资源简介

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【教学基本信息】
【教学目标】
1.语言建构与运用：品味本文犀利幽默的杂文语言，掌握比喻论证、对比论证的说理技巧。
2.思维发展与提升：梳理论证思路，厘清“闭关主义—送去主义—拿来主义” 逻辑。
3.审美鉴赏与创造：感受杂文犀利深刻、寓理于形象的议论之美，体会鲁迅杂文独特的讽刺艺术。
4.文化传承与理解：正确对待外来文化与传统文化，树立批判继承、择善而从的文化观念。
【教学重难点】
1.感受杂文犀利深刻、寓理于形象的议论之美，体会鲁迅杂文独特的讽刺艺术。
2.正确对待外来文化与传统文化，树立批判继承、择善而从的文化观念。
【复习导入】
上一节课，我们跟着鲁迅先生聊如何对待那座象征文化遗产的 “大宅子”。还记得面对这座大宅子，文中写了哪几种错误做法吗？有徘徊不敢进门的孱头，有一把火烧光的昏蛋，还有欣然接受一切的废物。最后作者亮出立场：对待大宅子，我们要“拿来”！
不过讲到这里问题并没有结束。仅仅喊一句拿来就够了吗？究竟应该怎么拿？拿什么？拿来之后我们又该如何处置这些东西？是原封不动全盘保留，还是一股脑全部抛弃？今天这节课，我们就顺着 “大宅子” 继续往下读，深入研读拿来主义者具体的做法，体会鲁迅犀利深刻的思辨。
【课文研读】
研读活动 1：精读第 8 段，对待 “大宅子” 的三类错误人
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，得了一所大宅子…… 但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义” 者是全不这样的。
表格梳理：
人物 态度 实质
孱头 徘徊不敢走进门 逃避主义：害怕继承，不敢接触文化遗产，懦弱害怕
昏蛋 勃然大怒，一把火烧光 虚无主义：全盘否定，盲目排斥，彻底毁灭遗产
废物 欣欣然蹩进卧室，大吸鸦片 投降主义：全盘接受，不分好坏，全盘继承糟粕
教师点拨：三者是对待文化遗产的三种错误态度，拿来主义者要摒弃这三种做法。
研读活动 2：精读第 9 段，鱼翅、鸦片、烟枪烟灯、姨太太喻义（PPT 表格）
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其 “平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄 “出售存膏，售完即止” 的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义” 怕未免有些危机。
事物 比喻意义 正确处理方式
鱼翅 文化遗产中的精华部分，富有营养 和朋友们像萝卜白菜一样吃掉，充分吸收利用，不拿来做装点门面的摆设
鸦片 精华糟粕并存的部分，有毒，但也有药用价值 送到药房，供治病之用；批判继承，取其有益部分，摒弃毒害
烟枪和烟灯 旧时代产物，仅有历史标本价值，毫无现实用处 少量送进博物馆作历史见证，其余全部毁掉
姨太太 封建腐朽糟粕，完全有害 请她们各自走散，彻底清除抛弃
核心评判标准：是否有利于现在中国人的生存与发展，超越个人好恶，立足人民现实需要进行取舍。
研读活动 3：梳理论证结构（PPT 逻辑图）
反对三种错误态度（破：孱头、昏蛋、废物）→提出拿来主义正确做法（立：占有、挑选；或使用，或存放，或毁灭）。
研读活动 4：精读第 10 段，结尾五句逐层解析
①总之，我们要拿来。 ②我们要或使用，或存放，或毁灭。 ③那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。 ④然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。 ⑤没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
设问探究，五句话分别回答什么问题？
①我们究竟应当怎样对待文化遗产呢？—— 要拿来。
②拿来之后应当怎样区别对待呢？—— 或使用，或存放，或毁灭。
③正确对待文化遗产有什么积极作用？—— 造就新主人，造就新宅子。
④什么样的人才能担当拿来主义大任？—— 沉着，勇猛，有辨别，不自私。
⑤实行拿来主义是否重要而迫切？—— 没有拿来，不能成为新人，不能产生新文艺。
小结：结尾收束全文，层层递进；拿来是方法，人的素养是前提，最终目的是造就新人和新文艺。
研读活动 5：重点语句语言赏析（PPT 六处例句）
1. 还有几位 “大师” 们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作 “发扬国光”。
解析：“捧” 描摹谄媚恭敬的奴态；“挂” 写出招摇炫耀；“大师”“发扬国光”反语，讽刺送去主义媚外求荣。
2. 听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进 “象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。
解析：“送”“催进”“传道”“顺便”，讽刺当局挖空心思向外讨好的新花样。
3. 总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
解析：反语。不是进步，媚外行径变本加厉，用活人代替古董向外献媚，充满嘲讽。
4. 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
解析：褒词贬用（反语）。所谓 “丰富”“大度” 是统治者自我吹嘘，实际是卖国自欺。
5. 我在这里也并不想对于 “送去” 再说什么，否则太不 “摩登” 了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去” 之外，还得 “拿来”，是为 “拿来主义”。
解析：“摩登” 反语，讽刺当时社会把媚外当作时髦；“吝啬” 贬词褒用，和前文 “丰富大度” 形成对比，提倡不能一味送出，要主动拿来。
6. 只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹……
解析：“国粹” 反语，本指国家文化精华，这里指腐朽旧事物，饱含批判憎恶。
小结：本文语言特色：善用反语、褒贬互换，巧用俗语，幽默辛辣，一针见血。
【问题探究】
探究 1：填表梳理三大主义对比
闭关主义 送去主义 拿来主义
特点 不送不拿 只送不拿 送去之外，还得拿来
实质 惧外、排外 媚外、卖国 爱国，平等交往
利弊 丧权辱国，割地赔款，催生送去主义 文化堕落，主权丧尽，贻害子孙 人自成为新人，文艺自成为新文艺
探究 2：思辨题一：本文重点写拿来主义，为什么花大量笔墨写闭关主义、送去主义？
明确：
1.先破后立，破中有立。先批判两种错误的历史现实，把错误观点驳倒，拿来主义的主张才顺理成章立起来。
2.对比反衬：闭关、送去是拿来主义的对立面，形成鲜明对比，拿来主义的必要性、正确性更加突出。
探究 3：思辨题二：今天的中国有没有 “送去” 的必要？怎么看待 “送去”？
观点一：不需要。“送去主义” 是旧时代媚外卖国行为，我们只要拿来，不需要向外输出文化。
观点二：有必要。当今全球化，既要 “拿来” 吸收外来优秀文化，也要主动把中华优秀文化向外传播，平等对外交流，扩大中华文化影响力；新时代的 “送去” 是平等交流，和旧中国屈辱的送去主义有本质区别。
教师总结：要区分两个概念，旧时代的 “送去主义” 是投降媚外；当代文化输出是双向平等文明互鉴，二者不能混为一谈。
探究 4：思辨题三：如何理解从 “送来” 转变为 “拿来” 的现实意义？
残羹冷炙：象征帝国主义强加过来的、带有屈辱性质的文化经济施舍，不是平等交流。 “送来” 是被动接受别人强加的东西；“拿来” 是主动，有辨别、有选择，掌握文化选择的主动权。
联系现实：当今社会，大量外来影视、综艺、网络文化涌入，部分人不加分辨全盘追捧外来文化，盲目照搬模式，就是变相的 “送来”。拿来主义启示我们：面对外来文化，坚持主体性，主动甄别，取其精华，弃其糟粕，为我所用。
【写作特色】
1. 先破后立，破立结合，论证逻辑严密，说服力强。
2. 语言幽默犀利，善用反语、褒贬互用，亦庄亦谐，讽刺力量极强。
3. 大量比喻论证，把抽象的文化继承问题转化为 “大宅子” 等生活化形象，化抽象为具象。
4. 综合多种论证：举例、类比、对比、比喻，多角度支撑中心论点。
【文章主旨】
文章批判了当时国民党政府媚外求荣的妥协政策和一些人对待文化遗产的错误态度，剖析其错误本质，阐明了理性对待文化遗产及外来文化的基本原则和方法：既反对不加分析的全盘西化又反对盲目排斥和拒绝接受任何外来文化，而主张实行“拿来主义”，即正确继承传统文化和选择性借鉴外来文化，这是构建新文艺的必经之路。
【当堂检测】
学生独立完成，师生逐题订正，讲解答题思路
【教学反思】
本节课为《拿来主义》第二课时，承接上一课对闭关主义、送去主义的批判，聚焦拿来主义的具体做法与精神内核。课堂先梳理孱头、昏蛋、废物三类人的错误态度，借助表格辨析鱼翅、鸦片、烟枪烟灯、姨太太的喻义，理清 “破错误态度 — 立挑选方法” 的论证层次。精读课文结尾五句话，逐层拆解内涵，明确拿来、处置、效用、主体、终极意义之间递进关系。结合多组例句赏析反语、褒贬互换等语言艺术，随后设置思辨探究活动，对比三大主义，研讨先破后立的论证逻辑，并联系当下辨析新时代文化输出与旧 “送去主义” 的本质差异，打通文本观点与当代文化生活。最后总结写作特色与主旨，辅以当堂检测落实知识，基本达成预设教学任务。
本课亮点在于复习导入衔接紧密，由 “大宅子” 的比喻自然推进课堂探究，前后课时逻辑连贯；大量使用表格梳理喻体、人物态度与三大主义，将抽象的文化继承问题形象化，降低杂文阅读难度；紧紧抓住比喻论证、反语讽刺两大核心，落实本课重难点，在文本研读中渗透文化思辨，引导学生区分旧时代屈辱的 “送去主义” 与当代平等的文明互鉴，兼顾语言品味、逻辑训练与价值引领；设置当堂检测，强化教考衔接，训练论证手法赏析题答题思路。但课堂实施中，依然存在几处不足。
第一，课堂探究容量偏大，学生自主思辨时间不足。本课包含喻义梳理、语句赏析、多组思辨问题、当堂检测，任务繁多。教师引导讲解占比较高，学生自主研读、小组讨论时间被压缩。不少结论由教师点拨直接给出，学生缺少自主发现喻证内涵、辨析语言讽刺效果的机会，部分学生对 “沉着，勇猛，有辨别，不自私” 这一拿来主义者的素养理解停留在表层。
第二，语言鉴赏偏重静态分析，缺少朗读体验。课堂对反语、褒贬互换语句做了细致的文字解析，但缺少品读朗读环节。学生仅仅在纸面分析词句，难以通过朗读体会鲁迅杂文辛辣嘲讽的语气，削弱对杂文犀利深刻的审美感知，审美鉴赏目标落地不够充分。
第三，思辨探究问题多，深度挖掘不足。设置了三道思辨题，试图联系现实文化现象，但讨论停留在观点辨析，缺少学生结合身边网络文化、外来文艺作品举例表达的机会，学生很难把 “占有、挑选” 的拿来精神转化为自身看待文化现象的思维习惯，文化传承目标未能充分内化。
第四，当堂检测时间紧张，反馈不够细致。临近下课才开展当堂检测，订正时只能简单核对答案，缺少对典型错误的深挖，未能充分暴露学生在喻证理解、论证思路分析上的误区，检测诊断作用有限。
后续教学将优化课堂任务取舍，精简部分语句赏析内容，预留充足时间开展小组合作探究；增加朗读品读活动，选取反语、比喻段落组织朗读，在诵读中感受杂文讽刺艺术；聚焦核心思辨问题，减少问题数量，引导学生结合影视、网络文化实例开展深度交流，落实文化思辨；合理调整时间，前置当堂练习，针对学生答题误区细致讲评，强化驳论文、比喻论证类主观题答题训练，引导学生真正树立批判继承、择善而从的文化观念，实现语言、思维、审美、文化四维素养融合落地。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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