资源简介

(共30张PPT)
1．学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。（重点）
2．理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式。
（难点）
3．品味文章语言的精妙。（重点）
4．领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。（素养）
学习目标
作者简介
　　陶行知（1891—1946），安徽歙县人，是我国近现代著名教育思想家和实践家。他早年留学美国，归国后，他终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他目睹旧中国国贫民弱，试图以教育来建设新社会，于1927年创办南京晓庄乡村实验师范学校；抗战时期，同文化教育人士组织国难教育社，提倡战时教育运动。他的主要教育理论是“生活教育”，包括“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”等三个部分。
　　陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。
什么是创造？
　“创造”：是作者论述的话题。有两个含义：（1）造出未曾有过的，首次做出或首次建立。（2）首先完成或建立的成果。
　　“宣言”：一般指国家、政府、团体或其领导人为说明其政治纲领或对重大问题表明其基本立场和态度而发表的文告。也有几国联合发表的或以会议名义发表的宣言。表明作者对“创造”极其重视。
题目解读
创 造 宣 言
背景资料
本文写于抗日战争相持阶段（1943年）。面对国家积贫积弱、部分民众悲观绝望的现实，教育家陶行知为推行“生活教育”与“国难教育”而作此文。他意在打破“环境太平凡”、“太无能”等悲观借口，唤醒大众创造意识，旨在鼓舞士气，坚信“处处是创造之地”，激发青年学生和国民以创造性行动参与救国图存。
整体感知
第一部分（第1段）
开宗明义，总领全文，提出“我们需要创造”这一总论点。
第二部分（第2-4段）
阐释教育者要创造出值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的创造理论和创造技术这一分论点。
第三部分（第5-11段）
罗列出五种“不能创造”的错误观点，一一予以反驳，从而确立起“人人是创造之人”的观点。
第四部分（第12-16段）
以东山樵夫的故事为喻，呼唤创造，表达献身创造的强烈愿望，发出创造宣言。
整体感知
阅读课文，并找出文中最能表达作者的核心观点的句子。
处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。


































































































1、文章开头段有什么特点？
不是神，不是石像，不是爱人，而是“真善美”的活人。
2、教育者的创造对象是什么？
精读细研
开门见山点明全篇核心话题“创造”，总领全文，奠定激昂的基调，引出下文对创造的论述，属于总起句。
美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
问题：本段运用了什么论证方法？作用是什么？
精读细研
答案：举例论证。以雕塑大师罗丹创作石像的事例作为引子，用艺术创作类比教育创造，通俗易懂，自然引出后文教育者的创造使命，让话题过渡更顺滑。
倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。
精读细研
运用了比喻论证的论证方法，将教育方法与教育协作比作雕刻的刀法和交响乐节奏，将教育的不当干预比作杂声，生动形象地论证了教育过程必须精雕细琢、各方协同一致，任何失误都会破坏学生和谐发展的观点，使说理通俗易懂。
教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。
问题：这句话运用了什么修辞和论证手法？有什么表达效果？
答案：排比、对比论证、比喻论证。三个“不是……”构成排比，语势强烈，将宗教造神、美术家造石像与教育者塑造活人形成对比；把学生比作神像、石像，生动点明教师创造的目标是培育品格、灵魂健全的人，明确教育创造的本质，为下文倡导人人创造做铺垫。
精读细研
精读细研
作者在提出自己的观点前，先列举了社会上哪些“不能创造”的错误论调？作者又是如何一一反驳这些借口的？
自主阅读第三部分，回答问题
精读细研
一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作；
一块石头，飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。
①环境太平凡，不能创造。
借口：
批驳：
②生活太单调了，不能创造。
精读细研
借口：
坐监牢产生了《易经》之卦辞、《正气歌》、苏联的国歌、《尼赫鲁自传》；
在沙漠里造成了苏伊士运河；
开肉铺包子产生了老平静。
批驳：
③年纪太小，不能创造。
但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他只好哑口无言了。
精读细研
借口：
批驳：
④我是太无能了，不能创造。
鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。
精读细研
借口：
批驳：
⑤走投无路，陷入绝境，不能创造。
遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。
歌德说：“没有勇气一切都完。”
古语说：穷则变，变则通。
精读细研
借口：
批驳：
结合前面分析，说说作者是怎样进行批驳的？这样批驳有什么好处？
精读细研
作者以典型事例结合名言警句,从正反两方面对比来进行批驳。主要运用了举例论证和对比论证，具有说服力，道理又讲得充分，澄清了人们的错误认识，自然驳倒对方观点。
说一说：文中写东山樵夫的故事有什么作用呢？
精读细研
运用了比喻论证的论证方法，将东山樵夫比作目光短浅、因循守旧的人，将被当作茅草烧掉的树苗比作刚具有创造潜力的人，生动形象地论证了不能因现实环境的平凡单调和眼前利益而扼杀创造潜力的观点，使论证通俗易懂。
但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。
合作探究
运用举例论证的论证方法，列举名人在单调环境中取得了非凡的成就的事例，论证了在单调恶劣环境中一样可以创造出惊世之作的观点，使论证更有说服力。
合作探究
蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？
运用了反问和对比的修辞手法，将蚕吃桑叶能吐丝与假设人吃白米饭只造粪形成鲜明对比；以强烈的语气表达确定的意思，加强了语气，增强了说服力，突出强调了任何人都应以创造来体现自身价值，绝不能以无能为借口自暴自弃”的观点。
合作探究
处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。
运用了排比的修辞手法，增强了语言的气势，使节奏感更强、条理更清晰，突出强调了创造不受限制，人人都可以创造，表达了作者对人们勇于创造的期盼。
像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。
精读细研
比喻论证：拿点滴的创造与“水滴石穿”类比，生动形象的论证了“不要轻视点滴的创造而不为”这一观点。
只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
问题：语句使用了什么修辞？有怎样的表达效果？
答案：排比、比喻。把人的热血、热情比作创造之神栖息的殿堂，用开花、结果、长成森林一连串比喻，层层递进，语言极具画面感和感召力，激情宣告只要心怀热忱，就可以持续创造。
精读细研
7、文章题为“创造宣言”，作者的宣言是什么？
只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
举例论证，说服力强。
本文主要运用了举例论证的方法，说服力极强。在举例论证时，事实取自古今中外，涉及绘画、 雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等各个领域， 例证富有典型性，在驳斥每个错误观点时，都用了两个以上的事例，证据充分。如，八大山人朱耷挥毫画他几笔便成为一幅名贵的杰作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河等。
写作特色
破立结合，论证有力。
文章有破有立，破立结合，先批驳了五种“不能创造”的理由，自然引出“处处、天天、人人都能创造”的观点；最后发出“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言。
写作特色
叙议结合，层层深入。
本文叙议结合，运用大量排比句，层层深入地剖析缺乏自信的危害，鼓励我们树立自信，勇于创造，具有很强的说服力和鼓动性。记叙是指文中摆出具体事例时，所用的表达方式；议论是 指对事例进行分析或表明观点时，所用的表达方式。如批驳五个错误观点时，对第二和第五个错误观点的批驳，就是运用了叙议结合的方法。
写作特色
文章主旨
本文通过运用生动、典型的事例，对五种“不能创造”的错误观点进行了有力地批驳，论述了教育者要有创造意识，探索创造理论和创造技术，号召教育者创造出真善美的具有创造力的人，以获得教育的最大成功。
板书设计
什么是创造
美术家—造石像
教育者—创造真善美的人，理论、技术
对创造的看法
不能创造（错误）
环境平凡、生活单调
年纪太小、能力不足
陷入绝境
处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人（正确）
如何创造：拥有创造意识，从点滴做起
发出呼吁——勇于创造

展开更多......

收起↑