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九上19《想和做》教学设计
一、设计理念
本设计以“过渡语”为解剖论证思路的钥匙，以“想与做的辩证关系”为内核。不把《想和做》仅当作一篇普通的议论文来教，而是引导学生通过寻找、品析文中的过渡语，看清作者如何一步步推进论证，揭开“空想”与“死做”的偏颇，最终确立“想和做要联结”的主张。同时，勾连《论语》“学思结合”与王阳明“知行合一”，让文本阅读接通中国文化中“思行合一”的思想脉络。教学聚焦三个层次：找过渡·理思路—辨关系·明辩证—拓文化·悟智慧。
二、教学背景
时代背景：胡绳《想和做》写于20世纪40年代，针对当时青年中存在的两种偏向——或空想不做事，或只做事不动脑——进行辩证分析，引导人们把想和做结合起来。
文体特点：本文是一篇典型的辩证议论文。文章先从“空想”与“死做”两种偏向入手，分析其危害；再提出“想和做怎样联结”的问题；最后得出结论。论证层层推进，过渡语在其中起到了关键的“路标”作用。
三、教学目标
1. 语言运用：找出文中的过渡语，分析其承上启下、推进论证的作用；梳理“提出偏向—分析危害—揭示关系—得出结论”的论证思路。
2. 思维能力：理解想与做相互区别又密切联系的辩证关系，培养辩证思维；学习用过渡语清晰推进说理。
3. 审美创造：体会议论文说理的逻辑之美与辩证之美。
4. 文化自信：联系《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆”和王阳明“知行合一”，理解中国传统智慧中“思行合一”的思想脉络。
四、教学重难点
重点：通过过渡语分析论证思路，理解想与做的辩证关系。
难点：理解“想”与“做”既区别又联系的关系；将胡绳的观点与“学思结合”“知行合一”打通。
五、教学过程
【环节一】识偏：空想与死做
活动：快速浏览，找出两种偏向
1. 浏览第1—3段，找出作者指出的两种人：
空想家：只会空想，不会做事。
死做者：只顾做事，不动脑筋。
2. 追问：作者对这两种人的态度一样吗？
不一样。对“空想家”，作者直接批评；对“死做者”，作者先说“往往赞美”，然后笔锋一转——“其实并不值得赞美”。
这一转，就是辩证思维的开始：看起来值得赞美的“埋头苦干”，如果不动脑筋，也不值得赞美。
板书：空想←→ 死做
【环节二】寻渡：过渡语里的论证密码
核心活动：找出过渡语，画出论证思路图
1. 找出文中的关键过渡语：
过渡语 位置 作用
"想和做是分不开的，一定要联结起来。" 第4段末 从"破"转向"立"，提出核心主张
"想和做怎样才能够联结起来呢？" 第5段开头 设问过渡，从"为什么"转向"怎样做"
"当然，要观察……" 第5段 补充说明，使论证更严密
"总之，无论什么人……" 末段 总结全文，收束论证
2. 追问：如果删去“想和做怎样才能够联结起来呢？”这一段，文章还完整吗？
不完整。前面只说了“要联结”，但没有说“怎样联结”。这个过渡句把文章从“提出问题”推向了“解决问题”，是论证深化的关键。
3. 梳理全文论证思路：
引论：提出两种偏向（空想、死做）
↓
本论一：分析空想的危害
↓
本论二：分析死做的危害
↓
过渡：想和做是分不开的，一定要联结起来
↓
本论三：怎样联结？——从实际出发，一面做一面想
↓
结论：无论多忙，都要抽出时间想一想
小结：过渡语就像论证路上的“路标”，告诉读者：我们从哪里来，要往哪里去。找到过渡语，就找到了论证的骨架。
板书：过渡语——承上启下，推进逻辑
【环节三】辨理：想与做的辩证关系（10分钟）
核心活动：用文中的语句，画一张“想与做”关系图
1. 找出文中直接论述“想与做”关系的句子：
“想和做是分不开的，一定要联结起来。”
“一面做，一面想。做，要靠想来指导；想，要靠做来证明。”
“想的时候要从实际出发，就不能‘空想’，必须去接近实际。”
“真正的道理是在行动中取得经验，再根据经验想出来的。”
2. 追问：“想”和“做”有什么区别？
“想”是动脑，“做”是动手；想是计划、思考、总结，做是行动、实践、验证。
3. 追问：它们又怎样联系？
做要靠想指导，想要靠做证明。
想不能脱离实际，做不能没有思考。
一面做，一面想，才能不断进步。
4. 画出关系图：
想←—— 指导 —— 做
↑ ↓
—— 证明 ———
小结：想与做，不是谁高谁低，而是相互依存、相互促进。这就是辩证关系。
板书：想←→ 做（相互区别，又密切联系）
【环节四】拓境：从“学思结合”到“知行合一”
活动：联读三则材料，寻找思想共鸣
1.材料一：《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆。”
追问：“学”与“思”的关系，和“做”与“想”的关系有何相似？
只学不思，迷惑；只思不学，危险。正如只做不想是“死做”，只想不做是“空想”。
2.材料二：王阳明“知行合一”——“知是行之始，行是知之成。”
追问：王阳明说的“知”与“行”的关系，和胡绳说的“想”与“做”的关系有何相通？
知是行的开始，行是知的完成。想是做的起点，做是想的验证。二者不可分割。
3.材料三：胡绳《想和做》——“一面做，一面想。做，要靠想来指导；想，要靠做来证明。”
4.讨论：三则材料的共同智慧是什么？
都强调“思”与“行”不能偏废。
《论语》讲“学思结合”，王阳明讲“知行合一”，胡绳讲“想做联结”，本质上都是中国智慧中“思行合一”的不同表达。
板书：学思结合· 知行合一 · 想做联结
【环节五】践思：用过渡语写一段辩证说理
活动：微写作
请以“有人说，只要埋头苦干就够了”为开头，运用至少一个过渡语，写一段150字左右的辩证说理。
示例：
> 有人说，只要埋头苦干就够了。这话看似有理，其实片面。埋头苦干固然可贵，但如果只做不想，就会变成“死做”。为什么这样说呢？因为不动脑筋的苦干，往往重复低效，甚至南辕北辙。当然，我们也不能走向另一个极端，只空想不行动。那么，怎样才能避免这两种偏向呢？关键是把想和做联结起来：做前想一想方法，做后想一想经验。这样，苦干才有方向，实干才有智慧。
分享与点评：关注过渡语的使用是否自然，辩证关系是否说清。
【课堂总结】
《想和做》是一篇讲辩证关系的议论文。它告诉我们：空想不行，死做也不行；想和做，必须联结起来。而文章之所以能把道理讲得这么清楚，过渡语功不可没。它们像一座座桥，把论证的各个部分连接成一个整体。
从《论语》的“学思结合”，到王阳明的“知行合一”，再到胡绳的“想做联结”，中国智慧一直在告诉我们同一个道理：思行相生，方能致远。
愿你们既做思想者，也做行动者。

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