有一次考试失利，我一个人蹲在那里看了很久。忽然想：它们不用谁的许可，只是在活。
真切感自检： 写完后，用真切感四维模型自检——感官维：我调动了至少两种感官吗？细节维：我的细节有情感承载力吗？逻辑维：我的情感变化有依据、有层次吗？语势维：我的语言节奏与情感基调匹配吗？
同桌互评： 请关注三点：①是否有具体的场景描写？②是否有一两句自己的思考或感受？③语言是否有感染力？
汇合点拨： 我们用真切感四维模型分析了史铁生，又用它创造了自己的真切表达——这就是从“读懂他”到“成为我”的闭环。真切感不是技巧，是心魂的在场。
活动四：收束·点灯——他走过的路
多媒体呈现拓展名言：
太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。
（见《我与地坛》原文，教材未节选）
课堂结语：
同学们，今天我们叩开了一座废园的门，看到的却是一座精神的圣殿。从“失魂落魄”到“好好活”，地坛不语，却回答了所有生命的诘问；轮椅困住了身体，却让思想抵达了更远的地方。
地坛之所以荒芜却充满生机，是因为作者在剥落的繁华中看见了自然的永恒，在微小的生命中听见了生之律动，在母亲的脚印中触摸到了爱的温度。生机，在草木的枯荣里，在蝉蜕的裂痕里，在母亲无声的脚印里，也在每一个不肯认输的生命里。
史铁生用他残缺而丰盈的生命告诉我们：每个人心中都该有一座地坛——那是我们在困顿中可以退守、沉思、重新出发的精神高地。当生活荒芜时，请想起那个坐在轮椅上的背影。他不抱怨，也不跳下去，只是静静地看着流岚雾霭，写一行字。
这，就是《我与地坛》给我们每个人的礼物——好好活，就是对命运最郑重的回应。

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