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第1课中华文明的起源与早期国家
一、选择题Ⅰ
1.中国原始文化满天星斗,绚丽多彩。下列古人类遗址与原始文化遗存,空间位置标示正确的是(　　)
A.①大汶口文化 B.②河姆渡文化
C.③北京人遗址 D.④元谋人遗址
解析:D　大汶口文化在黄河下游,河姆渡文化在长江下游,北京人遗址在北京,元谋人遗址在云南,因此①②③④分别是北京人遗址、大汶口文化、河姆渡文化和元谋人遗址,故选D项。
2.下图是裴李岗文化遗址中出土的石镰。据此可知,该遗址(　　)
锯齿形石镰是一种兼有采集和收割两种用途的工具
A.已发展成为早期国家 B.属于旧石器时代遗址
C.居民已掌握养蚕技术 D.已出现原始农业生产
解析:D　石镰是用于农业生产中收割等活动的工具,裴李岗文化遗址中出土石镰,说明该遗址已出现原始农业生产,D项正确。
3.河姆渡遗址是中国长江流域极为重要的新石器时代遗址。在河姆渡文化博物馆的遗址现场展示区中,符合当时先民生产生活场景的选项是(　　)
A.妇女们纺织棉布 B.男人们捣麦脱壳
C.匠人们和泥制陶 D.权贵们买卖奴隶
解析:C　新石器时代,制陶技术已经出现,河姆渡人会制作陶器,匠人们和泥制陶符合当时的生产生活场景,C项正确。
4.良渚人创造了一套以琮、璧、钺为代表的玉礼器系统,二里头、殷墟、(四川)三星堆等许多夏商周时期的遗址中,也都发现了源自良渚文化的玉琮、玉璧等玉器。据此可以推断(　　)
A.良渚文化主导远古文明发展
B.中华文明呈现多元一体特征
C.母系氏族社会生产力水平高
D.辽河下游部落出现权贵阶层
解析:B　良渚(长江下游)、二里头和殷墟(中原)、三星堆(西南)分属不同地域与发展阶段,体现中华文明“多元”根基;而良渚所创的玉礼器系统被夏商周等文化继承使用,说明各地文化通过交流融合形成“一体”趋势,故选B项。
5. 2023年9月,中国考古博物馆正式对公众开放,多件出土自洛阳的文物惊艳亮相。其中,有“超级国宝”之誉的二里头遗址出土的绿松石龙形器首次对公众开放,引来众多游客驻足欣赏。二里头文化遗址“绿松石龙形器”(　　)
A.反映了戎狄蛮夷华夏认同观念
B.很有可能是夏文化的历史遗存
C.证实了国家管理实行内外服制
D.反映了统一封建制国家的存在
解析:B　二里头遗址是探索夏文化的核心遗址,其存续时间、地域与文献记载的夏代大致吻合,绿松石龙形器是二里头遗址出土文物的代表,故选B项。
二、选择题Ⅱ
6.在良渚古城的西北部考古学者确认了11条水坝,这11条水坝组成大约14平方千米的湖。其中最远的水坝离古城有十几千米,还有一条5千米长的堤坝将水引到良渚古城的北边。这说明良渚古城(　　)
A.社会等级差异显著 B.规划能力强大周密
C.贫富分化尚未产生 D.城市布局形成制度
解析:B　良渚古城11条水坝构筑成约14平方千米的湖区,最远的水坝距古城十几千米,5千米堤坝精准引水,展现宏大且周密的水利规划,B项正确。
7.《左传》中有“芒芒禹迹,画为九州”“夏有乱政,而作《禹刑》”的记载。据此可知(　　)
A.社会分工产生 B.私有制出现
C.早期国家诞生 D.世袭制确立
解析:C　根据材料和所学知识可知,“芒芒禹迹,画为九州”反映了对地域的管理划分,“夏有乱政,而作《禹刑》”体现了国家制定法律以维护秩序,这些都是早期国家诞生的重要表现,C项正确。
8.有学者认为,西周建立的是相对松散的封建组织,到东周进一步发展为各自为政的形态。该学者论及的制度是(　　)
A.宗法制 B.礼乐制
C.分封制 D.井田制
解析:C　题干中“相对松散的封建组织”“各自为政”的关键特征,与分封制的发展历程吻合。西周时期,周天子将土地和人口分封给诸侯,诸侯虽需对周王履行义务,但诸侯国拥有较大自主权,形成松散的封建政治组织;东周时周王室衰微,诸侯势力壮大,分封制下的政治纽带松弛,最终导致诸侯国各自为政,C项符合题意。
9.西周宗法制是用血缘的亲疏来维系政治等级、巩固统治的制度,其核心特征是(　　)
A.功臣分封制 B.嫡长子继承制
C.礼乐丧葬制 D.婚娶联姻制
解析:B　题干明确宗法制以“血缘的亲疏来维系政治等级”,而嫡长子继承制正是将这一逻辑落地的核心规则——通过固定“正妻所生长子优先继承”的血缘秩序,明确权力、财产的传承归属,从而减少贵族内部纷争,稳定政治等级,完全契合宗法制的核心诉求。故选B项。
10.《左传》记载:“昔武王克商,光有天下。其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人,皆举亲也。”关于材料反映的政治制度,说法正确的是(　　)
A.该制度出现在商朝的政治体制中
B.该制度利于加强中央集权
C.该制度削弱了周天子对地方的控制
D.该制度与宗法制相互补充
解析:D　材料中武王克商后分封兄弟、姬姓亲属为诸侯,反映的政治制度是西周分封制。分封制与宗法制相互补充,共同维系西周政治秩序,故选D项。
11.井田制下,村社内的土地分为公田和私田,私田是分给村社成员的份地,按制度定期交换,村社成员要随份地变动而迁居,即“三年一换土易居”。这意味着私田(　　)
A.可以进行交易买卖 B.收获全部上缴国家
C.属于个人私有财产 D.所有权归国家所有
解析:D　根据材料“私田是分给村社成员的份地,按制度定期交换”及所学知识可知,私田的所有权归国家所有,村社成员对私田仅有使用权,D项正确;井田制下村社成员对私田只有使用权,没有所有权,不能进行土地买卖,排除A项;私田的收获物作为报酬,部分归私田耕种者所有,“全部上缴国家”说法不准确,排除B项;井田制下,私田并不是个人私有财产,排除C项。
12.新乐遗址位于辽宁省沈阳市北郊,分为下、中、上三层文化。下层,又称新乐文化,存续时间为距今约7 000年,其中出土的文物包括磨盘、炭化谷物(黍)、斜口陶器等。由此可推知当时(　　)
A.人们的生产生活相对稳定
B.大量种植黍稻等农作物
C.已经迈入阶级社会的门槛
D.具备了国家的初始形态
解析:A　新乐遗址下层,属于新石器时代中期,该时期遗址出土的文物(如磨盘、炭化谷物、陶器等)通常与农耕、定居生活相关——农耕能提供稳定食物来源,定居则意味着生活空间固定,由此可推知当时人们生产生活相对稳定,故选A项。
13.下图所示为中国考古博物馆举办的“龙·中华民族的图腾——中国八千年龙文化精品文物展”上展出的部分文物。它们共同反映了(　　)
牛河梁遗址“玉猪龙”　
良渚遗址龙首纹手镯
陶寺遗址彩绘龙纹陶盆
A.母系氏族社会阶段状况
B.已迈入阶级社会的门槛
C.具备了国家的初始形态
D.中华文化多元一体特征
解析:D　牛河梁、良渚、陶寺遗址分布在不同地区,却都有与龙相关文物。龙是中华民族图腾,这就表明不同地区虽存在差异,但有着共同文化元素,体现了中华文化多元一体的特征,D项正确。牛河梁遗址、良渚遗址、陶寺遗址处于父系氏族社会阶段,A项错误。仅从这些文物本身无法直接表明已经迈入阶级社会的门槛,阶级社会的标志如阶级分化的具体表现等在这些文物信息中未充分体现,B项错误。这些文物不能直接反映出具备了国家的初始形态,国家初始形态的标志如公共权力等在材料中没有相关体现,C项错误。
14.距今约5 000年的龙山文化时期,中国大地上已经邦国林立,有的邦国都城规模较大,其中陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑及各种礼器等。这反映了该时期(　　)
A.具备了国家的初始形态
B.建立起健全的祭祀礼制
C.确立了成熟的政治体制
D.形成了多元一体的格局
解析:A　结合所学知识可知,宫殿建筑、天文建筑及礼器属于国家初始形态的表现,故选A项;材料只提到有礼器,但并不能说明祭祀礼制健全,排除B项;国家初始形态下不可能确立成熟的政治体制,排除C项;材料只提到龙山文化时期的文化特征,并不能说明多元一体,排除D项。
15.随着大量甲骨文遗存的发现,它记录的天象、王室组成、宗法与宗庙制、占卜制度、土地制度等,使商代成为可资考察的“信史时代”。由此说明(　　)
A.文字是历史传承的唯一载体
B.甲骨文是中国最古老的文字
C.甲骨文发现之前无信史可言
D.甲骨文验证了史书有关记载
解析:D　据题干可知,甲骨文作为实物史料记录了大量有关商代的信息,验证了史书的有关记载,D项正确;文物、传统技艺、口头传承、历史遗迹等都是历史传承的载体,排除A项;甲骨文是目前所知的我国最早的成熟文字,B项说法绝对,排除;由材料可知,甲骨文发现印证商代是信史,不能得出此前没有信史,排除C项。
16.从甲骨卜辞来看,商朝的“王臣”大致为商王所有,商都以外之地和商王以外之贵族的臣不能称之为“王臣”。而西周时期“王臣”的内涵在社会阶层的范畴里向纵深不断延伸,逐渐形成“王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂”的局面。这一转变说明西周(　　)
A.王室对地方政治统治的强化
B.血缘关系和贵族等级制的解体
C.王室对地方垂直管理的确立
D.“家国一体”的观念深入人心
解析:A　商朝“王臣”仅局限于商王直接控制范围,商都以外贵族的臣属不算“王臣”,说明商王对地方的掌控有限;而西周“王臣”内涵向纵深延伸,形成“王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂”的层级关系,意味着从诸侯到士的各级贵族及其臣属均被纳入“王臣”体系,体现西周王室对地方政治统治的强化,故选A项。
17.关于启的继位,《史记》中写道:“益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启。”《战国策》记载:“启与支党攻益,而夺之天下,是禹名传天下于益,其实令启自取之。”这说明(　　)
A.史料年代越久远,可信度越高
B.文字史料有主观性,不可信
C.历史研究需要多种史料互证
D.历史真相都能经研究还原
解析:C　根据材料并结合所学知识可知,《史记》记载益让位于启,《战国策》记载启通过武力夺取天下,二者说法不同。这表明单一的史料可能存在局限性,为了更准确地还原历史真相,历史研究需要多种史料相互印证,C项正确。
三、非选择题
18.三星堆考古发现表明,蜀地曾有一个特色鲜明的古代文明。阅读下列材料,回答问题。
(12分)
材料一　从遗址中神像、礼器、祭品的规格、数量、形态来看,当时祭祀的规模和场面都已达到了非常宏大和热烈的程度,不断强化了神权国家的思想理念、向心力量和统治能力。川西平原优越的自然条件和宽松的人文环境,使祭祀的许愿和人们的愿望比较容易实现,更加强了三星堆祭祀活动的灵验性和影响力,吸引和汇聚多方面的人员……促进了文化、艺术、经济、技术,乃至思想观念的交流与发展,形成了长江上游一个高度发展的古代文明中心,在东方文明和世界古文明中都占有特殊的地位。
——摘编自赵殿增《三星堆考古新发
现与古蜀文明新认识》
材料二　三星堆文化以祭神的方式形成了一个原始宗教体系和多方朝觐的宗教圣地;人像、神像、器物的造型艺术上表现出奇特的形式和手法,并且被注入了人的灵气和情感;令人惊叹的是,不仅历史上对三星堆遗址没有任何记载,而且这个高度发达的古代文明的出现和消失又是那样突然和诡秘。从总体上看,三星堆文化是以本地文化因素为主发展起来的,而外来文化的加入又大大促进了三星堆古蜀文明的发展进程。
——摘编自赵殿增《三星堆文化
的重要特色——神》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括三星堆祭祀活动在古蜀社会发展中所起的作用。(6分)
(2)根据材料二,概括三星堆文化的重要特色。据上述材料并结合所学知识,简述三星堆文化发现的重要意义。(6分)
答案:(1)强化国家观念,加强统治秩序;促进了长江流域文化的交流发展,形成长江流域的文明中心。(6分)
(2)特色:本土文化与外来文化的结合。(2分)
意义:三星堆文化作为长江上游地区中华古代文明的杰出代表,雄辩地证明了中华文明源远流长。(4分)第1课中华文明的起源与早期国家
一、选择题Ⅰ
1.中国原始文化满天星斗,绚丽多彩。下列古人类遗址与原始文化遗存,空间位置标示正确的是(　　)
A.①大汶口文化 B.②河姆渡文化
C.③北京人遗址 D.④元谋人遗址
2.下图是裴李岗文化遗址中出土的石镰。据此可知,该遗址(　　)
锯齿形石镰是一种兼有采集和收割两种用途的工具
A.已发展成为早期国家 B.属于旧石器时代遗址
C.居民已掌握养蚕技术 D.已出现原始农业生产
3.河姆渡遗址是中国长江流域极为重要的新石器时代遗址。在河姆渡文化博物馆的遗址现场展示区中,符合当时先民生产生活场景的选项是(　　)
A.妇女们纺织棉布 B.男人们捣麦脱壳
C.匠人们和泥制陶 D.权贵们买卖奴隶
4.良渚人创造了一套以琮、璧、钺为代表的玉礼器系统,二里头、殷墟、(四川)三星堆等许多夏商周时期的遗址中,也都发现了源自良渚文化的玉琮、玉璧等玉器。据此可以推断(　　)
A.良渚文化主导远古文明发展
B.中华文明呈现多元一体特征
C.母系氏族社会生产力水平高
D.辽河下游部落出现权贵阶层
5. 2023年9月,中国考古博物馆正式对公众开放,多件出土自洛阳的文物惊艳亮相。其中,有“超级国宝”之誉的二里头遗址出土的绿松石龙形器首次对公众开放,引来众多游客驻足欣赏。二里头文化遗址“绿松石龙形器”(　　)
A.反映了戎狄蛮夷华夏认同观念
B.很有可能是夏文化的历史遗存
C.证实了国家管理实行内外服制
D.反映了统一封建制国家的存在
二、选择题Ⅱ
6.在良渚古城的西北部考古学者确认了11条水坝,这11条水坝组成大约14平方千米的湖。其中最远的水坝离古城有十几千米,还有一条5千米长的堤坝将水引到良渚古城的北边。这说明良渚古城(　　)
A.社会等级差异显著 B.规划能力强大周密
C.贫富分化尚未产生 D.城市布局形成制度
7.《左传》中有“芒芒禹迹,画为九州”“夏有乱政,而作《禹刑》”的记载。据此可知(　　)
A.社会分工产生 B.私有制出现
C.早期国家诞生 D.世袭制确立
8.有学者认为,西周建立的是相对松散的封建组织,到东周进一步发展为各自为政的形态。该学者论及的制度是(　　)
A.宗法制 B.礼乐制
C.分封制 D.井田制
9.西周宗法制是用血缘的亲疏来维系政治等级、巩固统治的制度,其核心特征是(　　)
A.功臣分封制 B.嫡长子继承制
C.礼乐丧葬制 D.婚娶联姻制
10.《左传》记载:“昔武王克商,光有天下。其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人,皆举亲也。”关于材料反映的政治制度,说法正确的是(　　)
A.该制度出现在商朝的政治体制中
B.该制度利于加强中央集权
C.该制度削弱了周天子对地方的控制
D.该制度与宗法制相互补充
11.井田制下,村社内的土地分为公田和私田,私田是分给村社成员的份地,按制度定期交换,村社成员要随份地变动而迁居,即“三年一换土易居”。这意味着私田(　　)
A.可以进行交易买卖 B.收获全部上缴国家
C.属于个人私有财产 D.所有权归国家所有
12.(绍兴)新乐遗址位于辽宁省沈阳市北郊,分为下、中、上三层文化。下层,又称新乐文化,存续时间为距今约7 000年,其中出土的文物包括磨盘、炭化谷物(黍)、斜口陶器等。由此可推知当时(　　)
A.人们的生产生活相对稳定
B.大量种植黍稻等农作物
C.已经迈入阶级社会的门槛
D.具备了国家的初始形态
13.下图所示为中国考古博物馆举办的“龙·中华民族的图腾——中国八千年龙文化精品文物展”上展出的部分文物。它们共同反映了(　　)
牛河梁遗址“玉猪龙”　
良渚遗址龙首纹手镯
陶寺遗址彩绘龙纹陶盆
A.母系氏族社会阶段状况
B.已迈入阶级社会的门槛
C.具备了国家的初始形态
D.中华文化多元一体特征
14.距今约5 000年的龙山文化时期,中国大地上已经邦国林立,有的邦国都城规模较大,其中陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑及各种礼器等。这反映了该时期(　　)
A.具备了国家的初始形态
B.建立起健全的祭祀礼制
C.确立了成熟的政治体制
D.形成了多元一体的格局
15.随着大量甲骨文遗存的发现,它记录的天象、王室组成、宗法与宗庙制、占卜制度、土地制度等,使商代成为可资考察的“信史时代”。由此说明(　　)
A.文字是历史传承的唯一载体
B.甲骨文是中国最古老的文字
C.甲骨文发现之前无信史可言
D.甲骨文验证了史书有关记载
16.从甲骨卜辞来看,商朝的“王臣”大致为商王所有,商都以外之地和商王以外之贵族的臣不能称之为“王臣”。而西周时期“王臣”的内涵在社会阶层的范畴里向纵深不断延伸,逐渐形成“王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂”的局面。这一转变说明西周(　　)
A.王室对地方政治统治的强化
B.血缘关系和贵族等级制的解体
C.王室对地方垂直管理的确立
D.“家国一体”的观念深入人心
17.关于启的继位,《史记》中写道:“益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启。”《战国策》记载:“启与支党攻益,而夺之天下,是禹名传天下于益,其实令启自取之。”这说明(　　)
A.史料年代越久远,可信度越高
B.文字史料有主观性,不可信
C.历史研究需要多种史料互证
D.历史真相都能经研究还原
三、非选择题
18.三星堆考古发现表明,蜀地曾有一个特色鲜明的古代文明。阅读下列材料,回答问题。
(12分)
材料一　从遗址中神像、礼器、祭品的规格、数量、形态来看,当时祭祀的规模和场面都已达到了非常宏大和热烈的程度,不断强化了神权国家的思想理念、向心力量和统治能力。川西平原优越的自然条件和宽松的人文环境,使祭祀的许愿和人们的愿望比较容易实现,更加强了三星堆祭祀活动的灵验性和影响力,吸引和汇聚多方面的人员……促进了文化、艺术、经济、技术,乃至思想观念的交流与发展,形成了长江上游一个高度发展的古代文明中心,在东方文明和世界古文明中都占有特殊的地位。
——摘编自赵殿增《三星堆考古新发
现与古蜀文明新认识》
材料二　三星堆文化以祭神的方式形成了一个原始宗教体系和多方朝觐的宗教圣地;人像、神像、器物的造型艺术上表现出奇特的形式和手法,并且被注入了人的灵气和情感;令人惊叹的是,不仅历史上对三星堆遗址没有任何记载,而且这个高度发达的古代文明的出现和消失又是那样突然和诡秘。从总体上看,三星堆文化是以本地文化因素为主发展起来的,而外来文化的加入又大大促进了三星堆古蜀文明的发展进程。
——摘编自赵殿增《三星堆文化
的重要特色——神》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括三星堆祭祀活动在古蜀社会发展中所起的作用。(6分)
(2)根据材料二,概括三星堆文化的重要特色。据上述材料并结合所学知识,简述三星堆文化发现的重要意义。(6分)

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