资源简介

部编版高中语文必修下写作任务梳理
必修下册教材写作梳理：第一单元·鉴古观今
【单元导语】
“观今宜鉴古，无古不成今。”(《增广贤文》)流派众多的诸子学说，浩如烟海的古代史籍，都是弥足珍贵的文化遗产。深刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来。
本单元选取了《论语》《孟子》《庄子》中的经典篇章，以及《左传》《史记》的精彩片段。阅读这些文章，有助于我们了解中华文化的一些重要理念，领会其中包含的人文精神，深化对传统文化的认识，增强文化自信。
学习本单元，要在理解文意的基础上，整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义。初步了解儒家、道家思想的特征，体会相关篇章论事说理的技巧和不同的表达风格。阅读史传文要关注其叙事曲折有序、写人生动传神的特点，尝试理性评价历史叙述中体现的思想、观念，认识历史人物和历史事件。
【学习提示】
本单元分三课5个篇目。孔子和孟子是先秦儒家学派的代表人物，他们的思想一脉相承，又各有特点。《子路、曾誓、冉有、公西华侍坐》记录了孔子和弟子的谈话，学习时要理解四位弟子的人生志向，思考孔子为什么对他们的说法表现出不同的态度。《齐桓晋文之事》是孟子和齐宣王的一场问答，较系统地阐发了孟子的政治主张和社会理想。阅读时要注意把握文中的主要观点，梳理孟子阐述观点的思路。庄子所代表的道家学派对社会和人生的看法与儒家很不相同。学习《庖丁解牛》，要深入思考“依乎天理”“因其固然”等语句的含义，结合对庖丁解牛过程的描写，理解其高超技艺之中蕴含的“道”，从而全面把握这个故事的寓意。《论语》是语录体，言简意赅;《孟子》对话精彩，思辨性强，善于取警设喻，因势利导;《庄子》常用寓言来表达思想，形象生动，富于启发性。
《烛之武退秦师》雄辩恢弘，烛之武以一己之力，成功说服秦国撤军，瓦解了秦、晋对郑国的围困。前人说“烛之武一言，贤于十万师”( 谢有辉《古文赏音》)，并非过誉。学习时注意思考秦先与晋联合围郑，后又“与郑人盟”，秦的行为合乎“礼”吗 思考这类问题，学会行文反思论辩。《鸿门宴》的人物描写历来为人称道，正如清人郭嵩焘所说：“鸿门之宴写得子房如龙，樊哙如虎，是史公极得意文字。(《史记札记》)除了主要人物，项伯、范增等人也都个性鲜明。阅读时要关注人物的性格特征，注意人物关系、人物言行与事件发展之间的联系。
《左传》和《史记》都有高超的叙事艺术。《左传》长于记述辞令，叙事简洁；《史记》叙事详备，写人生动，细节传神。阅读《烛之武退秦师》和《鸿门宴》时，要注意体会上述特点，还可以从材料安排、叙事技巧、描写方法等方面作些比较分析。
【教材母题】
作品概述
部编版教材高中语文必修下第一单元的五篇文章，宛如一座连接古今的桥梁，让我们在观今鉴古中汲取智慧。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》带我们回到先秦，孔子与弟子畅谈理想，展现出儒家的政治追求与人格风范，让我们看到古人对社会秩序和个人价值的思考，反思当下人们的理想与追求。《齐桓晋文之事》中，孟子以雄辩之姿阐述“保民而王”的仁政思想，提醒我们关注民生，这对当今社会保障人民权益、构建和谐社会有着深刻的借鉴意义。
《庖丁解牛》借庖丁高超技艺揭示养生之道，启示我们在现代快节奏生活中，要顺应自然规律，保持内心的从容与专注。《烛之武退秦师》里，烛之武凭借智慧和口才劝退秦师，凸显了外交斡旋的重要性，也让我们明白沟通与策略在解决问题中的价值。《鸿门宴》则生动展现了楚汉相争的历史风云，项羽的刚愎自用与刘邦的能屈能伸形成鲜明对比，警示我们在面对机遇和挑战时，要有正确的决策和清醒的头脑。
这些经典篇章跨越时空，为我们提供了宝贵的历史镜鉴，让我们在观照现实中更好地前行。
任务解读p18
（一）顺应天性与保民而王
先秦诸子学说是中国古代思想的第一个高峰，影响深远，值得我们深人理解。阅读》子的著作要把握他们的主要观点和思路，从中吸取思想养分。
学习本单元所选的三先秦诸子文章，完成以下任务。
1.孔子表示“吾与点也”，孟子提倡“保民而王”，庄子重视“依乎天理”。
把握议样一些观点的内涵，有助于我们深人理解相关文章，也能帮助我们更好地了解中国传统思想文化。从这三篇文章中任选一篇，找出并分析文中的重要观点，进而深人理解全文。把自己的思考写出来，与同学讨论。
2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》展现了儒家对人生价值利理想社会的追求。阅读这两篇文章，思考这些追求的意义，同学之间展开交流。
（二）学习文明之光，理性思考人生
阅读史传作品，了解了史实之后，还要进行深人思考，甚至质疑史书的记载。
本单元所选的两篇史传中就有不少值得探究的问题，例如:烛之武游说成功，除了辞令巧妙外，还有什么深层次的原因 项羽不杀刘邦仅仅是因为“为人不忍”吗 司马迁对鸿门宴的记述有没有“不合常理”的地方 细读课文，探究上述问题(也可自己设计问题)，写出自己的看法。
（三）理解先贤思想，深刻理性思考
古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。从以下两个话题中任选其一，写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点。
话题1:孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处 又有哪些不足
话题2:经典寓言的寓意是丰富的。有人认为《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”……你怎么理解这则寓言的寓意
诵读积累，思想与基础同辉
学习文言文，需要多诵读，有意识地积累一些词语和语法知识，逐步形成文言语感如文言中一些常见的实词，义项较多，可用卡片记录下来，理总结不同义项及相关例句，并根据学习情况随时增补新的内容。仿照示例，为本单元的一些义项较多的实词制作卡片。
技法指导
1.精准选例。
从课文中选取与“观今鉴古”紧密相关的事例，如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的儒家理想，精准对应论点，避免泛泛而谈。
2.深入分析。
引用事例后，不能简单罗列，要深入挖掘古今联系。如从《鸿门宴》中项羽的决策失误，联系当下人们在重大选择时应有的思考，使文章有深度。
3.融入现实。
以古为镜映照现实，从历史事件中提炼对当下社会、生活有指导意义的观点。比如借鉴古人的智慧解决现代科技发展带来的伦理问题。
4.结构清晰。
采用总分总、层层递进等结构，开头提出“观今鉴古”的核心观点，中间用事例论证，结尾总结升华，使文章层次分明。
5.语言生动。
在论述中适当运用修辞手法，如引用名言警句，增强文章的文化底蕴和感染力，吸引读者。
【考题链接】
（一）2021全国乙卷
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
古人常以比喻说明对理想的追求，涉及基础、方法、路径、目标及其关系等。如汉代扬雄就曾以射箭为喻，他说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”大意是，只要不断加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动，就能实现理想。
上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（二）2020全国Ⅰ卷
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。后来小白即位为君，史称齐桓公。鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下，为“春秋五霸”之首。孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”司马迁说：“天下不多（称赞）管仲之贤而多鲍叔能知人也。”
班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（三）高一3月炎德联考
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
孔子周游列国屡遭困厄，仍坚持“知其不可而为之”，而庄子借庖丁之口道出“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地”的人生智慧。
有的同学认为，在追求梦想与面对挑战时，就应像孔子一样，勇敢执着，不畏艰难；也有同学觉得，庄子所倡导的顺应规律，不强行蛮干，才是在复杂社会中保持从容的秘诀。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
（四）2024年广东佛山高三一模
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
曹操平定北方后，率大军南下，逐刘备，进逼东昊。东吴方面分化为主降派和主战派，主战派主张联刘抗曹。刘备也有联吴抗曹之心，派诸葛亮前往东吴游说。诸葛亮先用激将法，后分析时局，孙权听后心动。都督周瑜力主抗曹，并指出了曹军的不利因素，最后孙权断案立誓，联刘抗曹。
在广佛中学“鉴古知今”的主题读书会上，大家围绕这个故事展开了热烈的讨论。面对强敌，孙权、诸葛亮、周瑜均有出彩的表现，谁才是你最欣赏的人呢？请写一篇发言稿，体现你的认识与思考。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
参考范文
以【高一3月炎德联考】作文为例
开拓内心的荒原
在这个时代，今人的观念与古人的思想不断地碰撞与相互包容。有人将“顺其自然，因势而为”的“养生之道”奉为真理，以摆脱那现代的铁笼。窃以为，儒家主张的“知其不可而为之”，具有更加深刻的价值。
于春秋战国乱世之中，“知其不可而为之”与“顺其自然”均是倍受推崇的济世之道。人该以怎样的姿态立于世上，庄子将出世作为他的答案，儒家以入世作为其标准。然而，放诸当今时代背景下，儒家的入世思想便占了上风。何为“不可为”？即超脱能力与责任范围的事物。何为“为之”？即拼尽一切的努力尝试，不以得到为目的，而是关注追求的过程。
为何在当今时代，“知其不可而为之”应有更深刻的价值？“知其不可为”本身，实则就暗含着对于自我认知的界定。苏格拉底之言：“认识你自己”，在当今社会似乎是一种不可求的梦想。我们被时代的洪流裹挟着前进，连得到思考这个问题的时间也成为了一种奢求。近几年大热的“斜杠青年”让我们认识到人在社会中的多样性，但诗意的“斜杠”织成的梦想，“我是谁”认识一个避不开的话题。“知其不可为”从能力这个方面给出了回答。反求诸己，审视自己的能力，从而以能力为标准来认识自己。能力所及之处，皆为自我，能力之外，即为荒原。由此，人可以初步寻得自我的价值。这一点与庄子思想中对于自我的认识界定的表现实则不谋而合，但同时给出了更合理的论断与更具体的标准。
而真正从本质上区分两者的，是对于人的主体性与积极性的肯定。庄子认识到人的渺小，便依托天理而寻求出世之道，儒家则全然不是这样的，“真的猛士，敢于直面淋漓的鲜血”。
积极进取，全力开拓，不仅是一种态度，更是一种精神。面对现今社会接踵而至的挑战与挫折，我们需要这样的勇气和毅力。懈怠，不仅意味着荒原的永久荒芜，更会反噬心内的“桃花源”，最终让我们的内心成为没有光亮的荒芜之地。纵使人自虚无中来，也保有积极的自由，去面对现世的困难，为何加缪独颂推巨石的西西弗斯，正因他“知其不可而为之”，是对人主体性和积极性的崇高体现。
于此，我们不再将“知其不可而为之”解读为一种自不量力、螳臂挡车的体现，而是一种自我价值的实现。这种力量足以跨越古今长空。名将于谦于国家危难时挑起重担；丘吉尔在敌我实力差距悬殊的“至暗时刻”仍喊出“绝不会投降”的宣言。这些都已非他为“可为”之事，但他们化“不可为”为“可为”，终将所谓的荒原开拓至内心的世界，实现了自我的价值。
当然，“知其不可而为之”并不代表着一味的莽撞与冲突，甚至僭越。“为之”的前提是“知不可为”，唯有对自我有着明确的界定，“为之”才能焕发出更耀眼的光芒。
出世之道也许是古代隐士们的真理，但在当今社会，我坚信，“知其不可而为之”才是开拓内心荒原的强劲动力，而这是古人之思与今人之辨共同的选择。
以【2024年广东佛山高三一模】作文为例
激浪共擎时
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！今日读书会上，赤壁烽烟再起，孙权、诸葛亮、周瑜三位豪杰的风采令人神往。诸葛亮辩才无双，周瑜雄略英发，皆如星辰璀璨。然而，若问我最欣赏者，则是那位最终“斫案立誓”的孙权。为何？因在历史命运的转折点上，最高明的智慧，或许并非闪耀于个体的谋略之巅，而是沉淀于决策者那“兼听”的胸襟与“独断”的魄力之中，这是一种更为深沉博大的领导之力。
“兼听则明”，孙权的智慧首先在于他构建了一个让多元声音竞相绽放的舞台。当曹操“舳舻千里，旌旗蔽空”的檄文传来，东吴朝堂瞬间鼎沸。是战是降，关乎国脉。孙权并未如袁绍般优柔寡断，亦未似刘表般猜忌狐疑，而是冷静地让主降派的现实考量与主战派的血气豪情充分碰撞。他倾听张昭等人的慎重之言，体察其背后的保全之念；更耐心等待，直至周瑜归来，陈明敌我短长，剖析曹军“远来疲敝”、“不习水战”等致命弱点。这片广开言路的土壤，正是理性最终萌芽的温床。
然而，仅止于“兼听”，易陷于众声喧哗的泥沼。孙权最令人击节的，在于“偏信则暗”的警醒后的“独断”之勇。当各方意见充分呈献，利弊得失如棋盘般清晰罗列于眼前时，他不再犹豫。那一声“孤与老贼势不两立”的怒吼，那一剑斩下案角的决绝，并非刚愎自用，而是基于充分咨议后的雷霆万钧。这一刻，他独自扛起了江东兴亡的重担，将集团的智慧凝聚成不可逆转的集体意志。这“独断”，是担当，是魄力，是领导者最核心的淬炼。
回溯青史，此种“兼听”与“独断”的完美融合，往往是成就伟业的关键密码。唐太宗李世民，既有虚怀纳谏、容魏征之直的雅量，亦有在关键时刻坚持己见、推动变革的刚毅。反观晚清，面对“三千年未有之大变局”，庙堂之上亦不乏“开眼看世界”的呼声与洋务自强的尝试，但最高决策者往往在守旧与革新、妥协与抗争间首鼠两端，缺乏那种洞察时势、廓清迷雾、力排众议、毅然决断的魄力与担当，终使国家在屈辱的泥潭中越陷越深。两相比较，孙权在赤壁之战前的表现，何其可贵！
因此，同学们，当我们“鉴古知今”，于当今充满不确定性的世界，无论是团队协作还是国家治理，孙权的身影依然给予我们深刻启示：卓越的领袖，未必是事必躬亲的专才，但必须是善纳百川的智者与敢于拍板的勇者。他既能搭建让智慧充分涌流的平台，更能在历史的十字路口，以超然的判断力和坚定的意志，做出那一声响彻时代的决断。
我的发言完毕，谢谢大家！部编版高中语文必修下写作任务梳理
必修下册教材写作梳理：第二单元·悲悯良知
【单元导语】
对他人的不幸抱有同情，心怀悲悯；鄙弃丑恶追求正义，坚守良知：这些都是人类应该具有的品格。
本单元所选三篇戏剧作品，通过剧中人物的悲情遭遇，表现了不同时代、不同地域的剧作家对社会现实的理解，寄托着他们对人生的深切关怀。阅读这些作品，有助于我们更深刻地理解社会人生。
学习本单元，通过阅读鉴赏、编排演出等活动深人理解戏剧作品，把握其悲剧意蕴，激发心中的良知与悲悯情怀。要初步认识传统戏曲和现代戏剧的基本特征;欣赏剧作家设计冲突、安排情节、塑造人物的艺术手法，体会戏剧语言的动作性和个性化；还要理解悲剧作品的风格特征，欣赏作者的独特艺术创造。
本单元所选三篇戏剧作品，通过剧中人物的悲情遭遇，表现了不同时代、不同民族的剧作家对社会现实的理解，寄托着他们对人生的深切关怀。阅读这些作品，有助于我们更深刻地理解社会人生。
良知是基本的人性之善，它使人有别于动物，保持着推己及人、坚守正道的美德。悲悯是一种情怀，它知道每个人都有局限性和复杂性，是一种感同身受的平视，一种解危济困的德行。良知与悲悯，是向善的选择，是温存的目光，是有力的援手。心有良知，胸怀悲悯，让人脱离低俗，让社会更加美好，让历史少走弯路，让文明得以真正绽放光芒。
【学习提示】
本单元分三课3个篇目。《窦娥冤》是元代剧作家关汉卿的代表作，它以社会底层女子窦娥的悲惨命运为主线，深刻揭示了封建社会的黑暗与腐朽。三桩誓愿一一应验，展现了窦娥的冤情之深，也表达了作者对社会不公的强烈批判。从“悲悯与良知”的角度来看，窦娥的遭遇令人悲悯，她在绝境中坚守良知，宁死不屈，不向邪恶势力低头。我们在学习时，要体会作者通过窦娥这一形象所传达的对弱势群体的同情，以及对正义和良知的呼唤。要思考在黑暗的社会环境中，个体的良知如何在困境中坚守，社会又应该如何保障公平与正义。
《雷雨》是现代剧作家曹禺的经典之作，它通过一个封建资产阶级家庭内部的矛盾冲突，展现了人性的复杂和命运的无常。在这些人物的悲剧中，我们看到了悲悯的力量。作者对每一个人物都给予了深刻的同情，他们既是悲剧的制造者，也是悲剧的受害者。我们在学习这部作品时，要分析人物的内心世界，理解他们在复杂的社会关系和情感纠葛中所做出的选择，思考人性的善恶与良知的坚守在现实生活中的意义。
《哈姆雷特》是英国剧作家莎士比亚的四大悲剧之一，它以丹麦王子哈姆雷特为父复仇的故事为主线，探讨了人性、道德、生死等深刻的主题。在复仇的过程中，哈姆雷特经历了种种考验，他的内心也在不断地挣扎和成长。从“悲悯与良知”的角度来看，哈姆雷特对人性的悲悯使他在复仇时犹豫不决，他不忍看到更多的无辜者受到伤害；而他的良知又驱使他必须为父报仇，维护正义。我们在学习这部作品时，要深入理解哈姆雷特的内心世界，体会他在面对道德困境时的痛苦和抉择，思考良知在面对复杂的现实和巨大的压力时，应该如何发挥作用。
【教材母题】
作品概述
《窦娥冤》《雷雨》《哈姆雷特》这三部作品虽然创作于不同的时代和文化背景，但都围绕“悲悯与良知”这一主题，为我们提供了丰富的思考素材。在学习过程中，我们要深入分析作品中的人物形象、情节发展和主题表达，体会作者对人性的关怀和对良知的呼唤，从而更好地理解文学作品的价值和意义，同时也能从中汲取智慧，反思现实生活中的道德和伦理问题。
这些经典篇章跨越时空，为我们提供了宝贵的历史镜鉴，让我们在观照现实中更好地前行。
任务解读p43-44
（一）悲剧内核的力量
鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”(《再论雷峰塔的倒掉》)。在本单元的课文中，窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的理想都是“有价值的东西”，但都遭遇了现实的摧残和毁弃。阅读这样的悲剧作品，常常会引起我们心灵深处的悲伤、哀痛乃至愤懑，激发我们对良知的坚守、对道义的追求。阅读本单元的课文，看看这些悲剧故事毁灭了哪些“有价值的东西”，并以悲悯的情怀看待悲剧人物的命运，认识良知的不朽价值，感受悲剧作品震撼人心的力量，与同学分享你的阅读体验。
（二）参与剧本演出，感受冲突
阅读剧本，能让我们初步领略戏剧的感染力；登上舞台，亲身体验，则能让我们深人戏剧天地，感受其中的无穷魅力。从本单元的《雷雨》选段和《哈姆莱特》选段中任选其一，参考以下步骤，在班上组织演出。
1.深入研读剧本。要牢牢抓住戏剧冲突这一中心，多层次深入理解剧本的丰富意蕴为排演打好基础。
(1)剧情是如何展开的 发生了哪些戏剧冲突 其中哪些是主要的冲突 如何理解这些冲突
(2)剧本中出现了哪些人物 他们的身份、处境、性格特点和心理活动是怎样的 彼此之间存在着怎样的关系
(3)剧情发生的特定环境是怎样的 有什么样的社会历史背景
2.集体讨论，形成演出本。演出本又叫“台本”，是经过处理，补充适当内容后作为演出依据的剧本。补充细节时要特别注意那些意蕴丰富、充分表现人物性格和内心活动的关键台词或关键动作，悉心体会戏剧情境和人物性格，揣摩最合适的语气、语调，设计最适宜的表演方式。例如,《雷雨》中“你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子”和“我是你的——你打的这个人的妈”这两句台词，蕴含着强烈而又复杂的情绪，要考虑怎样说才最合适。原剧本对于舞台布置、服装设计灯光安排等方面，往往并没有详细的规定，也需要在演出本中加以补充。通过全班讨论，仔细推敲，初步形成演出本。
3.进行排演，准备演出。进人排演阶段后，投入剧情，化身为剧中人物，也
许就发现许多在阅读剧本时没有发现或没有充分考虑的问题。例如，按照剧情，哈姆莱特登台念“生存还是毁灭”这段台词时，奥菲利娅一直待在舞台上装作正在读书。这段台词很长，要考虑当哈姆莱特独白的时候，奥菲利娅究竟应该如何表演，才能最恰当地表现出两人之间的微妙关系。诸如此类看似细枝末节、对实际演出却十分重要的问题，往往只有通过反复排演才能找到最适宜的处理方式。在排演过程中，要特别注意表现人物之间的互动，借此“演”出人物的性格和相互关系一场戏中，有时候登场人物比较少，只有两三个人(比如《雷雨》中周朴园与鲁侍萍相认)，有时候登场人物众多(比如《雷雨》中周朴园等与鲁大海对峙,《哈姆莱特》中国王与王后、群臣对话)，无论是哪种情况，都要注意理解这些登场人物之间的关系，让他们始终处在互动之中，从而让戏“活”起来。
4.正式演出，评议总结。正式演出后，全班同学进行评议，请担任导演、演员的同学谈自己的心得体会。评议总结之后，每名同学写一篇不少于800字的作文，可以说说对所排演的剧本的理解，也可以记录自己的观剧心得，还可以分析剧中的人物形象。
（三）走进戏剧，感受审美
中国传统戏曲有着悠久的历史，形成了多姿多彩的艺术风格。本单元的《窦娥冤》就是古代戏曲的代表作品之一。学习中你体会到戏曲的独特魅力了吗 不妨查阅资料,大致了解宋元以来传统戏曲的情况，读一读《西厢记》《琵琶记》《牡丹亭》《桃花扇》等不同时代戏曲的经典选段，进一步了解中国传统戏曲。还可以观看一些戏曲演出片段，欣赏演员们的表演。在阅读、观看的基础上，从故事情节、角色安排、演出形式以及剧作中渗透的民族审美心理等方面，谈谈你对传统戏曲的认识。
技法指导
1.深入理解主题内涵
研读《窦娥冤》《哈姆雷特》《雷雨》等作品，体会窦娥的冤屈、哈姆雷特的挣扎、周朴园的复杂人性等，挖掘其中悲悯与良知的体现。明确悲悯是对他人苦难的同情，良知是内心坚守的道德准则，这是写作的基础。
2.巧妙运用素材
从戏剧中选取典型情节和人物作为论据。如窦娥含冤而死展现的社会黑暗，可用于论述良知缺失带来的悲剧；哈姆雷特的复仇犹豫体现他内心的悲悯与良知冲突，可作为分析人性复杂的素材。引用时要简洁准确，突出与主题的关联。
3.设置合理结构
可采用总分总结构。开头提出关于悲悯与良知的观点，引起读者兴趣；中间主体部分用不同素材分点论述，如从个人、社会等层面展开；结尾总结全文，升华主题，强调悲悯与良知在当下社会的重要性。
4.注重语言表达
运用生动、富有感染力的语言。描写人物和情节时可适当运用修辞手法，增强文章的表现力。注意语言的逻辑性和连贯性，使文章层次分明，让阅卷老师清晰理解你的观点。
【考题链接】
（一）2024年青桐鸣大联考作文
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
悲悯是对人生最深的关切。哲学家罗素说过：“悲悯是最谦卑的灵魂、最崇高的敬意，是宜人的花朵和一切美德的桂冠。”关汉卿以对底层百姓的悲悯，饱含深情地展示了窦娥等民众在黑暗社会中的生存困境；曹禺怀揣着对人性的悲悯，深刻解剖被封建礼教所扭曲的人性……
你对“悲悯”有怎样的认识？请结合以上文字和你的体验、思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（二）2025年天一大联考试题
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
鲁迅说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”黑格尔说：“悲剧作为艺术美的一种特殊形式，是人类崇高的生命力之体现，是人类心灵的归宿。”
以上材料，引发了你对“悲剧作品”的哪些认识和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（三）单元写作任务原创题1
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“悲悯”是对他人苦难的感同身受，“良知”是内心坚守的道德准则。在部编版教材高中语文必修下第二单元的戏剧世界里，我们看到了窦娥的冤屈、周萍的挣扎、哈姆莱特的彷徨。这些人物或因悲悯而抗争，或因良知而痛苦，他们的故事引发了我们对悲悯与良知的深入思考。
请以“在戏剧中领悟悲悯与良知”为副标题，自拟主标题，写一篇记叙文，讲述你从这些戏剧中获得的启示或感悟。
要求：情节完整，人物形象鲜明；情感真挚，有细节描写；不少于 800 字。
（四）单元写作任务原创题2
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
在部编版教材高中语文必修下第二单元的戏剧中，《窦娥冤》里窦娥含冤受屈，最终以生命为代价控诉黑暗；《雷雨》中周朴园虽有地位财富却难掩内心的虚伪与愧疚；《哈姆莱特》里哈姆莱特背负着为父复仇的使命，在良知与现实的冲突中痛苦挣扎。这些戏剧人物的遭遇与抉择无不体现着悲悯与良知的碰撞。
请结合以上材料，以“悲悯与良知，人性的光辉”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
单元写作任务原创题3
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
戏剧是生活的镜子，部编版高中语文必修下第二单元的三篇戏剧《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》为我们展现了不同时代、不同背景下人物的命运起伏。窦娥的悲惨命运令人悲悯，她至死都坚守着自己的良知；周朴园在复杂的家庭与社会关系中，良知曾一度被利益掩埋；哈姆莱特在复仇的道路上，悲悯与良知左右着他的每一个决定。
请从“悲悯与良知在困境中的力量”这一角度出发，结合戏剧内容，写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：观点明确，符合逻辑；语言流畅，书写清晰；不得抄袭，不得套作，不少于 800 字。
（六）2025届高三上海普陀区二模
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
有人说，懂得悲悯，方知生活的重量。
请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。
参考范文
以【原创题3】为例
悲智双辉照夜途
“悲悯与良知”，这人类心灵深处最温柔的颤音，在戏剧这面生活的明镜中，被投射得如此宏大而深刻。当窦娥含冤赴死、哈姆莱特犹疑复仇、周朴园于旧梦中挣扎时，我们看到的不仅是个人命运的浮沉，更是一幅幅“悲”“智”交织，于困境中灼灼生辉的灵魂图谱。窃以为，悲悯是良知温润的土壤，良知是悲悯凝练的结晶，二者相济，方铸就困境中不朽的人格力量。
悲悯之情，如同幽谷兰蕙，散发着人性最本真的芬芳，是良知得以萌蘖的感性基石。关汉卿笔下的窦娥，自身遭际凄惨如风雪中的枯叶，却仍心系婆婆，临刑前许下“热血休滴半点儿红尘”的誓愿，免使年迈之人受牵连。这份推己及人的体恤，正是深植于悲悯的至善。若无此温厚情怀，良知或易沦为冰冷的教条。哈姆莱特面对仇人克劳狄斯祈祷时，因恐其灵魂升天而错失复仇良机，其犹豫深处，未尝不隐含着对生命终结形式的某种悲悯，尽管这与他复仇的使命形成了痛苦的撕扯。悲悯，使良知超越简单的善恶判断，浸染了人性的温度。
良知之智，则如暗夜北辰，是悲悯之情感化为理性判断与价值坚守的灯塔，指引迷途中的行动。窦娥的“三桩誓愿”，感天动地，是其悲悯情怀的极致抒发，更是她对“皇天也肯从人愿”的世间公理的坚信，是良知对黑暗现实的雷霆抗议。她的抗争，因良知的照耀而超越了个人冤屈，具有了普世的批判力量。反观《雷雨》中的周朴园，三十年前对鲁侍萍的始乱终弃，虽是时代悲剧，亦显见其良知曾一度为门第观念与个人利益所蒙蔽。然而，他多年来保持旧房间布置、记挂“死去的”侍萍，这复杂行为背后，何尝没有一丝被岁月磨蚀的悲悯与良知残影的挣扎？只是这微光，终究未能穿透其精心构筑的体面堡垒，指引他走向真正的忏悔与救赎，从而更显良知抉择之艰与力量之巨。
至为可贵者，乃是悲悯与良知在困境中的相济与升华，它们共同铸就个体对抗命运沉沦的精神脊梁。哈姆莱特的延宕，固然有性格的疑虑，但更深层的是他对复仇意义、生死价值的反复诘问，是悲悯情怀（对母亲、对奥菲莉亚乃至对仇人命运的某种考量）与理性良知（对行动正义性与后果的审视）激烈碰撞的体现。这种碰撞虽带来痛苦与彷徨，却使其形象超越了单纯的复仇者，闪耀着文艺复兴时期对人的存在与价值进行深刻思辨的光芒。最终他接受比剑，既是命运的推动，也是其悲悯与良知在血与火的考验中达成的某种悲壮的和解。
综览三部悲剧，窦娥以悲悯滋养良知，以生命践行良知，其力量感天动地；哈姆莱特在悲悯与良知的纠缠中，展现了思想者的高度与抉择的艰难；周朴园则从反面警示，良知若长期尘封，终将导致人格的悲剧性残缺。它们共同昭示我们：困境之中，悲悯赋予我们情感的厚度与向善的初心，良知则赋予我们判断的准绳与行动的勇气。这“悲”“智”双翼，方能承载个体乃至人类，飞越命运的沧海，于黑暗中寻得那永恒的精神之光。当我们在人生的舞台上遭遇各自的困境，亦当涵养这份悲悯，擦亮这颗良知，让中华文明血脉中流淌的仁爱与智慧，成为我们跋涉泥泞、走向光明的内在力量。
以【2025届高三上海普陀区二模】为例
执悲悯之炬，担生活之负
有人说，懂得悲悯，方知生活的重量。人似乎要先拥有悲悯他人的能力，才能去感受生活的沉重，真的如此吗？私以为二者关系需进一步探讨。
悲悯，即是人们将个体生命延展出去，与他人交汇，能体察共感他人困境，并予以神性的关照。懂得了这样去悲悯他人，个体方可破除同温层所包裹的，身处的，眼下的生活，去主动探求无穷的远方，无尽的人们，主动倾听他们的呼唤，感受他们的痛苦，豁然发现生活远比自己所经历的沉重得多。例如观看叙利亚儿童于废墟中高歌仍抱以乐观积极的心态，懂得悲悯的人能将自己的生命与他们同频共振，去感受这无尽黑暗中有力跳动的强大心脏，并代入自我生活，明白生活的重担远远不止落在自己身上。
懂得悲悯让个体走出自我，看透人间悲欢的同时，也加深了人们对生活真正意义，自我生命真正价值的理解，正是了解了民间疾苦，每一个生命，生活的来之不易，悲悯让个体更能深知生活重量背后的重要意义，重拾对拥抱生活的信心。懂理悲悯，人们不仅看到生活中“活着”的多面，更引发了对“如何去活”的反思。
然而，若不懂得悲悯，人就无法知道生活的重量吗？悲悯并非是前提，恰恰有时候，正是有了对生活重量的空前洞察与体悟，人之为人本能的同情会促使悲悯的发生。恰如杜甫仕途不顺，遭遇流放，生活的重量已朝他压来，可正是由生活重量的先觉性引发的沉甸甸的责任感，让他看到民间的疾苦，写下《石壕吏》悲悯于深受官府压迫的百姓。相反，若缺乏对生活重量的洞见，无法参透个体之渺小，其指向的生命感知力的缺失将筑起人与人之间情感的壁垒，又谈何悲悯呢？
如此看来，二者的关系不再是简单的前提与条件，它们循环往复，互相推进，共同构成的是个体对认识生活，认识苦难所需要经历的思维螺旋上升的过程。这一命题的提出，似乎投射出人们在先知于生活重量的难以担负时，企图侥幸收回向外观察的眼睛，似乎不去悲悯，生活的重量就永远压不到自己，而这想法无疑是浅薄的。
米兰昆德拉曾说：“负担越重，越贴近大地，越贴近真切与存在。”面对生活未知的重量，选择逃避，摒弃悲悯无疑是打破与世共存的原则，永远无法达到生命价值的完满。而历史长河以来无数的先贤们，正是他们用悲悯之眼去洞悉社会之苦难，并以他们坚实的脊梁担负起社会生活所倾轧的重量，才造就了文明的延续，人道主义光辉的世代闪耀。
以向外感知的悲悯，与勇担生活重量的决心，去悦纳世界，舒展生命，体味生活的真谛。部编版高中语文必修下写作任务梳理
必修下册教材写作梳理：第三单元·探索创新
【单元导语】
人类在不断的探索与发现中推动文明的进步。与生俱来的好奇心和想象力，驱动我们不断追求，努力创新；创新的过程充满了挑战，又饶有趣味。广阔的未知世界，正等待我们去发现和书写。
本单元所选的几篇文章反映了人类在自然科学和人文社会科学多个领域中的探索及其发现。这些文章有的介绍科学发现的成果和过程，有的探讨建筑学问题，有的分析文学现象，展现了不同领域学者们的创新意识、探索精神和科学态度，可以激发我们对科学探究的兴趣和热情。
本单元主要学习知识性读物的阅读方法，发展科学思维，培养科学精神。阅读时要把握关键概念和术语，理清文章思路；分析作者阐释说明、逻辑推理的方法，体会文章语言严谨准确的特点；还要运用所学知识，探究实际问题，形成自己的见解
【学习提示】
本单元分三课4个篇目。从梦想到发现，科学的道路是艰苦而漫长的。同时，实在又有着独特的魅力，充满无穷的乐趣。《青蒿素：人类征服疾病的一小步》概述了作者在科学探索过程中的重要经历。屠呦呦带领团队经过多年的不懈努力，终于找到利用青蒿素治疗疟疾的方法，拯救了成千上万患者的生命。阅读，要理清文中展示的科学发现的过程，关注那些对科学发现有重要启示的节点，还要注意体会科学工作者的责任感和奉献精神。《一名物理学家的教育历程》写的是加来道雄童年时的奇思妙想和青少年时期的积极探索，这些活动并非“正式”的研究工作，却能让我们领会想象和兴趣对于科学探索与发现的重要意义。两篇文章中提到的一些科学话题，如中医药学的贡献、“高维世界”的理论意义等，有兴趣的同学可自主探究，深入思考。
《中国建筑的特征》，梁思成的这篇文章概括了中国传统建筑的基本特点，并作了专业而清晰的阐释，要注意文章如何用简明而又准确的语言介绍中国传统建筑的特点，重点把握所谓中国建筑的“文法”和“词汇”的含义；思考为何说不同的建筑“词汇”能表达不同的感情;理解“各民族的建筑之间的‘可译性’的问题”。读完后再想想自己对中国传统建筑是否有了某些新的发现。
学习这篇文章要体会科技论文的特点，学习文章用严密、准确的语言介绍事物、阐述原理的方法，还要想一想作者的语文素养对他的研究与思考有什么帮助，中华民族创造了灿烂的物质文化，除了建筑，陶瓷、漆器等也是其中的杰出代表。
《说“木叶”》本文从古诗词中多用“木叶”而不是“树叶”这一有趣的现象入手，集中大量资料深入分析，探讨现象背后的原因。作者从古代诗词创作和鉴赏注重“暗示”这一角度去阐释，结合创作与鉴赏的心理，作了细致而深入的研究，把一个比较复杂的问题解说得非常清楚。学习本文，不仅要把握基本观点，理解作者说理的层次与逻辑，还要体会文中所举诗句的意蕴。另外，还应当学习这篇研究文学现象的论文如何从材料的梳理和考证中发现问题并运用恰当的理论去加以解决。这篇文章注重考证，但写得并不枯燥，阅读时要细加体会。
【教材母题】
作品概述
有科学探索，才有创新发现。《青蒿素：人类征服疾病的一小步》中，屠呦呦从中国古代典籍中找到灵感，转换研究思路，最终取得突破；《一名物理学家的教育历程》中，作者从对鲤鱼世界的想象中，认识到人类观察空间的局限性，间接感悟到高维空间存在的可能，是由感性想象上升到理性创造的思维过程。《中国建筑的特征》中，梁思成从整体的视角概括中国传统建筑的特点，又借用语言学的概念来进行归纳总结。其中包含的科学思维方式带来启发，比如求异法、类比法等科学研究中重要的思维方法，要注意联系自己的生活进行学习体会。《说“木叶”》中，作者从论述“木叶”切入，把深奥的文学理论渗透于有关“木叶”诗句的品读体味中，从现象谈到本质，从个别谈到一般，化抽象为形象，化深奥为浅显，深入浅出地阐发理论。选文从不同角度不同内容阐释了科学发现的价值和意义，学习写作时要学会其科学的表达和严密的逻辑思维，并学会写浅近的说明文。
任务解读p67-68
（一）阅读科技成果，体悟思维方式
本单元所选的文章或记述科学探究的历程，或阐说不同领域的研究成果。阅读这些文章，能让我们感受科学工作的艰辛和乐趣，体验学术研究的独特魅力，还能让我们了解“发现”与“创造”背后的思维方式。例如，屠呦呦从中国古代典籍中找到灵感转换研究思路，最终取得突破;梁思成从整体的视角概括中国传统建筑的特点，又借用语言学的概念来进行归纳总结。细读本单元课文，想想其中包含的科学思维方式带给你哪些启发，与同学交流。
细读文本，比较表达方式
采用何种方式阐说事理，取决于作者对事物的认识和专业修养，也与写作方式有关。阅读此类文章时，要注意文中的概念和文章的思路。细读《中国建筑的特征》和《说“木叶”》，选择其中一篇，从中找出主要概念，用一段话或一个图表揭示这些概念之间的关系，说说文章是怎样围绕这些概念进行阐说的。这两篇文章在思考方法和语言表达上各有特点，阅读时可作比较。
掌握内涵，学以致用
学习知识性读物，要了解其内容，还要学以致用，利用阅读所得探究一些具体问题。例如《说“木叶”》中所说的“暗示性”在古代诗歌中其实并不罕见,“柳”“梅”“月”“鸿雁”等形象都具有比较强的暗示性，带有某些特定的意蕴。品读下列诗句，探究古代诗词中的“柳”经常出现在什么样的场景中，能引起哪些联想，具有怎样的暗示性。也可自选形象，搜集资料，分析它们在具体诗作中的含义，思考其暗示性的由来。
1.闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。( 王昌龄《闺怨》)
2仓灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。( 罗隐《柳》)
3.扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。( 郑谷《淮上与友人别》)
4.渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。(晏几道《清平乐》)
5.柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识、京华倦客 (周邦彦《兰陵王》)
（四）交流探讨，学写说明文
“说得清，道得明”是说明文写作的基本要求。从下列写作任务中任选一项完成，并乌交流修改。交流时，要注意了解同学能否明了你要说明的事理，存在哪些疑惑与误解，分析产生问题的原因。交流后，可适当修改自己的习作，做到清楚明晰。
1.探索生物世界的奇异现象，追寻天字中的神奇星光，调查民间文化的各种形态观察人们不同的劳动方式，凡此种种，都可以让我们有所发现，增进我们对某道理、规律的认识。写一篇800字左右的作文，说明你所发现的某一事理。
2.常识对我们的生活、学习都很重要。它们有些是对自然现象的总结，如“朝霞不出门，晚霞行千里”；有些与文化相关，如中国古代宫殿建筑多采用对称布局;有的则凝结着人生的某些经验，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行"。这些常识的背后其实都存在某些事理，试以“常识中的“理’”为话题，写一篇800字左右的说明文，题目自拟。
附：如何清晰地说明事理
说明性文章，有的以介绍事物为主，有的以说明事理为主。高中阶段，能够清晰地说明事理尤为重要。与介绍事物相比、说明事理有一定难度，因为事物是具体的，而事理比较抽象。想要把事理说明清楚，需要在认识和表达两方面多下些功夫。梁思成的《中国建筑的特征》和林庚的《说“木叶”》中都有不少说明事理的成分。写作时可以参考循鉴。
要清晰地说明事理，就要对其有准确、深入的认识。梁思成用“文法”作比来说明中国建筑的特征，林庚解说“木叶”背后的“暗示性”，之所以能做到条理分明、清晰易懂，就因为他们对这些事理有深入的研究。一般而言，事理都有一定的复杂性，仅仅作一般的了解，很难准确把握。要在写作前搜集相关资料，作些研究，深入理解要说明的事理。对事理的理解越到位，就越容易将其解说清楚。
在说明事理时，要着重说清其中的关键要素。重要概念、因果关系、事物间的联系事物发展变化的规律等，都是说明的重点，把它们闹说清楚，才能纲举目张。主要内容解说清楚了，整篇文章的“清晰”就有了保证。梁思成分九个方面说明“中国建筑的基本特征”，从整体布局、建筑结构写到重要构件、装饰风格，重点突出，层次清楚，即使是非专业读者也会党得条理分明，易于理解。
说明事理时，还要考虑人们认识事理的一般规律，根据说明对象的具体情况安排说明顺序。可以由具体的现象出发，归纳并说明其中的道理：也可以由浅入深，逐步揭示事理的不同层面:还可以在比较中凸显事理的特征。《说“木叶”》从对众多诗句的解读中抽绎出创作、欣赏的规律，《中国建筑的特征》在中西建筑的对比中解说建筑语汇的“可译性”，其中的思路都值得我们借签。
技法指导
1.以小见大，聚焦具体话题：
借鉴《说木叶》从“木叶”意象切入，探讨诗歌语言的暗示性，避免空泛，
用小话题承载深刻内涵（如从“家乡的老房子”谈中国建筑的文化基因）。
2.引用经典，强化论证力度：
像《说木叶》大量引用《诗经》《楚辞》等经典，支撑观点；议论时可引用文献、名言或具体案例，让论证更有说服力。
3.逻辑清晰，构建严谨结构：
参考《中国建筑的特征》“总-分-总”布局，议论时理清“提出问题-分析问题-解决问题”的层次，使观点连贯有序。
4.实证支撑，用事实说话：
借鉴《青蒿素》用研究过程（提取、试验）和数据（有效率）支撑结论；议论时加入具体事实、数据或案例，避免主观臆断。
5.深化本质，提升思考深度：
像《物理学家的教育历程》从个人经历上升到科学探索的本质（好奇心、想象力）；议论时要透过现象看本质，避免表面化论述（如从“木叶”的“秋意”谈诗歌语言的“暗示性”本质）。
【考题链接】
（一）单元任务延伸题
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
常识对我们的生活、学习都很重要。它们有些是对自然现象的总结，如“朝霞不出门，晚霞行千里”；有些与文化相关，如中国古代宫殿建筑多采用对称布局；有的则凝结着人生的某些经验，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。
这些常识的背后其实都存在某些事理，试以“常识中的‘理’”为话题，写一篇说明文，题目自拟。
要求：要符合问题要求，不能直白记录，注意事理逻辑，不得抄袭，不得套作；不少于800字。
（二）2023年四省适应性测试
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
谚语往往在通俗易懂的话语中蕴含着经验与智慧，但有些谚语彼此之间仿佛有矛盾,比如“退一步海阔天空”和“不争馒头争口气”，再比如“三个臭皮匠顶个诸葛亮”和“三个和尚没水吃”，等等。
你如何看待这一现象？请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（三）2026届河南开封高三第一次质检
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
本试卷语言文字运用中写“主动求变，积极应变，推动传统民俗创造性转化、创新性发展，才能让传统民俗跟上时代步伐”，民俗文化如此，个人成长、国家发展亦然。
以上材料引发了你怎样的联想与思考 请写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
（四）2025届东北三省三校10月考
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
①人类从未停止过模仿，人模仿动物发明了飞机、潜水艇、雷达等先进的机械设备，人模仿人却也有邯郸学步、东施效颦的笑话，而今出现的AI机器人可以说是在用机器模仿人。
②近日，北京一所小学的一位语文老师发现，班上一位经常“咬笔头”的学生写出了一篇出色的作文。然而，让老师没想到的是，这篇作文原来是他借助AI改写鲁迅文章而成的。
③机器的思考是编程形成的，而人类的思考靠的是自主意识。——艾伦·图灵
以上材料引发了你怎样的思考，请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（五）2021年广州一模试题
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“嫦娥奔月”、屈原“天问”，寄托了先民们的梦想与思考。观天象，制历法，研制浑天仪，身绑“火箭”飞向天空，古代科学家孜孜探求浩渺宇宙。新中国成立以来，“飞天揽月”的探索从未间断：20世纪50年代，现代航天业艰难起步；70年代，第一颗人造地球卫星“东方红一号”飞上太空；今天，“嫦娥”系列将“玉兔”送上月球，带回珍贵的月壤，“天问一号”飞过广袤的太空，即将着陆神秘的火星……一代又一代航天人接力奋进，协同攻坚，不断超越，铸就了中国航天精神。
以“探索从未停步，超越永无止境”为主题，从下列任务中任选一个完成写作。
①“东方红一号”卫星发射成功后，以当时中学生的身份给学校广播站写一篇广播稿。
②在电视台“开学第一课”节目中向全国中学生演讲，以学生代表身份写一篇演讲稿。
③“天问一号”成功着陆火星后，以学校团委名义给“天问一号”团队写一封慰问信。
要求；结合材料，选好角度，确定立意，切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考范文
以【2023年四省适应性测试】为例
智辨谚语，行稳致远
中华文化博大精深，同样一句话在不同的情境下会呈现不同的语境义。因而不是谚语之间存在矛盾，而是在特定环境下，谚语的侧重点不同，所提供的经验与智慧也就不同。
比如，“退一步海阔天空”是指在人际交流时我们不必太过在意细枝末节，宽己恕人方能让人际关系变得和谐；而“不争馒头争口气”意在警示人们不要因为身外之物而丢了尊严。因此，各种谚语使用的范围，侧重点都有所不同。所以，我们应理智对待它们，这样才能运用好其中的经验与智慧。
如何才能智辨谚语，行稳致远？
首先，我们应明确谚语的内涵，“根本固者,华实必茂；源流深者,光澜必章。” 意谓根本坚固的树木,必定花繁果实累累；源泉深邃的水源,一定是水清浪涌。这告诉我们，做好任何一件事情都要知其“根本”，而谚语的内涵就是理解它的根本。我们不应停留在谚语的表面义，而是应该深入剖析它的内在与本质。如“三个和尚没水吃”的故事本质是因为他们三个太懒所以才落得如此地步，他的本质是想促进人们勤奋。简而言之，当我们探索到事物的本质核心，明白他的来龙去脉，自然就不会觉得矛盾了。
其次，我们应做一个独立思考的人。“见宜远而识宜大,谋宜深而胆宜壮。”这是新时代对中国青年做出的要求，我们面对任何事物都不应随波逐流，都应有自己独到的见解。纷繁复杂的世界，我们应该秉持求真的本心，从果看因，透过复杂事物表面寻找真实的答案。我们如若随波逐流，认为谚语之间相互矛盾而抛弃鄙夷，那我们也将失去如此宝贵的中华瑰宝与中国智慧。所以，我们要思辨，要认真思考每一句谚语后隐藏的真理与内涵。
最后，我们应取其精华，为我所用。巧妙运用谚语中蕴含的经验与智慧，指导我们的学习、生活和工作等等。例如“竹篮打水一场空”启示我们做事应讲究规律与方法。如“退一步海阔天空”启示我们要以和为贵。纷繁世间事，悠悠世人心。愿我们都向上去巧借谚语的青云梯，置上人生的山巅，有一份热，发一份光，促进小我之成长。
习近平总书记指出，“青年是标志时代的最灵敏的晴雨表，时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年”。青年一代，应该追求理性思考，保持严谨的思维习惯。用锐利视角，激浊扬清；用质朴的情感，温暖你我心灵。愿我们，都能做一名智者，巧辨谚语，为我所用，行稳致远。
以【2026届河南开封高三第一次质检】为例
以变通立身 以化育维新
民族智慧常于无声处听惊雷。“主动求变，积极应变”一一寥寥数语如利刃破开传统与现代的迷障。当民俗借时代东风涅槃重生，我们恍然:这“创造性转化”的智慧清辉，早已照亮个体跋涉与国运航程。真正的进步，从来不是断裂与拼接，而是那“不失己又善其新”的辩证苦旅，是一场灵魂层面的创造性新生。
传统民俗的“化”字，是这种辩证嬗变的美学注脚。龙舟竞渡因注入健身理念而血脉重张，古老剪纸借现代设计语言而焕发光彩。(获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号:高中语文作文)它们未在时代冲刷下沦为冰冷“化石”，亦未因盲目“新变”而失去文化胎记。鲁迅先生曾言:“外之既不后于世界之思潮，内之:仍弗失固有之血脉。”此种“有血脉的新生”，恰是“化”的真谛一一它并非“邯郸学步”式的自我迷失，而是让传统的基因密码在与当代精神的对话中，激活全新的生命形态，如盐溶于水，无形而有味，完成了“创造性转化”的深层魔法。
推及个体成长，这“化”的智慧，便是对“旧我”的淬炼与涅槃。屈原行吟泽畔，其“举世皆浊我独清”的坚守，何尝不是对楚地巫风与中原礼乐精神的熔铸 苏轼宦海浮沉，“一蓑烟雨任平生”的旷达，更是将儒者担当与佛道超然“化”入生命境界。这并非被动的随波逐流，亦非对过往的轻率弃绝，而是如珍珠形成，将生命经历的每一粒“砂砾”包裹、转化，最终孕育出圆润而独特的光华。恰如《周易》所言:“穷则变，变则通，通则久。”个体在时代浪潮中的“通”与“久”，正有赖于这种不息的内化与创造。
放大至文明与国族的宏阔图景，其生命力更维系于这种“化”的磅礴伟力。回望汉唐气象，丝绸之路驼铃悠扬，带来的不仅是异域珍宝，更有佛教东传、胡乐入华。中华文明以其深厚底蕴，将这些外来元素“化”为己用，创造出灿烂的盛唐文化。近世以降，面对“三千年未有之大变局”，无数仁人志士“求变”“应变”，从“师夷长技”到“五四”启蒙，再到马克思主义中国化的历史飞跃，无不是在艰难探索中寻求将先进思想与中华文明精髓相“化”的道路。这道路充满“创造性转化、创新性发展”的辩证智慧，既避免了“全盘西化”的失魂落魄，也跳出了“闭关锁国”的僵化沉寂，最终走出一条属于自己的复兴之路。
“周虽旧邦，其命维新。”这“新命”的授予，正源于不息的自新之力。它让民俗走出博物馆的玻璃展柜，让个体在浪潮中成为有根的航行者，更让古老文明在每一次潮头挺立时，都完成一次肌理重塑与精神加冕。唯有深谙此道，我们才能在无尽变局中，不仅守住来处，更能照亮通往未来的每条江河。部编版高中语文必修下写作任务梳理
必修下册教材写作梳理：第四单元·信息生活
【单元导语】
广播、电视、网络等媒介相继兴起，将人类带入了多种传播媒介并存的信息时代。人们借助各种传播媒介来了解社会，与他人沟通，与群体产生联系，与周围世界交换信息，根据所掌握的信息进行理性决策，人的思维方式和语言运用也会受到多种传播媒介的影响。
学习本单元，重在提高媒介素养，更好地适应信息时代的生活。要了解不同媒介的特点，学习综合运用多种媒介获取信息、表达交流的方法；理解、辨析、评判媒介信息，辨识其立场，多角度分析问题，逐步形成独立判断；还要学会正确面对海量信息，恰当筛选利用。
【学习提示】
本单元主要围绕信息时代的语文生活这个主题，从“认识多媒介”“善用多媒介”“辨识媒介信息”三个层面，引导学生学会利用媒介资源，学会辨别、理性思考，从根本上提高辨识媒介信息的能力，能形成有效的价值判断。学习之前，要首先弄清楚什么是媒介素养。媒介素养一般是指理解、鉴别、选择、评价以及有效利用传媒信息的自觉与能力，如批判性思维、信息筛选能力等。我们每天都会接触大量信息，这能帮助我们更好地认识周围世界；然而大量信息有时也会误导我们，或给我们带来烦恼，这就需要我们进一步提高自身的媒介素养，让学习、思考、鉴别、践行一路随行。
【教材母题】
作品概述
本单元以“信息时代的语文生活”为主题，聚焦媒介素养提升与语文应用能力，写作核心目标是引导学生在信息爆炸时代，学会正确获取、理性分析、有效表达信息，成为负责任的信息传播者。
（一）写作类型：紧扣单元活动，覆盖实用与创意
单元写作围绕“认识多媒介”“善用多媒介”“辨识媒介信息”三大学习任务展开，常见作品形式包括：
1.实用调查类：如“班级同学媒介使用情况”调查报告（需统计数据、分析趋势，对应“认识多媒介”任务）；
2.议论思辨类：如“碎片化阅读的利与弊”“AI写作的边界”等议论文
（需结合单元“辨识媒介信息”的批判性思维，用事实与逻辑支撑观点）；
新媒体表达类：如公众号文章《如何辨别网络谣言？》、短视频脚本
《信息时代的“语文小技巧”》（需符合媒介特点，如图文结合、视觉冲击，对应“善用多媒介”任务）；
跨媒介创意类：如将古典诗歌（如《蒹葭》）改编为“漫画+音频”跨
媒介文本（需融合文字、图像、声音，体现媒介融合的语文创意）。
（二）核心技法：立足单元重点，解决实际问题
1.辨识信息的“理性思维”：借鉴单元“辨识媒介信息”任务，写作时需学会验证信息来源（如权威数据库、官方媒体）、分析逻辑漏洞（如因果倒置、偷换概念）、辨别价值偏见（如立场先行的报道），避免沦为“信息接收的工具”。
2.善用媒介的“适配意识”：根据媒介特性选择表达形式——如调查报告用表格+文字（清晰直观），短视频用画面+旁白（生动通俗），公众号用图文+链接（深度拓展），实现“内容与形式的统一”。
3.表达观点的“有据意识”：呼应单元“议论要有理有据”的要求，无论是议论文还是新媒体作品，都需用具体案例（如“某中学学生短视频使用调查数据”）、权威观点（如学者对“碎片化阅读”的研究）支撑观点，避免情绪化表达。
（三）价值导向：传递语文的“温度与责任”
本单元写作强调“信息伦理”（如不造谣、不侵权、尊重隐私），引导学生在追求流量或创意时，坚守语文的“真实性”与“善意”；同时，关注“深度思考”（如从“短视频热”反思“经典阅读的缺失”），避免被碎片化信息“淹没”；更要体现“时代担当”（如探讨“AI时代，语文的核心价值是什么”），让写作成为连接个人与时代的桥梁。
总之，本单元写作以“信息时代”为背景，以“语文生活”为载体，通过实用与创意结合的作品形式、理性与温度兼具的表达技法，培养学生适应未来社会的“媒介素养”与“语文能力”。
技法指导
时评，即 “时事评论”，是对当下发生的新闻事件或社会现象发表看法、进行分析的文章。好的时评，不是简单的情感宣泄，而是理性的剖析、深刻的洞察、鲜明的立场。
根据单元学习任务和时评文体的特点，写好时评需要掌握以下几个核心技能：
选好切入点 —— 找到一个值得评的 “点”
写作启示：时评不能面面俱到，要聚焦一个 “点”。这个点可以是：一个热点事件、一种社会现象、一句流行语、一个争议话题；选点要小，开掘要深。
亮明观点 —— 第一时间告诉读者 “你怎么看”
写作启示：时评的灵魂是观点。开篇就要让读者知道你的立场。观点要鲜明，不能模棱两可；但要理性，不能情绪化。
分析论证 —— 用事实和逻辑支撑观点
写作启示：时评不是喊口号，要讲道理。可以用：事实论据：具体数据、典型案例理论论据：名人名言、科学原理逻辑推理：因果分析、对比分析
联系现实 —— 让评论有温度、有共鸣
写作启示：时评不能高高在上，要接地气。可以联系：自己的生活体验、身边人的故事、社会普遍的心理
提出建议 —— 不止于批评，更要建设
写作启示：好的时评，不仅要指出问题，还要思考 “怎么办”。这体现的是作者的格局和担当。
【考题链接】
（一）2026年福建省泉州市高三年级第三次质量检查考试
（AI时代阅读的价值）
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
树人中学举办“全民阅读活动周”读书推荐答辩会，三个学习小组分别推荐以《论语》为代表的人文社科类书籍，以鲁迅《呐喊》为代表的文学艺术类书籍，以《科学史十五讲》为代表的自然科学类书籍，探讨AI时代下各类书籍的阅读价值。
假设你代表其中一组参加答辩会，回答评委老师提出的问题“AI时代，为什么我们更需要阅读这类书籍”，然后据此写一篇答辩稿阐述你推荐的理由。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字）
（二）阅读下面的材料，根据要求写作。
互联网的普及将人类带入了信息时代，人们获取信息、传播信息变得快速、简易。但也给人们带来了前所未有的挑战：人们接触到的海量信息真伪难辨，“不信谣不传谣”由于人们分辨不出“谣”而难以做到，各种“反转”屡屡出现；互联网的匿名性使网上交流的人们日益情绪化，理性的声音被情绪的宣泄淹没，人们动辄“互撕”，站队骂架时有发生，语言充斥暴力；人们被互联网牵着鼻子走，被各种“投喂”信息包围，摆在你面前的，永远是你想看到的信息。人们的思维呈现碎片化、情绪化、浮躁化、娱乐化……
校团委举行“信息时代青年人的媒介素养”的主题研讨会。请结合上述材料写一篇发言稿，说说你的感受与思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（三）2026届高三南师附中、天一中学、海门中学、海安中学四校12月联考
“文字讨好症”是一种新型的社交现象，人们通过在文字中加入“哈、啦、哟、滴”等语气词、使用表情符号、调整语句结构等方式，以期让线上沟通显得更友善、更轻松。支持者认为，这是数字时代必要的社交礼仪。反对者指出，这是一种“高能耗的低效率沟通”。
对此，你有怎样的认识与思考？请结合材料，写一篇文章，阐述你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考范文
以【2026年福建省泉州市高三年级第三次质检】为例
以人文社科传续文明火种
评委老师、同学：
大家好！
我要答辩的内容是：AI时代，我们更需阅读人文社科书籍。
萨特有言：“人是人的未来。”AI时代下，工具理性大行其道。人文社科类书籍映照着对人类主体性的原始渴望，照亮人的未来。我们小组认为，AI时代，我们更需要阅读人文社科类书籍。
时代洪流泥沙俱下，对书籍阅读价值的评判常被社会主观叙事侵入。诚然，科技发展日新月异、AI大模型的迭代更新、上升道路的日趋窄化或在一定程度上湮灭人文社科书籍的光辉。然而，正如海德格尔“技术的本质绝非技术因素”的警告，AI时代不是KPI和技术迭代的独角戏，人文社科类书籍方能让我们持守内心动能，不被异化为技术的奴隶，在AI时代砥足而立。
初步而言，阅读人文社科类书籍是AI时代个人对抗价值虚无、捍卫精神高地的底层逻辑。史册翕动，《论语》中“如不可求，从吾所好”的箴言是AI时代下对我们困乏心灵的纾解；今时流转，《倦怠社会》中“当功绩至上成为集体无意识，人就成了剥削价值的受虐者和施暴者”启迪我们AI时代下坚守主体性的人生智慧。人文社科类书籍以跨越时空的哲理性思考高扬人的主观能动性，在AI时代的洪流涌注中把握人之为人的根本要义，丰盈精神和灵魂。
更进一步言，人文社科类书籍是重建社会共同体、推动文明发展的不二法门。当AI时代下社会原子化的趋势愈演愈烈，人文社科类书籍培育社会资本，让“复调社会”再度生辉。从“三人行，必有我师焉”的劝勉到“人是社会关系的总和”的论断，人文社科类书籍始终强调个人与社会的双向并行性，致力弥补AI时代下人际关系趋向淡漠、社会原子化的隔阂。当个体在人文社科的指引下锚定社会与时代，文明发展的车轮便滚滚向前。
值得注意的是，更需要阅读人文社科类书籍不是将其与技术发展割裂对立，亦非全盘否定文学艺术类、自然科学类书籍的价值。人文社科类书籍因强调人的主观能动性、捍卫本真存在处于基础性、根本性地位，应与AI发展共生共长，又在AI技术的赋能下蓬勃发展。相较起另外两类，具有更本质、更深远的价值和作用，是AI时代下更需强调的阅读选择。
揆诸当下，有人沉沦于德波笔下的“景观”，忽视对人文社科的重视，终异化为功利与技术的囚徒；亦有人片面强调人文社科，在固步自封中滞后时代，卧病于迭代的洪水。AI时代，我们更需阅读人文社科书籍，让文明生生不息。
“让我们坦荡自若，与自己的时代狭路相逢。”莎翁不落言荃。身处AI时代，吾侪青年应以人文社科类书籍滋养文明火种，推动文明发展。
我的答辩结束，谢谢大家。
以【2026届高三南师附中、天一中学、海门中学、海安中学四校12月联考】为例
文字有温度，何须讨好人？
在指尖轻点即可传情达意的数字时代，“文字讨好症”悄然蔓延：一句“收到啦～”取代了干巴巴的“收到”，一个“笑哭”表情化解了可能的误解，甚至“好的呢！”“辛苦你啦！”成了日常标配。有人视其为社交润滑剂，是数字礼仪的体现；也有人斥其为高能耗的低效沟通，徒增心理负担。对此，我以为：文字本可自带温度，真诚无需靠“讨好”来证明。
诚然，“文字讨好”有其现实土壤。线上交流剥离了语气、表情与肢体语言，极易造成误读。此时，适度使用语气词或表情符号，确能软化语调、传递善意，维系脆弱的虚拟关系。尤其在职场或初识阶段，一句“谢谢您哟～”或许能避免冷硬带来的隔阂。这种“语言化妆术”，某种程度上是数字原住民对媒介局限的智慧补偿。
然而，当“讨好”从策略滑向本能，从选择变为义务，便值得警惕。过度修饰的文字，往往掩盖了真实情绪，使人陷入“表演式沟通”的泥沼。青年们一边在微信里打出一串“哈哈哈”，一边在现实中感到孤独疲惫——语言的丰盈反衬出情感的贫瘠。更甚者，这种“高能耗”的表达方式，实则是将人际交往异化为一场永不停歇的情绪劳动：我们不再思考如何有效沟通，而是焦虑于“对方会不会觉得我冷漠”。久而久之，真诚反而成了需要勇气的奢侈品。
究其根源，“文字讨好症”折射的是数字时代深层的信任危机与关系焦虑。在点赞即交情、已读不回即冷漠的社交逻辑下，人们用符号堆砌安全感，以讨好换取确定性。但真正的沟通，从来不是靠“滴”“啦”“哟”来维系的。鲁迅先生致青年信中不过寥寥数语，却字字滚烫；古人书信“见字如面”，亦无表情包加持。语言的力量，在于其承载的思想与情感之真，而非形式之繁。
因此，我们不必全盘否定语气词的温情功能，但更应守护表达的本真。与其在“好的呢～”中耗尽心力，不如修炼“言简意诚”的沟通能力——一句清晰的“我理解你的难处”，胜过十个“抱抱”表情；一次坦率的“我有不同看法”，远比敷衍的“哈哈”更有价值。健康的数字交往，应建立在相互尊重与理解之上，而非单方面的语言讨好。
文字自有其温度，那温度来自心灵，而非符号。在信息洪流中，愿我们既能善用技术传递善意，更不失赤诚面对彼此的勇气——因为最高效的沟通，永远是：我在，且真。部编版高中语文必修下写作任务梳理
必修下册教材写作梳理：第五单元·使命抱负
【单元导语】
“一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。”今天，新时代的中国青年应当具有怎样的抱负，承担怎样的使命？这些问题值得我们认真思索。
本单元所选作品，或剖析社会矛盾，宣示历史使命；或概括伟人贡献，致以崇敬之情；或上书言事谏阻逐客；或为临终绝笔，直抒心志。这些作品表现出革命导师、有为之士顺应历史潮流，勇于担负时代使命的精神。
学习本单元，要通过专题研讨，加深对“抱负与使命”的认识。要注意这些作品切于实用、关注特定对象、富于针对性的特点；要结合具体作品，学习有理有据地发表意见，阐发主张；要把握书信注重交流抒写自由的文体特质，体会作者的情感。
【学习提示】
本单元分二课4个篇目。《在人民报创刊纪念会上的演说》（马克思）：马克思以“历史唯物主义”为武器，分析19世纪资本主义社会的矛盾（如工业革命带来的贫富分化、阶级对立），指出无产阶级是“资本主义的掘墓人”，强调“革命是历史的火车头”，传递无产阶级革命的必然性与历史使命。文章将抽象的理论与现实斗争结合，语言充满辩证力量与战斗性。《在马克思墓前的讲话》（恩格斯）：作为悼词，恩格斯以理性与深情交织的笔触，总结马克思一生的两大贡献——唯物史观（“人类历史的发展规律”）与剩余价值理论（“资本主义社会的特殊运动规律”），并强调其“革命实践家”的身份（如领导第一国际）。文章以“损失”为线索，将个人缅怀与对马克思主义的肯定结合，语言庄重而富有感染力。《谏逐客书》（李斯）：李斯针对秦王“逐客”的政策，以“秦国兴衰”为核心，用历史事实（如秦穆公任用百里奚等客卿称霸）、现实利益（如客卿带来的物产、人才）与逻辑推理（“逐客等于资敌”），论证“客卿对秦国的重要性”，说服秦王取消逐客令。文章以“利害”为切入点，层层递进，语言雄辩而务实。《与妻书》（林觉民）：林觉民作为辛亥革命烈士，在牺牲前给妻子陈意映写绝笔信，以“爱”为线索，既倾诉对妻子的深情（“吾至爱汝”），又阐明“牺牲个人幸福为天下人谋永福”的革命信念，将个人情感与民族大义统一。文章用家常语写肺腑言，语言真挚而悲壮，展现革命者的家国情怀。
【教材母题】
作品概述
本单元通过四篇经典实用文本，展现了思想在特定情境中的传递方式：无论是革命领袖的理论宣讲、战友的深情缅怀、政治家的政策劝谏，还是革命者的私人绝笔，均以“语言为工具”，将“思想”“情感”与“情境”高度统一。单元学习的核心，是引导学生理解“实用文本的价值在于解决具体问题、传递真实思想”，并掌握其“针对性、逻辑性、情感性”的表达技巧，体会语言的“实用力量”与“人文温度”。
任务解读P91-92
（一）学写演讲稿
马克思深刻洞察历史发展的规律，从纷纭复杂的社会现象中抽丝剥茧，发现了资本主义的深刻矛盾和无产阶级的历史使命，并自觉承担起创建革命理论、领导革命实践的重任；林觉民矢志拯救国家民族,“为天下人谋永福”，不惜牺牲个人幸福，舍生忘死，视死如归。本单元的文章展现了革命导师和革命先烈对时代使命的深刻理解，表现了他们将个人抱负与时代要求相结合的人生选择。以小组为单位，从本单元中任选一篇文章进一步研读，想想其中展现的精神品质和人生选择，对你思考“抱负与使命”这一话题有何启发。联系当下社会生活，以《我们的使命》为题写一篇不少于800字的演讲稿。
（二）梳理结构，思考表达
阅读课文，梳理文章结构，理解作者观点，体会文中情感，完成以下任务。1.马克思认为1848年革命“吵吵嚷嚷、模模糊糊地宣布了无产阶级解放这
个19世纪的秘密”，接下来却宕开一笔，讨论工业和技术的发展;恩格斯认为马克思“首先是一个革命家”,却在演讲中先评价他作为“科学家”的一面。分别梳理两篇文章的思路，分析文中各部分之间的关系，思考作者为什么这样安排演讲的结构。
2.实用性文本发表见解，叙述事实，抒发情感，或重在沟通与交流，或意在鼓舞与动员，或旨在劝说与安慰，都有一定的实用目的。任选一篇课文，借助相关背景资料，理解作者为文的目的，思考作者为此运用了哪些特定的表达方式和策略举例作出说明。
（三）学习用长句表达复杂感情
分析下面的句子，把握作者运用长句表达的深刻含义和复杂情感。
1.正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而,也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。
2.今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦此所谓“藉寇兵而贵盗粮”者也。
3.吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
4.前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更倍益凄怆，故惟日日呼酒买醉。
附：学写演讲稿
演讲是在特定的情境中阐述观点，写演讲稿要对听众作分析:听演讲的是什么人他们抱有什么样的期待，他们在什么样的背景下来听你的演讲，对你阐述的观点可能会有什么样的反应，等等。只有对听众的期待和接受能力有正确判断，才有可能决定内容取舍，确定合适的话题。恩格斯《在马克思墓前的讲话》，听众多是逝者的亲友和景价者，作者在这个庄严的场合总结马克思一生的成就与贡献，简明扼要，又充满敬意。
演讲主题要鲜明，不能含混模糊。主题明确后，要根据演讲的需要，选择最能表现主题的材料，如典型的事例、真实的故事、确凿的数字、听众喜闻乐见的诗词及格言警句等，尽量做到典型、真实、生动、新颖。好的演讲讲究思想性，有新颖独到的见解。要围绕主题深入分析，把道理讲透彻，让人信服。如马克思《在く人民报)创刊纪念会上的演说》，先以诗一般的语言揭示“欧洲社会干硬外壳”下蕴蓄的革命力量，再通过分析工业和技术发展所带来的生产力和社会关系的巨大对抗，阐明无产阶级登上历史舞台的原因，最后作出无产阶级就是资本主义灭亡的“执刑者”的预言。作者善于运用比喻，且自如化用出自莎士比亚剧作的典故，贴近英国的听众，使演讲更有针对性和说服力。
演讲还要讲究语言技巧。演讲者要针对听众的接受水平，力求语言简洁通俗，多用短句，少用结构复杂的长句，适当运用排比等修辞手法，增强感染力，调动听众的情绪。
技法指导
1.锚定时代情境，让抱负“落地”
高考作文忌“空喊口号”，需结合当下时代问题（如科技自立、乡村振兴、生态保护），将抱负与现实需求挂钩。写作时可紧扣“卡脖子技术”“留守儿童教育”等具体问题，说明“我的抱负是解决某一现实问题”，使抱负更具针对性。
2.理情交融，让使命“有根”
使命需既有理性支撑（历史、理论），又有情感共鸣（个人体验）。如李斯《谏逐客书》用“穆公任用客卿称霸”的史实论证“客卿对秦国的重要性”，林觉民《与妻书》用“吾至爱汝”的深情引出“为天下谋永福”的大义。写作时可结合“家族传承”“个人经历”（如爷爷的农民身份让我想投身乡村振兴），用史实或个人故事支撑使命，避免“为赋新词强说愁”。
3.小切口入题，让抱负“具体”
宏大主题需从个人小事入手，将“大抱负”转化为“小目标”。如《与妻书》从“与妻相处”的细节引出民族使命，写作时可写“我学编程是为了给乡村学校做线上课程”“我练书法是为了传承传统文化”，用具体行动体现抱负，让读者感受到“你的抱负不是空谈”。
4.正反对比，让使命“鲜明”
用反面例子（如“躺平”者放弃理想、为个人利益违背使命）与正面例子（如袁隆平坚守农业使命、张桂梅扎根教育）对比，突出使命的重要性。如《在马克思墓前的讲话》中，马克思的“革命实践”与“庸人的碌碌无为”对比，写作时可写“有人追求‘躺平’，而我选择‘坚守’”，强化“使命是人生的价值所在”的主题。
总结：“抱负与使命”写作的核心是“把宏大主题写小，把小细节写深”，用现实情境、理性论据、个人体验、对比手法和经典语句，让文章既有思想深度，又有情感温度，符合高考“真实、深刻、动人”的要求。
【考题链接】
（一）2024届高三九省联考
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
报考大学时选专业是关系到个人发展的决策。你想选择哪个专业？为什么这个专业对你重要？
请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（二）2019全国I卷
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了！”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。这引起了人们的深思。
请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（三）2020全国Ⅱ卷
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
墨子说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”英国诗人约翰 多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。”
“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”“同气连枝，共盼春来。”……2020年的春天，这些寄言印在国际社会援助中国的物资上，表达了世界人民对中国的支持。
“山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”……这些话语印在中国援助其他国家的物资上，寄托着中国人民对世界的祝福。
“世界青年与社会发展论坛”邀请你作为中国青年代表参会，发表以“携手同一世界，青年共创未来”为主题的中文演讲。请完成一篇演讲稿。
要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（四）单元写作母题
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
马克思深刻洞察历史发展的规律，从纷繁复杂的社会现象中抽丝剥茧，发现了资本主义的深刻矛盾和无产阶级的历史使命，并自觉承担起创建革命理论、领导革命实践的重任；林觉民矢志拯救国家民族，“为天下人谋永福”，不惜牺牲个人幸福，舍生忘死，视死如归。
本单元的文章展现了革命导师和革命先烈对时代使命的深刻理解，表现了他们将个人抱负与时代要求相结合的人生选择。
以小组为单位，从本单元中任选一篇文章进一步研读，想想其中展现的精神品质和人生选择，对你思考“抱负与使命”这一话题有何启发。联系当下社会生活，以《我们的使命》为题写一篇不少于800字的演讲稿。
要求：（1）面向本校同学，作国旗下的演讲；（2）不少于800字；（3）不得泄露个人信息，不得抄袭、套作。
（五）2026届安徽省合肥二模考试
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
阅读Ⅱ中的三位少年，在面对人生道路时做出了不同的选择：一人向往大海，渴望到未知的远方寻找“灵魂的乡土”；一人希冀建功立业， “宣扬这山间民族的美德于外面世界”；一人选择向山林的更深处扎根，用自己的双手“感谢这土地”。
这三个人中，你更认同谁的选择？请综合材料内容及含义作文，体现你的思考、权衡与选择。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考范文
以【2019年全国1卷】为例
人生在勤，不索何获
亲爱的同学们：
大家上午好！我演讲的题目是《人生在勤，不索何获》。
《管子》有言：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”百姓不勤，遂有饥寒。管仲又说：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”耕织不仅是衣食之源，也是礼仪文明的基础。由此可知，勤以修身，劳可安邦。
回首历史，但凡伟人都有一双勤劳的双手。黄帝建造屋宇，缝制衣冠，制造舟车，创制乐律；虞舜种田补鱼，烧制陶器，天下大和，百姓无事；苏秦熟读兵法，不舍昼夜，终有所成，名垂青史。无论是囊萤映雪、悬梁刺股的历史佳话，还是愚公移山、大禹治水的神话传说，无不展现着勤劳使人杰出的真理。
勤劳也是中华民族绵延至今的动力之一。中华民族何以屹立不倒，绵延至今？有人说是外儒内法的治国之道，有人说是农耕文明的稳固保守，有人说是大海、大漠、大山对于外来文明的阻隔，也有人说是中华文化的包容和共生能力。诸如此类的回答不胜枚举。我想，中华民族的延续性与长期扎根于农耕的中国人自然形成的勤劳淳朴、任劳任怨的精神特质也不无关系。因为勤劳，我们在黄河岸边的黄土地上留下了民族的足迹；因为勤劳，我们走过了坎坷屈辱的抵御列强的近代重生之路；因为勤劳，我们坚定不移、从容自信地追逐着我们的复兴之梦。
同学们，因为勤劳，我们也才有了闻名于世的国家名片。上面印着苍茫山脊上的万里长城，恢弘壮丽的兵马俑，庄重神圣的莫高窟，横跨世界屋脊的西藏铁路，深入海底的钻井平台，静默不言的跨海大桥，呼啸而过的中国高铁。当然，仔细看去，上面还写着一排无形的大字——勤劳的中国人。
反观当下，作为新时代的我们却存在着回家葛优躺、洗衣靠父母、吃饭等人送、扫地不积极、学习变懒散等不正之风。英国有句谚语：“懒惰没有牙齿，但却可以吞噬人的智慧。”我想，长此以往，我们失去的不仅是生活的自理能力，更是求知的动力。科技给予了我们越来越多的便利。但是，科技也不可能完全解决我们人类的全部需要，相反，人类需要更高级的劳动和更高的智慧来管控科技。否则，被奴役的只会是我们自己。
在未来人工智能流行的年代里，我希望我们仍然能够时刻想起《平凡的世界》里那些在黄土地上面朝黄土背朝天的老农们，想起那句：“只有劳动才能使人尊严的活着，劳动对每个人来说不仅是一般意义上的生存需要，而是体现一个人生命的价值，任何劳动都会受人尊重。”
同学们，人生在勤，不索何获？
我的演讲完毕，谢谢大家！
以【2026届安徽省合肥二模考试】为例
扎根：对土地最深情的回答
三位少年，三种人生：一人向往大海，追寻灵魂的远方；一人希冀建功，将家乡美德传扬世界；一人选择扎根山林，用双手感谢这片土地。面对人生的岔路口，我更认同那位选择扎根的少年。因为在我看来，扎根不是固守，而是对土地最深情的回答，是当代青年最需要的担当。
所谓“扎根”，不是安于一隅的停滞，而是在故土深处汲取养分、向上生长的姿态。它不同于远航的浪漫，也区别于传扬的激昂，却同样蕴含着一份深沉的力量——对土地的感恩，对时代的回应，对自我的成全。选择“扎根”就是选择了感恩之心、时代之需、价值之成。
“感谢这土地”——少年的选择里藏着一种朴素的情感。我们生于斯、长于斯，脚下的土地给予我们生命与滋养。正如费孝通在《乡土中国》中所言，中国人与土地有着无法割舍的“泥土气”。这份情感不是负担，而是动力。黄文秀从北京师范大学硕士毕业后，放弃城市繁华，回到百色老家，把青春献给扶贫事业。她曾在日记中写道：“我深爱这片土地，我要让它变得更好。”扎根，正是以行动回应土地的哺育。
相比远方的浪漫与传扬的激昂，扎根山林似乎显得默默无闻。然而，乡村振兴、基层建设、西部开发……当下的中国，比任何时候都更需要愿意“向下扎根”的青年。袁隆平一生扎根田间，用一粒种子改变世界；张桂梅扎根山区教育，用一所学校托举无数女孩的未来。他们的选择告诉我们：时代不需要所有人都去远方，但需要有人坚守在脚下的土地。扎根，不是退守，而是以最务实的方式回应时代的召唤。
有人担心，扎根山林会限制个人发展，埋没才华。事实恰恰相反：扎根深处，方能长成参天大树。李子柒扎根乡村，用镜头记录田园生活，反而将中国传统文化传播到世界；《山海情》中的马得福，扎根戈壁滩，带领乡亲脱贫致富，同样活出了精彩人生。扎根不等于封闭，而是在深耕中积蓄力量，在奉献中成就自我。正如一棵树，只有根扎得深，才能枝繁叶茂、果实累累。
远航者值得敬佩，传扬者令人赞叹，而我更认同扎根者。因为感恩让选择有温度，担当让选择有力量，成长让选择有未来。在人生的十字路口，选择扎根，就是选择用最深的情意回馈土地。
三位少年给了我们三种人生的可能。作为新时代青年，无论走向何方，都请记得：心可以向往远方，脚却要站稳脚下的土地。愿我们都能找到属于自己的“扎根”方式——在故土深处汲取力量，在时代浪潮中贡献力量，在平凡岗位上活出不凡。因为，扎根处，即是吾乡；深耕处，便有光芒。部编版高中语文必修下写作任务梳理
必修下册教材写作梳理：第六单元·观察批判
【单元导语】
社会现实复杂多样，人间世相千姿百态，我们需要以正确的立场、睿智的头脑和敏锐的眼睛，去观察思考，分析鉴别。
本单元所选五篇小说，通过虚构的人物形象与故事情节反映社会生活，描摹人情世态，表达对人生的思索。阅读这些小说，可以丰富人生体验，提升对社会现实观察、分析、判断的能力，激发想象，培养高尚的审美情趣。
学习本单元，要注意知人论世，在人物与社会环境共生、互动的关系中认识人物性格的形成和发展关注作品的社会批判性。要了解作者如何运用多种艺术手法实现创作意图，品味小说在形象、情节、语言等方面的独特魅力，欣赏小说不同的风格类型；学习用读书提要或读书笔记记录自己的阅读感受和见解借鉴小说技法进行创作。
【学习提示】
本单元分三课5个篇目。单元中的作品为学生提供了丰富的社会画卷。《祝福》，鲁迅以细腻的笔触描绘了旧中国农村的生活场景，从鲁镇的祭祀习俗到人们的日常言行，每一处细节都如同一面镜子，映照出封建礼教对人性的压抑和戕害。学生可以从中观察到当时社会的等级森严、迷信愚昧以及底层人民的悲惨命运。《林教头风雪山神庙》则展现了北宋末年官场的黑暗和社会的动荡，林冲的遭遇让我们看到了一个善良本分的人在恶势力的逼迫下逐渐觉醒的过程。通过对这些作品的研读，学生能够学会如何观察社会现象背后的本质，培养敏锐的洞察力。
批判是本单元的另一重要主题。这些作品都具有强烈的批判性，它们对不合理的社会制度、腐朽的思想观念进行了深刻的揭露和批判。《装在套子里的人》中的别里科夫是一个典型的“套中人”形象，他的言行举止、思想观念都被各种“套子”所束缚，不仅自己活得压抑痛苦，还试图用这些“套子”去限制他人。契诃夫通过这个形象批判了当时俄国社会的保守、僵化和虚伪。《促织》以一个小小的促织为线索，揭示了封建统治者的荒淫无道和对百姓的残酷剥削。作者通过描写成名一家的悲惨遭遇，对封建社会的黑暗现实进行了无情的批判。《变形记》通过人形的异化，对社会和人形都做了深刻的批判和入里的反思。
【教材母题】
作品概述
部编版高中语文教材必修下第六单元聚焦于社会百态与人性洞察，收录了一系列富有深度和批判性的作品。本单元的核心内容旨在引导学生观察社会现象，培养批判性思维，通过对不同时代、不同体裁作品的学习，让学生深入理解社会问题，提升对生活的感悟和认知能力。单元通过一系列优秀的文学作品，为学生搭建了一个观察社会、批判现实的平台。学生在学习过程中，要不断培养自己的观察能力和批判性思维，以更加理性和客观的态度去面对社会生活，为未来成为有担当、有见识的社会公民奠定坚实的基础。
在学习本单元的过程中，学生能够深刻体会到观察与批判的重要性。观察是批判的基础，只有通过细致入微的观察，才能发现社会中的问题和矛盾；而批判则是观察的升华，通过批判，我们能够推动社会的进步和发展。学生在阅读这些作品时，要学会用批判的眼光去审视作品中的社会现象，同时也要反思现实生活中的类似问题，从而提升自己的思维能力和社会责任感。
作为新时代青年，高中生应该拥有理想与抱负，肩负责任与担当。高中语文新课程标准强调，要让学生通过语文学习活动，“养成现代社会所需要的思想品质、精神面貌和行为方式”。高考作文命题要落实立德树人根本任务，一定会注重时代性，加强实践性，引导考生关注真实的社会生活，辨别是非、善恶、美丑，提高洞察力。
任务解读p18
（一）阅读交流环境对人物命运的影响
鲁镇社会扼杀了祥林嫂的一切生机；林冲的遭遇，不仅仅是因为高俅父子对他的迫害；别里科夫死后，人们的生活仍然“郁闷、无聊、乱糟糟”,“局面并没有好一点”；人变为虫，离奇的情节透露出严酷的社会现实。认真阅读本单元小说，分小组概括各篇小说中社会环境的特点，并结合具体内容分析社会环境对人物命运的影响，在全班交流。
（二）学习写作读书札记
在以下三个有关小说表达手法的任务中，选择两个完成，并就其中之一写一则读书札记。
1.被婆家从鲁镇抢回去卖到深山里的祥林嫂，本已过上相对安定的生活，但“天有不测风云”，丈夫意外“断送在伤寒上”，儿子又惨遭不测，她不得不又回到了鲁镇，从此走向了“末路”。小说中这一类“突发事件”，往往是情节运行的动力。本单元的小说中还有一些这样的突发事件，试着找出来，并和同学探讨这些事件在小说中的作用。
2.林冲去山神庙暂宿，“入得庙门，再把门掩上。旁边止有一块大石头，拨将过来靠了门”。格里高尔艰难打开房门，正看见自己当年从军时的相片，“手按在剑上，微笑着，无忧无虑”。这些细节描写常常为读者津津乐道。从本单元作品中找出至少五例精彩细节细加品味，体会小说中细节描写的艺术魅力。
3.小说中人物形象的塑造离不开个性化的人物语言。无论是鲁四老爷的“不早不迟偏偏要在这时候，--这就可见是一个谬种”，还是别里科夫的“这固然很好，可是千万别闹出什么乱子”，都鲜明地表现了人物的性格。在这五篇小说中，选择两个人物，分析他们的语言，说说其中表现了什么样的性格特征。
（三）记述故事，学会创作
我们读小说，常常会对其中的人物、故事或场景有似曾相识的感觉，这是因为小说往往取材于我们的生活。日常生活中的人与事，看似平淡无奇，但在特定的情境中人物也可能展现自己的光彩，事情也可能具有独特的情味。记述自己的一段真实经历，或发挥合理想象创作一个虚构的故事，写一篇不少于800字的文章，题目自拟。
技法指导
1.以小见大：用细节锚定社会本质
第六单元课文均以“微末细节”折射大问题：《祝福》中祥林嫂“眼神从清亮到空洞”的变化，藏着封建礼教对人性的吞噬；《装在套子里的人》中别里科夫“总带着雨鞋、伞”的习惯，象征僵化思维对人的束缚。高考作文需避免“空泛议论”，可从具体场景（如小区里独居老人的“空冰箱”、校园里学生“埋在作业里的头”）切入，用细节反映社会问题（老龄化、应试教育压力），让“思考”有真实依托，更具说服力。
2.辩证分析：突破“非黑即白”的认知
《林教头风雪山神庙》中林冲从“忍辱负重”到“奋起反抗”的转变，体现“环境与人性”的辩证关系——不是“林冲天生叛逆”，而是“高俅的迫害”逼他反抗。高考作文写“躺平”“内卷”等话题时，需拒绝片面判断：不是简单骂“躺平者懒惰”，而是分析“工作压力大、社会竞争激烈”的根源；不是一味夸“内卷者努力”，而是反思“应试教育忽视心理健康”的问题。辩证分析能让“批判”更理性，“思考”更深刻。
3.根源追问：从“现象”到“制度”的穿透
《祝福》中祥林嫂的死亡，不是“鲁四老爷个人的错”，而是“封建礼教（三从四德、迷信思想）”的集体迫害；《变形记》中格里高尔变成甲虫，本质是“资本主义社会（异化劳动、金钱至上）”对人的扭曲。高考作文写社会问题（如校园欺凌、性别歧视）时，需追问根源：不是骂“欺凌者坏”，而是批判“教育制度忽视心理健康”；不是怪“女性职场歧视”，而是反思“传统性别观念”的影响。根源批判能让文章“不流于表面”，思想更有深度。
4.共情联结：用“个人体验”传递温度
《与妻书》中林觉民“吾至爱汝”的深情，让“为天下谋永福”的使命更动人；《促织》中成名“失子之痛”的细节，让“封建徭役的残酷”更真实。高考作文写“抱负与使命”时，需加入个人故事：如“爷爷是农民，我想考农业大学帮村里种新品种”“我做过留守儿童志愿者，想成为乡村教师”。个人体验能让“使命”不空洞，情感更真挚，让读者产生共鸣。
5.象征隐喻：用“意象”让思想更含蓄
《装在套子里的人》中的“套子”，比喻僵化的思维；《变形记》中的“甲虫”，象征人的异化。高考作文中可用意象贯穿：如用“灯”比喻“希望”（写乡村教育时，“我想做村里的‘点灯人’”）；用“路”比喻“选择”（写人生方向时，“我选了一条‘少有人走的路’——传承非遗”）。意象能让文章更有文学性，语言更生动，思想更含蓄深刻。
总结：第六单元的核心是“观察社会、思考本质”，高考作文需继承这一传统——用细节扎根现实，用辩证深化思考，用共情连接读者，用意象提升表达。最终实现“思想有深度、情感有温度、语言有文采”的高考作文要求。
【考题链接】
（一）2022北京卷
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。（50分）
（2）网络时代、疫情期间，很多活动转向“线上”，你一定有不少关于“在线”的经历、见闻和感受。
请以“在线”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
（二）2020北京卷
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。（50分）
（2）当今时代，我们每天都会面对各种各样的信息。其中有一条信息，或引发了你的感悟，或影响了你的生活，或令你振奋，或使你愧疚，或让你学会辨别真伪……
请以“一条信息”为题，联系现实生活，展开联想或想象，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
（三）2025届广西名校高三年级9月联合调研测试
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
从本试卷现代文阅读I可知，批判性思维以提出疑问为起点，以获取证据、分析推理为过程，以提出有说服力的解答为结果，这种思维方式对我们的学习和教育都很重要。其实，批判性思维对于科技创新、文化发展、理性社会以及对各种问题的解决，同样不可或缺。
对此你有怎样的认识 请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（四）2025届浙江温州高三一模
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
无论是评价人物，还是评判事件，都难免会有动机论和结果论之争。那么以动机来评判和以结果来评判究竟哪个更合理呢？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考范文
以【2025届浙江温州高三一模】为例
尘埃落定再言说
古谚云：“君子论迹不论心。”凡世间成事，能够对外界产生作用、造成影响的，往往是事物与行为的结果，因此，在评判古今时，结果更为重要。落定的尘埃中，蕴藏着一个人、一件事的痕迹，牵引出后人评定的真正尺规。
动机与结果，二元观点的论战从未休止。但结果论的客观、公允，却是不容置疑的。时过境迁，人事代谢，古人心事，今人从何而知？又有什么把握断定？人心的复杂幽微，使得所谓动机在事件当时往往都无从判断，等到局势已定，再休想得知。但事件的结果只有一个，就像铁石刻进了文字，蚌壳凝结出珍珠，是无可更改的，一目了然的，因此也只有结果论真正可称客观、公平。
结果论的评判，是在落定的尘埃中，细数晶莹的钻石和焦黑的煤炭，是辨认事物的真正含义，实实在在的影响。隋炀帝大修运河，固然是为水殿龙舟，但千年之下，京杭大运河依旧是沟通南北水系的桥梁，交通漕运的动脉；关宁名将袁崇焕，无论其心地是怎样的光明，最终也深陷牢狱，手下人自相残杀。不该亡国的崇祯帝还是自悬煤山下，不可一世的辫子军最终没能达到拥护帝制的野心。动机如何并不真正影响现实，只有当它转化为结果，当结果的沙尘、时代的沙尘真真正正地落在我们每一个人的头上时，我们方才感受到它的沉重。只有结果流传下来，只有结果才蕴含实际的意义。
结果论的判定，也是一种负责任的态度。好心人办坏事，从来都不鲜见，如果以一句句“我的动机是好的”就轻飘飘地逃避了结果的责任，社会就会日益变得鲁莽、轻浮。现实从不会为谁让路，已经铸成的过去，从不会松开缠绕现世的锁链。如社会科学家桑普尔所说，“每个人都出生在特定的文化背景中，并且也因此承担着相应文化的责任”。 这就是为什么日本所谓的“大东亚共荣圈”让全世界怒不可遏，这就是为什么被迫审判秋瑾的李钟岳所说“我不杀伯仁，伯仁终因我而死”令我们感动落泪。我们欣赏的，是铁肩担道义的坚定责任感，是家国兴亡匹夫有责的执着信念感，是为自己行为担责到底的骨气。而动机论的轻浮，无疑是对这种气节的一种腐化，一种侵蚀。
诚然，结果并非一切；但请坚信，在落定的尘埃中，藏着真正的意义。尘埃落定后，再行言说！
以【2025届广州市高三二模】为例
不止抵达“完成”，更要追赴“完美”
当你轻率画上对勾合上作业本，当你在作文结尾草草写下句号，你是否意识到这些“已完成”下你正在放弃对完美的追寻？在成长的旅途中，我认为，不能止步于抵达“完成”，更要追赴“完美”之境。
应当承认，成长过程中“完成”有其不可否认的重要性，是接受自身局限的姿态呈现。成长是增长才干、壮大能力的阶梯，其中势比蕴含着许多当下无法达到的圆满。在这些情况下，选择先抵达“完成”而不纠结执拗于是否做到完美，本身已是为成长的大厦砌上一块砖石。或许是首次学做陶艺，坚持完成的作品可能造型歪扭质感粗糙，却依旧是一次崭新尝试的彰显；或许是第一次给家人做饭，纵使色香味有所欠缺，烟火中亲人的微笑亦为自身成长刻下路标。很多时候，怀揣尝试的勇气、践行到底的决心，哪怕成果并不能称得上“完美”，这一份“完成”的心意也已然成为成长路上的一份珍贵礼物。
然而，倘若事事仅停留在“完成”，那便丧失了成长中进一步走向“完美”的可能。试想，如果人人抱持“完成就好”的心态，衍生出的将是个体不再突破自我、社会发展停滞的可怕结果。一旦我们拥有了“完成”的能力，便应继续向着“完美”之境进发，以不给自己设限的求索精神，踮一踮脚，以期够到一个更美好的结果。如果冯骥没有秉持精益求精的精神带领团队扫描全国古建，何来《黑神话·悟空》中放大十几倍依旧清晰可见的纹理？如果没有导演饺子毫不妥协的质量追求，又何来《哪吒》中突破穿心咒一瞬的视觉震撼？肯花时间、下功夫在砥砺完美之上，世界自会为你亮起成长的加速绿灯。
当然，追赴完美所强调的，并不是事事苛求、时时细究，而是一种臻于至善、不懈求索的精神品格。当下，有许多人汲汲于完成尽可能多的任务、达成尽可能多的成就，考证内卷之风席卷不息。但对“完成”的浅尝辄止，又如何能促人跳出自我设限、自我闭环，以长期主义者的态度在一个领域专心钻研直至“完美”之境？且学郭帆导演以上百次镜头改版成就一帧美学震颤；且学颜宁投身膜蛋白领域，以日复一日的实验推动人类认知的边界、实现成长的不息前行。在久久为功的蹉磨中，“完美”之彼岸便在行动中熠熠生辉。
不止抵达“完成”，更要追赴“完美”。于是我们得以在步履不停间拥抱成长的鲜花和旷野。部编版高中语文必修下写作任务梳理
必修下册教材写作梳理：第七单元·不朽红楼
【单元导语】
《红楼梦》这部章回体长篇小说，是中国古代小说艺术的一座高峰。《红楼梦》内容深广，折射历史、反映社会，书写人生，是一部艺术化的中国古代社会文化百科全书。
通读《红楼梦》全书，梳理小说主要情节，理清人物关系，理解和欣赏人物形象，探究人物的精神世界，整体把握小说的思想内容和艺术特点，建构阅读长篇小说的方法和经验。可以从最使自己感动的故事，人物、场景、语言等方面入手，反复阅读品味，获得审美感悟，丰富自己的精神世界。
【学习提示】
长篇小说规模大，人物多，情节复杂，适宜反映广阔的社会生活，展现漫长的历史演变，表现人物的成长历程。与西方长篇小说相比，章回体是中国古典长篇小说特有的体式。《红楼梦》便是一部章回体小说。
怎样阅读《红楼梦》这样的长篇小说呢 可以尝试从以下几个方面来把握。
1.把握前五回的纲领作用。《红楼梦》的前五回，以“通灵宝玉”的来历为中心，扼要地描写了天上的太虚幻境和尘世的荣宁二府，既勾勒出贾府百年的兴盛，又预示了贾府末世的衰败;第六回到第一百二十回虽然写了十余年光景的生活，却是基于前五回铺叙的背景展开的。因此，阅读和把握前五回对于理解全书非常重要，可以说，读懂了前五回才能更好地理解后面发生的故事。
2.抓住情节主线。《红楼梦》的情节张弛有度，推进有序，细读之下，会发现小说设计了由两条主线贯串的网状结构:一条是以贾府为中心，叙述四大家族由鼎盛走向衰败的过程;一条是以宝黛钗爱情悲剧为中心，叙述大观园中人物的命运。阅读时可以梳理“家门败落”“人物聚散”这两方面的内容，体会小说纵横交错的结构特点。
3.关注人物形象的塑造。全书人物近千，其中作者着力刻画、具有典型意义的主要人物有几十个。理清主要人物之间的关系，欣赏作者对人物形象的细腻描写，把握人物复杂的性格和丰富的内心世界，能更好地理解作品的内涵和主旨。
4.品味日常生活细节的刻画。《红楼梦》像一棵参天大树，贾府盛衰和宝黛钗爱情悲剧是其主干，“淡淡写来”(脂砚斋)的日常生活细节则犹如茂盛的枝叶。小说中这些“家庭闺阁琐事”，既真实可信，又内涵深刻，具有以小见大的艺术容量，充分展示了小说家对现实生活敏锐的观察力和深刻的表现力。如贾宝玉在姐妹们都在场时向林黛玉使一个眼色，黛玉立刻便能会意，由此表现了宝黛之间不同于别人的心灵契合;又如中秋夜宴，满目热闹繁华，却听得桂花阴里传出一缕凄凉笛音，隐示了贾家日暮途穷的结局。这些看似琐屑平常的细节，其实全是小说家精妙的艺术创造。通过这些细节，小说不仅再现了古代社会的日常生活，更揭示出生活表层之下的人生真相，也令读者获得前所未有的精神享受。
5.了解社会关系与生活习俗。作为一部百科全书式的艺术作品,《红楼梦》虽然聚焦于贾府盛衰和爱情悲剧，但反映的社会生活远远不止于此。书中所写的帝王贵胄、高官显宦、佃户庄头、佣夫帮闲、倡优贼盗等，以贾府为中心，构成了复杂的社会关系网。举凡世运升降、官场关系、经济生产、社会分工、舆论民情等社会生活的方方面面，在《红楼梦》中均有反映。了解这些内容，可以领悟小说的社会意义，有助于对小说艺术成就的把握。
6.鉴赏语言。曹雪芹是善于创造和驾驭语言的艺术大师，往往三言两语，就能刻画、把握出一个具有鲜明个性特征的人物形象，而在叙述语言上也随处可见其炼字锻句的功力。即便是穿插其间的诗词韵文，也是情思绵远，意味隽永，风格百变，不仅很好地表现出人物的性格，又能与小说的叙事融为一体。品味和欣赏小说语言表达的精彩之处，可以提高语言的鉴赏能力和运用能力。
【教材母题】
作品概述
《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，从多个角度描写了18世纪上半叶中国封建社会的生活百态。
故事发生在钟鸣鼎食之家、翰墨诗书之族的贾府。贾宝玉衔玉而生，他性格叛逆，不喜读四书五经，厌恶科举仕途，视追求功名利禄的人为“国贼禄蠹”。他与自幼体弱多病、敏感细腻的林黛玉真心相爱，二人在相处中相互理解、相互欣赏，共同追求自由和真挚的情感。然而，封建家长们出于家族利益的考虑，为贾宝玉安排了与薛宝钗的婚姻。薛宝钗容貌美丽、博学多才，举止娴雅，恪守封建妇德，是封建礼教下的完美淑女，但她与贾宝玉的价值观截然不同。
在家族内部，贾府表面上繁华昌盛，实则内部矛盾重重。王熙凤掌管贾府的大小事务，她精明能干却又心狠手辣，为了维护自己的地位和利益不择手段。府中奴仆之间勾心斗角，争权夺利。家族的经济状况也日益恶化，入不敷出。
随着时间的推移，贾府逐渐走向衰败。一系列的变故接踵而至，如元春病逝、王熙凤失势、大观园被抄等。贾宝玉在经历了爱情的破灭和家族的兴衰后，对尘世感到绝望，最终选择出家。林黛玉得知贾宝玉与薛宝钗成婚的消息后，伤心欲绝，泪尽而逝。薛宝钗虽成为了贾府的少奶奶，但也未能逃脱悲剧的命运，独守空闺。
《红楼梦》通过描写众多性格鲜明的人物形象和错综复杂的社会关系，揭示了封建社会的腐朽和不可救药，展现了人性的复杂和命运的无常，具有深刻的思想内涵和极高的艺术价值。
任务解读P138-142
（一）把握《红楼梦》中的人物关系
《红楼梦》人物众多，性格各异，社会关系错综纷繁，情感互动复杂微妙。小说通过对诸多人物之间关系的精妙描写，在人物的互动中展现其身份地位、性情气质，描摹出一幅幅封建社会晚期社会生活的图画。理清小说主要人物之间的关系并绘成图表，将你对人物之间关系的认识及相关的情节简要记录在图表上。以此为基础，选取一对或一组人物，谈谈你对这些人物之间关系的理解。
（二）体会人物性格的多样性和复杂性
鲁迅评《红楼梦》说:“其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。”(《中国小说的历史的变迁》)如宝钗和袭人，既写她们满脑旧观念，又写她们身上有许多可爱之处;而称得上是一个“奸险”人物的王熙风，身上也有聪明、能干、诙谐等优点;即便对宝玉、黛玉这样倾注了作者理想的人物，也没有落入“叙好人完全是好”的臼。细读《红楼梦》中描写某个人物的相关段落，分小组讨论人物性格的多样性和复杂性。
（三）品味日常生活描写所表现的丰富内涵
欣赏《红楼梦》，应仔细品味作品在日常生活描写中表现出来的丰富的文化内涵。仅从《红楼梦》涉及的生活内容来看，诗词曲赋、音乐绘画、书法尺牍、灯谜联额、曲艺杂技、酒令笑话、禽畜花木、园林建造、服饰摆设、医药养生、饮食起居等，可谓应有尽有，都有极其生动细致的描绘。细读《红楼梦》描写日常生活的片段，以《红楼梦中的 》为题写一篇短文，说说你所品味出的文化内涵。
（四）欣赏小说人物创作的诗词
《红楼梦》中有很多水平很高、反映人物个性特征的诗词曲赋。如黛玉、宝钗、宝玉等人写的一组“白海棠诗”，就显露出人物的情趣和性格。小组合作，选择小说中某位人物，细读品味其诗词，加深对人物的理解，并撰写短评。还可以组织班级“《红楼梦》诗词朗诵鉴赏会”。
（五）设想主要人物的命运或结局
许多研究者从思想观念、故事情节、人物性格、语言风格等角度比较后四十回与前八十回，但各人的见解不同，结论各异。普遍的看法是续作在思想内容和艺术形式上较前八十回存在不少差异。如果让你设计八十回以后的故事，你会怎么做 试设想一些主要人物的命运或结局，写出故事梗概。
体会《红楼梦》的主题
《红楼梦》这部小说，铺叙了宝黛钗等人“木石前盟”“金玉良缘”的婚姻爱情悲剧,描写了“金陵十二钗”等众多女子的不幸人生，表现了封建大家族盛极而衰的巨变，抒发了作者对社会人生的独特感悟。查找关于《红楼梦》主题的研究论述，深入思考《红楼梦》的主题写一篇综述。
附：学写综述
学会写综述，首先要对相关领域的研究现状进行系统的文献研究，全面了解其由来与演进、主要内容与已有成果、观点争论与主要分歧、热点问题与社会影响、研究方法与实践效力、新近发展与未来趋势等，进而分析其在哪些方面还存在问题或欠缺，以便在此基础上确立自己的研究基点和研究选题。综述的主要任务是对较广较多的信息作浓缩反映，无需对综述资料作主观议论、评判感想，因而，具有客观性。
综述必须对原材料宏观了解、浓缩处理。综合的过程是一个广泛涉猎、用心筛选、浓缩表达的加工过程。所以综合性是综述不可或缺的特点。综述要力求准确。对于主要事实和基本经过要如实叙述，总结他人观点时避免以偏概全，引用文字要忠实。综述的语言应简明扼要，富有概括性。综述的用途很广，可以是为展开专题研究而梳理既有的研究成果，或者是概括目前占有的研究材料，也可以是介绍某方面的基本情况。
综述一般包含以下四方面的内容：
引言，包括撰写文献综述的原因、意义、文献的范围、正文的标题及基本内容提要；
正文，即综述的主体部分，包括某一课题研究的历史（寻求研究问题的发展历程）、现状、基本内容（寻求认识的进步）、研究方法的分析（寻求研究方法的借鉴）、已解决的问题和尚存的问题等；
结论，对该课题的研究意见，存在的不同意见和有待解决的问题等；
附录，列参考文献，说明综述依据的资料，增加综述可信度，便于读者
检索。
技法指导
1.立体人物法：拒绝“标签化”，让角色有“烟火气”
《红楼梦》中无“完美之人”：宝钗既有“冷香丸”的世故，也有“帮史湘云办螃蟹宴”的善良；贾琏虽荒唐，却有“替巧姐找婆家”的担当。高考作文写人时，避免将人物写成“模板”（如“完美老师”“伟大母亲”），可写“我的邻居阿姨”——她“爱占小便宜（比如捡菜市场的烂菜）”，却“每天给独居老人送早餐”，这样的人物更真实，符合高考“真情实感”的要求。（对应单元“人物塑造”）
2.细节传情法：用“小物件”承载大情感
《红楼梦》中“黛玉的旧帕”（宝玉送的，黛玉题诗）藏着两人的深情；“贾母的佛珠”（给宝钗，宝钗不戴）体现她的清醒。高考作文写亲情、友情，可写“母亲的旧毛衣”（补丁很多，却每年翻洗）、“同学的笔记本”（借我抄笔记，里面夹着鼓励的话），这些细节比“我爱你”更具体，更能打动读者，符合单元“情境性”要求。
3.多线主题法：让文章有“层次”
《红楼梦》以“宝黛爱情”为主线，交织“贾府兴衰”“女性命运”（十二钗结局），主题更丰富。高考作文写“抱负”，可结合“个人经历”（奶奶是织娘，我想传承苏绣）、“社会问题”（传统工艺失传）、“历史背景”（苏绣的起源），这样的主题不是“喊口号”，而是有深度的，符合高考“深刻”要求。（对应整本书“整体把握”）
4.伏笔照应法：让结构“严丝合缝”
《红楼梦》中“秦可卿托梦”伏笔贾府衰落；“宝钗的冷香丸”照应她“冷”的性格。高考作文写“成长”，可开头写“我怕水”，中间写“爸爸教我游泳”，结尾写“现在我是游泳队队长，想起爸爸的话”，这样的伏笔让结构更严谨，符合高考“结构清晰”要求。（对应单元“逻辑表达”）
5.古典语言法：让文字有“文采”
《红楼梦》的语言细腻优美，如“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”（黛玉葬花）、“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”（黛玉咏菊）。高考作文中，可适当引用古典诗词，或模仿其句式，如写“秋雨”：“雨丝像银线，织成一张网，网住了桂香，网住了归人的脚步”，比“秋雨很大”更有文采，符合高考“有文采”要求。（对应单元“语言运用”）
总结：《红楼梦》的核心是“用细节写活人物，用多线深化主题，用伏笔严谨结构”，高考作文需继承这些技法——让人物“真实”，让情感“具体”，让主题“深刻”，让语言“有文采”，最终实现“高分作文”的目标。
【考题链接】
（一）2022全国甲卷
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时有一个情节，为元妃（贾元春）省亲修建的大观园竣工后，众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；贾政认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”；贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅，贾政点头默许。“沁芳”二字，点出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全。
以上材料中，众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（二）2023届高三炎德·英才大联考 长郡中学月考作文
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
曹雪芹先生在《红楼梦》中塑造了一群才华横溢、风格各异的女子形象，并常常借助人物所做的诗句来表现她们的品质特点。
如薛宝钗咏柳絮：“韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。”
林黛玉葬花：“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”
史湘云咏菊：“萧疏篱畔科头①坐，清冷香中抱膝吟。数去更无君傲世，看来惟有我知音。”（【注】①科头，不戴冠帽，裸露头髻）
贾探春咏菊：“短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。”
红楼群芳虽然都凋零了，但她们的优秀品质却千古流芳。你认为以上哪种品质是当下女性最应该拥有的，请结合材料谈谈你对新时代女性形象的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（三）2024高三炎德名校联合体联考三
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
《红楼梦》中的薛宝钗虽然有时代赋予的局限性，但在智商、情商、逆商方面却有很多地方值得我们学习：人际关系上，她广结善缘，几乎团结了大观园中所有的人，连最底层的小丫头们也多爱和她亲近；日常生活中，她衣着半新不旧，住处没有任何玩器；知识储备上，几乎是万事通，在探春大刀阔斧改革时，她的“小惠全大体”做了极好的查漏补缺和细节完善；家庭生活中，她历经了家道中落，体验过世态炎凉，所以能居安思危，对待任何变化都能淡然处之、从容应对。
作为当代青年，你是如何看待薛宝钗拥有的智商、情商、逆商的？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字。
（四）单元写作任务原创题
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
《红楼梦》中，个体命运从来不是孤立的“个人悲剧”，而是与“时代洪流”深度交织的“社会缩影”。请结合书中黛玉、宝钗、宝玉、王熙凤四人的经历，综述“个体命运与时代环境”的关系。
要求：观点明确，条理清晰，结合具体情节，体现整本书的核心主题，写一篇综述，不超过800字。
参考范文
以【2022年全国甲卷】为例
数“沁芳”旧题，命今朝新篇
大观园题对额，有人题为“翼然”，虽古典却生硬；有人题为“泻玉”，虽有实景却无意境；宝玉独创的“沁芳”独有意境，应景应人。不论是为亭子的题名，还是临困境的突破，都要求我们善用借鉴和创新，为文明发展注入活力。
“照着讲”不如“自己讲”。亭子命名如此，艺术创作与文化传承大抵也如此。艺术讲究技巧，更讲究独创；推动艺术发展的不是匠人，而是艺术家。近代照相技术的成熟催生了摄影艺术，从画质看，摄影好似优于手绘，但凝结在手绘作品中的独创意味却是技术无法比拟的。文化传承同样不是全盘接受，而要采英撷华、去芜存菁。《典籍里的中国》从历史文献中汲取养料，讲述了先人的深邃思想与处世之道，又创造出了属于自己的现代价值；《诗词大会》“绣口一吐”就是半个古代文化，审美理念与时代精髓同行。讲好中国故事，既要“照着讲”，更要“自己讲”。
借鉴不是照抄，独创亦需切题。借鉴可谓一计良策，照搬不免断鹤续凫（截断鹤的长腿，续接野鸭的短腿。比喻强行违反自然规律办事。），独创或可腾空一跃。借鉴需要眼光，我国曾有接受苏联科研“帮助”的失败经验，当今中兴的“芯片之殇”也是前车之鉴。同时，独创只有切合自身实际，才能交出完美的答卷。华为果敢科创，怀如履薄冰之心，行勇猛精进之事，为有质量地活下去做足准备。所以，借鉴拒绝抄袭，独创还需切题。
利民不法古，周事不循俗。小到匾额题名，大到治国安邦，创新变革的话题始终不变。俯视历史，败笔与葳蕤并存。千年之前，商君以“苟利于民不必法古，苟周于事不必循俗”为理念，把握时局动脉，为强秦运筹帷幄；百余年前，孙文先生内察国情，外察潮流，以“内在积弱，外部强劲”叫醒众人，凝聚了一股救国于危亡的“觉醒”力量；四十年前，党中央拨乱反正，审时度势，亮出“走中国特色社会主义道路”之剑。而今，改革与创新的火炬仍在吾辈手中传递，时代的“命名”话题永不止息。
“不慕古，不留今，与时变，与俗化。”时代是流动的、变化的。曾有人身先士卒，扶大厦于将倾。我们何不以“新火试新茶”，立足自身，与国偕长？时代的“命名”话题永不止息，吾辈为成兴国之事，更当善于借鉴，敢于创新，为时代注入强心针，诗酒绘年华，创新写新篇！
以【2024高三炎德名校联合体联考三】为例
情商似水，逆商如山
《红楼梦》中的薛宝钗，在后世很多读者眼里，并不讨喜。相比之下，人们往往更喜欢黛玉的纯真，宝玉的独特。
不过仔细想来，宝钗能在人心似海的贾府中稳稳立足，人缘极好，少有差评，这何尝不是一种为人处世的智慧呢？
你看她，既有咏絮之才，饱读诗书，也有停机之德，处事圆融，可谓智商与情商兼具。更难能可贵的是，作为锦衣玉食的名媛，从烈火烹油，到家道中落，面对一落千丈的遭际，她都能处之泰然。顺境中不傲物，逆境中不沉沦，其逆商也可谓爆表。
如此三商兼具的奇女子，确也值得今天的年轻一代跟着上一堂人生课了。
智商，自有天赋之质。是宁馨儿，还是丑小鸭，我们无法选择，也就不必苛求。而且，夙慧天成者，也是凤毛麟角。更何况，“小时了了”的高智商者“大未必佳”，人生、事业也未必“开挂”。古往今来，那些科场上的状元郎，湮没无闻者众多；仲永之殇，也令人叹惋。再来说，智商也有后天提升的空间，更多是格物致知，广闻博识，在今天这个知识爆炸的时代，似也不足以左右人的一生。
情商，则有如温润之水。什么是情商？虽不好简单定义，但无非指向一个人的性格、志趣、品质等。具有高情商的人，往往如水，善利诸事，润泽世界。具有高情商的人，往往明确规划人生，善于自我管理，也善于和人共处，从而拥有更大的朋友圈，也就拥有了更多的成功可能。想那贾府里并不缺精明者，但宝钗能在贾府立足，深得众人喜欢，不就是情商高人一筹？
逆商，更像刚毅之山。有怎样的挺拔之势和嶙峋之骨，影响着人生的高度。高逆商，往往为优秀加持、赋能，助人登临人生的一座座高峰。世界以痛吻我，我报之以歌。宝钗就是如此，家道中落，但很少怨天尤人，而是从容面对。2023年诺贝尔生理学或医学奖得主卡里科，多次失业且罹患癌症，但仍坚持做科研，她的努力最终获得了回报。还有全国首位视障硕士董丽娜，克服常人难以想象的困难，让世界听到自己的声音。她们的逆商高于常人，从而迎难而上，也不惧那道阻且长。因为有高逆商，她们遭遇的挫折，也结痂成了身上“最硬的鳞”。
因此，作为新青年，我们或许没有高智商的资质，但请不要怨天尤人，而应努力提升情商、逆商。或许我们不是“别人家的孩子”，但不要有“我本平凡”的羞耻感。努力雕琢自己，涵养美好的志趣，做一个善良、丰富、高贵的人。学会打开自我，与世界相拥，与他人同框，悦纳自我，感恩世界。高情商，会让我们收获更完满的人生。而当人生中的不速之客猝然来临时，我们也不退缩，更不沉沦，而是磨砺逆商，如山挺立。
所以，我羡慕高智商，但我更向往情商似水，逆商如山的境界。当人生不乏圆融，也不失刚毅，大概真的诸事可为，无往不利了。部编版高中语文必修下写作任务梳理
必修下册教材写作梳理：第八单元·责任担当
【单元导语】
天下兴亡，匹夫有责。古往今来，众多仁人志士自觉承担匡世济民的责任，积极建言献策，勇于变法图强。他们忧国忧民，心怀天下，坚守道义，敢于担当，令后人崇敬景仰。
本单元作品文体多样，有直言进谏、警示君主的奏疏，有据理辩争、剖白心迹的书信，有立足现实评说盛衰的辞赋，有借古讽今、以史为鉴的史论。这些作品思路缜密，表达技巧高超，可以激发我们关注现实，深入思考，
本单元学习，围绕“倾听理性的声音”这一核心任务展开。要注意领会作者观点及其现实针对性，把握其解决现实问题的理性思维方式，鉴赏文章的说理艺术，学会在辩证分析与合理推理的基础上进行理性判断，养成大胆质疑、缜密推断的批判性思维习惯。
【学习提示】
本单元分二课4个篇目。《谏太宗十思疏》写于唐王朝国力上升的阶段，侧重建议君主如何“守成”。《答司马谏议书》写于北宋王朝积贫积弱的时代，强调臣子如何帮助君主“除弊”。注意搜集相关资料，了解文章写作的背景，从课文的论述出发，与同学探讨“创业与守成”“善始与克终”“墨守成法与因时而变”“同俗媚众与坚持自我”等问题。
《阿房宫赋》探讨秦朝速亡的原因,《六国论》阐发六国破灭的缘由。前者写于唐朝日渐衰落之际,后者写于北宋为周边国家蚕食侵割之时，均为借古鉴今、针砭时弊的名篇。细读课文，结合杜牧、苏洵写作的社会政治背景，总结作者的观点及论述的思路，思考作者撰文反思历史的现实针对性，领会其中所表现的古代士人家国天下的情怀。《阿房宫赋》是一篇赋，铺排描写，夸张扬厉，具有震撼人心的感染力；《六国论》是一篇史论，阐发观点，逻辑严密，有着雄辩的力量和充沛的气势。
【教材母题】
作品概述
《六国论》——借古讽今的“国策警示”，其问题意识在于洞察北宋“积弱”的根源（妥协政策），责任担当则是为国家安危建言，提醒统治者放弃苟安。《阿房宫赋》——以史为鉴的“奢靡批判”，杜牧通过描写阿房宫的奢华，揭示秦亡于“奢侈”的本质，实则讽谏唐朝统治者（如唐敬宗）的奢靡之风，其问题意识在于看到唐朝中期“奢靡亡国”的隐患，责任担当则是以秦亡为镜，警示统治者“戒奢以俭”。《谏太宗十思疏》——居安思危的“治国箴言”，魏征针对唐太宗“贞观之治”后的懈怠提出“十思”，提醒太宗“载舟覆舟，所宜深慎”，其问题意识在于洞察“太平盛世”下的潜在危机（统治者的自满），责任担当则是作为臣子尽忠职守，为治国理政建言。《答司马谏议书》——坚持改革的“担当宣言”，王安石回应司马光对变法的批评（“侵官、生事、征利、拒谏”），明确指出变法是为解决北宋“积贫积弱”的问题（如财政困难、军事薄弱），强调“变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，其问题意识在于看到北宋“因循守旧”的弊端，责任担当则是以改革者的勇气，坚持为国家谋富强。
四篇文章均体现了古代士人的问题意识（敏锐洞察国家隐患）与责任担当（主动为国家建言献策）：苏洵忧北宋之“赂”，杜牧警唐朝之“奢”，魏征戒太宗之“骄”，王安石破北宋之“旧”。他们虽身处不同时代，却均以“天下为己任”，用文字传递对国家命运的关切——这种“居安思危、敢言直谏、坚持改革”的精神，正是古代士大夫“责任担当”的核心内涵，亦为当代人提供了“关注社会、主动担当”的历史镜鉴。
任务解读p18
（一）学写发言提纲
魏征有感于守成之难，敢于犯颜直谏；王安石不避众议汹汹，坚持变法除弊；杜牧总结秦朝覆亡教训、意在针砭时弊；苏洵探究六国破灭缘由，旨在警示当朝。他们胸怀天下，勇于担当，拳拳之心见于字里行间。认真阅读本单元课文，感受作者忧国忧民的情怀，围绕“责任与担当”的话题，小组选定一个议题(如“古代士人的担当”“以天下为已任”等)，各自准备发言提纲，召开一次专题讨论会。
（二）合理论证，理性表达，学写短论
国家兴盛之时，居安思危，大胆谏言，防微杜渐；国事艰难之际，多方运筹，寻求济世安民之道。本单元课文从不同角度展现了古人面对国家社会问题时的理性思考。读本单元课文，完成以下任务。
1.王安石与司马光同朝为臣，素有私谊，但在变法问题上却有着不同的看法，很多方面甚至针锋相对。试着根据《答司马谏议书》，推断司马光来信的基本观点，再阅读司马光《与王介甫书》，看看其内容与你的推断是否相合。你认为他们二人谁的观点更有道理 全班同学分为两个小组进行辩论。注意深入阅读课文，参考相关资料，把握二人思考问题的基本立场和秉持的主要观点。
2.战国时的六国，拥“五倍之地，十倍之众”，却亡于秦国，吸引了众多论者的目光。杜牧认为是由于六国之君未能“各爱其人”，苏洵则认为弊在赂秦。阅读杜牧《阿房宫赋》、苏洵《六国论》，比较文章思路的不同，并联系相关历史背景探究两篇文章各有怎样的针对性。
3.理性的声音需要理性地表达，这就要求观点鲜明，言必有据，运用合适的论述方法(如比喻和类比)等。选取本单元一篇课文，从理性表达这一角度进行分析写一篇短论。
（三）倾听理性的声音
有“问题意识”，独立思考，提高思辨能力
从以下任务中任选一题完成,并交流修改。注意交流时要畅所欲言，质疑论辩要有风度，尊重不同意见，认真记录不同观点及其依据。
1.一项阅读调查显示，有相当比例的成年人倾向于传统纸质图书阅读，也有不少成年人则倾向于电子阅读。对此，有人认为“读屏”意味着碎片化的浅阅读，有人则不以为然，认为两种阅读方式可以共存融合，相得益彰。写一篇不少于800字的文章谈谈你的看法，题目自拟。
2.有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，他做得出来，所以他们总能如鱼得水。但师长告诫我们:要坚持“高线”，守住“底线”；只有守住“底线”，才是守住了为人的根本。以“底线”为话题写一篇不少于800字的文章，题目自拟。
附：如何论证
在生活中，我们常常需要就某些问题发表意见，表达观点，提出主张。想要让读者信服这些意见、观点或主张，就要进行论证。
展开论证之前，首先要确定论点。所谓论点，就是文章所持的观点，也就是论证要证明的对象。论点可能来自阅读所得，也可能就是平时生活中的思想火花，还可能与对某些问题的长期关注和反复思考有关。有正确而新颖的论点，对议论文的写作来说是非常重要的。
有了论点，就要考虑选择合适的论据来支撑它。选择论据的过程，同时是构思文章结构，特别是逻辑层次的过程，其实也是进一步思考、完善论点的过程。我们常说论据要有说服力，这种说服力要在论据与论点的关系中加以考虑，所谓“选择”论据，并不只是简单的挑选而已。
论据的类型多种多样，以下是一些常用的论据类型及其使用的注意事项，可以参考。
技法指导
1.问题意识：从“空泛口号”到“靶向痛点”——让文章有“针对性”
第八单元的核心是“发现问题、直面问题”：《六国论》直指“赂秦”这一六国灭亡的核心痛点；《谏太宗十思疏》点出太宗“贞观之治”后的“懈怠”隐患。高考作文需避免“空喊责任”，要找现实中的“真问题”——如“科技卡脖子”（像华为芯片问题）、“乡村教育资源匮乏”（身边留守儿童的困境）、“生态污染”（家乡河流的变化）。例如，写“责任担当”时，可从“我老家的农田因化肥过度使用而减产”切入，引出“青年应参与农业科技推广”的责任，这样文章更有针对性，符合高考“真实”的要求。
2.逻辑架构：从“碎片化表达”到“严谨脉络”——让文章有“层次感”
第八单元的文章均有清晰的逻辑结构：《六国论》采用“提出观点—分析原因—讽谏现实”的层进式（“弊在赂秦”→“赂秦力亏”→“不赂者以赂者丧”→“讽北宋求和”）；《答司马谏议书》用“反驳质疑—阐明立场”的对抗式（逐一回应“侵官、生事、征利、拒谏”）。高考作文可借鉴这些结构，比如写“问题意识”时，用“是什么（问题）—为什么（原因）—怎么办（解决）”的层进式：“校园霸凌是当前教育的痛点（是什么）→源于家庭教育缺失与学校管理漏洞（为什么）→青年应参与反霸凌宣传（怎么办）”。逻辑清晰的文章，更符合高考“条理分明”的要求。
3.借古讽今：从“历史素材”到“现实共鸣”——让文章有“文化底蕴”
第八单元的文章均擅长以古鉴今：《阿房宫赋》用秦“奢”亡的历史讽谏唐朝统治者的奢靡；《六国论》用六国“赂秦”讽北宋“输币求和”。高考作文可将古代士人的“责任担当”与当代青年的“使命”结合，比如：用《谏太宗十思疏》中“居安思危”的思想，论证当代青年应“警惕躺平，保持奋斗”；用王安石“变不足畏”的改革精神，论证“青年应勇于创新，突破传统”。例如，写“科技责任”时，可引用《六国论》“赂秦而力亏”的教训，说明“依赖外国技术只会削弱自身，青年应参与科技自立”，这样文章有文化底蕴，符合高考“文化自信”的要求。
4.论证方法：从“单一举例”到“多元说服”——让文章有“说服力”
第八单元的文章运用了多样的论证方法：《谏太宗十思疏》用“载舟覆舟”的比喻（把百姓比作水，君主比作船），形象说明“民心的重要性”；《阿房宫赋》用“取之尽锱铢，用之如泥沙”的对比，突出秦的奢侈；《答司马谏议书》用“名实相符”的逻辑（“侵官”是指“增设新官”，而变法是“整饬吏治”，名实不符），反驳司马光的质疑。高考作文可借鉴这些方法，比如写“责任担当”时：用比喻论证（“青年是国家的‘种子’，应扎根基层”）；用对比论证（“古代士人像魏征敢言直谏，当代青年也应敢于指出社会问题”）；用逻辑反驳（针对“躺平”的观点，可反驳“躺平是对自己与社会的不负责任，像王安石所说‘人言不足恤’，青年应坚持奋斗”）。多样的论证方法，能增强文章的说服力，符合高考“论证充分”的要求。
5.情感共鸣：从“旁观者视角”到“参与者视角”——让文章有“温度”
第八单元的士人均以“参与者”身份承担责任：魏征作为臣子，主动谏太宗；王安石作为改革者，坚持变法。高考作文需避免“站在旁边说责任”，要用“个人经历”融入情感——如“我曾参与乡村支教，看到孩子们没有课外书，所以想成为乡村教师，这是我的责任”；“我学编程时，看到国产软件的不足，所以想参与开源项目，为科技自立贡献力量”。个人经历能让“责任担当”更真实，比如写“环保责任”时，可写“我老家的河流因工厂排污而变黑，我组织同学做了‘保护母亲河’的调研，这是我对家乡的责任”。这样的文章有温度，能引发读者共鸣，符合高考“真情实感”的要求。
第八单元的本质是“士人的责任与清醒”：他们能发现问题、分析问题、解决问题，并用文字传递担当。高考作文需继承这一精神——用问题意识找现实痛点，用逻辑架构让文章有条理，用借古讽今增强文化底蕴，用多元论证提高说服力，用个人经历传递真情。
【考题链接】
（一）2024年新高考1卷
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
随着互联网的普及、人工智能的应用，越来越多的问题能很快得到答案。那么，我们的问题是否会越来越少？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（二）2026届高三南通市主城区开学调研
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
有人说，世界因为有了我，可能变得更有意义些。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（三）四川省金太阳2025届高三12月大联考
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
俗话说，君子不立危墙之下，意在劝告人们远离危险之地。而孟子说，道之所在，虽千万人，吾往矣。意思是道在的地方，即使有千军万马，我也要前往。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（四）单元写作任务原创题1
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
《六国论》中“赂秦而亡”的教训，揭示了“妥协求和只会削弱自身”的真理；《阿房宫赋》中“奢而亡”的警示，印证了“戒奢以俭是治国之本”的古训；《谏太宗十思疏》中“居安思危”的告诫，强调了“忧患意识是长治久安的关键”；《答司马谏议书》中“改革图强”的坚持，彰显了“突破因循守旧是发展的动力”。这些从历史中提炼的智慧，穿越千年，仍对当代社会的发展具有重要启示。
作为当代青年，你从这些历史智慧中获得了怎样的人生启示？请结合材料内容与自身学习、生活经历，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（五）单元写作任务原创题2
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
必修下第八单元的古代士人，以敏锐的“问题意识”洞察国家隐患，以强烈的“责任担当”主动建言献策：苏洵见六国“赂秦”之弊，写《六国论》批判妥协；杜牧察秦“奢靡”之害，作《阿房宫赋》警示统治者；魏征觉太宗“懈怠”之险，上《谏太宗十思疏》劝诫；王安石知北宋“积贫积弱”之病，写《答司马谏议书》坚持改革。他们的行为，诠释了“士大夫以天下为己任”的家国情怀。
当代社会，仍有诸多亟待解决的问题：科技“卡脖子”、乡村教育资源匮乏、生态环境恶化……作为当代青年，你认为应该如何像古代士人那样，具备“问题意识”，承担“责任担当”？
请结合材料内容与现实生活，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（六）教材写作任务母题
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
一项阅读调查显示，有相当比例的成年人倾向于传统纸质图书阅读，也有不少成年人则倾向于电子阅读。对此，有人认为“读屏”意味着碎片化的浅阅读，有人则不以为然，认为两种阅读方式可以共存融合，相得益彰。
写一篇不少于800字的文章谈谈你的看法，题目自拟。
参考范文
【以2024年新高考1卷为例】
踏上问题的旅程
2023年GPT 的横空出世引爆了一场全球学习者的狂欢，你只需向对话框输入问题，几分钟过后，GPT就能得到算法所给的答案。如此，问题一个接一个得到解答，我们的问题似乎变得越来越少。
事实果真如此吗？
窃以为，随着科技的发展，问题不会越来越少，只会越来越多。
面对疑难时，我们会不由自主地产生问题，问题有主观和客观之分。诚然，客观的科学性问题或许能得到解答，但主观性问题只能由我们亲自探索。随着人生阅历的增长，我们会如故人一般发出“天问”，也会如赤壁之客般思考人生的真义。这样的心灵之问不断累积，问题越来越多。
进一步说，难道人工智能可以解决所有的问题吗？2023年诺贝尔经济学奖获得者戈尔丁所说：“我们提出问题的原因，是我们一直会踏上探寻问题之旅。”而有些问题是没有答案的。《宇宙的边疆》告诉我们，人们的认识从天圆地方到日心说，再到地心说，固有的问题不断被推翻，新的问题不停出现，问题依然在那里。正如西西弗斯一般，我们永远在推翻向上探寻的问题，坚持真理，永不止息。
但是，科学的探索没有边界，宇宙的边疆永无止境，问题是永无止境的，何以证明问题越来越少呢？
然而，问题的意义不必在于一个明确的回答。人工智能的发展的确可以解决很多常识性的问题，帮助人们提高效率从而专注于更有价值更加精炼的问题。同时，当下的人们对人工智能的发展，也会就其前景、风险等提出更多的问题。
从一个问题开始，思维的火花激荡起一轮又一轮的问题，形成认知的网，这些问题的探索代表了认知的方向，重塑了智慧的边界，推动了人类未来的发展。人们沿着问题之径在崎岖的历史中螺旋上升，这才是问题的意义。
因此，当人们沾沾自喜于“解答利器”的便捷中时，我却要泼一句冷话：问题的探寻与生命的品质成正比。当人们不再有问题的时候，也就失去了做人的特质，从而沦为唯科技马首是瞻的奴隶。我们当代青年，应该让问题越来越多，才能实现人生的价值，这也是问题的意义所在。
踏上问题之旅吧！纵使不能抵达问题的尽头，沿途的一草一木，也是人间至美的风景。
以【2026届高三南通市主城区开学调研】为例
以吾之微光，燃世界星河
当人们谈论“世界的意义”时，总习惯性将其归为“宏大叙事”，却忘了无数“我”的微光，正是星河的源头。材料中“世界因为有了我，可能变得更有意义些”的说法，恰如一把钥匙，打开了“个体与世界”的思辨之门——世界育“我”以沃土，“我”当还世界以微光。
不可否认，世界是“我”成长的根基。没有时代提供的科技便利，汪勇难以通过网络快速组织志愿者；没有国家对文化保护的重视，樊锦诗的敦煌坚守难有支撑。世界就像一片土壤，为“我”的能力、选择提供养分，若脱离这片土壤，“我”的价值便如无源之水，难有依托。正如牛顿所言“站在巨人的肩膀上”，“我”的每一步前行，都离不开世界的托举。
但倘若因此否定“我”的价值，便会陷入“躺平”的虚无。当下不少青年感叹“我太渺小，改变不了世界”，于是放弃主动作为，将“平凡”等同于“无用”。可他们忘了，疫情中为医护送一杯热饭的“我”、社区里帮老人买菜的“我”、课堂上认真教学的“我”，都是在为世界添一份暖意。若每个“我”都选择沉默，世界便会失去无数微小却珍贵的意义。
真正让世界更有意义的，恰是“我”的主动作为。疫情初期，汪勇本是普通快递员，却因“想为医护做点什么”的主动，从一个人接送医护，到组织数百人志愿者团队，搭建起覆盖餐饮、住宿的互助网络。他的“我”，本如微光，却因主动行动，照亮了疫情中的一片天地。这便是材料的真谛：“我”的价值，不在于多宏大，而在于是否愿意主动迈出那一步，为世界注入一点意义。
从个体到群体，“我”的微光总能汇聚成星河。樊锦诗扎根敦煌57年，从“一个人的坚守”到带动团队开展数字化保护，让千年壁画走出大漠，走进世界视野；支月英扎根乡村教育40年，从“一个人的课堂”到吸引更多支教老师加入，让大山里的教育希望不断延续。这些“我”的坚持，不是孤军奋战，而是以自身为火种，点燃更多人的热情，最终让世界在文化、教育领域更具意义。
当然，“我”的作为从不是脱离世界的“独舞”。“我”的主动，需依托世界的土壤——汪勇的志愿者团队，离不开社会各界的物资支持；樊锦诗的敦煌保护，离不开国家的文化政策。“我”与世界，就像树与土壤：树以根系深扎土壤汲取养分，土壤因树的生长增添生机，二者共生共荣，而非相互割裂。
因此，让世界更有意义的智慧，在于“以世界为基，以‘我’为刃”。我们既要承认世界对“我”的塑造，不盲目自大；也要坚守“我”的主动，不陷入虚无。就像农民种地，既需依托土地的肥力，也需付出播种、浇灌的努力，方能收获果实。这种平衡，才是对“我与世界”关系最理性的回应。
反观当下，“内卷”与“躺平”的讨论中，不少青年正迷失在“我与世界”的关系里。有人因“卷不过”而选择“躺平”，否定“我”的价值；有人因“想成功”而盲目冒进，忽视世界的规律。其实，无论是专业学习中的精进、日常中的小小善举，还是对兴趣的坚持，都是“我”赋予世界意义的方式——不必惊天动地，只需主动作为。
愿每个“我”都能成为一束微光——不因渺小而退缩，不因宏大而妄为。当无数“我”的微光汇聚，世界便会成为璀璨的星河。毕竟，世界的意义，从来不是由“别人”创造的，而是由每个“我”的主动作为，一点点拼凑而成。

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