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(共26张PPT)
得道多助，失道寡助
1.反复诵读，掌握朗读节奏，疏通文意。
2.理解中心论点，理清论证思路。
3.体会孟子的思想及社会意义。
学习目标
孟子（约前372一前289），名轲，字子舆（yú），邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，并有“亚圣”之称。
背景：孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下。春秋战国时期，社会发生大的变革。孟子处于各国新兴封建势力先后进行变法的战国中期。主张“法先王”，行“王道”“仁政”。在列国纷争和人民斗争不断发展的形势下，孟子看到了人民力量的巨大，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《尽心》)的看法，强调统治者应重视人民的作用，这在当时有一定进步性。
解题：本文是一篇短论，论述了战争中民心向背的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。
《孟子》是记录孟子及弟子言行的著作，儒家经典之一，内容包括孟子的言行、政治学说，以及有关哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。对后世散文的发展有很大影响。南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”。
特点：①长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明，富有说服力和感染力；②善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理，化抽象为具体，生动易懂。（“五经”）
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（pàn）之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
议论文，又叫说理文，是一种剖析事例，论述事理，发表意见，提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非、举例子等方法，来确定某观点正确或错误，树立或否定某种主张。
议论文三要素
论点
论据
论证
作者的看法，
见解或主张
用来证明
论点的材料
用论据证明论点的方法和过程
1.本文的中心论点是什么？
天时不如地利，地利不如人和。
2.本文的结论是什么？
得道者多助，失道者寡助
问题导学
文本研读
逐层论证，层层深入。
首先开门见山提出中心论点，
接着运用两个战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，强调了“人和”的重要性；
最后进一步阐述，说明想要做到“人和”，必先要“得道”。
全文紧紧围绕“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，论证严密、逻辑性强。
（1）论证思路
（2）怎样才能做到“人和”呢？
要做到“人和”就要做到“道”，即仁政。
施行仁政就“多助”，“多助”则“天下顺之”，就做到了“人和”，即得到人民的支持和拥护。
（3）如何看待孟子“人和”的主张？
孟子提出的“人和”，强调做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在当时具有进步性，对于我们今天办好事情也有借鉴。
但也应当看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。
课文按“总——分——总”可分为三部分
（三）（5-8句）得出结论：得道多助，失道寡助。
（一）（1句）提出论点：天时不如地利，地利不如人和。
（二）（2-4句）运用两个战例证明论点。
2、3：攻方失利—天时不如地利；
4：守方失利—地利不如人和。
1、本文采用什么论证结构？
深入探究
2、赏析：天时不如地利，地利不如人和。
修辞手法，作用？
运用顶真的修辞手法，提出观点，指出决定战争胜负的三要素——“天时”“地利”“人和”，突出“人和”是克敌制胜的首要条件。
顶 真
顶真是一种修辞手法，特点是上一句末尾的字词是下一句开头的字词，如“归来见天子，天子坐明堂”（《木兰诗》）。
状元贴士
3、文章第4句运用什么句式？有什么效果？
运用双重否定的排比句，起肯定、加强语言气势的作用，极力说明防御一方地利条件的优越。以其弃城而逃的结果论述“地利不如人和”的观点。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
4、赏析：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。修辞手法，作用？
连用三个否定句构成排比，否定“封疆之界” “山溪之险”“兵革之利”的作用，从反面强调“人和”的重要性。由此，将论述范围由战争推及治国。
5、赏析：寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。修辞手法，作用？
“得道”则天下归顺，“失道”则众叛亲离，正反对比鲜明，突出强调了施行仁政的重要性，深化文章中心。
文章通过对天时、地利、人和三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用，得出了“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性。
主旨归纳
拓展归纳
结合课文内容，说说你对“得道多助，失道寡助”的理解，并举例来证明这个观点。
1.商汤伐夏桀，夏桀失道寡助，商汤得道多助
2.周武王姬发伐商纣，商纣王失道寡助
3.公元前209年，秦二世失道寡助，陈胜和吴广得道多助
4.隋末杨广无道，各地农民起义，瓦岗军得道多助
5.解放战争中，解放军得道多助，国民党失道寡助
坚持正义就会得到多数人的支持和帮助，
违背正义就必然陷于孤立。
理解：
“得道多助”事例：文王姬昌为西伯时，礼贤下士，善养老者，最终人民拥护,贤士归心,为后来周朝代商而立奠定了基础。
“失道寡助”事例：商纣王虽然天资聪颖,却不行仁政，以酷刑残害臣民，最终众叛亲离，葬送了商朝。
你能说出有关“和”的成语、俗语或典故吗？
“和”字在当代社会又具有怎样的新内涵？
成语有“和气生财”、“一团和气”、“和衷共济”等；
俗语有“家和万事兴”；
典故有“将相和”等。
在当代社会，“和”字不仅仅是指人与人的和谐相处，而且指人与自然、人与社会的和谐共处、和谐发展。
一个国家需要“人和”，因为只有“人和”国家才能富强、进步；
一个家庭需要“人和”，因为“家和万事兴”、和气致祥；
一个班级同样需要“人和”，希望同学们能够和睦相处、一团和气、和衷共济、共同进步！
你认为“人和”在现代社会还有现实意义吗？
人和具有普遍意义
兄弟同心，其力断金。
人心齐，泰山移。
众人拾柴火焰高。
单丝不成线，独木不成林。
人和的名言
人和的名言
人和的例子
①2003年，我国人民万众一心，战胜“非典”；
②2008年，汶川大地震，全国人民手牵手，心连心，共抗灾情；
③2020年，新冠肺炎疫情爆发，中华儿女众志成城，共克时艰；
④拔河比赛。
巩固新知，当堂训练
1、阅读下面文言文字，回答问题。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。_____ ，_____ 。_____ ，_____ .以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
(1)在上文的横线上填入课文原文。
(2)这段文字的中心是 _____ 。
(3)对“域’“固”“威”理解正确的一项是（ ）
A 疆域 固定 震慑 B．区域 固守 威吓
C．限制 巩固 震慑 D．限制 巩固 威逼
多助之至
寡助之至
亲戚畔之
天下顺之
“得道者多助，失道者寡助”
C
(4)“故君子有不战，战必胜矣”正确的翻译是（ ）
A．所以君子不战则已，战就一定胜利。
B．所以君子不喜欢战斗，可打仗就能够胜利。
C．所以君子见机行事，打不胜就不打，打得胜才打。
D．因为君子不主张战争，所以他打仗就一定胜利。
(5)作者认为“战必胜矣”的原因是（ ）
A．使人民定居下来，不要迁往别处。
B．依靠武力强大、地势险要。
C．施行仁政，取得人民支持。
D．实行正确的战略战术。
A
C
得民心者得天下
论道
“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；
君之视臣如犬马，则臣视君如国人；
君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；
君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；
君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同强盗仇敌。(共19张PPT)
新课导入
人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
富贵不能淫
《孟子》
纵横家，战国时从事政治外交活动的谋士。出自《汉书·艺文志》后因称凭辩才进行政治活动者为“纵横家”。【 纵横即合纵与连横，是战国时期两种相对的外交策略。联合弱国对抗强国，即六国联合抗秦，为合纵；跟随强国制衡其他国家，为连横。】
他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。 《资治通鉴·周显王三十六年》“ 张仪者， 魏人，与苏秦俱事鬼谷先生 ”。
纵横家
2.朗读指导：
朗读时要注意把握停顿和重音。
（1）本课有不少对偶和排比句式，读这样的句子要注意节奏鲜明。
A、一怒/而诸侯惧， 安居/而天下熄。
B、居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道；
（2）有些语句应通过重音读出语气。
A、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
B、是焉 得为大丈夫乎？
（3）朗读时应读出人物的情感。
A、从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持敬仰、崇拜和羡慕的态度，应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
B、孟子反驳景春的话可分为两层：
a、“是焉得为大丈夫乎？……妾妇之道也。”反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫，应该读出不屑、轻蔑和鄙视的语气。
b、“居天下之广居……此之谓大丈夫。”正面提出何谓大丈夫，应该读的慷慨激昂、掷地有声。
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，就战争停息，天下太平。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：’到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，便与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
2、分析景春心中大丈夫形象，其对公孙衍张仪持什么态度？
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。敬仰、崇拜、羡慕
1、课文探讨了怎样的问题？
孟子通过举“礼”的例子，说明女子出嫁时，母亲教导她不能违背她的丈夫，得出以顺从为准则是“妾妇之道”的结论，以此来说明公孙衍、张仪并非是大丈夫。
3、孟子是如何反驳景春的观点的？
探讨“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳。
4、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫
在孟子心目中,什么样的人才是真正的大丈夫 （探究）
第1问：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
第2问：在孟子看来，大丈夫要讲仁德、守礼法、做事合乎道义； 无论得志与否，都不能放弃做人的原则； 更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。
5、孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，顺序能否颠倒？为什么？
不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步补充，因此置于最后。
6、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是顺从君意，既没有独立人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，在权力面前毫无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、礼、义的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
7、孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。
居住在天下最宽广的住宅——‘仁’里，站立在天下最正确的位置——‘礼’上，行走在天下最宽广的道路——‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
8、文章主要运用了什么修辞手法，请结合文本分析。
反问：孟子所言，针锋相对，以反问句表明态度，不仅是对景春观点的否定，也包含对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。
对比：“得志，与民由之；不得志，独行其道。”再次陈述了自己“穷则独善其身，达则兼济天下”的处世之道，对比角度表明原则。
排比：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”与“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”均采用排比句式，气势磅礴，义正词严地指出大丈夫的精神实质及特点。
善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点，
请结合文章第二段内容简要分析。
主旨归纳
孟子通过对景春关于“大丈夫”的错误认识的批驳，阐述了做“大丈夫”的标准，告诉我们无论身处何种境况，都要坚持正道，做真正的大丈夫。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
拓展延伸
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。
在现实生活中，面对金钱、利益的诱惑，不乱其心；在陷入贫苦及困境的时候，我们要坚定意志；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
按照孟子“大丈夫”的标准，你认为哪些人算得上是大丈夫？（历史人物和现实人物皆可）
文天祥被俘后拒绝高宫厚禄的诱惑，写诗明志，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“富贵不能淫”的体现。
朱自清在贫病交加的情况下宁可挨饿，也不肯领取带侮辱性的“美国救济粮”，表现了一个中国人的尊严和崇高的民族气节，是“贫贱不能移”的体现。
闻一多面对国民党特务的手枪和嚣张气焰，仍然拍案而起，宁死不屈，是“威武不能屈”的体现。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
孟子关于大丈夫标准的论述，对于今天的我们有哪些指导意义？
1.不忘初心，富不忘本。
2.贫贱时要耐得住寂寞，在一切困难面前保持一份宁静的心态，这样才有可能在贫贱中崛起。
3.在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力低头。只有坚持正向原则，不屈不挠，才能变压力为动力，进而拥有光明的前途。
先破后立
破：先表明态度，反驳景春关于大丈夫标准的观点。接着以妾妇之道类比说理，揭露公孙衍张仪之流的实质。
立：最后，正面提出大丈夫应做到的三个标准——大丈夫要讲仁德、守礼法、做事合乎道义； 无论得志与否，都不能放弃做人的原则； 更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。
一、词语解释
①景春曰：“公孙衍、张仪岂(　 　)不诚( 　)大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄(　 　)。”
②孟子曰：“是焉(　 　)得( )为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠( )也，父命(　 　)之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒( 　)之曰：'往之女(　 　)家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正(　 　)者，妾妇之道也。居(　 　)天下之广居(　 　)，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由(　 　)之；不得志，独行其道。富贵不能淫(　 　)，贫贱不能移(　 　)，威武不能屈(　 　)。此之谓大丈夫。”
二、词义辨析
1．下列各项中加点词语意思相同的一项是( )
A．父命之/或王命急宣 B．居天下之广居/不可久居
C．一怒而诸侯惧/乃记之而去 D．与民由之/由表及里
2．下列各项中加点词语意思相同的一项是( )
A．以顺为正者/不以物喜 B．以顺为正者/心术不正
C．独行其道/伐竹取道 D．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉/帝感其诚
C
C
三、句子翻译
1．一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
2．是焉得为大丈夫乎？
3．居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
4．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
四、内容写法
1．下列对《富贵不能淫》的理解与分析，有误的一项是( )
A．景春认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫，言辞间透露出对他们的羡慕甚至崇拜之情。
B．孟子运用反问手法表达了对景春推崇的公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。
C．这是一篇驳论文，针对景春的观点，孟子直接反驳，先立后破，从正面提出了作为大丈夫的三个标准。
D．“居天下之广居”“立天下之正位”“行天下之大道”中的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
2．(教材设问)孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？(共16张PPT)
19世纪末美国康奈尔大学进行一次著名实验：将一只青蛙放进煮沸的大锅里，青蛙触电般立即窜了出去。随后又把青蛙放入装满凉水的大锅里，用小火慢慢加热。青蛙虽然能感受到温度变化，但没有立即往外跳，直到热度难忍，却因四肢酸麻，无法跳脱，最终葬身锅底。
20世纪初，美国亚利桑那州为了保护鹿群免受狼群厮杀，下令猎杀狼群。没有天敌的鹿群初期繁衍迅速，渐渐地人们发现鹿群因为缺乏跑动以致体质衰弱而大批死亡，于是人们只好将狼群请回来，鹿群又恢复生机。
居安思危
生于忧患，死于安乐
学习目标
1、疏通文意；
2、理清论证思路；
3、理解忧患意识的现实意义。
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡。然后知/生于忧患/而死于安乐也。
1、初读课文，注意节奏和停顿。
所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些使他的内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。
一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（一个国家）内部如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡（的道理）了。
本文的中心论点是什么？
生于忧患，死于安乐
1、开篇列举六位名人，他们有什么共同特点？作者据此提出了什么观点？揭示了什么道理？这样写有什么作用？
出身低微 历经磨炼 终成大器
艰苦环境可以造就人才
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
作用：①排比句式，增强文章的气势和说服力，使得语言气势
非凡，富于雄辩气势；
②举例论证了艰苦环境造就人才的观点，为下文的论证
奠定了事实基础。
客观因素
正面
2.通读第二自然段，看看除了艰苦的环境造就人才，还有哪些因素造就人才？
人恒过，然后能改；
困于心，衡于虑，而后作；
征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，
出则无敌国外患者，国恒亡。
正面
反面
3.一个人成才需要主客观因素，国家的繁荣昌盛需要做到哪些方面？
个人主观因素
对一个国家来说
4、由前面的1、2题可以看出一个人在逆境中的成才可以用原文中的哪句话来印证？
死于安乐
5、一个国家在怎样的情况下会容易灭亡？文中哪句话可以印证它？
生于忧患
入则无法家拂士，出则无敌国外患者
最后归纳出中心论点“生于忧患，死于安乐”。
论证思路：
首先开篇列举六个古代名人事例，从客观因素论证艰苦环境造就人才的道理；同时从个人主观因素论证人才是在思想斗争折磨中造就的道理，印证“生于忧患”的结论。
接着由个人到国家，从反面论证经受磨难的好处，印证“死于安乐”的结论。
1、结合课文内容说说你对“生于忧患，死于安乐”的理解，并举一个例子来证明这个观点。（思考探究）
忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。
越王勾践和吴王夫差的故事。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发奋图强。他卧薪尝胆，还到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国恢复了元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。
拓展延伸
2、《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请具体分析。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
铺排，连举六个历史人物事例，形成排比，增强文章的气势和说服力，使得语言气势非凡，富于雄辩气势。
铺排：把一系列相关的人、事、景、物按一定的顺序和相同的结构进行排列。从而强调语意，突出感情，增强语势。
3、本文开篇列举了六个事例可以印证“逆境出人才”的道理。而当代中学生大多处于“顺境”之中，在这样的顺境中怎样才能避免“死于安乐”呢？
我们生活在顺境中，应该有“居安思危”的忧患意识，在平日的生活和学习中要不断磨练自己，让自己能够吃苦耐劳，自强自立，勤奋进取，培养自己坚韧的性格，使自己成为全面发展的中学生。
居安思危是我们每一个人、每一个民族能够发展和昌盛的前提，在实现中国梦的道路上，多一份忧患意识就能加快梦想的前进。
4、谈谈生于忧患意识对我们有怎样的现实意义。
文章首先列举六位名人历经磨练最终有所成就的事例，阐述人才和困境的关系，明确指出国家和人才一样，要在艰苦环境中生存、发展、强大的道理，论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。
主旨归纳
①

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