资源简介

部编版高中语文必修上写作任务梳理
必修上册教材写作梳理：第一单元·青春飞扬
【单元导语】
青春之美，在人的一生中是弥足珍贵的。结合本单元诗作和能够引发你思考的其他作品，发挥想象写一首诗，抒写你的青春岁月，给未来留下宝贵的记忆。注意借鉴本单元诗歌在意象选择、语言锤炼等方面的手法，使诗作多一些“诗味”。汇总所有同学的诗作，全班合作编辑一本诗集作为青春的纪念。
学习本单元，可以从“青春的价值”角度思考作品的意蕴，并结合自己的体验，敞开心扉，追寻理想，拥抱未来。要理解诗歌运用意象抒发感情的手法，把握小说叙事和抒情的特点，体会诗歌和小说的独特魅力；学习从语言、形象、情感等不同角度欣赏作品，获得审美体验；尝试写作诗歌。
【学习提示】
本单元分三课7个篇目。《沁园春·长沙》，抒发了青年昂扬向上、雄视天下的凌云壮志。《立在地球边上放号》体现了“五四”所焕发的自由宏阔、雄奇奔放的气概。《致云雀》意蕴深刻，比喻新奇，作品节与节之间环环相扣。《红烛》借“蜡烛”赞扬了“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神，表达年轻一代的心声。《峨日朵雪峰之侧》营造了凝重而壮美的氛围，展现了青春之时卑微却强劲的生命力。《哦,香雪》展现了当“青春”遭遇“远方的世界”时，年轻人所迸发出的用知识改变贫穷、落后，走出封闭的美好愿望。《百合花》塑造了一位热爱生活、淳朴羞涩、乐于奉献，为救战友英勇牺牲的青年战士形象。青春，因梦想而绚烂，因奋斗而出彩。青春是美好的，青年是祖国的未来，民族的希望。点燃青春的激情，绽放美丽的梦想，每一步坚实的步伐，都应该有历史的回响！
【教材母题】
作品概述
本单元有个人的豪迈，将青春与家国担当联结，写尽革命青年的壮志与担当；
有以“洪涛”“宇宙”为意象，吼出五四青年对旧世界的反叛与对新未来的狂放革新，彰显青春的力量与冲劲；以“红烛燃烧”喻指青春的奉献，用“蜡炬成灰”的赤诚，诠释青年为理想发光的纯粹与深情；有以“雪峰”“蜘蛛”为载体，写尽攀登者在绝境中的坚韧与超越，展现青春面对挑战时的执着与勇气；有以“云雀”的歌声为象征，传递青春对自由、光明的灵动憧憬，唱出青年心中最纯粹的希望与向往。五首诗以不同的意象与情感，共同编织了“青春飞扬”的最美图景——或激昂蹈厉，或狂放赤诚，或坚韧灵动，皆为青春最动人的模样。
任务解读p29
本单元均围绕“青春的价值与激情”抒怀。作品中的哪些地方最让你感动？哪些是你以前未曾留意，而读过之后感受很深的？哪些已经点燃了你思考人生、积极上进的热情？认真阅读、欣赏这些作品，从你最有感触的一点出发，与同学就“青春的价值”这一话题展开讨论。
本单元的五首诗歌和两篇小说创作于不同的历史时期，都是对青春的吟唱。作者或感时忧国、抒发情怀，或感悟人生、思考未来，让我们体验到各具特色的文学表达，点燃澎湃的青春激情。
涉及“青春的价值”的高考作文题既着眼时代主题又贴近考生生活，力图通过精神滋养、文化浸润，让考生在作文的过程中接受思想的启迪、文化的熏陶，启发考生既承载历史、传承历史，又连接现实、开拓未来，可谓导向鲜明。所以备考与“青春的价值”人文主题相关的作文时，可以从如下几个方面入手：
1.理解青春，定位自我
青春是我们成长历程的必经之路，我们的青春，需要自我认识，更需要准确定位。从近些年的高考作文命题来看这一趋势非常明显。如2020年高考全国Ⅲ卷“如何为自己画好像”材料作文、2021年高考全国新高考Ⅱ卷“写人与做人”漫画作文等。儒家提出“修己以安人”，可见“我”是认识世界、思考人生、创造价值的原点。故而，写作要充分重视“人”本身，特别要对“青年修养”“青春风采”等主题。
2.关联时代，牢记使命
国务院新闻办公室曾发布《新时代的中国青年》白皮书。该白皮书开篇提道：“国家的希望在青年，民族的未来在青年。”时代造就青年，盛世成就青年。新时代的中国繁荣发展，中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程。作为青年人要明确担当时代责任是青春中最靓丽的颜色。强化青年人的使命担当，是高考作文命题的重要方向。如2022年高考浙江卷“新时代浙江优秀青年的启示”材料作文、2023年高考北京卷“续航”命题作文等。我们的写作，既是才华的展现，更是使命的彰显。
3.弘扬传统，厚积文化
传统文化是我们永远的经典。优秀的中华传统文化是中华民族的精神和灵魂。高考作文命题重视引导青年人认同中华文明，传承中华文化基因，推动全社会形成浓厚的文化自信。如2022年高考全国新高考Ⅱ卷“选择·创造·未来”材料作文等。对经典作品深入研读，对“传统文化回归”等现象进行重点关注，弘扬传统文化的现代意义。
4.拓展思维，理性思辨
思辨力是高中作文写作的一个重点方面。思维水平是语文素养水平评价的重要指标，高考作文命题也将会对逻辑思维、辩证思维的考查进一步强化。本单元青春的价值主题，就蕴含着理性思辨的思考。无论是“内修与外为”还是“传承与开拓”，都属于相互关联、相互促进、辩证统一的关系。如2022年高考全国新高考Ⅰ卷“本手·妙手·俗手”材料作文、全国新高考Ⅱ卷“选择·创造·未来”材料作文等，都体现了青年一代在时代面前的个人选择。
5.文体鲜明，展现特色
本单元围绕“青春”这个核心话题，选文中有词有小说有现代诗歌，不论是哪一种文体，都是特色鲜明，主题突出。本单元作文写作指导时，除了链接高考训练外，更应该注重基础写作技巧的养成。诗歌有诗歌的体律，散文有散文的情韵，小说有小说的张力，等等。切忌文体杂糅。
技法指导
1. 以“情”立骨：用核心情感统摄全文
单元逻辑：本单元作品均以“青春/理想”为情感内核（如毛泽东“问苍茫大地，谁主沉浮”的家国豪情、闻一多“红烛啊，你流一滴泪，灰一分心”的奉献深情），无“情”则文散。
写作技巧：
动笔前先明确“核心情感”，用“情感线索”串联材料，避免“为文造情”。
2. 以“象”传意：用具体意象替代抽象表达
单元逻辑：诗歌多以意象承载情感（如“湘江”“百舸”“红烛”“云雀”），小说用“物”暗示人物性格（如《百合花》的“百合花被子”象征纯洁，《哦，香雪》的“铅笔盒”象征对现代文明的向往）。
写作技巧：将抽象情感转化为具体意象（如写“孤独”，可写“教室角落未被拿走的雨伞”“阳台枯萎的绿萝”；写“热血”，可写“操场边被踩扁的矿泉水瓶”“校服上的篮球印”）；给“意象”赋予“故事性”（如写“理想”，可写“爷爷的旧算盘”——爷爷用它算过生产队的账，我用它算过数学题，现在它放在书桌里，提醒我“要像爷爷那样踏实”）。
3. 以“细”动人：用微观细节激活场景
单元逻辑：《百合花》中“通讯员衣服上的破洞”“新媳妇缝补的动作”，《哦，香雪》中“她把铅笔盒贴在胸口”“脚尖点地的紧张”，这些细节让人物“活”了过来。
写作技巧：（比如打造细节）关注“感官细节”（如写“清晨的教室”，可写“粉笔灰的淡味”“窗外麻雀的叫声”“同桌啃包子的热气”）；捕捉“动作/神态的微变化”（如写“妈妈的关心”，可写“她端牛奶时手微微抖了一下”“眼神从试卷上移开时，嘴角轻轻抿了抿”）；避免“笼统叙述”（如不要写“他很伤心”，要写“他把脸埋在臂弯里，肩膀一耸一耸的，校服领口露出的项链吊坠晃来晃去”）。
4. 以“变”显深：用“转折/对比”突出成长
单元逻辑：《哦，香雪》中“香雪从‘害怕火车’到‘主动追火车’”的变化，《沁园春·长沙》中“少年毛泽东从‘指点江山’到‘主沉浮’”的格局提升，均以“变”体现青春的成长。
写作技巧：（比如记叙文）
用“过去vs现在”的对比；
用“意外事件”推动转折；
用“细节的变化”暗示心理
5. 以“联”显专：用“时代声音”展现主题
聚焦时代重大现实问题、关键历史事件、社会热点话题、科技前沿进步、伟大建设成就等，着重考查学生的家国情怀、奋斗精神、责任担当与理想信念，以及美育、体育、劳动等领域的道德品质。
考场写作时，千万要能从作文提供的时政材料中找到作文的立意切入点，切忌泛泛而论，空泛无文。热点作文，一定找到时政材料的立意切入点，结合中国当社会实际，置身于时代大背景，一定能够联系自己的青年身份，来谈自己的责任和使命，表达自己的思考和认识。
【考题链接】
（一）2026年高考全国Ⅱ卷作文（60分）
阅读下面的材料，根据要求写作。
“日月不失其体，故蔽而复明;江汉不失其源，故穷而复通。”
在个人成长、社会发展乃至文明演进中，总会出现困顿、挫折，甚至会有风高浪急、惊涛骇浪的考验。然而，日月虽有被遮蔽之时，只要本体未失，终能重放光明;江河即使遭遇险阻，只要源头不竭，终能贯通入海。
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（二）2025年高考全国Ⅰ卷作文（60分）
阅读下面的材料，根据要求写作。
他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。
——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读Ⅱ）
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱
——艾青《我爱这土地》
我要以带血的手和你们一一拥抱，
因为一个民族已经起来
——穆旦《赞美》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（三）2023北京卷 微写作（10分）
（3）请以“心跳得那么快”为开头，写一首小诗或一段抒情文字。题目自拟。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。
（四）2022北京卷 微写作（10分）
（3）请以“像一道闪电”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。
参考范文
以2026年全国2卷作文为例
【教考衔接】
该材料与部编版高中语文必修上第一单元“青春的价值”写作任务高度契合。本单元以“青春激扬”为主题，聚焦青年在时代洪流中的责任、信念与成长韧性，所选课文如《沁园春·长沙》《立在地球边上放号》《红烛》《峨日朵雪峰之侧》《致云雀》等，均以意象雄浑、情感炽烈的方式，展现个体生命对理想、光明与永恒价值的执着追寻。
题干中“日月不失其体”“江汉不失其源”，强调的是内在本质的坚守与精神本源的不灭——这正呼应单元核心写作要求：写“青春何以有力量”，即青春的力量不在顺境之畅达，而在困厄中守持初心、于断裂处重建意义。毛泽东“问苍茫大地”的叩问、郭沫若“不断毁坏，不断创造”的宇宙激情、闻一多“莫问收获，但问耕耘”的赤诚，皆是对“体”与“源”的生动诠释。
因此，本次作文可视为单元写作的深化延展：由抒写青春朝气，升华为思辨青春的精神定力；由个体情怀表达，转向对文明韧性、历史连续性的哲理观照。二者共同指向语文核心素养中的“文化传承与理解”及“思维发展与提升”。
【范文赏析】
守初心之体，浚不竭之源
日月见蔽，不失其体而复明；江汉受阻，不失其源而复通；天地不言而大美，自有守恒至理。世间万物，从无坦途，皆难逃困顿阻滞。浮云蔽日、险滩阻川是岁月常态，是成长与发展的必经考验。
故而，真正让万物破厄重生、行稳致远的，从来不是一时的侥幸顺遂，而是坚守初心之本体、浚通奋进之源头。于风雨中守本不移，于困顿中活水不竭，方能踏尽崎岖，觅得通达，待得天光。
何为“本”，何为“源”？所谓本体，是恒定的初心操守、不改的精神底色，是安身立命的根本；所谓源头，是生生不息的内生动力、绵延不绝的精神根脉，是笃行致远的根基。人无本则无根，业无源则无长。唯有守得住本心本体、浚得活精神源头，方能不惧世事浮沉，勇渡人生风浪。
生如逆旅，风雨起落，你我皆是赶路人，我们这一生何尝不是一轮被云翳蔽而复明的日月？守一己之初心，定能以澄澈初心渡人生困顿。
“早岁不知世事艰，中原北望气如山”，少时意气风发，以为前路皆是坦途；及至风雨骤至，方知成事艰难，世事如潮，涨落难定。求学的瓶颈、追梦的坎坷、命运的蹉磨，皆是生命给出的考验。可总有人能在至暗时刻守住那一点不灭的光——本心之体。苏轼一生辗转，风雨如晦，却初心不变，不褪豁达通透的生命底色，在赤壁之下叩问天地，于窘迫中写下“也无风雨也无晴”的旷达；江梦南自幼失聪，世界寂然，却本心不移，不改向阳而生的人生初衷，以唇读万卷书，在无声处听见了命运的回响。他们不是没有经历过黑暗，而是在黑暗中从未弄丢自己。本体未失，故虽蔽而终复明。
时代浪潮磅礴，巨变奔涌，人生如是，文明亦然，又何尝不是一脉遇阻而终通的江汉？固时代之源泉，定能以不绝文脉破发展藩篱。
古今流变之中，战火动荡、文化冲击、世俗浮躁轮番袭来，数次让华夏文脉陷入阻滞困顿。但华夏文明从未断绝精神本源，代代国人坚守文化本体，赓续精神源头，于困顿中坚守，于变革中新生。乱世之中，文人志士护典籍，存文脉，守住了民族精神的根源；盛世之下，今人深耕非遗技艺，复兴传统文化，创新国风表达，为文明发展注入源源不断的活水。纵然时代喧嚣，思潮碰撞，华夏文明只要本体恒存，源头不竭，就能生生不息，历经阻滞而一往无前，穷而复通，奔涌向前，永续流长。
然则，守本固源绝非固步自封，抱残守缺。日月恒守本体，却能轮转四时，光影常新；江河笃定本源，却也容纳百川，奔涌不息。真正的坚守，从不是僵化固守旧态，而是守内核之本，开前路之新。于困顿逆境中锚定本心，筑牢根基；于顺境通达中迭代革新，奔流进取。这正是万物蔽而复明、穷而复通，穿越岁月风浪、久久行稳致远的智慧。
日月蔽而终明，江汉阻而终通。文脉为骨，初心为泉，定能跨越困顿，奔赴通达。我辈青年，当坚守本心之体，浚通精神之源，以初心立根，以创新续航。不惧前路风雨，不畏时代浪涌，在坚守中沉淀，在进取中成长，终能于时代变局中破厄前行，行稳致远。
以2025年全国1卷作文为例
【教考衔接】
第一则材料选自老舍的《鼓书艺人》,高中统编版语文教材选择性必修下册第二单元收录有老舍的《茶馆》(节选)。第二则材料选自初中统编版语文教材九年级上册第一单元艾青的《我爱这土地》，艾青的《大堰河-我的保姆》亦收录于高中统编版语文教材选择性必修下册第二单元。如此，这属于与教材的直接衔接。另外，三则材料虽然没有直接提及时代背景，但通过文本的关联性暗示,能够自然引出对民族精神传承的思考。将鼓书艺人的无语凝噎与艾青歌唱祖国的嘶哑喉咙联结,让人想起高中统编版语文教材选择性必修中册第二单元“苦难与新生”的主题。第二单元学习导语提及：在苦难深重的旧中国,中国共产党领导人民进行了艰苦卓绝的斗争，以巨大的奉献和牺牲换来了国家的解放民族的新生。了解这一伟大历史进程，思考中国革命的意义，理解革命文化的精神内涵，可以帮助我们更好地认识历史，把握当下，树立当代中国人的文化自信。无论是对苦难的思索还是对新生的追求，这些都是青年的必修课！
【范文赏析】
歌以咏志 默而铸魂（60分）
艾青笔下的鸟儿在字字泣血地歌唱着对土地的热爱；老舍笔下的鼓书艺人却缄口不言。当我们步入社会关口时回望历史，我们却发现：无论歌唱还是沉默，都绘就了一个时代最美的诗篇，见证了一个民族“已经站起来”。
在这崇高精神日益消弭，用喧闹消解伟岸，用戏谑定义精神。我们应该做的便是：以高呼呼唤精神明灯，以静默对抗无边无际的暗夜。
“知识分子是最不能暗哑的。”我们算知识分子，当为时代歌唱，为理想发声。艾青用鸟儿的歌喉呐喊表达了对这土地深沉的爱；茅盾用一幅小哨兵吹响号角的剪影者奏响了必胜的高歌；闻一多从“何妨一下楼”的主人到高呼“正义是杀不完”的最后一次演讲；先人们“文章合为时而作，歌诗合为事而著”，他们用自己对时代深邃的洞见和秉笔直书的勇气，震醒一个民族。正是敢于歌唱美好和正义，揭示丑陋与邪恶，才能让时代的车轮滚滚向前。
如果说歌以咏志是时代的最强音，那么默而铸魂则是时代最深层的背景和底色。鲁迅曾言：“不在沉默中死亡，就在沉默中爆发。”沉默不是不存在，而是在无声中播下嘹亮的种子。正如，方宝庆“开不了口”，却将希望寄托在孩童身上；杜甫生逢乱世，避难成都，却依旧心系天下；抗疫行动中，武汉无数个抗疫者默默无声的奉献。他们虽然默不作声，缄口不言，却求仁得仁，这是何等的伟大？这些先贤忧国忧民，艰苦奋斗，不论何种时代，都能让人看到民族的希望！
我想：无论是歌以咏志，还是默而铸魂都是时代的必须。正如鲁迅所言：“这个时代有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。”有人埋头苦干，用双手捧出了丰硕的果实，有些人为民请命，用嘶哑的声音托举出了真理。这些是我，亦是你，这些是我们，在不同人生选择中，在不同的生命轨迹，你“板凳甘做十年冷”，我“振臂一呼而应者云集”，我们终将在民族的顶峰相见。
没有人是只身“筚路蓝缕，以启山林”的英雄，我们需要有人歌咏，有人静默。每一个人都要奉献光和热。歌以咏志，从来不是助长在互联网世界随意发表言论的不正之风，也不是以浮华的言语肤浅地替代脚踏实地。默而铸魂，从来不是沉默的大多数的无话可说，也不是麻木无感的随波逐流。歌和默，是矛盾的一体两面，他们彼此取得平衡，便是新时代说和做的中国事。
且让我们的青春之自我，展青春之歌喉，干青春之实事。歌以咏志，愿理想常驻，默而铸魂，为祖国添砖加瓦。从此地出发，向人生鼎沸的大千世界中去。部编版高中语文必修上写作任务梳理
必修上册教材写作梳理：第二单元·劳动光荣
【单元导语】
劳动改造世界，劳动创造文明。崇尚劳动，尊重劳动，热爱劳动，是中华民族世代相传的美德；无私奉献，锐意进取，勇于创造，是新时代青年应该树立的劳动观念。
本单元作品，或报道优秀劳动者的杰出事迹，或倡导践行工匠精神，或歌咏劳动的美好与欢乐，从不同角度彰显劳动的伟大意义，体现劳动精神的传承和发展。
学习本单元，通过专题研讨等活动，深入体会“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”的思想，形成正确的劳动观念。学会分析通讯的报道角度，理解事实与观点的关系，抓住典型事件，把握人物精神；了解新闻评论的观点，学习阐述观点的方法;辨析和把握新闻的报道立场，提升媒介素养。
【学习提示】
本单元分三课6个篇目。《喜看稻菽千重浪》，介绍了科学家袁隆平发现天然杂交稻、培育杂交稻，进一步选育“超级稻”的长期而艰难的历程。《心有一团火，温暖众人心》记述了售货员张秉贵在平凡的劳动岗位上不平凡的事迹，他热情周到的服务温暖了几代顾客的心。《探界者钟扬》讲述了科学家钟扬献身于种子事业、普及科学知识、悉心培养学生的故事，展现了他对“生命的高度和广度”的不懈探索。《以工匠精神雕琢时代品质》这则新闻评论结合时代特点，深入阐述了工匠精神的内涵，点明其当代价值，呼吁每个人在自己的工作岗位上努力践行。《插秧歌》运用民歌手法，善用口语，浅白流畅，表现出农家生活的辛苦与农事的繁忙，富有生活情趣，字里行间洋溢着吃苦耐劳、勤奋乐观的精神。《芣苢》句式整齐节奏明快，自然流露出劳动者的喜悦，重章叠唱，回环往复。
【教材母题】
作品概述
古人云：生无所息。
劳动自古以来就是人类立身之本。无论是体力还是脑力，都需要人类躬身以行。本单元的主题是“劳动”，旨在引导同学们感受劳动的魅力与价值，树立正确的劳动观念，以劳动者的姿态追寻美好明天，奉献伟大时代。
劳动是人类摆脱蛮荒、创造历史最直接的因素。纵观一部人类文明史，从刀耕火种的原始社会到男耕女织的农业社会，从蒸汽时代到电气时代再到当今的信息时代，劳动一直推动着社会的车轮滚滚向前，一直滋养着人类的精神完美与全面发展。“劳动是人类的本质活动，劳动光荣、创造伟大是对人类文明进步规律的重要诠释”。劳动精神，更应成为每个人的精神原色。通过劳动，我们收获满足感、快乐感、尊严感，正是这些让我们挣脱物质的枷锁，拥有丰盈的精神世界。是劳动创造了世界，也是劳动推动了精神的进步。
任务解读
单元学习任务梳理（p55-56）
（一）劳动推动着社会的发展、时代的进步，也塑造着人的思想品格。袁隆平等杰出劳动者的模范事迹、古代人民热烈的劳动场面、彰显劳动的崇高与美丽;普通劳动者的率勤汗水、手工匠人的高超技艺，体现出劳动的价值与意义。从下列话题中任选一个，结合课文具体内容，分组进行专题研讨。
话题1:劳动的崇高与美丽
话题2:劳动的价值与意义
话题3:无私奉献、锐意进取、勇于创造
话题4:辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动
（二）本单元所选的新闻作品包括人物通讯和新闻评论。前者报道典型人物，树立时代楷模;后者评论社会热点，引导社会舆论。细读相关课文，完成下列任务。
1.人物通讯要深入挖掘典型事件以表现人物精神，并在其中体现作者的立场和态度。阅读本单元的三篇人物通讯，以表格的形式梳理其中的具体事件、人物精神和作者立场。
2.新闻评论讲究观点鲜明、针对性强，注重行文的逻辑性。梳理《以工匠精神雕琢时代品质》一文的思路，体会文章是怎样辩证地讨论有关“工匠精神”的话题的。
3.角度的选择对新闻评论非常重要。面对某个事实或问题，评论的角度不同，文章面貌往往迥异。思考《以工匠精神雕琢时代品质》在选择评论角度方面的特点在此基础上，从本单元的人物通讯中任选一篇，基于其呈现的事实，考虑可以从哪些角度进行评论。
（三）我们每天都会接触各种新闻，新闻在生活中无处不在。一些重大事件，如党的十九大召开、新中国成立七十周年、防控新冠肺炎疫情等，都是新闻报道的焦点，会涌现大量新闻作品。选择一份报纸或一个新闻网站，浏览一周的内容，从中挑选出三四篇你认为比较优秀的新闻作品。小组合作，从新闻价值、报道角度、结构层次、语言表达等方面草拟一份优秀新闻评选标准。每个小组按照标准评选出一篇优秀新闻作品，合作撰写一份推荐书，阐述推荐理由，与新闻作品一起在全班展示、交流。
（四）教过两代人的山村小学教师，抗击疫情护佑生命的医护人员，精心擦拭每一块玻璃的保洁阿姨，春耕秋收辛勤劳作的农民……生活中，有很多平凡的劳动者值得我们关注，发生在他们身上的不少事也可能触动我们的心灵。写一个你熟悉的劳动者，不少于800字，题目自拟。
技法指导
用新闻思维写“劳动的价值”，就是“找真实的人、写具体的事、讲有温度的故事、做辩证的思考”。
劳动不是“高大上的口号”，而是“每个人每天都在做的事”——快递员的快递、妈妈的早餐、程序员的代码、农民的庄稼，这些“平凡的劳动”，才是“劳动价值”最真实的体现。当你用“新闻的眼睛”去观察这些“平凡”，你会发现：劳动的价值，藏在每一个努力生活的人身上，藏在每一件用心做的事里。
1. 以“真”为骨：用具体案例替代空泛议论（新闻的“真实性”要求）
新闻的生命是“可感知的真实”，写劳动的价值时，避免用“劳动最光荣”这类抽象口号填充内容，而是要“找具体的人、写具体的事、留具体的细节”。带温度的细节会让“劳动的价值”从“概念”变成“活的生活”，读者能从快递员的手、科研人员的咖啡杯、青年的T恤里，真正读懂“劳动如何改变人、改变生活”。
2. 以“时”为翼：关注当下劳动的“新形态”（新闻的“时效性”要求）
劳动的价值不是停留在“锄禾日当午”的传统场景里，要结合当代社会的“新劳动形态”，写出劳动价值的“时代延伸”。
比如：写“数字劳动”：比如直播带货的农民（用手机镜头展示自家果园，把猕猴桃卖往全国，带动全村10户村民一起做）、程序员（熬三个通宵写代码，让外卖平台的配送路线更高效）、数据标注员（盯着电脑屏幕标注图片，为人工智能算法提供“训练素材”）——这些“脑力+技术”的劳动，同样需要付出汗水，同样创造价值；写“乡村振兴中的新型劳动”：比如返乡做“生态农业”的大学生（用有机肥种蔬菜，通过电商平台卖给城市消费者，让“土鸡蛋”变成“金鸡蛋”）、做“乡村旅游”的创业者（把老家的旧房子改成民宿，让城市人体验“插秧”“摘菜”的乐趣，带动村民卖土特产）；这些“新劳动”案例，既能体现“劳动适应时代变化”的特点，也能说明“劳动的价值”从未过时——不管是体力还是脑力，不管是传统还是现代，劳动都是创造美好生活的“源动力”。
3. 以“小”见大：用微观场景折射宏观主题（新闻的“小切口”技巧）
新闻喜欢用“一滴水见太阳”的方式，从“小场景”里挖出“大主题”。写劳动的价值时，可以从身边的“微小劳动”入手，比如：家庭里的劳动；学校里的劳动；社区里的劳动——劳动是连接人与人的温暖纽带。这些“小场景”没有宏大的叙事，却能让读者从“妈妈的早餐”“校园的青菜”“老人的相册”里，读懂“劳动如何让生活更有温度”。
4. 以“情”为魂：用人物故事传递劳动的“温度”（新闻的“情感性”要求）
新闻不是“冷冰冰的报道”，而是“有温度的故事”。写劳动的价值时，要挖掘劳动者的“动机”“困惑”“坚持”与“收获”，让读者感受到“劳动背后的人”。
5. 以“辩”为法：用辩证思维审视劳动的“多元价值”（新闻的“客观性”要求）
劳动的价值不是“非黑即白”的，要避免“一刀切”的判断，而是用辩证思维思考“劳动的多面性”。比如：可以讨论“躺平”与劳动的关系：有人说“躺平是对抗内卷”，但其实“躺平”不是“不劳动”，而是“拒绝无意义的劳动”——比如拒绝“996”的过度加班，选择“朝九晚五”的工作，然后用业余时间做自己喜欢的事（比如写小说、种多肉），这种“有选择的劳动”，同样能实现自我价值；可以讨论“脑力劳动与体力劳动的关系”：有人认为“脑力劳动比体力劳动高级”，但其实——快递员的“体力劳动”让商品流通，程序员的“脑力劳动”让快递路线更高效，两者都是社会运行的“齿轮”，没有高低之分；可以讨论“劳动的个人价值与社会价值”：比如一个农民种庄稼，既养活了自己（个人价值），也为社会提供了粮食（社会价值）；一个医生看病，既实现了“救死扶伤”的理想（个人价值），也为社会带来了健康（社会价值）——劳动的价值，从来都是“个人与社会的统一”；
这种辩证思考，能让文章更有“深度”，体现你对“劳动的价值”的全面认识，而不是“简单的肯定或否定”。
【考题链接】
（一）2022全国新高考Ⅱ卷
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
中国共产主义青年团成立100周年之际，中央广播电视总台推出微纪录片，介绍一组在不同行业奋发有为的人物。他们选择了自己热爱的行业，也选择了事业创新发展的方向，展示出开启未来的力量。
有位科学家强调，实现北斗导航系统服务于各行各业，“需要新方法、新思维、新知识”。她致力于科技攻关，还从事科普教育，培育青少年的科学素养。有位摄影家认为，“真正属于我们的东西，是民族的，血脉的，永不过时”。他选择了从民族传统中汲取养分，通过照片增强年轻人对中国文化的认同。有位建筑家主张，要改变“千城一面”的模式，必须赋予建筑以理想和精神。他一直努力建造“再过几代人仍然感觉美好”的建筑作品。
复兴中学团委将组织以“选择·创造·未来”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（二）2022浙江卷
阅读下面文字，根据要求作文。（60分）
近年来，浙江省着力强化创新驱动，深入实施人才强省、创新强省首位战略，深入实施“鲲鹏行动”“高层次人才特殊支持计划”等人才工程，全省高质量发展水平持续提升。
新时代浙江青年，在各行各业、不同领域开拓创新。如95后姑娘徐枫灿，在空军航空大学刻苦训练、满分通过考核，成为我国陆军首位初放单飞的女飞行员；90后青年工人杨杰，从一名普通的学徒工成长为“浙江工匠”，获得浙江省劳动模范称号；之江实验室智能超算研究中心团队，35岁以下成员占比近九成，勇闯国内智能超算领域“无人区”，斩获超算应用领域的国际最高奖项——戈登贝尔奖……
以上材料对你未来发展有什么启示？请写一篇文章。
要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
（三）2020天津卷
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“中国面孔”是全球热播纪录片里充满家国情怀的杜甫，是用中医药造福人类荣获诺贝尔奖的屠呦呦，是医务工作者厚重防护服下疲惫的笑脸，是快递小哥在寂静街巷里传送温暖的双手……也是用各种方式共同形塑“中国面孔”的你和我。
走过2020年的春天，你对“中国面孔”又有什么新的思考和感悟？请写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题 ②文体不限（诗歌除外），文体特征明显③不少于800字④不得抄袭，不得套作。
（四）2025届八省联考
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
因自己的才能与境地，将一种劳作做到圆满的人，便是天地间第一等人。
——梁启超《敬业与乐业》
这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（五）2026届湖北名校联盟第一次模考作文
阅读下面的材料，根据要求写作。（60）
“哗哗哗"的流水声，夹着拖拉机马达的吼声，好像是雄壮的交响曲。
马烽《三年早知道》风拂大地，麦浪翻滚；机器轰鸣，昼夜不息；仪表运转，数字跳动……在奋进中国的脚步里，劳动和奋斗始终是最强音。
《人民日报·光荣属于每一个挺膺担当的奋斗者》
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息；不少于800字。
参考范文
以2025年八省联考作文为例
【教考衔接】
“劳动精神的传承”——梁启超“因才能与境地将劳作做到圆满”的观点，是高中语文必修上第二单元“劳动的价值”的核心内核体现，与单元选文及高考作文形成强呼应。
本单元教学重点是“引导学生树立正确的劳动观”，高考作文则是“检验学生劳动观的践行能力”。梁启超的话连接了传统与现代：传统中“敬业乐业”的精神（如《插秧歌》中的农夫），现代中“创造性劳动”的追求（如之江实验室的智能超算团队），均是“将劳作做到圆满”的不同形态，教考共同指向“劳动创造幸福”的终极命题。
【范文赏析】
精彩片段一：怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。
精彩片段二：在梁启超的笔下，因自己的才能与境地，将劳作做到圆满，这样的人被誉为天地间第一等人。这不仅是对技艺的极致追求，更是心灵深处对完美的一种渴望。劳作中的每一滴汗水，都是对生命意义的探寻，而圆满的劳作，则是心灵最终的慰藉。
尽性知命即第一
梁启超先生于《敬业与乐业》中论断：“因自己的才能与境地，将一种劳作做到圆满的人，便是天地间第一等人。”此语振聋发聩，然其深意绝非止于对“敬业”之功利性赞许，更非将人囚于单一劳作尺度的“圆满”之中。窃以为，梁任公所言之“第一等人”，实乃一种生命境界的昭示——是于天赋与境遇的双重限定下，通过诚敬的“尽性”工夫，抵达自我实现与天地参和的至高境界，其过程本身即目的，其精神远超事功。
此“第一等人”并非外在标签的加冕，而是向内求索的“尽性”工夫。儒家传统中，“尽性”乃核心命题，《中庸》云：“唯天下至诚，为能尽其性。”此“诚”即不欺妄、不苟且的专注与虔敬。一如庖丁解牛，非止于技进乎道，更是于刀锋游刃间对牛之肌理与本己天性双重“尽性”的圆融；亦如大地上耕作的农人，其“圆满”非仅谷粒丰硕，更在于四时流转中对土地的深刻默契与生命节律的和谐。此种“尽性”，是个体天赋在具体境遇中的极致舒展，是内在神性在尘世劳作的璀璨显影。
进而论之，此“尽性”必在“知命”的背景下方能彰显其崇高。梁公所言“才能与境地”，恰是儒家“天命”的微观映照——人既有与生俱来的禀赋才性（“才”），亦有所处时空与阶位的具体限制（“境地”或“命”）。孔子“五十而知天命”，并非消极认命，而是深刻认知自我边界后的积极勇毅。如颜回居陋巷，“一箪食，一瓢饮”，其“圆满”绝非物质成就，而是在命运限定中，借由“不改其乐”的修身问学，将德性之“才”发挥到极致，从而在精神维度上突破了环境的“命”，成就了人格的“第一等”。可见，“第一等人”正是在天命划定的舞台上，将自身角色演到灵魂尽出的那名舞者。
最终，这“尽性知命”的劳作，使个体生命实现了从有限向无限的超越，臻于“与天地参”的化境。当匠人淬心于器，其物便不仅是实用之物，更成为精神与自然的凝晶；当教师孜孜于教，其业便不仅是谋生之技，更成为文明薪火的传递。此即《周易》所谓“与天地相似，故不违”。这种“圆满”，已超越世俗成败的度量，它是生命将其所禀受之“性”、所承担之“命”，通过虔敬劳作，淬炼为一种可与天地对话的精神价值。在此意义上，扫地亦可扫出“第一等”的境界，正如禅语所示：“运水搬柴，无非妙道”。
梁启超先生此言，因而是一曲对平凡劳动者的深刻礼赞，更是一盏照亮生命如何通过具体实践达致超越的明灯。它告诉我们，“天地间第一等人”的冠冕，并非专属庙堂之高或学海之巅，它同样，甚至更可能，属于每一个在自身“才能与境地”中，以全副生命投入、以诚敬之心“尽性”的普通人。当我们不再以外部光环丈量自身价值，而是在命运赋予的舞台上倾情起舞，以尘微之躯折射宇宙之光时，便已在刹那间触及永恒——那便是天人交汇的圣殿，是平凡劳作成圣的秘义，更是人类在苍茫宇宙中写下的最为高贵的回答。部编版高中语文必修上写作任务梳理
必修上册教材写作梳理：第三单元·诗意人生
【单元导语】
优美的古诗词是中华传统文化的瑰宝，蕴含着中华儿女代代相传的文化基因。阅读古诗词作品，可以体味古人丰富的情感、深邃的思想、多样的人生，加深对社会的思考，增强对人生的感悟，激发对中华优秀传统文化的热爱之情。
本单元汇集了不同时期、不同体式的诗词名作。曹操对“天下归心”的渴望，陶渊明“复得返自然”的淡泊，展示了两种不同的人生状态；李白驰骋想象的豪迈，杜甫登高望远的悲凉，白居易“同是天涯沦落人”的慨叹，表现出各自的人生境遇和情感世界；苏轼、辛弃疾词的豪放，李清照词的婉约，则展示出宋词不同的审美追求。
学习本单元，要逐步掌握古诗词鉴赏的基本方法认识古诗词的当代价值，增强对中华优秀传统文化的传承意识。要在诵读和想象中感受诗歌的意境，欣赏其独特的艺术魅力；感受诗人的精神世界，体会诗人对社会的思考与对人生的感悟，提高自身的思想修养和文化品位；尝试写作文学短评。
【学习提示】
本单元分三课8个篇目。《短歌行》，四言诗，质朴刚健，运用比兴手法，化用典故或引用前人诗句表达宏图大志，表达对时光流逝的感慨，以及建功立业的宏愿。《归园田居》，陶渊明以五言明志，平淡舒缓，善用白描，寥寥数笔就勾勒出一幅乡村日常生活的图景，以此抒发对官场生活的厌倦，以及辞官归隐、躬耕田园的自由之情。《梦游天姥吟留别》，以浪漫瑰丽的想象，描绘了一个迷离恍惚的梦境。诗作以七言为主，不受格律限制。笔随兴至，在奇特的梦境中寄托着深沉的感慨。《登高》，写诗人登高远眺，身世之悲与忧国之情齐聚心头。《琵琶行》是一首长篇乐府诗，叙述琵琶女的故事，述说自己的人生遭遇，学习时注意琵琶女与诗人境遇的相通之处，体会诗人抒发的“同是天涯沦落人”的人生感慨。《永遇乐·京口北固亭怀古》是词人登高凭眺、怀古伤今之作，豪迈悲壮。诗作多用典故，注意理解典故的内涵。结句“廉颇老矣，尚能饭否？”为其主旨。《念奴娇·赤壁怀古》咏古抒怀，雄浑苍凉，境界宏阔，历来被视为豪放词的代表。学习时要体会词作将写景、咏诗、抒情融为一体的写法，品味词的声韵美，思考词中寄托的生命感悟与人生态度。《声声慢》以朴素清新的口语入词，抒发词人在国破家亡遭受劫难后的忧愁苦闷，通篇写愁，徘徊低吟婉转凄楚。要仔细揣摩词人因外物触发的内心波澜，体会词作如何渲染这种情绪，14个叠字是赏析的重点。
【教材母题】
作品概述
曹操《短歌行》中那“人生几何”的深长慨叹，彰显乱世英雄在忧思进取中对功业价值的执着追求，饱含积极的生命承担精神。陶渊明的“羁鸟恋旧林”，在田园中悄然拾起“复得返自然”的真纯，在锄豆栽菊的还朴中完成了人格的自我救赎。李白挥洒浪漫的天姥吟啸与恣意遨游，让峻拔情怀冲破世俗拘限，迸发出灵魂超越凡尘的壮美强音。而苏轼的《赤壁赋》则启示另一番哲思境界了，他于江月永恒与人生须臾的尖锐矛盾中升华为“共适清风明月”的达观，在哲理思索里完成了对自身困境的超越，营造出安时处顺的心灵世界。
四篇作品珠联璧合，吟唱出一曲中国士人精神复杂的生命交响曲：他们或卷入尘嚣创造价值，或者倦隐后回归自然怀抱，或让精神张开翅膀飞越现实，或求索哲理而安顿心灵……浓淡各异的生存方式后面，共同涌动着一种永恒的追求——对一种审美的、富于诗意的生命形式的执着追寻！
然这种诗意绝非虚无的躲避，它是灵魂面对困惑之时的智慧抉择，是在纷扰世事中以心灵之灯温暖幽暗的生存秘密。歌德曾道：“没有在长夜痛哭过的人，也就难以评价生活。”而今日读此单元，古贤困顿中仍锻打光亮，恰如悬照今世青年更可贵的灯：在急行飞速的现代潮头，生命那份诗意情怀更须沉淀、珍护，让它在世俗驱赶中永恒发光，筑就宁静又美丽的灵魂家园。
任务解读（P60-70）
古诗词中常常寄寓着诗人对社会的思考和对人生的感悟。
阅读本单元诗作，可以采用知人论世的方法，通过了解诗人的生平、创作背景等，深入理解作品。比如，了解杜甫及其所处的时代，有助于理解《登高》中忧国伤时、悲秋苦病的深沉情思;了解苏轼的人生经历及《念奴娇·赤壁怀古》的写作背景，有助于理解词作中蕴含的壮志难酬的忧愤及旷达洒脱的豪情。从本单元选择一首诗词，查找相关资料，探讨诗作的内涵，思考对你有怎样的启示，与同学交流。
古诗词是中华传统文化的精华，具有很强的音乐性。
建议组织一次班级诗歌朗诵会，通过多种形式的朗诵，体会古诗词的音韵美。
1.每位同学选择自己最喜欢的一首诗词在小组内朗诵。朗诵前，要反复揣摩其情感基调和音韵节奏，设计朗诵脚本;也可以从网络上搜集相关音频、视频资料，学习借鉴。
2.每个小组推举代表参加班级朗诵会。可以为诗词配上合适的乐曲和图片，增强朗诵效果。
（三）优秀的古诗词作品往往具有深刻的意蕴和独特的艺术匠心，学习欣赏时应当重点关注，细加品味。
比如，曹操《短歌行》运用比兴手法和典故表述心志，陶渊明《归园田居》用白描呈现日常生活画面，李白《梦游天姥吟留别》用瑰丽的想象表现梦境白居易《琵琶行》把抽象无形的音乐化为具体可感的形象等。从本单元选择一首诗词，就你感触最深的一点，写一则800字左右的文学短评。
学写文学短评
阅读文学作品时，从自己的感受出发，用简要的文字把自己对作品的理解、分析和评价写出来，就是文学短评。写文学短评，有利于梳理、积累个人的阅读经验，领悟创作、鉴赏的规律，提高文学审美能力。
写文学短评，必须对作品有深入的了解和准确的把握。要认真读作品，对作品的情感、形象、思想内涵、艺术特点等有自己的理解，抓住让你感触最深的地方，以此展开评论。比如李白《梦游天姥吟留别》中跌宕起伏的情绪流转、深沉复杂的人生之思，杜甫《登高》中蕴含的身世之悲和忧国之情，白居易《琵琶行》对音乐的传神描写，李清照《声声慢》(寻寻觅觅)中别出心裁的叠词运用等，都可以加以评论。
写文学短评要善于聚焦，从“小”处切入。优秀的文学作品往往从多方面触动我们的情思，引发我们的思考，值得评论的点很多。写短评时要能够聚焦，如果面面俱到很容易失之浮泛。比如作者怎样渲染气氛，怎么描摹景物，抒发了什么情感，运用了哪些手法等，都可以成为评论的焦点。同时，也要注意选择小的切入口，可以关注一些细节。茹志鹃《百合花》中“撒满白色百合花”的被子，小通讯员衣服上被撕开的口子等细节反复出现，就可以将它们作为切入口，分析这些细节对于表现人物、深化作品主题的作用。
写文学短评主要运用叙议结合的方式，要在适当复述、介绍或者引用作品内容的基础上，展开分析和评论。“叙”要精当，为“议”提供支撑或依据;“议”要紧密结合“叙”，思路清晰，态度鲜明，最好有自己独到的见解。叙议有机融合，才能将见解表达清楚，有理有据，令人信服。比如要想评论陶渊明《归园田居》“善用白描”，就可以从景物的选择、近景远景的勾勒等方面找出具体的词句进行分析，讲清楚作者是怎么运用白描手法表现乡村日常生活图景的。
技法指导
1.文本细读：以“核心意象”为锚，解码情感密码
古代诗歌的灵魂是意象，评论需从“具体意象”切入，避免空泛议论。如《归园田居》（其一）中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的“羁鸟”“池鱼”，并非单纯写鸟和鱼，而是隐喻诗人对“官场樊笼”的厌倦；《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞”的“乌鹊”，则是曹操对“贤才未归”的焦虑。高考要求“选准角度”，意象就是最佳“角度”——通过分析意象的“隐喻义”（如“菊”象征隐逸、“酒”象征愁绪），能精准解码诗人的情感脉络，让评论有“文本支撑”。
2.背景勾连：以“创作语境”为镜，读懂情感深度
诗歌是“时代的回声”，评论需结合作者经历与时代背景，避免“孤立解读”。如《梦游天姥吟留别》写于李白被赐金放还后，“安能摧眉折腰事权贵”的呐喊，不是单纯的“任性”，而是对“官场腐败”的反抗；《登高》写于杜甫晚年漂泊西南，“万里悲秋常作客”的悲怆，不是“无病呻吟”，而是对“家国破亡”的痛惜。高考要求“体现认识与思考”，背景勾连能让情感更“有根”——读者能从“赐金放还”中读懂李白的“自由追求”，从“漂泊经历”中读懂杜甫的“家国情怀”。
3.比较互证：以“同类文本”为鉴，凸显独特价值
古代诗歌有“共性主题”（如归隐、思乡、爱国），评论需通过“比较”突出文本的“独特性”。如同样写“归隐”，陶渊明《归园田居》的“久在樊笼里，复得返自然”是“真归隐”（主动逃离官场），王维《山居秋暝》的“随意春芳歇，王孙自可留”是“半归隐”（虽居山林仍怀官场）；同样写“愁绪”，李白《将进酒》的“抽刀断水水更流”是“豪放的愁”，李煜《虞美人》的“问君能有几多愁”是“婉约的愁”。高考要求“明确立意”，比较能让“立意”更“鲜明”——通过对比，陶渊明的“纯粹隐逸”、李白的“豪放愁绪”会更突出。
4.现实观照：以“当代语境”为桥，激活精神共鸣
诗歌的价值在于“穿越时空的共鸣”，评论需联系当代生活，让古典诗歌“活”起来。如《归园田居》中的“久在樊笼里，复得返自然”，可联系当代“内卷”现象——年轻人对“996”的厌倦，正是对“返自然”的向往；《琵琶行》中的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，可联系当代“孤独感”——快递小哥、职场新人的“漂泊”，需要“共情”的温暖。高考常考“青春”“理想”“文化自信”，现实观照能让评论有“时代意义”——比如从《短歌行》的“周公吐哺”谈“青年担当”，从《梦游天姥》的“直挂云帆”谈“青春理想”，均符合高考“立德树人”的要求。
【考题链接】
（一）2023年全国新高考Ⅰ卷
【现代文阅读一】
读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：未来 回忆 成长；乙组提出一个关键词：河流。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。（6分）
（二）2025年广州市阶段检测
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
有的同学写作时喜欢引用古诗文，如以“大风泱泱，大潮滂滂”铺排开篇，以“君不见”引出事例，用“周虽旧邦，其命维新”鼓励创新，用“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山”激励奋进……这样写有时能为作文增添文采；那么，多引用古诗文是否能让作文更好呢？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（三）2023年全国新高考Ⅰ卷
阅读下面的材料，根据要求写作。
2021全国新高考Ⅱ卷 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
（唐光雨漫画作品，有改动）
请整体把握漫画的内容和寓意写一篇文章，反映你的认识与评价、鉴别与取舍，体现新时代青年的思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（四）2025年单元任务写作母题拓展
阅读下面文字，根据要求作文。（60分）
材料一：习近平同志指出：要认识今天的中国、今天的中国人，就要深入了解中国的文化血脉，准确把握滋养中国人的文化土壤。
材料二：北京师范大学教授康震老师对诗词有一种形象的表达：“我时常比喻唐诗宋词就像一个U盘，握在手中很小，但释放出来的容量非常大。它是中华文明一种高度集中、概括的表达形式，也是我们民族典范的情感记忆，属于最中国的一种文化表达方式。”
诗词是中国古典文化里的精灵，早已融入了中国人的血脉里，塑造着我们的容貌，淬炼着我们的思想，熔铸着我们的精神。你感受到了自己血脉里的那份诗意了吗？
近日，复兴中学文学社以“泊在生命的诗意”为主题向全校学生征文。要求结合读过的古典诗词，联系自己的学习生活寻找“生命的诗意”，表达感悟和思考。
要求：①自拟标题，立意明确，不要脱离材料内容；②文体不限（诗歌除外），不要套作，不要抄袭，不要出现个人信息；③书写规范，不少于800字。
（五）2025年单元任务写作母题拓展
阅读下面文字，根据要求作文。（60分）
统编教材高中语文必修上册第三单元收录了曹操《短歌行》、陶渊明《归园田居（其一）》、李白《梦游天姥吟留别》、杜甫《登高》、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》、李清照《声声慢（寻寻觅觅）》等诗词。这些作品中，有对人生短暂的感慨（“对酒当歌，人生几何”），有对自由本真的追求（“久在樊笼里，复得返自然”），有对权贵的反抗（“安能摧眉折腰事权贵”），有对家国的牵挂（“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”），有对生命境遇的怅惘（“万里悲秋常作客”），也有对人生的超达（“人生如梦，一尊还酹江月”）……这些诗句穿越千年，依然触动着我们的心灵。
请结合材料中的两句或多句诗词，联系现实生活，写一篇评论性文章，体现你对“人生的姿态”的认识或思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（六）2026届湖南省郴州市高三一模关联单元任务写作母题拓展
阅读下面文字，根据要求作文。（60分）
有人说：唯有登上舞台，才能让生命真正绽放；站在光外的旁观者，终其一生只是时代的注脚。
有人认为：并非所有舞台都值得奔赴，有些喧嚣不过是集体的迷失；清醒的旁观，胜过盲目的参与。
也有人主张：人生在世，先要做自己的观众，方能登上自己的舞台。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考范文
千姿百态见真吾
华夏诗河奔流不息，其间激荡着无数灵魂的咏叹。曹操把酒问天，“人生几何”之叹如惊雷裂空；陶渊明东篱采菊，“返自然”之悦如清泉涤尘。一者渴求拓展生命之维度，一者致力回归本真之深度，形似南北之极，实则共同叩问着生命的应然姿态：在这有限的人生疆域里，人当如何自处？在我看来，生命的华章既不独奏于横阔的征伐，亦不孤鸣于纵深的归隐，而在千姿百态的抉择中，那不变的求真之志与赤子之心。
人生姿态的差异性，首先源于对生命有限性的不同回应。曹操对酒当歌，忧思难忘，“人生几何”之问迸发出建安时代的生命焦灼与功业渴望。这是一种向外拓展的“横阔姿态”，旨在将短暂生命投入历史长河的宏大叙事，以不朽功业对抗时间之刃。与之相对，陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”的吟唱，则标举一种向内深耕的“纵深姿态”。它并非消极避世，而是斩断名缰利锁，回归生命本真的澄明之境，在方寸田园间开掘出精神的桃花源。一横一纵，一拓一深，如同经纬交织，勾勒出古人应对生命局限的两种基本范式。
然而，姿态之异并非旨归之别，其深层共鸣在于对“真我”的执着追寻与对内在价值的忠诚守护。曹操的豪情背后，是“周公吐哺，天下归心”的真诚理想；陶渊明的淡然之下，是不为五斗米折腰的铮铮傲骨。他们以截然不同的方式，共同抗拒着生命的异化与灵魂的沉沦。李白“安能摧眉折腰事权贵”的傲岸，与苏轼“一尊还酹江月”的超达，异曲同工，无不是对真实自我的坚决捍卫。这些迥异的姿态，因这份共同的“真”而获得了深刻的精神同构性。
于此，我们得以洞见生命姿态的辩证之美：其价值不在外在形式的分殊，而在于内在的真诚与自主选择的力量。古人云“君子和而不同”，人生的辉煌不在于重复某种被推崇的固定模式，而在于基于自身禀赋、时代境遇，作出忠于内心的选择并为之负责。杜甫“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”的忧思，李清照“寻寻觅觅”的凄婉，皆是她们于特定命运中的独特存在方式，因其至诚而无不高贵。
千年诗韵，余音绕梁。先贤们以生命实践昭示我们：人生姿态本应百卉千葩，或如曹操之进取，或如陶渊明之淡泊，或如辛弃疾之执著，或如苏轼之旷达。重要的并非选择何种具体形式，而是在任何境遇下，均能聆听内心召唤，保持精神的独立与真诚。在当代这充满标准答案与成功范式的时代，我们更需打破单一镜像，在多元尝试中认识本真自我，以“和而不同”的勇气，选择并塑造属于自己的生命姿态——唯有真实的、自主的、负责任的行动，才能在这茫茫宇宙中，刻下我们独一无二又熠熠生辉的存在印记。
以【2026届湖南省郴州市高三一模】为例
清醒观照内心，从容登上舞台
人生有许多舞台，但并非所有舞台都值得奔赴。有人做清醒的旁观者，能看清舞台；有人做自己的观众，登上自己的舞台；有人认为唯有登台，才能真正绽放生命。我认为：我们要做一个清醒且关照自己内心的人，明确自己的追求，寻找适合自己的舞台，然后从容地登台，演绎自己的生命色彩。
做一个清醒的旁观者，从观众的视角看舞台，你会获得释然。
人就怕当局者迷，一旦入了局，哪怕用十分的智慧，也比不了旁观者的五分智慧。李鸿章，在曾国荃带领湘军围攻太平军于南京久攻不下时，被朝廷派去帮助曾国荃。他明白，此时去南京，就得罪了曾国荃，于是一方面给曾国荃说他不会去分功，一方面给朝廷上奏折说自己有各种走不开的理由，最终让曾国荃独占了攻陷南京城的所有功劳。试想，曾国荃辛辛苦苦地打到这最后一步，怎么会希望有人来分功劳？有见识的李鸿章从旁观的视角观察时局，虽不出手，还让人心存感激。吾辈青年要有清醒的旁观意识，真正的高见识，不是做了什么，而是知道什么该做，什么不该做。
做自己人生的旁观者，当好自己的观众，摒弃消耗做好自己。
人生各不同，有的人在生活中始终能够云淡风轻，从容自信，而有的人却各种纠结，情绪缠身，自我消耗。
家庭的琐事，往往让人抬不起头来，柴米油盐酱醋茶，充满了家庭的全部，孩子养育、生活开支、家务分担、亲戚关系等方面矛盾迭起……生活的烦恼，会影响心情，偶尔去河边钓鱼，会因为操作不当导致钓线缠成一团，满心郁闷地蹲下身来慢慢清理，一门心思只想解开乱成一团、毫无头绪的钓线，结果鱼没钓到，反而失去了快乐的心情和体验快乐的时光……与其常常陷入千头万绪的琐事中消耗而不自知，不如静下心来审视自身，让心烦意乱的事从你的关注里摘除。愿我们都能做好自己人生的旁观者，指引自己不再迷途。
明确了自成功不会从天而降，唯有行动才能让梦想照进现实；勇敢迈出第一步，你的舞台就在脚下。舞台再大，若不上台，再精彩也只是过眼云烟，只有主动“上台”，用行动去争取，才能让自己的梦想变成现实；平台再好，也需要你主动参与，才能获得价值，平台是“助力”，但不是“成功”的全部，关键在于你的行动；能力再强，也需要行动来验证，才能实现价值，不去行动，永远只能是“看别人成功”，自己永远无法站在成功的顶峰……成功没有捷径，只有拼搏和坚持。吾辈青年若想成为站在舞台中央光芒万丈的人，那就直面困难、挑战和挫折，绝不言弃。
人生的舞台，没有人能为你安排好全部的剧情。你要有旁观者的清醒，也要有成为主角的主动性，勇敢站上舞台，用行动去演绎自己的精彩。
己之所需，锚定了自己之方向，果断勇敢登上舞台。部编版高中语文必修上写作任务梳理
必修上册教材写作梳理：第四单元·家乡文化
【单元导语】
家乡总在牵动着我们的情思：名山大川、寻常巷陌、小桥人家……我们生于斯长于斯，在这里经历鲜活的体验，留下生命的印痕，有许多难以割舍的记忆。这里所说的家乡，主要指我们居住的城乡社区。家乡文化既是中国文化的重要组成部分，又是我们个体精神生活的重要依托。用适当的方式关注和参与家乡的文化生活，学习剖析文化现象，有助于我们增强认识社会和阐释自己见解的能力，这也是学好语文的重要途径之一。
本单元围绕“家乡文化生活”展开学习活动。通过采访、考察和查阅文献等方式，了解家乡的人和物关注家乡的文化与风俗，深入认识家乡，对丰富家乡文化生活提出合理建议；回顾昨天，考察今天，展望明天，寻找情感归宿，增进对家乡的文化认同。
【学习提示】
本单元分主要引导学生感受家乡生活，参与文化记录。要求学生围绕“记录家乡的人和物”“家乡文化生活现状调查”“参与家乡文化建设”三个主题展开学习及践行活动。学习时注意结合生活实际，做一个有心观察用心记录细心思考的人，学习教材提供的学习资源，了解并掌握调查的技术，学会访谈，了解节日与文化，真正地从身体和情感上和我们的家乡文化亲近。
【教材母题】
作品概述
家乡是永远的心灵栖息地，家园是一个人身体的停泊港湾。家园的景、情和
家园的味道不仅是我们心灵的安放之地，也影响着我们立身处世的方式，甚至影响着我们看待世界的思维。因此，家园不仅是一处地点的代名词，更是蕴含着亲密感、认同感、归属感等多种情感的观念和想象。高中统编教材必修上册第四单元以“我们的家园”为人文主题，通过“记录家乡的人和物”“家乡文化生活现状调查”“参与家乡文化建设”三项学习活动引导学生关注家园里的各类人物、多样景致、独特风格、生活方式和文化环境等各方面。
任务解读（P72-74）
（一）记录家乡的人和物
我们居住的家乡有着各类人物、多样景致和独特习俗，承载着我们丰富的记忆与情感也许某个人物留下了动人的故事，也许某幢建筑有着不朽的价值，也许某个物件有着特殊的来历，这些都值得我们寻访探究。参考下面的活动提示，采访有关人物，了解家乡的人物、历史、习俗等，并收集相关的文献资料和实物资料，写一篇《家乡人物(风物)志》
1.访谈之前要作充分准备。
可以查阅相关材料，也可实地考察风景名胜、建筑设施或走访本地博物馆和档案馆等。先要了解采写的对象，确定访谈的主题(如家乡名称的来历和演变、家乡的历史传说等)，然后拟定访谈提纲，根据访谈主题选定合适的访谈对象并
征得对方同意。
2.访谈中提出问题应具体明确，切忌笼统、含糊不清。
可将问答变为交谈，使访谈气氛融洽一些。交流中要注意倾听受访人的看法，随时给予积极回应。访谈结束后要及时整理访谈记录，整合访谈内容，为“志”的写作准备好基础材料。
3.“志”是记述、记载的意思。
如地方志，就是如实记载某一地方历史的书或文章记述的人物，既可以是历史名人，也可以是有一技之长或有独特经历的普通人;风物，既可以是家乡的建筑、特产、老物件，也可以是传统习俗等。
4.撰写“志”要突出家乡特色。
记述人物，要写清楚人物的生平、主要事迹，突出他对家乡的贡献或影响。记述风物，要写清楚其来源、特点、文化价值等。“志”的表述方式以叙述和说明为主，语言力求准确、平实、简明，在记述中自然而然地融入自己对家乡的思考与情感。
（二）家乡文化生活现状调查
家乡不仅是生活的地方，也是文化熏陶的场所。你家乡的文化生活状况如何 那里的文化设施是否齐全 使用情况如何 人们日常都开展哪些活动 有没有图书阅览室 是否经常开展读书活动 参考下面的活动提示，以小组为单位，通过访谈、考察等方式了解家乡的文化生活现状。可以撰写调查报告，也可以制作成演示文稿。
1.开展家乡的文化生活调查可以选择不同的主题，如人际关系、道德风尚、文物古迹的保护、文化生活的方式等。不求全面，任选一个主题深人调查即可。
下面的题目可供参考：
①家乡文化遗产保护传承情况调查
②家乡群众性业余文化活动调查
③家乡图书室藏书与借阅情况调查
④家乡商家招牌体现的商业文化调查
⑤家乡文化习俗、生活方式的变化调查
2.调查前要规划调查路线，确定调查重点。调查时要认真观察，做好记录，尽可能详尽地留下第一手材料(包括影像资料)。要注意准确记录各种信息的来源。
3.运用专题访谈、网上查阅、实地考察等调查方法取得的资料大多是鲜活生动的，但往往比较零散，因此对资料进行整理就十分必要。可采用图表的方式加以呈现，做到一目了然。
4.对材料作深人挖掘分析，对家乡文化生活现状有自己的认识和思考。
（三）参与家乡文化建设
了解家乡的文化生活，参与家乡文化建设，是语文学习向课外的延伸，也是我们的责任。在对家乡文化生活现状进行调查的基础上，参考下面的活动提示，对丰富家乡的文化生活提出建议。
1.可以考察家乡的风俗习惯、邻里关系、生活方式、文化环境等，选择其中的一项看看哪些方面需要改进，有哪些改进的可能，具备了哪些条件，等等。
2.所提建议应当从家乡实际出发，具有可操作性，切忌空泛。应先征求各方面意见和同学讨论后再拟定建议。可以写成建议书，陈述建议的内容、建议的理由、实施的步骤和可行性等。
3.所提建议要基于对当代文化发展和区域文化生活的理解，有利于家乡文化的健康发展;要符合社会主义核心价值观，倡导新文化、新风尚，有利于和谐社区的建设。
技法指导
1.精准选题与充分准备：
聚焦“小切口”：避免宏大空泛，精准聚焦家乡某特定文化现象（如一项传统技艺、一个特色节庆、一处文化地标、一位非遗传承人等）。报告需明确调查对象、目的；访谈需预设清晰主题（如“探寻老手艺的传承困境”）。
扎实前期调研：查阅地方志、档案、新闻报道，了解背景知识；初步走访观察，熟悉环境与人情。访谈前深入研究受访者背景，精心设计提纲（主问题+灵活的追问点）。
2.深入实地与有效调查：
多元方法并用：报告写作需综合运用观察、问卷调查（设计科学）、文献研究、深度访谈等方法收集一手资料，力求立体客观。访谈特别注重开放式提问（多问“为什么”、“您怎么看”、“请举个例子”）、积极倾听与适时追问，挖掘深刻信息与情感态度。
详实记录与求证：访谈全程录音（征得同意）并速记关键点、情境与受访者反应；对模糊或有争议的信息，力求通过多方求证（如询问其他知情者、查阅资料）确保真实性与准确性。
3.清晰结构与详略得当：
报告结构化呈现：调查报告应包含完整要素：标题、引言（背景/目的/意义）、调查过程/方法、结果分析（数据/现象/问题）、结论与建议。结构清晰，逻辑递进。数据处理（图表/文字说明）要直观有效。
访谈内容精炼整合：访谈成果整理非简单实录，需围绕主题对对话进行精选、归类、整合，删枝留干。可通过小标题划分不同维度（如“历史渊源”、“现状挑战”、“未来展望”），以精选的直接引语（突出个性与真实）与概括转述相结合的方式呈现核心观点。
4.客观立场与深刻洞见：
避免主观臆断：无论是报告分析还是访谈呈现，都需恪守客观性原则。基于调查事实说话，区分客观描述与个人评价。报告结论建议要基于调查结果，访谈整理需忠实于受访者本意。
揭示文化价值与思考：最终成果需超越现象描述，上升到文化理解层面。分析该文化现象对家乡（人）的意义、面临的挑战、传承/创新的可能，展现对其独特性、重要性及现实意义的理解与思考，体现“当代文化参与”的责任意识。
【考题链接】
（一）2020·新高考全国卷Ⅱ
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
读万卷书，行万里路。无论读书还是行路，我们都会与地名不期而遇。有些地名很容易让你联想到这个地方的自然特征、风土民情、历史文化、著名人物等；有些地名会唤起你的某种记忆与情感，或许是一段难忘的故事，又或它对你有着特殊的意义。
电视台邀请你客串《中华地名》主持人。请以“带你走近_______”为题(补充一个地名，使题目完整)，写一篇主持词。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（二）2026年浙江省金华十校联考
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
马一浮先生有诗云：“已识乾坤大，犹怜草木青。”
有人说，“乾坤大”是人生的高远，“草木青”则是日常的平凡；有人说，“乾坤大”是家国的繁荣强盛，“草木青”则是个体的幸福尊严；也有人说，“乾坤大”是大数据时代一眼观天下的宏大，“草木青”则是海量数据后的众生具相。……
如何平衡两者的关系，考量着我们的格局与智慧。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（三）2025年浙江金华联考卷
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
每逢春节，我们回到家乡，发现家里的“年俗”有了新变化：奶奶坚持要按老规矩“守岁到凌晨”“初一给长辈磕头等拜年”，而刚上初中的弟弟妹妹却吐槽“这些规矩太麻烦，不如和同学去看电影”；村口的“庙会”不再摆传统糖画摊，换成了网红小吃车，长辈们感慨“年味淡了”，年轻人却觉得“这样更热闹”。
这引起了你怎样的思考？请结合实际谈谈你对家乡传统习俗传承的看法。
要求：将题目补充完整，选准角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
（四）2024年济南市高一阶段检测
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
学校开展“家乡文化传承人”主题活动，要求每位同学采访一位“守艺人”（如剪纸艺人、竹编师傅、戏曲演员、传统手作工匠等）。你选择了家乡的“王阿婆”——她做了四十年的“桂花糕”，坚持用自家院子里的桂花，用传统木蒸箱蒸制，拒绝添加防腐剂。采访中，王阿婆说：“我做的不是糕，是小时候我妈给我留的那口甜；我教徒弟不是教手艺，是让这口甜能留在家乡人的嘴里。”
请根据以上采访内容，写一篇散文或访谈稿，记录王阿婆的故事，突出她对家乡文化的坚守。
要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
（五）2025年单元任务写作母题拓展
阅读下面文字，根据要求作文。（60分）
家乡是我们生活的地方，也是文化熏陶的场所。7000多年的历史积淀，2200多年的建城史，孕育了福州丰富的历史文化遗产，古朴典雅的坊巷古厝、宛转悠扬的闽剧伬艺、幽艳润泽的脱胎漆器、滋味万千的传统美食……今天，每一条街道的社区之家，蜿蜒穿梭于茂林繁花的福道，智能便捷的24小时自助图书馆，休闲广场的弹性空间……千年古城延续文脉展露新颜。
这里有历史，有传承，有创新……你对家乡文化建设有怎样的观察与思考，写一篇文章。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意，符合文体特征；不套作，不抄袭，不泄露个人信息；不少于800字。
参考范文
精彩语段一：可是，我真爱北平。这个爱几乎是要说而说不出的。我爱我的母亲。怎样爱？我说不出。在我想作一件讨她老人家喜欢的事情的时候，我独自微微的笑着；在我想到她的健康而不放心的时候，我欲落泪。语言是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心揭露在外面一些来。我之爱北平也近乎这个。夸奖这个古城的某一气是容易的，可是那就把北平看得太小了。我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相黏合的一段历史，一大块地方，多少风景名胜，从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影，都积凑到一块，每一小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，这只有说不出而已。——老舍《想北平》
精彩语段二：故乡的歌是一支清远的笛/总在有月亮的晚上响起/故乡的面貌却是一种模糊的怅惘/仿佛雾里的挥手别离/离别后/乡愁是一棵没有年轮的树/永不老去——席慕蓉《乡愁》
精彩语段三：何为乡愁？我们从出生那天起，就站立于故乡的土地，呼吸故乡的空气，聆听长辈讲述的故事，故土陶冶性情，融合成生命的一部分。在从“农业中国”向“城市中国”的起承转合中，我们无论置身何处，都会涌起挥之不去的乡愁。乡愁是根，是魂。如同祖辈所栽庭院古树，年深岁久，经冬弥茂，给我们无尽的温暖与激励。——樊良树《为中国式现代化抒写乡愁》
以【2026年浙江省金华十校联考】为例
于乾坤之大 奔赴草木之荣光
马一浮先生曾诗云：“已识乾坤大，犹怜草木青。”在深刻认识到人生、家国、数据的宏大后，仍能于日常、个体的努力与幸福中感动，窃以为，我们应在“草木青”中发展“乾坤”之高远，在“乾坤大”中找到“草木”之底色。
王尧曾说：“时代是日常的背景，日常生活是时代的肌理。”诚哉斯言！“草木青”所代表的日常之平凡、个体之渺小，构成了时代的宏图。其对于“乾坤大”而言，是一种相辅相成而有力的组成部分，是一种渺小却具有决定意义的底色，更是一种不可忽视的指向性气息；而“乾坤大”所代表的人生之高远、时代之浩瀚，则赋予了“草木青”更深厚的底蕴——它并非强制个体生命趋同，而是使其具备“大我”之特征；并非武断决定个体的生活走向，而是在潜移默化中积极引导个体发展。“乾坤大”与“草木青”的关系，恰如土壤与生物：土壤为生物提供养料，生物反哺促进土壤生成，二者相辅相成。
在“草木青”中发展“乾坤”之高远，方能推动时代走向“以人为本”的康庄大道。当“乾坤”的每一次律动都从其根基的“毫末”出发，其人民性便奠定了时代精神的向善向好发展。正如政府工作报告反复强调的“投资于人”，时代发展的终极目标，是让每一个曾经渺小的个体获得物质与精神的丰盈。唯有将“乾坤之大”的擘画与“草木”的实践探索紧密结合，才能以稳健且轻捷的步伐，在亿万人民的托举中迈向更高的发展维度。
然而在韩炳哲笔下“他者消失”的社会图景中，个体的能量正被社交网络的“伪积极性”无限放大。草木困于自我的信息茧房中凝视，误将日常琐碎视作“举天大势”；时代的“乾坤大”虽令人敬畏，其对个体的深层意义却被逐渐消解，最终“草木”只能在自我呢喃中畸形生长。
因此，我们必须重申时代之于“小我”的重要性：在“乾坤大”中锚定“草木”的底色，为个体发展注入更具温度的时代价值，确立向上向外的精神坐标。时代的洪流之声，理应盖过精致利己主义的嘶鸣。且看钟扬以脚步丈量高原，在生物多样性研究中填补空白；毛相林于悬崖绝壁开辟天路，终又回归生物学领域深耕——他们皆以“乾坤大”的时代使命为灯塔，在自我实现中镌刻下属于这个时代的独特印记，完成了生命价值的升华。
作为时代洪流中的纤纤“草木”，平衡“大我”与“小我”的关系，实现二者的共生共荣，应成为我们人生的首要准则。无论是规划人生蓝图时观照时代脉搏，抑或是选择发展方向时考量社会需求，乃至日常生活中怀揣心怀天下的赤子之心，认真过好每一个平凡日子——唯有如此，方能在时代之风中挺立如松，欣欣向荣。
愿我们都能成为一株青草，扎根于乾坤的沃土，坚韧而挺拔，欣欣而向荣。部编版高中语文必修上写作任务梳理
必修上册教材写作梳理：第五单元·乡土中国
【单元导语】
《乡土中国》是费孝通所著的一部研究中国乡村社会特点的学术著作。此书写于20世纪40年代后期、缘起于作者在云南大学和西南联大讲授“乡村社会学”课程的经历。最初费孝通参考美国的教材授课，上过几轮后，他利用自己的社会调查成果重起炉灶、以中国基层传统社会--农村为对象，边研究边授课，并写了14篇文章，之后整理汇成此书。作者基于自己田野调查的丰富积累，对中国传统社会结构进行了充分的思考和分析，尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。作为社会学本土化的重要论著,《乡土中国》对研究中国乡土社会的传统文化、社会结构具有开创性意义；其通俗自然的用语和深入浅出的阐述，大大增强了该书的可读性。学习阅读整本书，理解乡土中国的深刻内涵。
【学习提示】
《乡土中国》由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。该书语言流畅，浅显易懂，是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。
《乡土中国》重要概念术语简析如下：
乡土本色：中国乡土社会根基在于农业，人民依附土地，形成聚村而居、熟悉而相对孤立的社会。这是一种“熟人社会”。
文字下乡：乡土熟人社会面对面接触，语言足矣，文字非必需。文字下乡需以改变乡村社会基础为前提。
再论文字下乡：从时间维度看，乡土生活经验世代重复、稳定少变，口传足以传承文化，无需文字记载。
差序格局：中国社会结构如同水波纹，以“己”为中心，按亲疏远近（人伦）推展社会关系，界限模糊，富于伸缩。
系维着私人的道德：差序格局中道德缺乏统一标准，因对象与自己的关系而异，核心是“孝、悌、忠、信”等私人关系道德。
家族：乡土家族主轴是父子、婆媳，沿纵线绵续事业社群，讲求纪律，排斥私情，功能倾向政治、经济、宗教等。
男女有别：为维持家族事业稳定，强调男女间心理隔离，追求感情上的安定，而非西方恋爱中追求的激动与冒险。
礼治秩序：乡土社会是“礼治”社会，依靠传统、内化的“礼”（习惯、规矩）来维持秩序，而非依靠国家权力。
无讼：礼治社会追求主动遵守规矩，理想是无讼。现代司法体系的介入常导致乡土社会的误解与隔阂。
无为而治：乡土社会权力结构可称为“长老统治”，通过教化和传统来实现“无为而治”的社会稳定。
长老统治：在稳定的乡土社会中，经验极其宝贵，年长者（长老）自然成为教化者，拥有公认的权威。
血缘和地缘：乡土社会是“血缘社会”，血缘关系（如亲属）决定社会地位。地缘不过是血缘的投影，如村落实为氏族。
名实的分离：当社会变迁时，长老权力下，形式（名）不变而内容（实）可悄然改变，以维持表面稳定。这是一种“注释”式变迁。
从欲望到需要：乡土社会中人们依循经验欲望行事，结果却能巧合地满足生存需要。现代社会中人们则需先理性分析“需要”再去计划行动。
【教材母题】
作品概述
阅读《乡土中国》，总的要求是读通、读懂，理解基本内容，并力求触类
旁通，掌握学术著作的一般读法。学术著作大多追求的是在相关领域或者某一专题上的探索与创造强调科学性、系统性和逻辑性，重在理论发现或解决实际问题。阅读这类著作，除了关注作者运用的材料、提出的概念，以及作出的理论阐释，还要看它在前人研究的基础上有什么创造，这种创造经历过怎样的探索，具有怎样的价值。
下面的一些策略，可以为我们阅读《乡土中国》这样的学术著作提供帮助。
1.要有阅读的“预期”。阅读学术著作的目的一般比较明确，如阅读《乡
土中国》可能是为了解中国乡村的历史与文化，也可能是想学习一些社会学研究的方法，还可能是为解决当今农村问题寻找答案，等等。无论带着哪种预期来阅读，目标明确了，才能达到预期的效果。
2.先“粗”后“细”，逐步推进。所谓“粗”，一是阅读“序言”“后记”
等，了解作者的写作背景和写作目的；二是通过浏览目录大体了解著作的基本内容和章节结构。所谓“细”，即注重概念、材料、论证、推理等要素，深入思考，不断提炼。阅读《乡土中国》中的各篇文章，可以先读篇章标题，预测推想;再读各段，筛选重要的概念或语句，了解各段的内容；最后观照全篇，更好地把握作者的观点和论述的逻辑。
3.抓住核心概念，找出概念间的联系。学术著作往往会提出一些重要的概念，然后从理论上进行阐释。阅读《乡土中国》要特别关注其中的重要概念，如“礼俗社会”“差序格局”“无讼”“无为政治”等。
4.关注作者研究的思路。《乡土中国》是基于田野调查的研究，阅读时要注意作者怎样从调查材料中提炼典型的现象，形成概念，又怎样上升到理论的高度进行阐释。不仅要知道结论，还要注意形成结论的过程，看作者怎样通过辨识、分析、比较、归纳，提出和研究问题，获得新的理论发现，甚至开拓新的研究领域。
任务解读（P81-82）
（一）抓住核心概念，理解作者观点
费孝通在《乡土中国》的序言中说:“它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。”“差序格局”就是他提出的一个重要概念，指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。作者在解释这个抽象概念时，运用了比喻等方法。分小组讨论，谈谈你对“差序格局”概念的理解。之后联系全书，梳理作者用以指称乡土社会的概念和与之相对应的指称其他社会的概念，填写下面的表格，并结合作者的论述和相关资料理解其含义。
（二）分析整体框架，把握知识体系
学术著作具有较强的逻辑性，各个篇章共同呈现出一个相对完整的学术知识体系，比如《乡土中国》中的14篇文章相互关联，综合分析阐述了中国乡村社会的结构和特点。在阅读文章的基础上，归纳各篇主旨，撰写相应的内容摘要。注意摘录和使用文中关键的概念，简洁、准确地概括作者的学术观点。之后，以小组为单位讨论各篇之间的内在联系，尝试把握这本书的知识体系。
(三）关注“问题”，学以致用
阅读学术著作，要关注其中“问题的提出”和“问题的解决”。当今中国社会正处于转型的关键时期，传统与现代的交织和转换，乡村与城市的碰撞和融合，使社会发生着巨大变化。在这样的背景下，本书关于乡土社会的论述能给我们带来哪些思考 试以“今日中国乡村的变迁”为话题，从居住环境、精神风貌、文化生活、风俗习惯、乡村管理等角度中任选一个，开展调查访问，写一篇不少于1000字的报告。在此基础上，运用多种形式，如制作手抄报、举行演讲、开展辩论、设计网页等，与同学交流。
（四）拓展阅读，知人论世
费孝通不仅在社会学、人类学的研究领域中成就卓著，还有着强烈的社会责任感和爱国之情。查找资料，了解其生平，并拓展阅读他编著的其他作品，如《中华民族多元一体格局》，更全面地认识费孝通的学术思想和成就。
技法指导
序号 技法指导 《乡土中国》关联点 必修上五单元写作任务呼应
1 善用对比论证 书中多处运用对比，如“差序格局”与“团体格局”对比 写作任务常需对比不同现象观点，可借鉴凸显差异，增强说服力，如对比传统与现代乡村人际关系
2 挖掘现象本质 费孝通透过乡村生活现象揭示社会结构和文化根源 引导从生活事例深入挖掘背后本质，如从乡村婚俗看传统观念影响
3 巧用生活实例 以乡村日常事例阐释抽象概念理论 写作中结合生活实例使论述具体生动，如用邻里互助故事讲乡村礼治
4 构建逻辑框架 整书逻辑严谨，各章节围绕核心层层递进 写作前构建清晰逻辑框架，使文章层次分明，如按“现象 - 本质 - 解决办法”论述
5 展现文化视角 从文化角度剖析乡土社会特点 写作可从文化层面分析问题，如探讨乡村文化对价值观塑造作用
【考题链接】
（一）2023年浙江联考卷
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
费孝通的学术著作《乡土中国》入选2020秋季部编版教材，乡土文化成为高中生的必修课程。90后女孩李子柒制作的乡土美食、传统工艺视频，引发了网民极大的关注;另一方面，随着城镇化进程加快，乡土文化的传承与保护令人忧虑，著名作家冯骥才感叹:“我国的很多传统村落，就像一本厚厚的古书，来不及认真翻阅，就已经消亡了。
阅读上述材料，你对“乡土文化”有怎样的思考与体验 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（二）2024年湖北四市阶段检测
阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：“安土重迁，黎民之性。”(《汉书·元帝纪》)安于故土生活，不愿轻易迁居异地，这是中国人的民族性。
材料二：传统中国社会是乡土性的，乡下人离不了泥土;我们的民族确是和泥土分不开的了。以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。“土”在我们文化里占着极其重要的地位，从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚。(摘编自费孝通《乡土中国》)
以上材料引发你怎样的联想和思考 请据此并围绕“乡土本色”主题写一篇发言稿用于学校“时代青年讲坛”发言
要求：自选角度，明确文体；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（三）2024年河南某市质量检测联考卷
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
2023年全国两会期间，"数字化生存"再次成为人们关注的热点。同时，复兴中学校园内《乡土中国》整本书阅读分享总结活动也开展得如火如荼。同学们看完《乡土中国》后讨论最多的话题有两个:一是"我们基本都没有乡土农村生活经历，乡土中国究竟是什么样的 "一是"元宇宙时代，我们应该学会数字化生存而非乡土生存"。有人疑问，有人肯定，代表了很多年轻人的困惑和选择。
实际上，数字化是一种手段，乡土气息是一种内在气质，乡土中国未必与数字化格格不入。
你如何看待这一现象 请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（四）2025年4月浙江湖丽衢三地二模
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
现实中，具有相似特征的群体常常自觉或者不自觉地形成一个个的“圈层”，我们往往也习惯生活在各自的“圈层”中。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考范文
以【2024年河南某市质量检测联考】为例
土气息盈于中，数字手段扬于外
一面是“数字化生存”于全国两会期间引万众瞩目，一面是年轻学子对乡土中国和乡土气息的陌生与困惑。当乡土之气息遭遇数字化经济之局势，我们又应何去何从？随着数字化社会建设如火如荼，乡土气息是否该被束之高阁？
如果我是一位先前的哲人，来到今天的世界，我会最怀念什么？必将是炎黄子孙血液中流淌的那一股乡土气息；我会最欣赏什么？必然是时代日新月异，科技不断发展带来的“数字化手段”。依刍荛之见，数字发展与乡土中国并非格格不入，吾侪应将乡土气息盈于中，数字手段扬于外，去慨然迎接落崖惊风，云蒸葭蔚的崭新时代。
乡土气息盈于中，牢牢扎根！
乡土气息非局限于“面朝黄土背朝天”的辛酸劳作，而是中国人的内在气质，是源自土地的厚重坚实，深蕴人们对美好生活的追求。今年爆火出圈的“夏天有淄有味，冬天滨至如归”，我们看到的是当地居民的热情好客，听到的是游客“来时空着手，去时兜着走”的感叹。而这，正是“淄博烧烤”与“冰雪大世界”更深一层的乡土气息的体现。试想，“进淄赶烤”难道是因为淄博烧烤甲天下的味道吗？能让游客感到“滨至如归”难道只是“冰雪大世界”的美轮美奂吗？人们纷至沓来的原因，更多的怕是这两座城市的人情味和烟火气吧？如果它们没了乡土气息，而只是被数字化手段包装成的“商业大片”，还会有关注度吗？
数字手段扬于外，枝繁叶茂！
科技发展是展现一个国家实力雄厚的重要标准。随着元宇宙时代的逐渐兴起，数字化早已成为大势所趋。仰望时代之星空，有几颗“明星”正熠熠生辉：“肤若凝脂，手若柔荑”的李子柒静立于家乡的青山绿水之间，而她以直播的方式去宣扬家乡之乡土生活，赢得中外网友之一致点赞；“半生黄沙为诗，深情守护敦煌”的樊锦诗将“敦煌”壁画数字化，让文化符号永不褪色，用数字技术将乡土气息镌刻保留，也让乡土中国永远闪光——是的，我们亦当胸中怀乡土中国之息，枕戈待旦；手中持数字化之利刃，劈波斩浪。
毋庸置疑，数字化是绿叶，焕发恒亘的生命力；乡土气息是根基，汲取日月之精华。乡土气息之发展，正促进数字化手段之萌发；而数字化手段之应用，又可促进乡土气息之传承。二者的正反馈调节，正交织出一张密网，捕捉中华传统文化之光明前景！
乡土气息盈于中，数字手段扬于外。可以期待的是，乡土文化丰厚的“雪原”，恰逢数字化时代的花期，必将一路微笑，一路芬芳载途！
以【2025年4月浙江湖丽衢三地二模】为例
圈层之中，自有天地
人生在世，无人能独居孤岛。从《红楼梦》中的“海棠诗社”，到《乡土中国》里的熟人社会，再到如今的各种社群……涉及人际交往的各种圈层如同水中涟漪，由近及远地定义着每个人的社会坐标。
然而，圈层的必要性并不意味着个体应当沉溺其中，随波逐流。相反，唯有在不同圈层中保持清醒的头脑与独立的主见，才能在融入群体的同时不丧失自我。这种平衡，恰是古今智者追寻的人生境界。
圈层之所以具有存在的必要性与现实性，源于人类的本质需求。亚里士多德曾言：“人是天生的政治动物。”从原始部落到现代都市，人们通过建立各种关系网获得安全感、归属感与认同感。屈原虽最终选择投江明志，但在他政治生涯的鼎盛时期，也曾是楚国贵族圈层中的核心人物，通过这个平台实现其“美政”理想。苏轼也曾言：“我辈交友，正如市道，各有所求。”直言不讳地道出了人际圈层的功利性基础。圈层为个体提供了情感支持、资源交换和价值实现的场域，这种现实功能使其成为社会结构中不可或缺的组成部分。
然而，圈层的价值不应成为个体盲目从众的理由。在群体中保持独立思考的能力，是人格完整的标志。汉代苏武被扣留匈奴十九年，面对威逼利诱，他始终不屈服于匈奴的权贵圈层，坚守汉节，最终“留胡节不辱”；与之形成鲜明对比的是李陵，他在同样的环境中选择了投降，融入匈奴的统治阶层，最终被人们所欲唾弃。韩愈在《师说》中强调的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”也正是对圈层中等级关系的理性分析……历史的经验告诉我们，圈层中的主流意见未必代表真理，群体的判断常常受到情绪、偏见和利益的扭曲。
在当代社会，如何在融入圈层的同时保持自我，是一项重要的人生艺术。
我们既要有进入圈层的能力，又要有走出圈层的勇气。明代思想家王阳明在龙场悟道后，并未盲从当时盛行的程朱理学圈层，而是开创了心学新天地；美国作家梭罗在瓦尔登湖畔的独居实验，也是对圈层依赖的一种超越。他们的事例启示我们，健康的圈层关系应当如中国园林中的借景手法——既成为整体的一部分，又保持自身的边界与特色。
圈层如衣，既不可不穿，也不可被其束缚。从屈原的“路漫漫其修远兮”到鲁迅的“横眉冷对千夫指”，那些在历史长河中熠熠生辉的人物，无不是既能善用圈层之力，又能超越圈层之限的独立思考者。在这个信息爆炸、圈层交叠的时代，我们更需要培养一种清醒的交往智慧：既能深入其中，感受圈层的温暖与力量；又能超然其外，保持批判的距离与自主的判断。唯有如此，我们才能在复杂的社会网络中既不至于孤立无援，又不致于迷失自我，真正实现“和而不同”的理想境界。部编版高中语文必修上写作任务梳理
必修上册教材写作梳理：第六单元·学习之道
【单元导语】
学习是永恒的话题。从《礼记·学记》中的“玉不琢，不成器”，到当今社会倡导的终身学习和个性化学习，数千年来，人们一直在不懈地探索学习之道,以更好地获取知识，提升能力和自身修养。
本单元的文章从不同角度论述有关学习的问题或阐述学习的意义，或讨论学习的态度与方法，或描述读书的经历与感受，使我们获得不同的启迪。
学习本单元，以“学习之道”为核心，通过梳理,探究和反思，形成正确的学习观，改进学习方法，提高学习能力。要准确把握作者的观点和态度，关注作者思考问题的角度，学习他们有针对性地表达观点的方法；学会发现问题，从合适的角度以恰当的方式阐述自己的看法。
导语解读：学习是永恒的话题。从《礼记·学记》中“玉不琢，不成器”，到当今社会提倡的终身学习和个性化学习，不同历史时期、不同人生经历的人一直在不懈地探索着学习之道，以更好地获取知识，提升能力和自身修养。步入高中阶段，学生更应该通过读书和学习提升自身修养，一方面积极反思自己的学习经历，另一方面向生活在不同历史时期的先贤求取学习经验，从而把握学习的价值、意义、原则和方法，培养终身学习的理念。学会学习，是高中生应该具备的基本素养，而良好的学习习惯又是有效学习的必备条件。
【学习提示】
本单元分四课6个篇目。《劝学》，是探讨学习问题的名篇，探究了学习的目的价值意义。《师说》，论点鲜明，态度观点明确，论说有力。要注意联系作者的思想主张和写作背景来理解文章的观点，分析作者提出观点的依据。例如，荀子为何如此强调后天学习的重要性？韩愈是针对怎样的现状倡导师道回归的？这需要分别结合荀子的“性恶论”、韩愈所处时代士大夫“耻学于师”的风气来理解。《反对党八股》是毛泽东同志于1942年在延安干部上的讲话，列举了党八股的多条罪状，重点批判了教条主义、主观主义和宗派主义等，说理击中要害深入浅出。要理解文章的针对性和现实意义。《拿来主义》将不同现象进行归类，直接予以批驳，确立自己的观点，作者善于运用比喻来证明观点，破立结合。《读书的目的和前提》《上图书馆》都是随笔，两位作者善用灵活自由的笔触，思考阅读对于人生的意义。
六篇文章涵盖古代与现代、个人与社会、知识积累与思想批判，从“如何学”“向谁学”“学什么”等角度，构建了一套完整的“学习之道”，引导读者思考学习的真正意义。
任务解读（P103-104）
（一）学会学习，是我们应该具备的基本素养，而良好的学风，又是有效学
习的必备条件。
围绕“学习之道”，深人阅读本单元课文，完成下列任务。
1.本单元的文章，从不同角度探讨学习问题，阐发了一些深刻的道理。
如《劝学》强调“学不可以已”，看似平淡实含至理；《师说》提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点，透辟而振聋发聩；《反对党八股》主张“我们应当禁绝一切空话”，坚决而不留余地。从几篇课文中摘录一些名言警句，谈谈自己的心得体会。
2.本单元的一些文章描述了作者读书求学的经历，如黑塞在祖父的巨大藏书室中捞取“珍珠”，王佐良在清华大学的图书馆感受“新世界”。这些场景带给你什么样的感受 你有过哪些难忘的读书经历 跟同学分享一下。
（二）本单元的文章以说理为主，运用了多种说理方式，语言也各有特色。
《劝学》多以比喻阐发道理，生动形象；《反对党八股》为党八股画像，态度鲜明而又诙谐幽默；《拿来主义》先破后立，睿智犀利而又妙趣横生。阅读本单元课文，梳理作者的论述思路，体会其说理艺术，看看作者是如何阐释“学习之道”的。
1.本单元课文，大都运用了对比的方法说理；《劝学》《反对党八股》《拿来主义》都运用了比喻的方法说理。从课文中分别找出典型的例子，分析对比和比喻的方法在阐发观点上的作用。
2.本单元的文章大都针对现实问题发表议论，往往先批判错误，然后有针对性地提出自己的主张。阅读这些文章，看看文中列举了哪些错误现象，作者又是如何层层辩驳剖析，并给出“药方”的。
（三）写作任务：
《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识,《师说》是一千多年前韩愈对“耻学于师”的批评。随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。针对当下学习中的某些问题，以《“劝学”新说》为题，写一篇不少于800字的文章。
【考题链接】
（一）2023年高考天津卷
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
与有肝胆人共事
从无字句处读书
一代人有一代人的使命与挑战，一代人有一代人的责任和担当。一个世纪前，在津求学的青年周恩来撰写了这副对联，在交友处事与读书求知方面警勉自己。品读此联，你有怎样的联想和思考？请任选角度，结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
（二）2022年北京卷作文第1题
古人说，“学不可以已”，重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方。
请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思考。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
（三）（2025届山西省高三年级12月联考）
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
书卷气指通过读书而形成的具有文人色彩的高雅气质。书卷气强，遇事有静气，行事有朝气，干事有灵气。而身上有烟火气，也尤为难得。烟火气本指烧煮食物的气味，时下流行的意义则指一种生机盎然、充满活力的生活气息，现在也被用来形容一种深入实际的工作能力。从风吹日晒的“健康黑”到挽起裤脚两脚泥的“尘土色”，从一呼百应的号召力到定分止争的公信力，都是烟火气的生动体现。有人欣赏书卷气，认为“腹有诗书气自华”；有人喜欢烟火气，认为“人间烟火气，最抚凡人心”。其实，书卷气与烟火气可以在个人修养、社会实践、文化传承以及设计创新等多个方面实现和谐共存。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（四）河北九师联盟2025高三2月考
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
古人有很多关于治学的感悟，流传到今天被人们信奉为至理名言。但把这些名言警句放在一起看，似乎有些情理相悖。如：《论语》里面说：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”而荀子却说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”
杜甫告诉世人：“读书破万卷，下笔如有神。”而朱熹却告诫人们：“读书不可贪多，且要精熟。”
苏轼说：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”却有人感叹说：“百无一用是书生。”
这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章谈谈你的认识。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（五）2026届高三苏州期末检测
阅读下面材料，根据要求完成写作。（60分）
一些年轻人面对别人善意的批评，常常不以为然，他们总说“我要做自己”。对此，有人说：“做自己不难，难的是做怎样的自己。”
以上材料引发你怎样的联想与思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确问题，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
参考范文
以【河北九师联盟2025高三2月考】为例
心无藩篱墨自香
先贤对治学的箴言在时光之河中如星辰闪耀。而它们看似悖谬，“思”与“学”遥相对峙，“多”与“精”各领风骚，“气自华”何尝未与“百无一用”形成强烈的反差——然细勘深究之下，此般火花碰撞岂非通往绝顶智慧的天梯？上下晦朔之痕所揭示的，难道不是去蔽而悟道的过程本身？惟以心灵冲破樊篱，方可使“墨香”缭绕每一个真切的足印之间。
若将圣哲言教视为庙堂中冰冷石像，则对立便油然而生。但孔子训诫“学而不思则罔”，其精意与荀子之“终日而思，不如须臾所学”，实则共享同一灵魂的光芒。学非止于书本死守，而是为砥砺思想的熔炉提供纯钢；思亦非坠入空海虚谈，必以所学之基为航船扎根的港口。这种相悖只是殊途同归——正如天象依循不同的轨迹，终归托举同一宇宙律动的神秘心搏。
杜甫“读书破万卷”之豪语与朱熹警诫“贪多”却尤当“精熟”，看似冰炭不容，实则另种襟怀上的融合演化。“破万卷”者，非表浅之广博渊薮，正如澄澈大江必由亿兆细流汇聚成奔流的洪势，书中深刻的同频共振终将融为心间涌动的智慧潜流。苏轼“腹有诗书气自华”的飘逸，非为世俗外表虚浮之气；而“百无一用”的明镜之叹，恰恰照见一部分书斋中人困于空疏而不践行的可悲囚笼。解放此学术镣铐的金匙何在？
唯有在“知”与“行”天地相合的情境中，学问才不会沦为尘封宝器。王阳明龙场悟道于困厄深渊，最终明白心是被天地规范之物；岂能仅凭寂静冥思？每一丝领悟在他精神世界形成惊雷的同时，又随他于“事上磨”的实践中步步显化于真实之界。东林书院的旗帜至今为世人昭示：“家事、国事、天下事”时时萦绕心头——其垂训“事事关心”，令烛光下的阅读、皓首穷经的苦诣骤然变得敞亮和雄壮。
真学问者，心必如绿野无疆，让原野或甘泉般博杂多源的学理与每一寸感知天地共同孕育风华。故所谓“百无一用”，实乃对文人沉溺玄谈、回避世间的影像空壳进行洪亮警醒，但绝非宣告无用。当在“墨香”洋溢的灵魂土地上，我们跨越心灵府第的矮墙以知行相融，那份书卷之中久蕴的智慧便能铺道为一次次照亮混沌现实的光亮之旅。
丹青妙理或圣言鸿文，真名世一粒墨中自有千古朝霞。当我们将冰冷文字投入温暖的行动怀抱，那渊博如海的学识方能在时间潮水中焕发永恒的光荣与尊严：“百无一用”的压抑苦叹，从此在尘埃人间终于被超越，为“墨香”里充沛的璀璨力量彻底化解消融。
以【2026届高三苏州期末检测】为例
化鞭子为提灯
陈映真在《鞭子与提灯》一文中写道，"愿那些爱我的人，及那些他们给予我的，要我所不能驮负的期待，成为最严厉的鞭子和脚前的提灯。"将别人善意的批诉视作严厉的鞭子，而忽略其作为提灯的功效。一味沉溺于“做自己”的梦中，最终也无法找到自己想成为的模样。
对年轻人而言，“做自己”意味着一种个体生命力的完全展露，对于他们“做自己”有着一种如汉娜·阿伦特在《人的意义》中所阐发的“人对自我生成主动权的掌握”，并进一步将这种自我生成的主体性，扩展到对他人的排斥，对社会评价的否定。在不断撕去标签的过程中，他们渴望自己不被符号所拘束，真正成为“自己”。
然而，“做自己”并非一种心血来潮的行为，其前提建立在一个人对自己有着清醒的自我认知，并有足够强大的执行力的基础之上。当自我认知是模糊的时候，面对他人的批评，年轻人也无法区分评价的善意好坏，并因此排斥一切的标签。殊不知，在摆脱符号的过程中，自身早已被一个巨大的符号——“做自己”所控制。
因此，作为建立正确自我认知的条件，听取别人善意的批评是必不可少的。《山月记》中的李征“又害怕自己本非美玉，故不肯加以琢磨。”最终化为猛虎，满腹诗才“不成长啸但成嗥”，要确定做什么样的自己，我们不能一味地排斥评价，而应汲取其中善意的部分，以之为鉴，观照自我。
但是，面对善意的批评，我们是否又应全盘接收，听之任之呢？未必。善意的批评，在于别人有好的出发点，而不在于批评是否合乎自身。王安石“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”面对司马光的反驳指出“度义而后动，是而不见可悔故也。”两人同是为国着想，司马光的批评可谓“善意的批评”，但王安石因为内心有明确的志向与方向，并不予以接纳。于他而言，知晓“要做怎样的自己”后，“做自己”就不再是难事了。
年轻人对“做自己”的渴望，或许源自于这个鲍曼笔下的“流动社会”。在流转嬗变的社会中，一个清晰的“自我的锚”，让他们感受到自身的独特性，而不是被卷入洪流中的涟漪。然而，正如梁永安所说：“一切痛苦的本质在于我们没有一个足够强大的灵魂去包容这些苦难。”当我们用一个更开阔的心胸将善意的批评从鞭子化为提灯，我们才会真正知道怎样的自己是我们想成为的，并进一步，以这个评价的蓝图去明辨善意的批评。
于是，“做自己”不再成为我们为自己贴上的最新标签。
于是，鞭子化为提灯。部编版高中语文必修上写作任务梳理
必修上册教材写作梳理：第七单元·自然情怀
【单元导语】
人们生活在自然之中，而大自然也已深深融入人类的精神世界，成为人类心灵的寄托。通过文学作品对自然的描写反观自然，可以提升对自然美的感悟力，激发对自然和生活的热爱之情。
本单元选取的五篇散文，都是写景抒情的名篇有对故都“秋味”的吟唱，对荷塘月色的描写；有北京地坛牵出的人生故事；有夜游赤壁的吊古伤今，登临东岳的畅想。在对大地山川、风物美景的描写中徜徉，既可以受到美的熏陶，又能够领会深厚的人文内涵。
学习本单元的写景抒情散文，体会民族审美心理，提升文学欣赏品位，培养对自然的热爱之情。要关注作品中的自然景物描写和人生思考，体会作者观察、欣赏和表现自然景物的角度，分析情景交融、情理结合的手法；还要反复涵泳咀嚼，感受作品的文辞之美。
【学习提示】
本单元分四课6个篇目。郁达夫《故都的秋》中“清、静、悲凉”的秋景，承载着对故都的眷恋与深沉的家国情怀；朱自清《荷塘月色》里“朦胧、幽美”的荷塘月色，折射出内心的苦闷与对宁静的追求；史铁生《我与地坛（节选）》中“荒芜但并不衰败”的地坛，成为生命的启示者，引导作者思考生死与存在的意义；苏轼《赤壁赋》中“江水、明月”的永恒，阐述了“变与不变”的哲思，表达豁达的人生态度；姚鼐《登泰山记》中“壮丽、雄浑”的泰山日出，展现自然的伟力，寄托对自然的赞美。
总之，本单元的文章是通过写景抒情文本的学习，引导学生感受自然之美，理解情感之真，领悟哲思之深，最终实现“自然与心灵的对话”——让学生学会从自然中观察世界，从文本中感悟人生，提升审美素养与人文情怀。
【教材母题】
作品概述
单元核心内容：写景抒情的技巧与情感表达。本单元的教学重点在于品味写景的语言艺术与理解情景交融的手法：
意象选取：作者通过具体的意象（如《故都的秋》中的“槐蕊”“秋蝉”“秋雨”，《荷塘月色》中的“荷花”“荷叶”“月光”），营造特定的意境，传递情感；
语言风格：不同作者的语言风格各异——郁达夫的“清瘦”，朱自清的“细腻”，史铁生的“深沉”，苏轼的“豪放”，姚鼐的“简洁”，均服务于情感的表达；
情景交融：自然景象与作者的情感融为一体（如《赤壁赋》中“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，将对人生的感慨与江水的永恒结合；《我与地坛》中“地坛的每一棵树、每一块石”都成为作者生命思考的伙伴）。
单元核心目标：连接自然与人生，提升审美与哲思
本单元的编排意图不仅是教授写景技巧，更重要的是引导学生关注自然，思考自然与人生的关系，能够“我手写我心”！
通过文本阅读，体会作者如何将个人情感、人生经历与自然景象结合，如史铁生在地坛中获得生命启示，苏轼在赤壁下领悟豁达人生；培养学生“观察自然、感悟自然”的能力，学会从自然中汲取心灵滋养，如《登泰山记》中对自然伟力的赞美，《故都的秋》中对故都的眷恋；理解“自然是人类精神家园”的内涵，如《荷塘月色》中对宁静的追求，《我与地坛》中对生命的思考，均体现自然对心灵的抚慰与启示。
任务解读（P123-124）
（一）阅读写作思考
平时你是否留意过身边的自然景物 哪些景物曾经激起你心灵的涟漪，引发你对生命的感悟 本单元的写景抒情散文，都表现了作者眼中的自然美，表达了他们对生命的感悟与思考。阅读这些文章，完成下列任务。
1.《故都的秋》《荷塘月色》和《我与地坛》描写的是同一个城市的景物，呈现出多姿多样的美。选取你认为最精彩的段落，反复朗读，细加品味，写一段评点文字。
2.这几篇文章都有融情于景、情景交融的特点，字里行间蕴含着作者的思想感情。结合《赤壁赋》，分析文中的景与情是怎样完美融合在一起的。如有兴趣，可以选取文中的一个片段，拟写视频拍摄脚本，挑选合适的音乐和场景，制作一个小视频。
（二）探究文化意义
本单元的文章在写景状物的同时，反映了作者的审美倾向和人生思考，折射出民族的审美传统。从下面的话题中任选一个进行研讨。
1.在郁达夫的笔下，故都的秋特别“清”“静”“悲凉”，带着传统文人的某种审美情趣。阅读《故都的秋》，分析其中哪些地方体现了民族审美心理和审美特点。
2.游览胜迹，登临高山，常常能引发文人墨客的遐思，从而催生许多优秀的文学作品。赤壁是古代战场，当年的“舳舻千里，旌旗蔽空”，引发无数人的怀古之情；泰山为五岳之尊，是中国古代重要的文化符号，登临赋诗者众多。阅读《赤壁赋》和《登泰山记》，感兴趣的同学，可以再搜集一些写赤壁或泰山的诗文，探讨历代文人寄托在赤壁和泰山上的不同情思，探究其背后蕴含的文化意义。
（三）感悟实践写作
同是写景抒情，本单元的几篇文章运用的艺术手法各具特色。借鉴这些文章的写法，写一篇不少于800字的散文。写完之后与同学交换阅读，互相品评，提出修改建议修改后、把全班同学的习作编辑成册，拟定书名，撰写序言，作为高中生活的一份纪念。以下题目仅供参考，也可以自拟题目。
1.对我们的校园(村庄或小区等)，你也许已经非常熟悉了，但很可能其中还有你未曾留意的一小块天地;同一处景物，你也未必观察到它在不同时间的变化。以》为题，写一篇散文。《我仿佛第一次走过 ）
2.四季更替是大自然的节律，每个季节都有它独有的特点。“立春”“立秋”“夏至”“冬至”，这些字眼都能引发很多遐想和回忆。选择一个节气，观察此时的景物和人们的活动，写一篇散文。
附：如何做到情景交融
“景无情不发，情无景不生”(范晞文《对床夜语》卷二)，景与情在写作中应是相互依存，不可分割的。一篇景情自然融合的文章，更容易让读者产生心灵的触动和情感上的共鸣。
触景生情、情因景生。我们常常有这样的经历，看到某种景物，自然而然生出或被触发出某种情感。将这样的景描写出来，将这样的情抒发出来，并让景物与情感之间建立起某种联系，就是一篇好的写景抒情文字。如朱自清《荷塘月色》中，起初作者内心“颇不宁静”，淡淡的忧愁弥漫在字里行间。但随着作者独行小路，领略月下荷塘美景,忧愁虽然还在，但心头平添了一份淡淡的喜悦，感受到一丝得来不易的宁静。这喜悦和宁静都是由荷塘之景自然生发出的感受，作者在描写荷塘时并没有直接写情，但情自在景中。
因情写景，借景抒情。生活中我们常常会感到高兴或烦恼，轻松或沉重，热烈或悲凉，而随着情感的变化，似乎看到的景物也产生了不同，所谓“感时花溅泪，恨别鸟惊心”(杜甫《春望》)，正是此意。以情感为轴心选择与之契合度较高的景物进行描写，将自己的情感赋予景物，使“物皆著我之色彩”(王国维《人间词话》)，同样也能写出一篇好的写景抒情文字。如郁达夫《故都的秋》中，北平之秋景物众多，作者选择了槐树的落蕊、秋蝉衰弱的残声、微凉的秋雨等颇具悲凉之感的景物，来表现对故都的思念与眷恋，皆因它们与自己内心的孤独、苦闷之情相一致;史铁生《我与地坛》中,“剥蚀”的琉璃，“淡褪”的朱红,“坍圮”的高墙,“散落”的玉砌雕栏，也都高度暗合了作者失落、悲伤甚至绝望的心境。这样的文字，处处写景，字字关情，能给读者以思考或震摅。
【考题链接】
（一）2023年四省联考作文（教育部命题）
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
现代文阅读I《这里是中国》告诉我们，大碰撞的“洪荒之力”使得我国地貌景观极富变化，我们的家园多姿多彩。祖国之美，在名山胜迹、澎湃江河，也在我们身边的平凡原野、无名山水、寻常巷陌。
请结合以上材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读的材料，不得泄露个人信息；不少于800字。
（二）2020全国新高考Ⅱ卷
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
读万卷书，行万里路。无论读书还是行路，我们都会与地名不期而遇。有些地名很容易让你联想到这个地方的自然特征、风土民情、历史文化、著名人物等；有些地名会唤起你的某种记忆与情感，或许是一段难忘的故事，又或它对你有着特殊的意义。
电视台邀请你客串《中华地名》主持人。请以“带你走近_________”为题（补充一个地名，使题目完整），写一篇主持词。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（三）2024届湖北省高三4月调研模考
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
春天的郊外，花桃、果桃竞相绽放，游人如织。果桃羡慕地对花桃说：“同是桃花，你花朵硕繁，娇艳无比，而我的花朵却浅浅淡淡，无人问津，真是惭愧啊！”桃花枝叶低沉：“可是你能结出甜美的果实，我只会消散在风中……”看花人停下脚步，认真说道：“无论如何，你们都对得起这个春天！”
以上材料引发了你怎样的人生思考，请写一篇文章，表达你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（四）结合单元任务原创作文题
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
郁达夫在《故都的秋》里写：“秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足”；苏轼在《赤壁赋》中叹：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”；史铁生在《我与地坛》里说：“地坛的每一棵树、每一块石都藏着生命的密码，我走得越久，越觉得它在慢慢向我展开”。
这些文字里，“未饱”“无尽”“慢慢展开”的表述，都藏着对自然最深情的注解——自然从不是“完成时”，而是永远的“进行时”。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？联系自身对自然的观察与感悟，写一篇文章，谈谈你对“自然的‘未完成态’之美”的理解。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（五）2026届高考山东淄博一模作文
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
刘亮程走进金佛山，与草药相遇，也与自己相遇；史铁生走进地坛，欣赏风物美景，感悟生命之道。走进自然的一方天地，能激起你怎样的心灵涟漪？
请以“走进 ，就是走进了 ”为题写一篇文章，谈谈你的感悟和思考。
要求：将题目补充完整；选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考范文
以【单元任务原创作文题】作文为例
未竟之美
人类对自然的咏叹，常怀一份“看不饱，尝不透”的怅然，如郁达夫笔下的故都之秋，总在将至未至间撩拨心弦。苏轼于赤壁舟中，感清风明月之无穷，史铁生在地坛徘徊，觉生命密码的缓缓展开。这些文字，无不指向一种“未完成态”的自然之美——它并非残缺，而是一种永恒的进行时，一种深植于宇宙律动与生命本真的丰盈。这份“未饱”，恰是自然最慷慨的馈赠；这“无尽”，正是其魅力不竭的源泉。
自然的“未完成态”，首先体现为其本身生生不息的流变与不确定性。它不是一幅静止的油画，供人一览无余，而是一卷徐徐展开的水墨长卷，气象万千。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏轼所言之“无禁”与“不竭”，非仅指物质资源的丰富，更深意在于自然景象的瞬息万变与感受的不可重复。晨昏交替，四季轮回，江上之风从未相同，山间之月夜夜新妍。正是这种恒动的“未完成”，使得每一次凝望都成为独特的相遇，每一次聆听都成为心灵的私语。史铁生在地坛中，走得越久，越觉其“慢慢向我展开”，这“展开”本身，便是自然在与生命对话中持续呈现其深意的过程，它拒绝被轻易定义和穷尽。
进而观之，自然的“未完成态”之美，更在于它强烈地呼唤并依赖于人的情感投射与审美再创造。自然并非冷冰冰的客体，它需要一颗敏感的心灵去唤醒、去充盈、去“完成”那最后的点睛之笔。郁达夫品出的秋的“味”、“色”、“意境与姿态”，早已超越了物理世界的秋景，融入了其个人独特的心境、文化积淀与审美追求。那“看不饱”的感慨，正是主体情感与客体自然深度交融后产生的审美张力，是灵魂对无限之美的一种渴慕与呼应。中国古典美学中的“意境”说，其精髓便在于“境生于象外”，强调由有限物象引发无限情思。自然的“未完成”，恰恰为这“象外之境”的生成提供了广阔空间，邀请观者用自身的生命体验去填补、去延展，共同参与这场永恒的创造。
更深一层，对自然“未完成态”的体认与珍视，或能为我们这个追求效率与速成的时代，提供一剂清醒的良药。现代生活常被“完成时”的逻辑支配——目标要明确，结果要立现，价值要可量化。我们习惯于欣赏修剪整齐的园林、标注清晰的景观，却可能失去了感受荒野之生机、等待一朵花开的耐心。自然是“慢”的，它的美在“慢慢展开”中显现。学会欣赏这种“未完成”，意味着接纳过程本身的价值，理解循环与成长的奥秘，从而在浮躁中获得一份内心的沉静与从容。它提醒我们，生命的丰盈不在于占有的多寡，而在于体验的深度与心灵的开放程度。
自然是永恒的“进行时”，其“未完成态”并非缺憾，而是其深邃、灵动且富于邀请性的本真状态。它以其不息的生命流变，激发着我们永恒的探索热情；以其开放的文本，召唤着我们以情思与之共舞。当我们学会以“未饱”之心去“尝透”那无穷之味，以“无尽”之思去应和那“慢慢展开”的韵律，我们便能在与自然的对话中，照见自身生命的未竟与可能，抵达一种更为圆融、更具生命力的存在之境。在这永恒的未完成中，我们与自然共同谱写着一曲生生不息的交响诗。
以【2026届高考山东淄博一模】作文为例
走进荒原，就是走进了生命的刻度
西北的荒原，没有我想象中的苍凉。
来之前，我脑海中满是古诗里的边塞——大漠孤烟，长河落日，一片被文明遗忘的角落。可当我真正站在这片土地上，才发现荒原并非空无一物。沙丘有沙丘的起伏，砾石有砾石的棱角，骆驼刺一丛一丛地伏在沙地上，灰扑扑的，却牢牢扎着根。这里没有名山古刹的匾额，没有摩崖石刻的题咏，没有一条被历代文人反复吟咏的小径。它只是沉默地铺展着，用一种原始的、未被驯化的面目，与我对视。
没有路标的地方，才是真正的自然。它不指引你，不取悦你，甚至不欢迎你。最初我是有些失望的。习惯了景区里“一步一景”的游览节奏，面对这一望无际的单调，竟有些手足无措。可渐渐地，当我把目光从远方收回到脚下，荒原的秘密开始显现。我看到一株梭梭草从干裂的土块下探出头来，看到一只不知名的甲虫在沙地上留下一串细密的足迹，看到夕阳把整片戈壁染成一种难以描述的红。风是唯一的声音，沙是唯一的语言。
那一刻，我感受到一种前所未有的自由。在城市的公园里，花草树木都被精心栽种在特定的位置，连秋天的落叶也被及时清扫。那是被规训的自然，服务于人的审美。而在荒原上，自然以它自己的方式存在着，万物各从其类，草木枯荣由它，沙丘聚散由风。人在这里，不再是观赏者，而只是一个过客。
这让我想起《庄子》中的樗树。匠人嫌它无用，不屑一顾，它却因此在广袤之野长成了参天庇荫的大树。荒原上的草木何尝不是如此？它们不指望被欣赏，不追求被人称赞有用，只是在自己的时节里，生生死死，周而复始。被“有用”绑架的都市人，或许正需要这种无用的滋养。在荒原面前，那些被社会时钟催逼的焦虑，那些被绩效标准衡量的自我怀疑，都显得不再重要。万物本来如此，人为何要活成别人眼中的“有用”？
夜晚，我躺在帐篷里，透过天窗看星空。荒原的夜黑得纯粹，星星亮得刺眼，银河如一条发光的河流横贯天际。史铁生在地坛里感悟生命之道，而我在荒原上，第一次如此清晰地触摸到了生命的刻度。它不是来自钟表的滴答，不是来自日历的翻页，而是来自一颗种子在沙土中萌蘖的耐心，来自一只甲虫横穿沙丘的执拗，来自风用一万年雕琢一块岩石的从容。在这样的时间尺度面前，人的一生如此短暂，却也如此珍贵。
离开荒原的那个清晨，我在沙地上踩下最后一串脚印。我知道，过不了多久，风就会把它们抹平，仿佛我从未来过。但我并不感到怅然。因为我带走了一种比照片更持久的东西：在万物沉默的秩序中，我与自己相遇了。那种秩序告诉我，生命不必匆忙，不必比较，不必证明。你只需在自己的时节里，像那株梭梭草一样，深深扎根，静静生长。
走进荒原，就是走进了生命的刻度。在苍茫之中，你听到了自己的呼吸，也听见了万物的回响。部编版高中语文必修上写作任务梳理
必修上册教材写作梳理：第八单元·词语探究
【单元导语】
说话写文章离不开词语。如同盖房子需要砖石一样，词和短语就是语言表达的“砖石”。我们要做生活中的有心人，平时多读多记，积累尽可能丰富的词语，形成自己的词语库。词语库充实了，才有选择的余地，才能更好地发挥语言的表现力。积累是为了运用，要让词语库中的词语“活”起来，就要准确理解词语的含义，能对词语进行比较、辨析，并根据表达的需要，恰当地选择和使用。
本单元围绕词语积累与词语解释开展学习活动。要了解汉语词语的特点，通过多种方式积累词语；学习辨析词义的方法，把握词义变化的规律，认识古今汉语的联系和差异；结合词义特点，探究语言表达中词语选择的艺术，提高理解和运用词语的能力。
【单元任务】
一 丰富词语积累
了解词语“家族”，让积累更加有效
丰富熟语积累，让语言多姿多彩
关注新词语，让语言鲜活生动
二 把握古今词义的联系与区别
1. 探究一词多义
2. 把握古今词义的不同
3. 避免以今律古，望文生义
三 词义的辨析和词语的使用
1. 准确理解词义，把握词语的用法
2. 体会词语的感彩
3. 把握词语的语体色彩
结合上述活动中搜集的例子，进一步提炼、总结自己的心得体会，任选一位你喜欢的作家，研读其作品，探究词语使用的艺术，写一则语言札记。
【考题链接】
2026年新高考1卷
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
词语是表达思想情感的载体，也是展现社会生活变化的窗口。当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开。青年是常为新的，在你的成长过程中，你对哪一个词语的理解发生了变化？这变化有你成长的印记，对你有特殊的意义……
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考范文
偏见的宣言
我曾经读到过很多句子。苏童在谈及他早年创作时表示：“我年轻时总让笔下的人物随意地死去……现在我认为，生存比死亡更值得书写。”
作为经历时间磨砺后的作者对自己作品的书评，它饱含着偏见。他将自己的观点直白地输出，没有任何道理地给事物贴上价值判断的标签。赫兹里特说“偏见是思想的封锁线”，古往今来有多少人碍于身份的偏见、概念的偏见，与美好失之交臂。当梵高的画作被同时代人嗤之以鼻，当无数女性作家不得不以男性笔名发表作品——哪一种拒绝不是以“偏见”为名，行蒙昧之实？当偏见支配了目光，人们便只能看见自己愿意看见的东西，在封闭的观念循环中自我印证，忽略背景与连结而只有偏见的解读将带来理性缺位的猎奇狂欢。
然而，当我试图去寻找真相时，不禁发问：这世上真的存在不含偏见的纯粹真相吗？
有限的信息获取方式无疑会带给我们烙印。人是被抛入世的。我们所站立的位置——所处的时代、所持的语言、所归属的文化传统——早已先于我们的反思而构成了我们看待世界的基本框架。庄子说“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也”，说的何尝不是一种必然的偏见？它并非道德缺陷，而是认知的宿命。伽达默尔正是在这个意义上为“偏见”正名：一切理解都携带着“前见”，没有前见就没有理解的可能。试图消灭偏见的人，看似追求纯粹，实则否定了人的有限性本身。
而那些不含任何偏见的真相往往信息密度极低——它们像白纸黑字的“观点审判”后面续上的一系列条款，生怕失去公平正义的态度，实质上是从发表观点所需要承担的责任中逃脱，用安稳的说辞粉饰太平。这些看似周全的限定，表面上是追求精确，实则是拒绝为自己的判断负责。因为真正的判断必然包含着取舍——而取舍的那一瞬，偏见便已产生。偏见不是思想的敌人，它是思想得以成形所必须付出的代价。
我不是很喜欢这类评价，也不再那么急于驳斥苏童的观点了。生命自然而然地在他身上留下了痕迹，让他在回望青春写作的激越之后，转而注视生存的韧性与日常的重量——那些人在苦难中缓慢发酵的尊严。
可是我们会回望生命的痕迹吗？算法的投喂将我们囚禁在同质化的向度，社交媒体上人们争相表态却愈发丧失耐心倾听，大数据精准推送的内容正在将偏见的牢笼锻造得前所未有的坚固。当世界的复杂性被一键筛选，当异质的声音被自动过滤，我们被算法温柔地圈养，失去的不仅是看见真相的机会，更是修正偏见的能力。我们不再被时代局限——我们被自己局限。
想到这里，对偏见的理解流转嬗变着。或许如今的我也想对过去的我说一声：过去的我总是随意地给观点审判死刑，视它们为不够真实的偏见……现在我认为，真诚而独特的见解，比不存在的真理更值得追求。
我的心，略大于这个世界
维特根斯坦告诉我：语言是认知的边界。对我而言，更是如此。从出生的那个寒冬，到这个十八岁的盛夏，“世界”这个词一直随着我的成长悄无声息地延展，从个人经验到家国情怀再到生命哲思，我心中的世界越来越庞大美丽。
世界，最开始在我稚气未脱的眼里，倒映成书里书外的两个小角落。小时候频繁地搬家转学，故乡、情谊和记忆都被生活湍流冲得稀碎，唯一可以紧紧抓住而不放手的就是词语，句子，书。一家四口温暖地蜷缩在暴雨中的一豆灯火下，从“一花一世界”里修行静谧纯粹，在“世界以痛吻我”中汲取勇气心力，于《美丽新世界》的字里行间品味社会情态，那是最早的记忆——父母用书给我垒起安全的城堡，哪怕外面的未知环境再神秘奇诡，我也能在小小的家里获得前行的力量，用一本本普通的纸书换取平视世界的勇气。这是我的无法割舍的小世界。
慢慢接触了历史等社会科学，我心中的世界开始装下铁锤和镰刀、麦穗和齿轮，以及一面红旗。读到林则徐等人“开眼看世界”的史实，我心中交织着民族蒙难、家国蒙尘的悲哀和对不屈抗争的仁人志士的敬重之情，梦里仿佛都是硝烟和铁腥味；看到“世界人民大团结万岁”的标语在阳光下被镀上金光，我不由自主地心潮澎湃；当中国提出新型现代化、发布“十五五”规划、挺过关税战时，李大钊“试看将来的环球，必是赤旗的世界”的话语犹在耳畔，让我深受振奋……上政治课时，做团支书工作时，看新闻时，我为孙家栋等为代表的航天人牧星耕宇、手摸日月的豪情欢呼；为每一个在平凡岗位默默奉献的螺丝钉致以注目礼；为科研攻关、技术进步的每一个小成果欢欣雀跃。我无数次在心里说：看啊，这是我的祖国，她历经苦难，却始终美丽，充满生机。她是我的新世界，我的世界因为她而有了信仰的红色。
再后来，我听到了“人类命运共同体”这个词语，更加怦然心动。从第一张世界地图的绘制到现在，地球上曾发生过不少的掠夺和侵占；从第一台电脑打出“你好，世界”到具身智能的研发，科技发展与伦理、人性之间产生了新的问题。世界日新月异，但人类可以紧紧地手拉手，一起放飞白鸽，一起共享资源，一起探索宇宙。不要问“丧钟为谁而鸣”，我仿佛可以看到遥远的战争子弹，可以听到远方的哭声，同时也能感受各种温暖的力量。原来，我所生存的世界是那么大，有那么多的悲喜交加、生离死别。“世界”对我来说，有了新的时代的责任和使命。
但，我的心始终略大于这个世界。它有我深爱的家、国、人类，这是我在场的证明，而我，也始终在自己的心里为更多的爱留着更大的余地。

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