资源简介

(共25张PPT)
赶牲灵：
黄河流域民歌的歌唱课
高亢悠长·粗犷壮美·信天游
授课时间：2026年
民歌寻根
01
黄河民歌寻根
从黄河流域民歌版图定位《赶牲灵》
02
信天游音乐探秘
剖析旋律节奏歌词的音乐特征
03
歌唱实践与表现
分层学唱与演唱技巧掌握
04
民歌文化传承
从技艺训练到文化认同
黄河民歌寻根
一方水土养一方歌
从黄河流域民歌版图走进《赶牲灵》
01
黄河流域民歌各具风采
号子
铿锵有力，劳动中诞生
山歌
高亢悠长，山野间回响
小调
细腻婉转，市井中传唱
黄河流域民歌代表
地区 曲目 体裁 风格
青海 《半个月亮爬上来》 二部合唱 含蓄深情
甘肃 《军民大生产》 号子 铿锵有力
宁夏 《放风筝》 花儿 俏皮欢快
蒙晋 《挂红灯》 二人台 热情奔放
陕北 《赶牲灵》 信天游 高亢悠长
山西 《走西口》 小调 缠绵深情
一方水土养一方歌，黄河孕育了多彩的民歌文化，《赶牲灵》正是其中的璀璨明珠。
一曲山歌唱出黄土深情
将《赶牲灵》置于大单元民歌版图中，感受四类民歌的风格差异
类别 歌名 地域风土人情 音调特色
号子 《军民大生产》 祁连山区（解放区） 节奏整齐、昂扬向上
歌舞曲 《挂红灯》（二人台） 河套地区、牧区 热情奔放
山歌 《赶牲灵》 黄土高原山区 高亢、悠长、壮美
小调 《走西口》 黄土高原贫困农村 缠绵
唯有在黄土高原的沟壑山川间，才孕育出《赶牲灵》这般高亢悠长的山歌
信天游音乐探秘
高亢悠长是黄土的呼吸
剖析《赶牲灵》的音乐基因
02
信天游是黄土高原的心声
信天游 · 又名顺天游
是陕北、陇东人民在沟壑纵横的黄土高原上即兴高唱的歌曲，源于人们排遣寂寞、忧愁与思念的真实需要。
曲调特色
高亢辽阔、跌宕起伏、音域宽广
旋律进行中的大跳
山歌旋律进行的典型音乐风格
高亢、悠长、粗犷、壮美
由此形成的音调特色
聆听模唱走进信天游
《赶牲灵》
突出重点·突破难点
第一步 · 情绪感知？
感受信天游的高亢悠长、粗犷壮美
第二步 · 大跳
用"la"模唱全曲旋律，重点练习八度大跳的音准
第三步 · 体会衬词
按节奏朗读歌词，体会"的（那个）""哟"等衬词的韵律
第四步 · 倚音
关注倚音记号：装饰音轻巧一带而过、不占主音时值
再次演唱一遍，并尝试划分乐句？
请你在学案上列出音乐出现了哪些音符？
从低到高排列一下？
赶牲灵的音乐基因探秘
调式基因
六声徵调式
调式音阶 5 6 7 1 2 3 5
六声徵调式
旋律基因
多八度大跳
开篇“走头头的那个骡子哟”即从高音区直落，跌宕起伏
八度大跳
节奏基因
自由舒展
散板式悠长节奏随情感起伏
自由舒展
结构基因
上下两个乐句的一段体
上句高昂开放、下句委婉深沉
一段体
根据刚才所学，探讨一下如何深情的表达这首曲子？
从歌词？
从衬词？
从音乐的呼吸？
从旋律的滑音？
从旋律的大跳？
歌声里藏着思念与衬词
衬词是民歌抒情深化的关键载体。
旧社会陕北人靠赶牲灵谋生，走山越岭风餐露宿，家人日日惦念。
歌词三层递进
闻骡铃声翘首期盼
认出驮盐草毛皮的哥哥
不是哥哥便继续赶路，期盼之情跃然纸上
衬词与拓展知识
衬词"的（那个）""哟""哎呀"极具陕北韵味，是演唱者感情的延伸、音乐抒情性的深化
拓展知识：哎、嘿、哩、噢是衬字，双音或多音节虚词是衬词
唱出高亢悠长的韵味
唱出信天游的魂魄，关键在于高位置、明亮的声音
大跳音程
气息下沉
声音位置统一
提前做好心理准备
长音收束
平稳气息保持长音
“哟”字用下滑音收束
更添陕北韵味
衬词咬字
咬字夸张而富有弹性
“那个”轻快一带而过
情感层次
完整演唱《赶牲灵》
表现期盼、辨认、失落
的情感层次
赶牲灵 在伴奏中深情演唱
歌唱实践与表现
唱出黄土高原的深情
分层学唱，唱响信天游
03
创编我的信天游
小组合作编创并展示，相互聆听点评：谁的旋律最有信天游味？课后结合竖笛指法，试奏自己编创的旋律。
信天游多为上下两个乐句的一段体
编创要求
使用六徵调式或是五声调式
上句高音起、节奏舒展，亮出高亢气质
下句低音回应、旋律下行，稳定收束
适当加入大跳音程，凸显信天游风格
民歌文化传承
民歌是流动的乡愁
让黄河流域的歌声生生不息
04
1、高原沟壑的地理环境，孕育了哪一类民歌高亢悠长的风格？（）
A. 信天游 B. 江南田歌 C. 云南山歌 D. 蒙古族长调
2、《走西口》缠绵离愁的情感，和哪一历史事件直接相关？（）
A. 安史之乱 B. 走西口移民潮
C. 闯关东 D. 郑和下西洋
3、《包楞调》里的 “楞”、《军民大生产》里的 “嗨” 属于民歌里的（）
A. 旋律装饰音 B. 方言衬词
C. 节奏记号 D. 曲牌名称
4、《挂红灯》这首作品，与哪项民俗活动相关，还见证蒙汉艺术交融？（）
A. 端午赛龙舟 B. 春节民俗
C. 火把节 D. 那达慕大会
5、下列作品中，属于山歌体裁，承载黄土高原祖辈生活记忆的是（）
A. 《赶牲灵》 B. 《走西口》
C. 《包楞调》 D. 《军民大生产》
民歌里的地域文化密码
从四把钥匙读懂民歌与地域文化的关系
民歌的地域底色，藏在环境、历史、方言、民俗四把钥匙里
地理环境
高原沟壑孕育了信天游的高亢悠长
历史背景
走西口移民潮催生了《走西口》的缠绵离愁
方言衬词
《包楞调》的"楞"、《军民大生产》的"嗬嗨"皆是方言印记
民俗活动
《挂红灯》映照春节民俗，二人台见证蒙汉艺术交融
音乐风格还受时代背景、民族属性、创作者修养等综合因素影响
让黄河流域歌声流传
“让黄河流域歌声流传。”
— 课后寄语
唱民歌，就是守护我们的文化根脉
01
民歌版图
回望大单元民歌版图
《军民大生产》的号子、《挂红灯》的歌舞、《赶牲灵》的山歌、《走西口》的小调，都是黄河文化的生动名片。
今天我们学唱的《赶牲灵》，不仅是一首歌，更是黄土高原上祖辈们的生活记忆。
02
延伸练习
课后延伸
搜集更多陕北民歌，听听信天游里的故事。
用竖笛试奏《苦蔓蔓连着苦根根》，感受陕北风韵。
让民歌在歌声中传承
黄土高原的风还在吹，赶牲灵的歌声永流传
唱响民歌，就是守护我们的文化根脉导学案·黄河流域的歌《赶牲灵》
活动一：大单元思维下的《赶牲灵》
活动二：体裁与风格
活动三：突出重点突破难点
活动四：音乐风韵，溯源基因
活动五：
活动六：传承民歌文化
黄河流域民歌各具风采
号子
山歌
小调
黄河流域民歌代表
地区
曲目
体裁
风格
青海
《半个月亮爬上来》
含蓄深情
甘肃
《军民大生产》
铿锵有力
宁夏
《放风筝》
俏皮欢快
蒙晋
《挂红灯》
热情奔放
陕北
《赶牲灵》
高亢悠长
山西
《走西口》
缠绵深情
一曲山歌唱出黄土深情
将《赶牲灵》置于大单元民歌版图中，感受四类民歌的风格差异
类别
歌名
地域风土人情
音调特色
《军民大生产》
祁连山区（解放区）
《挂红灯》（二人台）
河套地区、牧区
《赶牲灵》
黄土高原山区
《走西口》
黄土高原贫困农村
唯有在黄上高原的沟壑山川间，才孕育出《赶牲灵》这般高亢悠长的
聆听模唱走进信天游
赶牲灵⑧
1=A是
门
突出重点·突破难点
中速辽阔地
陕北民歌
5
5i65
8222-2
6
5
第一步·情绪感知？
走头
头的（那个）骡
子
(哟)
盏
(i
65)
赶牲
灵
的（那个）哥
哥
(哟)，
回（呀)
第二步·大跳
你若
是
我的哥
哥
(哟)，
招
一
用吓模唱全曲旋律，重点练习八度大
跳的音准
2.i
元65
5-
5\
222
25
2
i2
盏的
(那个)
灯
(哎呀)带
上
的
(那个)
第三步·体会衬词
来
的
(那个)
(哎呀)
驮
的
是
(那个)
招
的
(那个)
手
(哎呀)你
不
是
我的
i
65
2
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2.
5
i
76
5
第四步·倚音
铃
子儿
(哟
噢)，
哇
哇
的
(那个)
声。
(哟
噢)，
皮
毛
甜
甘
草。
哥
哥
(哟
噢)，走
你
的
（那个)
路。
赶牲灵的音乐基因探秘
库调式基因
口旋律基因
八度大跳
节奏基因
结构基因
创编我的信天游
编创要求
·使用五声音阶，可加变官7
·上句高音起、节奏舒展，亮出高亢气质
·下句低音回应、旋律下行，稳定收束
·适当加入大跳音程，凸显信天游风格
小组合作编创并展示，相互聆听点评：谁的旋律最有信天游味？课后结合竖笛指法，试奏自己编创的旋律。
民歌里的地域文化密码
从四把钥匙读懂民歌与地域文化的关系
民歌的地域底色，藏在环境、历史、方言、民俗四把钥匙里
国
地理环境
历史背景
方言衬词
民俗活动
音乐风格还受时代背景、民族属性、创作者修养等综合因素影响初中八年级（上）音乐学科·黄河流域的歌
课题 《赶牲灵》 授课教师
课型 欣赏课 设计意图
教学 目标 审美感知：通过完整聆听与模唱《赶牲灵》，感受信天游高亢悠长、粗犷壮美的音乐风格，辨识八度大跳、散板式节奏等旋律与节奏特征，提升对黄河流域民歌音响形态的听觉敏锐度与审美判断力。 艺术表现：能用高位置、明亮的声音演唱《赶牲灵》，准确把握八度大跳音准与长音收束，恰当运用“的（那个）”“哟”等衬词表现陕北韵味，在演唱中呈现期盼、辨认、失落的情感层次，具备初步的民歌演唱表现力。 文化理解：将《赶牲灵》置于黄河流域民歌版图中，理解信天游与黄土高原地理环境、走西口历史背景、陕北方言民俗的内在关联，体悟民歌是流动的乡愁与文化根脉，增强对中华优秀传统文化的认同感与传承意识。 创意实践：能够运用课堂所学：六声调式和信天游基本结构、风格特点、创编八小节自己的“信天游”。
教学 重点 用高位置明亮的声音演唱《赶牲灵》，准确表现信天游高亢悠长的风格特征，体会衬词在民歌抒情中的作用。
教学 难点 八度大跳的音准控制与气息支持；长音“哟”字下滑音收束的韵味把握；演唱中情感层次的连贯表达。
教学 时数 1课时
教 学 过 程 教学过程按“导入—新授—巩固—小结”四个环节展开，以核心素养为统领，层层递进。 一、导入：民歌寻根，走进黄河（约5分钟） 本环节是教学主体，分“音乐探秘”与“歌唱实践”两步推进。出示黄河流域民歌版图，引导学生辨听四类民歌的风格差异，提问：“哪一首让你感受到黄土高原的辽阔？” 二、学唱·信天游音乐探秘（约10分钟） 教师引导学生从调式、旋律、节奏、结构四个维度剖析《赶牲灵》的音乐基因，理解风格成因。 教师补充讲解歌词三层递进的情感脉络：闻骡铃声翘首期盼 → 认出驮盐草毛皮的哥哥 → 不是哥哥便继续赶路，期盼之情跃然纸上。同时点明衬词“的（那个）”“哟”“哎呀”极具陕北韵味，是演唱者感情的延伸、音乐抒情性的深化。 （二）新授：探秘信天游，分层学唱（约25分钟） 本环节是教学主体，分“音乐探秘”与“歌唱实践”两步推进。 第一步：信天游音乐探秘（约10分钟） 教师引导学生从调式、旋律、节奏、结构四个维度剖析《赶牲灵》的音乐基因，理解风格成因。 分层学唱（约15分钟） 按“聆听—模唱—朗读—谱面”四步引导学生逐步掌握歌曲。 播放《赶牲灵》范唱，引导学生闭眼感受信天游的高亢悠长与粗犷壮美。 钢琴伴奏，带学生用“la”模唱全曲旋律，重点练习八度大跳处音准，示范气息下沉、声音位置统一。 按节奏带读歌词，重点示范“的（那个）”“哟”等衬词的韵律与咬字。 出示曲谱，讲解倚音记号：装饰音轻巧一带而过、不占主音时值。 讲解创编要求： 信天游多为上下两个乐句的一段体，使用五声音阶（可加变宫7），上句高音起、节奏舒展，下句低音回应、旋律下行，适当加入大跳音程。组织小组合作编创并展示，引导相互聆听点评：“谁的旋律最有信天游味？” 课堂小练兵 1、高原沟壑的地理环境，孕育了哪一类民歌高亢悠长的风格？（） A. 信天游 B. 江南田歌 C. 云南山歌 D. 蒙古族长调 2、《走西口》缠绵离愁的情感，和哪一历史事件直接相关？（） A. 安史之乱 B. 走西口移民潮 C. 闯关东 D. 郑和下西洋 3、《包楞调》里的 “楞”、《军民大生产》里的 “嗨” 属于民歌里的（） A. 旋律装饰音 B. 方言衬词 C. 节奏记号 D. 曲牌名称 4、《挂红灯》这首作品，与哪项民俗活动相关，还见证蒙汉艺术交融？（） A. 端午赛龙舟 B. 春节民俗 C. 火把节 D. 那达慕大会 5、下列作品中，属于山歌体裁，承载黄土高原祖辈生活记忆的是（） A. 《赶牲灵》 B. 《走西口》 C. 《包楞调》 D. 《军民大生产》 五、小结：民歌文化传承（约5分钟） 教师引导学生回望本课：从黄河流域民歌版图中定位《赶牲灵》，剖析了信天游的调式、旋律、节奏、结构四大音乐基因，分层学唱并创编了属于自己的信天游旋律。 点明民歌与地域文化的四把钥匙：地理环境（高原沟壑孕育高亢悠长）、历史背景（走西口催生离愁）、方言衬词（“楞”“嗬嗨”皆是方言印记）、民俗活动（《挂红灯》映照春节民俗）。 寄语学生：“唱民歌，就是守护我们的文化根脉。黄土高原的风还在吹，赶牲灵的歌声永流传。” 作业： 1. 搜集两首陕北民歌，听一听信天游里藏着的故事，下节课分享。 2. 用竖笛试奏《苦蔓蔓连着苦根根》，感受陕北风韵。 3. 完整演唱《赶牲灵》一遍并录音，自评八度大跳音准与衬词韵味。 以大单元民歌版图为切入点，激活已有听觉经验，在对比中凸显信天游高亢悠长的独特气质，指向审美感知与文化理解素养。 演唱要点指导：教师针对三个关键演唱技巧逐一示范并带领练习——
板书 设计 《赶牲灵》 音乐基因 · 演唱要点 调式：六声徵 → 明亮高亢 旋律：八度大跳 → 跌宕起伏 节奏：散板舒展 → 辽阔自由 结构：上下句一段体 → 简洁 情感：期盼→辨认→失落
教学 反思 本课以核心素养为统领，将审美感知、艺术表现、文化理解三个维度贯穿教学全过程。从民歌版图导入激活听觉经验，到音乐基因探秘深化理性认知，再到分层学唱与创编实践落实表现能力，最后以文化传承收束提升文化认同，体现了“感知—理解—表现—创造—认同”的素养发展路径。 需关注的改进方向：八度大跳音准对部分学生仍有难度，可增加钢琴单音辅助练习；创编环节时间偏紧，可适当延长或延伸至课后完成；文化理解部分可补充更多陕北民俗音视频素材，增强沉浸感。

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