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10 创造宣言
陶行知
安徽省徽州歙县人，祖籍绍兴。中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
陶行知
本文写于1943年，陶行知先生否定了“不能创造”的种种错误看法，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。激励每一个人时时、处处要去创造。旨在造就创造型人才，培养创新精神的创造教育思想，是我国创造教育的开拓者。本文即是他关于创造教育的重要论述。
中伤（zhòng） ???遁词（dùn） ?????鲁钝（dùn） ??
懦夫（nuò） 豢养（huàn） 灌溉（ɡuàn ɡài）
画龙点jīng（睛） 自bào（暴）自弃
山qióng（穷）水尽 走tóu（投）无路
自暴自弃:自己甘心落后,不求上进。
走投无路:无路可走,无处投奔,比喻找不到解决问题的办法,形容处境极端困难。
画龙点睛:比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句,使内容更加生动传神。
驳论：这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。
　　驳论是跟立论紧密联系着的，因为反驳对方的错误论点，往往要针锋相对地提出自己的正确论点，以便彻底驳倒错误论点。
朗读课文，整体感知课文，理清文章的整体思路。
第一部分（1）:开宗明义,总领全文,提出“我们要创造”这一总论点。
第二部分（2—4）:阐释“教育者要创造出值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的创造理论和创造技术”这一分论点。
第三部分（5—11）:批驳了五种人们常说的不能创造的观点,论述了“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”的观点。
第四部分（12—16）:以“东山樵夫”砍树为喻,揭示了失去创造力的可怕之处,鼓励教育者要保护和培育学生的创造力。
抓住每一段的中心句,划分本文的结构层次。
画出文中直接表达作者核心主张的句子。
处处是创造之地，
天天是创造之时，
人人是创造之人。
这句话三个分句，顺序能不能换？先说什么、再说什么、最后说什么，有讲究吗？
先说“地”——空间，再说“时”——时间，最后说“人”——主体。空间→时间→人，范围一步步收窄、聚焦，最终落到“人”身上。作者的意图很清楚：创造的关键不在外部条件，而在人自己。
作者要宣告“人人能创造”，可偏偏有人说不。文中哪些人在说“不能”？他们给出了哪些理由？
① 环境太平凡了，不能创造。
② 生活太单调了，不能创造。
③ 年纪太小了，不能创造。
④ 太无能了，不能创造。
⑤ 山穷水尽、走投无路了，不能创造。
这五个“有人说”，顺序能不能换？能不能把“年纪太小”放在最前面？
五个借口从外到内、从轻到重——先是外在的“环境”“生活”，再到自身的“年龄”“能力”，最后是极端困境“绝境”。层层深入，越往后越难反驳，论证的难度逐步升级。作者这样安排，正是要让读者看到：连最极端的“绝境”都不能阻挡创造，还有什么能阻挡？
对每一种“不能”的借口，作者是怎么反驳的？找一找，他用了什么方法？
错误观点
反驳事例/名言
论证方法
环境太平凡
生活太单调
年纪太小
太无能
山穷水尽
错误观点
反驳事例/名言
论证方法
环境太平凡
八大山人白纸作画、菲迪亚斯米开朗琪罗石头塑像
举例论证
生活太单调
监牢中产生《易经》《正气歌》、沙漠中开凿苏伊士运河
举例论证
年纪太小
莫扎特、爱迪生、帕斯卡的幼年研究
举例论证
太无能
鲁钝的曾参传道统、不识字的慧能传教义
举例论证
山穷水尽
玄奘取经、哥伦布发现美洲、莫扎特写《安魂曲》
举例论证
仔细看这些事例，作者选材有什么特点？
古今中外——中国的八大山人、曾参、慧能、玄奘，外国的菲迪亚斯、哥伦布、莫扎特、帕斯卡；涉及领域广泛——绘画、雕刻、音乐、地理、数学、宗教；人物身份多样——艺术家、探险家、音乐家、科学家、高僧。作者用铺天盖地的事例告诉读者：创造不分古今、不分中外、不分领域、不分身份。
有没有不用事例的地方？作者还用了什么方法？
反驳“太无能”时用了反问句——“蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？”反驳“山穷水尽”时引用了歌德的名言“没有勇气一切都完”和古语“穷则变，变则通”。既有举例论证，又有道理论证，还有反问句强化语气。
平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。
两个“平凡无过于……”构成排比，铺陈中有力。
有人说……有人说……有人说……有人说……有人说……
五个“有人说”反复出现，形成排比段落，如浪潮般一波波涌来，把“不能”的借口一一击碎。
只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
“一滴汗，一滴血，一滴热情”，三个“一滴”由物质到精神，层层递进；“开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”，三个短语由小到大、由近及远，气势不断升腾。
文章在批驳了五种错误观点之后，讲了一个“东山樵夫”的故事。樵夫丢了什么？
樵夫不是没有眼睛，他是“有眼无珠”——泰山那么多壮丽的风景，他全看不见，只看见茅草。他丢了发现美的能力、感受崇高境界的能力、欣赏创造的能力。更可怕的是，他还把那些有幻想、想换环境的树苗——那些有创造萌芽的生命——连同茅草一起烧了。他不仅自己丧失了创造力，还在扼杀别人的创造力。
作者说“割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里”。这句话什么意思？
樵夫和农夫的区别不在手——同样拿镰刀，一个割草，一个种树。区别在心里——心里有没有“创造之神”。失去创造力，不是能力问题，是心态问题。
前面批驳了五种“不能创造”的借口，最后又讲了这个故事——这两部分是什么关系？
前面对五种错误观点的批驳，是在回答“能不能”的问题——答案是“能”。东山樵夫的故事是在回答另一个问题——“愿不愿”。能创造，但如果像樵夫那样只盯着茅草、看不见泰山，如果心里没有创造之神，那“能”也等于“不能”。从“能不能”到“愿不愿”，作者的论证又深入了一层。
陶行知在1943年写下这篇《创造宣言》。那是什么年代？国难当头、民族危亡。人们最缺的是什么？是粮食？是武器？是钱？
在那样一个看不到希望的年代，人们最缺的可能是信心——觉得自己不行、觉得什么都做不了、觉得努力也没用。陶行知写这篇宣言，就是要告诉每一个人：你能创造，你必须创造，中国需要你创造。
文章最后一句——“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”——“一滴”意味着什么？
“一滴”是极少的量。作者不是在说“你要有很多很多”，而是在说“你只要有一点点就行”。创造不需要你具备所有条件，不需要你有多么了不起的能力，只要你还剩一滴汗、一滴血、一滴热情——你就还能创造。 这是对每一个普通人的宣告，也是对每一个绝望者的召唤。
这篇《创造宣言》，宣告的不是一个高深的理论，而是一个朴素的真理——创造属于每一个人，属于每一个时刻，属于每一个地方。陶行知用排山倒海的事例、势如破竹的语言，把“我不能”三个字从读者心里连根拔起，然后种下“我能”的信念。八十年过去了，这声宣告依然有力。
创造宣言
创造才有成就
【板书设计】
作业布置
回顾课堂上梳理的陶行知批驳的五种“不能创造”的借口（环境平凡、生活单调、年纪太小、太无能、山穷水尽）。请你结合自己的学习或生活经历，选择其中一种借口，模仿本文“先破后立”的论证方式，写一段200字左右的短文，反驳这种观点，提出自己的“创造宣言”。

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