资源简介

兰亭集序
【教学目标】
1语言运用.了解作者及序文的特点，积累整合文言知识，疏通文意，背诵全文。
2思维能力.体会作者俯仰古今，由“乐”到“痛”再“悲”的思想感情及其变化。
3文化自信.探究王羲之“向死而生”的积极人生观，引导学生树立珍惜时间、活在当下、积极进取的价值观。
【教学重点】
积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法，分析作者的情感变化。
【教学难点】
把握“痛”、“悲”的内涵，理解作者“乐极生悲”思想背后积极的人生态度。
【课时安排】 2课时
【前置学习】
1.了解作者、熟悉背景、了解相关文体常识。
（1）了解作者
王羲之（303-361，一作321-379）东晋书法家，有“书圣”之称，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
（2）熟悉背景
两晋政治恐怖，司马氏集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫(如“竹林七贤”嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸)不满当朝统治，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。文学创作内容消沉，逃避现实的情调很浓。但王羲之一反“清虚寡欲”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
（3）了解文体常识
序及分类：书序，为书做的序言，如本文；诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》；赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》；宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序，如《兰亭集序》《滕王阁序》。
本文是书序，他写作本文的目的有二：一是记叙兰亭景致和宴会盛况；二是借这篇序言表达自己的观感。
2.字词正音
癸丑（ɡuǐ）
会稽山（kuài jī）
修禊事（xì）
少长(shào zhǎng)
激湍（tuān）
流觞（shānɡ)
品类之盛（shèng）
骋怀（chěnɡ）
夫人（fú）
放浪形骸(hái)
感慨系之（xì）
若合一契(qì)
嗟悼（jiē dào)
彭殇(shāng）
3.借助课下注释和工具书疏通大意，解释下列加点字词句。
永和九年，岁在癸丑，暮春 （春季的最末一个月，农历三月）之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕 （全，都）至，少长咸 （全，都）集。此地有崇山峻岭，茂林修 （高高的）竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水 （引（清流激湍）来作为流觞的曲水），列坐其次 （旁边）。虽无丝竹管弦之盛 （繁盛），一觞一咏 （喝着酒，作着诗），亦足以畅叙幽情 （深远高雅的情思）。
是（这）日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛 （繁多），所以 （借以）游目骋怀 （纵目观赏，开畅胸怀），足以极（尽）视听之娱，信 （实在）可乐也。
夫人之相与 （互相交往），俯仰 （一俯一仰之间，比喻时间短暂）一世。或 （有的人）取诸 （相当于“之于”）怀抱，悟 （同“晤”，面对）言一室之内；或因 （随着）寄所托，放浪形骸之外。虽趣 （同“取”）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂 （一时）得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之 （求得）既倦，情随事迁，感慨系 （连接）之矣。向 （过去，以前）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以 （因）之兴怀，况修短随化 （自然），终期 （归结）于尽！古人云：“死生亦大 （大事）矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由 （原因），若 （像）合一契，未尝不临 （面对）文嗟悼，不能喻 （明白）之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 （就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈）。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽 （纵使，即使）世殊事异，所以（……的原因）兴（产生）怀，其致 （意态，情趣）一 （相同）也。后之览者，亦将有感于斯文 （这次集会的诗文）。
教学过程
第一课时
【情境创设】
有人说我们的人生是一场旅行，那我们的山水散文教学，何尝不是带着学生慢慢走、去欣赏的旅程呢？各位游客请注意，今天我们跟着导游王羲之一起来一场山水散文之旅。（介绍王羲之轶事）
【任务进阶】
任务一：诵读课文，疏通文意
设计意图：
学生在预习的基础上，通过诵读整体感知课文，发现并扫清阅读障碍，以便为后面的深入研习做好必要的铺垫。
问题1：知人论世，熟悉作者与文体。
问题2：朗读全文，读准字音。
问题3：再读课文，结合注释，疏通文意。（小组合作探究）
要求：①朗读文本，把书下字词注释标注到原文中，尝试翻译句子。
②尝试圈划出重要的文言知识点。
③将不理解的字词和句子做上标记，同桌讨论或提问。
任务二：通读全文，整体感知
设计意图：
梳理文章的层次，为后面理解作者的情感变化轨迹做准备。
问题1：阅读课文，整体感知文章内容，记下阅读困惑。
明确：本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。全文采用先叙后议的章法结构，一、二段叙事、写景，点明集会的时间、地点、事由、参加者，描写周围自然环境，抒写兰亭集会之乐；三、四段抒情、议论，由赏景畅饮、游目骋怀引发有关忧乐生死的感慨与思考：人生苦短，乐必生悲；托之诗文，传诸后人。
问题2：请在理解文意的基础上，填出下面结构导图中的空缺部分。
明确：①人生感慨 ②阐释人生　结集缘由 ③悲
教师小结：《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。
【当堂检测】
1.《兰亭集序》中，“群贤毕至，少长咸集” 两句介绍与会的人数之多，范围之广。
2.《兰亭集序》中，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情” 写临流赋诗，点出盛会的内容。
3.《兰亭集序》中，写天气情况的语句 “惠风和畅” 与 “暮春之初” 相呼应。
4.《兰亭集序》中，从正反对比分别评说 “人之相与，俯仰一世”的两种不同的具体表现：一是 “取诸怀抱，悟言一室之内”，一是 “因寄所托，放浪形骸之外”。
5.《兰亭集序》中，当遇到自己喜欢的事物，就会忘记时间的飞逝，侧重写出乐而忘悲的语句是：当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
【课堂小结】
通过反复诵读，我们大致了解了文章的主要内容。那么，作者在自然山水中究竟投射了怎样的情感？对生命又有怎样的哲思？这些都值得我们做进一步的探究。
【作业设计】
基础巩固题：背诵《兰亭集序》。
能力提升题：梳理《兰亭集序》的情感脉络，思考阅读过程中的困惑，探究作者投射在山水中的生命哲思。
第二课时
【情境创设】
王羲之在兰亭雅会、自然山水中投射了怎样的情感，表达了怎样的人生态度和思考，有待我们细细品读。
【任务进阶】
任务一：精读文本，体悟情感，探究缘由
设计意图：
梳理情感脉络图，旨在引导学生整体厘清作者由乐转悲的情感变化轨迹，研寻魏晋时期文人士子寄情山水的情与思。
问题1：“乐”之由？
作者为啥说这次聚会“信可乐也”？
明确：四美具：良辰、美景、赏心、乐事
问题2：“痛”之因？
人们常说，“好花不常开。好景不常在”，“天下无不散的筵席。”第三段中，作者在人生俯仰之间为什么感到“岂不痛哉”？
明确：
问题3：“悲”之源？
作者为何而“悲”？
明确：感古今：为何而悲？
任务二：拓展阅读，探究生死观
设计意图：
本设计旨在引导学生围绕本单元的第二个小专题的人文主题，探讨作者作为魏晋时期的文人士子对于自然与生命关系的思考，理解儒、释、道传统文化对古代文人思想与行为的深刻影响。
问题1：“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
资料补充：
1.时代之声：魏晋时期政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。所以，为了避祸全身，魏晋名士们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，求仙访道，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。
2.个人经历：《全晋文》所收王羲之的杂帖，有四十多处都使用了“痛哉”“悲夫”语义的词汇。令王羲之痛心疾首的是中年丧子，玄之、官奴先后夭折。其次是他的周嫂亡故，王羲之6岁时，父亲下落不明，他在“母兄鞠育”中长大。其嫂为汝南名族周嵩的女儿，非常贤惠，待王羲之甚好。永和年间周嫂病死，王羲之多次写道：“痛彻心肝，当奈何奈何！”面对亲人的生死诀别，没有人能洒脱，虽阮籍犹不能，况羲之乎？面对那种摧心断骨的悲痛，他怎么相信生与死、长寿和夭折是一样呢？
明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，表现出对生命的敬畏之情。“珍惜光阴，激扬生命”才是王羲之的真意！
【拓展探究】
俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？
明确：如果说之前的“痛”还是一种对时间易逝的痛惜之情的话，那么现在的“悲”则是一种扼腕长叹。悲叹生命的有限和时间的无情，悲叹当时在士大夫阶层盛行的虚无主义思想，悲叹后人见今人之悲时的悲叹，引发深远的千古同悲。
【当堂检测】
理解性默写
1.《兰亭集序》中，表现兰亭环境优美的句子是：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
2.《兰亭集序》中，兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表达幽深内藏的感情的句子是：引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
3.《兰亭集序》中，王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到非常快乐的句子是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
4.《兰亭集序》中，我们在感叹时光流逝时，往往会说 “光阴似箭，日月如梭”。兰亭集序中有一句相似的感叹：夫人之相与，俯仰一世。
5.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
【课堂小结】
魏晋时期“人的觉醒”的重要内涵之一就是对生命极度看重。当儒家思想日益式微，对年命不永的悲凉认识也只有通过道家的方式来化解，如悲叹生死、饮酒清谈、服药修仙等。对于王義之的生死观，历来就有不同的看法，且无定论。但他可贵之处就在于：他既不因为要面对痛苦而去回避人必有死的现实，也不因这样的自然规律无法逃避而“活在当下”，他敢于直面现实，也敢于承担直面现实的痛苦。因为有了痛苦，所以才珍惜欢乐、思考生命、寄情未来。
【作业设计】
基础巩固题
1.通假字
①悟言一室之内（同“晤”，面对）
②虽趣舍万殊（同“取”，与“舍”相对）
2.古今异义
①其次：列坐其次（古义：其，代词，指曲水；次，旁边。）
②品类：俯察品类之盛（古义：自然界的万物。）
③怀抱：或取诸怀抱（古义：心怀。）
④俯仰：俯仰一世（古义：一俯一仰之间，比喻时间短暂。）
⑤斯文：亦将有感于斯文（古义：这次集会的诗文。）
⑥所以：所以游目骋怀（古义：表凭借，用来。）
3.词类活用
(1)名词的活用
①一觞一咏(作动词，喝酒)
②映带左右(作动词，围绕)
(2)动词的活用
①引以为流觞曲水(使动用法，使……流)
②所以游目骋怀(使动用法，使……放纵/使……舒展)
(3)形容词活用
①群贤毕至(作名词，贤士)
②少长咸集(作名词，年轻的人/年长的人)
③死生亦大矣(作名词，大事)
④齐彭殇为妄作(意动用法，把……看作相等)
(4)数词的活用
固知一死生为虚诞(意动用法，把……看作一样)
4.一词多义
(1)一
①一觞一咏(副词，一边)
②固知一死生为虚诞(动词，把……看作一样)
③其致一也(形容词，一样)
(2)修
①此地有崇山峻岭，茂林修竹(形容词，高高的)
②修禊事也(动词，做、从事)
③况修短随化，终期于尽(形容词，长)
④乃重修岳阳楼，增其旧制(动词，修建)
⑤修守战之具(动词，整治、修理)
⑥余独好修以为常(动词，修身养性)
(3)期
①况修短随化，终期于尽(动词，至、及)
②外无期功强近之亲(穿一年孝服的亲族)
③期年之后，虽欲言，无可进者(动词，周、满)
④君与家君期日中(动词，约定)
(4)察
①俯察品类之盛(动词，察视)
②明足以察秋毫之末(动词，看清楚)
③前太守臣逵察臣孝廉(动词，经考察后予以推举)
④终必不蒙见察(动词，理解)
⑤不可不察乱之所自起(动词，考察、调查)
(5)引
①引以为流觞曲水(动词，引来)
②引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜(动词，举，拿)
③不宜妄自菲薄，引喻失义(动词，称引)
④君子引而不发，跃如也(动词，拉弓)
⑤相如引车避匿(动词，拉)
⑥乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如(动词，延请)
(6)次
①引以为流觞曲水，列坐其次(名词，旁边)
②陈胜、吴广皆次当行(动词，编次)
(7)致
①所以兴怀，其致一也(名词，意态、情趣)
②假舆马者，非利足也，而致千里(动词，到达)
③家贫，无从致书以观(动词，得到)
④专心致志[动词，集中(力量、意志等)
⑤此人可就见，不可屈致也(动词，招致)
(8)之
①及其所之既倦(动词，求得)
②不知老之将至/夫人之相与(助词，用于主谓之间，取消句子独立性)
③仰观宇宙之大，俯察品类之盛(助词，定语后置的标志)
④犹不能不以之兴怀(代词，指上文“向之所欣”)
⑤足以极视听之娱(结构助词，的)
5.句式判断
其致一也（判断句，“也”表判断）
死生亦大矣（判断句，“亦”相当于“是”）
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（判断句，句中的两个“为”都表判断）
会于会稽山阴之兰亭（状语后置句，“会”的状语“于会稽山阴之兰亭”后置）
当其欣于所遇（状语后置句，“欣”的状语“于所遇”后置）
亦将有感于斯文（定语后置句，“有感”的状语“于斯文”后置“宇宙”的定语“大”后置）
仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置句，“品类”的定语“盛”后置）
6.名句默写
(1)人们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。王羲之《兰亭集序》中有与之相似的感叹：“夫人之相与，俯仰一世。”
(2)《兰亭集序》中，王羲之认为寿命长短，听凭造化，最后都归结于消灭的句子是“况修短随化，终期于尽”。
(3)刘禹锡《陋室铭》中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句描绘的宾客尽是文人雅士、贤德之人，王羲之《兰亭集序》中表达类似意思的句子是“群贤毕至，少长咸集”。
(4)《兰亭集序》中，王羲之与文人雅士们列坐在引溪水作为流觞的曲水边，油然而生地表达自己幽深内藏的情感的句子是“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。
(5)针对魏晋名士崇尚虚无的思想，王羲之在《兰亭集序》中批评这一思想的句子是“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。
能力提升题
阅读下面的文言文，完成下题。
材料一
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸(zhū)怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸(hái)之外……
（节选自王羲之《兰亭集序》）
材料二
上谓侍臣曰：“右军之书，朕所偏宝，就中逸少之迹，莫如《兰亭》。求见此书，劳于寤寐。此僧耆年，又无所用。若为得一智略之士，以设谋计取之，必获。”尚书左仆射房玄龄奏曰：“臣闻监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙，今贯魏州莘县。负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。”太宗遂召见翼。翼奏曰：“若作公使，义无得理，臣请私行诣彼，须得二王杂帖三数通。”太宗依给，翼遂改冠微服，至洛潭，随商人船下，至于越州。又衣黄衫，极宽长潦倒，得山东书生之体。日暮入寺，巡廊以观壁画。过辩才院，止于门前。辩才遥见翼，乃问曰：“何处檀越？”翼乃就前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖，历寺纵观，幸遇禅师。”寒温既毕，语议便合，因延入房内，即共围棋抚琴，投壶握槊，谈说文史，意甚相得。乃曰：“白头如新，倾盖若旧，今后无形迹也。”便留夜宿，设缸面药酒、茶果等。江东云缸面，犹河北称瓮头，谓初熟酒也。酣乐之后，请各赋诗。彼此讽咏，恨相知之晚，如是者数四，于是诗酒为务，僧俗混然。
遂经旬朔，因谈论翰墨，翼曰：“弟子先世皆传二王楷书法弟子自幼来耽玩今亦有数帖自随。”辩才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辩才。辩才熟详之，曰：“是即是矣，然未佳善。贫僧有一真迹，颇亦殊常。”翼曰：“何帖？”辩才：“《兰亭》。”翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓伪作耳！”辩才曰：“禅师临亡之际，亲付于吾。那得参差？可明日来看。”及翼到，师自于屋梁上槛内出之。翼见讫，故驳瑕指颣，曰：“果是响拓书也。”纷竞不定。自示翼之后，更不复安于梁槛，并萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辩才出赴灵汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前，谓弟子曰：“翼遗却帛子在床上。”童子即为开门。翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖，便赴永安驿。翼便驰驿而发，至都奏御，太宗大悦。
（节选自何延之《兰亭记》，有删改）
【注】①辨才：辨才禅师。②檀越：指“施主”，即施与僧众衣食，或出资举行法会等之信众。③纇：丝的结，引申指缺点。
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
弟子A先世B皆传C二王D楷书法E弟子自幼来F耽玩G今亦有数帖H自随
明确：BEG
解析：本题考查学生文言文断句的能力。句意：弟子的先世都继承王羲之、王献之的书法，弟子我自幼以来沉迷、爱好他们的书法，今天也有几本帖随身带着。“弟子先世”在句首作主语，单独成句表强调，其后B处断开；
“弟子自幼来耽玩”，“弟子”为主语，“耽玩”为谓语，“自幼来”为状语，句意完整，单独成句，EG处断开。故BEG三处需要断句。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项（3分）
A．癸丑：干支纪年法。古人用十天干和十二地支循环相配表示年的次序。
B．“夫人之相与”中的“之”字，用于主语和谓语之间，取消句子独立性，和《种树郭橐驼传》中“能顺木之天”中的“之”字用法相同。
C．旬朔：旬，十日为一旬；朔，农历每月初一。旬朔，十天或者一个月，泛指不长的时日。
D．响拓：复制法书的一种方法。法书墨迹因年代久远，纸色沉暗，字迹难辨，故在模制时，须向光照明，以纸覆帖（常用油纸、蜡纸），勾勒其原字笔画，再以墨笔填充，故而又称“影书”“影覆”。
明确：B
解析：本题考查学生了解并掌握古代文化常识和理解文言词语一词多义现象的能力。B. “用法相同”错误。《种树郭橐驼传》中“能顺木之天”中的“之”字是结构助词“的”。句意：人与人相互交往。/能够顺应树木的天性。 故选B。
3．下列对选文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．《兰亭集序》记叙的是东晋时期名士们的一次大集会，表达了王羲之对人生的思考。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，语言清畅精警，富有哲理。
B．选文（一）中“乐”字绾住《兰亭集序》前半部分，是对雅集的概括，也为下文“岂不痛哉”蓄势。
C．唐太宗为了得到《兰亭》帖，答应了萧翼的请求，将王羲之、王献之的三四份杂帖送给了他。
D．何延之《兰亭记》叙述的是书法史上的大事，描述了萧翼入寺寻机得到《兰亭》帖的故事，将萧翼的狡黠写得十分舒展生动。
明确：C
解析：本题考查学生理解文章内容的能力。C.“将王羲之、王献之的三四份杂帖送给了他”错误。根据原文“臣请私行诣彼，须得二王杂帖三数通。太宗依给”可知，萧翼为了完成任务，需要二王的杂帖为诱饵，太宗只是把王羲之、王献之的三四份杂帖借给萧翼，用来完成任务，并非是送给萧翼。故选C。
4．把文中画横线的句子和课内句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
明确：用来纵目观察，开畅胸怀，足以尽情享受所见所闻的乐趣，实在很快乐。
解析：所以”，用来……的；“极”，尽情享受；“信”，的确，实在。
（2）负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。
明确：他多才多艺，富有权术、智谋，可以担当这个使命，一定会得到《兰亭》帖。
解析：“负”，享有；“充”，担当；“获”，得到。
5．孙绰《三月三日兰亭诗序》：“耀灵（太阳）纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。”与选文（一）王羲之的情感有共通之处，请简要概括。（3分）
明确：都抒发了人生苦短，情随事迁，欢乐易逝的感慨。
解析：本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
孙绰的“耀灵纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣”，是说“太阳仿佛挥鞭纵马一般，急急地向西落去，快乐随时间逝去，悲伤油然而生。循环往复，新旧交换，当下的景象，之后也会变成陈迹”，抒发了人生苦短、情随事迁、欢乐易逝的感慨。
从选文（一）“夫人之相与，俯仰一世……向之所欣，俯仰之间，已为陈迹……岂不痛哉！”可知，作者王羲之也抒发了对人生短暂、情随事迁、欢乐易逝的感慨。
参考译文：
（一）
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为漂传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来纵目观察，开畅胸怀，足以尽情享受所见所闻的乐趣，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
（二）
皇上对侍臣说：“王羲之的书法，是我特别珍爱的。王羲之的书法作品中，没有赶得上《兰亭》帖的。我日夜操心，设法见到此帖。（《兰亭》帖对）这个到了晚年的和尚又没有什么用处。如果找到一个有智慧、有谋略的人，让他设计谋取此帖，就一定能得到。”尚书右仆射房玄龄奏说：“臣听说监察御史萧翼是梁元帝的曾孙，如今籍贯在魏州莘县。他多才多艺，富有权术、智谋，可以担当这个使命，一定会得到《兰亭》帖。”太宗就召见萧翼。萧翼奏道：“如果充当公家的使节，情义上说是没有理由得到《兰亭》帖的。臣请求以私事出行到那儿去，需要王羲之、王献之的杂帖三四份。”太宗依从他的请求，并把王羲之、王献之的帖交给了他。于是萧翼改变冠戴换上民服，来到洛阳，随乘商船顺流而下，来到越州。又穿上黄衣衫。傍晚时分，他进入寺庙，在廊庑间闲步，观赏着壁画。经过辨才的庭院，他在门前止步。辨才远远看见萧翼，就问道：“哪儿的施主？” 萧翼乘机上前作揖行礼说：“弟子是北方人，带一些蚕种来卖，游历寺庙纵目观赏，有幸遇到禅师。”寒暄之后，言谈就投机起来，辨才就把他引入房内，马上一起下围棋、弹古琴，玩投壶、握槊的游戏，谈论文学和历史，见解非常投合。辨才便说：“到了头发白时还和初交一样，刚一见面就像老朋友一般。今后用不着拘束了。”就留他晚上住宿，摆设缸面药酒、茶果等。江东说的缸面，就如河北称瓮头，指初熟酒。极度欢乐之后，邀请宾客赋诗。彼此诵读对方的诗篇，只恨相识太晚。这样一连好几次。于是，饮酒作诗，僧人和俗人混然一片。
过了十天或一个月，他们顺便谈论书法，萧翼说：“弟子的先世都继承王羲之、王献之的书法，弟子我自幼以来沉迷、爱好他们的书法，今天也有几本帖随身带着。”辨才高兴地说：“你明天来，可带到这儿来看看。”萧翼按时前往，拿出书帖给辨才看。辨才仔细观看，说：“是倒是的，可并不好。贫僧有一件真迹，很不平常。”萧翼问：“什么帖？”辨才说：“《兰亭》帖。”萧翼假装笑着说：“几经战乱流离，真迹哪儿还在！一定是摹写的伪造品。”辨才说：“禅师临终之际亲手托付给我的。哪能掺假？你明日可来看！”等到萧翼来了，师父亲自从屋梁的槛架中取出《兰亭》帖。萧翼见了之后，故意吹毛求疵说：“果然是摹写的书帖。”两人争论不休。自从给萧翼看了之后，《兰亭》帖不再放在暗藏的槛架中，并借了王羲之、王献之的字帖留下，一起放在书案上。从此，萧翼往还了好几次，童仆、弟子等都不再对他产生猜疑。后来，辨才外出到邑汜桥南严迁的书斋去，萧冀就私自来到辨才的房前，对辨才的弟子说：“我把包裹书籍的绸巾遗忘在床上了。”童仆立即为他开门。于是，萧翼从书案上拿到《兰亭》及皇家王羲之、王献之的书帖，就赶到永安驿站。萧翼便骑驿站的马兼程出发，到都城启奏皇帝，太宗大为高兴。
【板书设计】
兰亭集序
王羲之
俯仰
——当下
乐极生悲 痛 ——个体 反思
——全体
死生亦大
【“读写共生”——深入阅读与写作】
《兰亭集序》第四段作者谈到了自己的生死观，在作者看来“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，作者认为生即生，死即死，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。学完课文，你对这种人生态度有怎样的体会和认识，写一篇文章，表达你的感受和见解。不少于500字。
古人云：“读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。”（宋赵与时《宾退录》卷九）虽然说得有点夸张，却点出了这篇文章所承载的文化观念——孝。
《兰亭集序》这篇文章具有深厚的文化内涵，体现出中国人的传统观念，请你从本篇文章中，任选一各角度谈一谈你的思考或感悟。
要求：自选角度，自拟标题，文体为议论文，文体特征明显，不少于800字。

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