资源简介

中小学教育资源及组卷应用平台
【教学基本信息】
【教学目标】
1.语言建构与运用：品味本文犀利幽默的杂文语言，掌握比喻论证、对比论证的说理技巧。
2.思维发展与提升：梳理论证思路，厘清“闭关主义—送去主义—拿来主义” 逻辑。
3.审美鉴赏与创造：感受杂文犀利深刻、寓理于形象的议论之美，体会鲁迅杂文独特的讽刺艺术。
4.文化传承与理解：正确对待外来文化与传统文化，树立批判继承、择善而从的文化观念。
【教学重难点】
1.感受杂文犀利深刻、寓理于形象的议论之美，体会鲁迅杂文独特的讽刺艺术。
2.正确对待外来文化与传统文化，树立批判继承、择善而从的文化观念。
【新课导入】
假如现在有一批外来的物品、外来的文化摆在你的面前。有人主张全盘拒绝，一概排斥；也有人主张照单全收，全盘接受。这两种做法，哪一种更稳妥？
一百年前，中国就正面临这样的困境。面对外国的文化、外来的事物，社会上出现了两种很极端的态度：一类人一味崇洋，一味膜拜；另一类人顽固排外，守旧封闭。
面对混乱的现状，鲁迅先生既不赞同全盘接收，也不支持一味闭关。于是他写下这篇杂文，响亮地提出一个主张 ——“拿来主义”。但 “拿来” 是不是简简单单伸手拿过来就可以？怎么拿？拿什么？今天就让我们走进课文，读懂鲁迅犀利背后深沉的思考。
【作者介绍】
鲁迅（18811936），出生于浙江绍兴一个封建士大夫家庭，青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。早年留学日本，先学医后从文，希望以此改变国民精神。回国后，先后在杭州、绍兴任教，后到北京、厦门、广州等地从事教育和文学创作工作。鲁迅是中国现代文学的奠基人，他以笔为武器，对封建旧礼教、旧传统进行了深刻批判，对中国社会的种种弊病进行了无情揭露，在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译等多个领域都有卓越贡献，其作品对中国现代文学的发展产生了极为深远的影响。 “鲁迅”，是他在 1918 年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是最为广泛的笔名。
作品分类
杂文集：《坟》《热风》《华盖集》《二心集》《南腔北调集》，杂文数量极多，题材广泛，形象鲜明，论辩犀利，文风多变。
散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》；散文以追忆儿时往事为主，平易晓畅，风趣生动。
小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》；鲁迅的小说取材于当时病态的现实社会，旨在 “揭出病苦，引起疗救的注意”。1921 年创作的中篇小说《阿 Q 正传》是中国现代文学史上的不朽杰作。
【作品介绍】
本文选自《且介亭杂文》。《且介亭杂文》是鲁迅 1935 年于上海半租界编定的杂文集，书名拆分“租界”二字隐喻中国主权残缺。 该集收录鲁迅 1934 年撰写的杂文，以马克思主义视角批判当时文化专制、封建残余与帝国主义压迫等社会弊端。书中序言回应了邵洵美、施蛰存等文人对杂文形式的非议，强调杂文作为“感应的神经，攻守的手足”的即时性与战斗性。作品将政论融入文学创作，语言凝练犀利，兼具思想深度与艺术张力，呈现鲁迅后期杂文特有的批判风格。
【知识链接】
杂文，作为一种现代散文形式，以议论和批判为核心，同时兼具文学特质。它是一种简洁的文艺性社会评论，既阐述道理，又融入文学元素。杂文篇幅虽短，却力透纸背，运用幽默和讽刺的笔触，无情揭露社会丑恶，深刻揭示时代弊病，追求真理之光，深入剖析人性。优秀的杂文作品，常被比作锋利的匕首或锐利的投枪，用以刺破虚伪，唤醒世人。
鲁迅在《杂谈小品文》中谈到 “杂文” 与 “小品文” 的差别。他说：“篇幅短并不是小品文的特征。…… 讲小道理，或没道理，而又不是长篇的，才可谓之小品。至于有骨力的文章，恐不如谓之‘短文’，短当然不及长，寥寥几句，也说不尽森罗万象，然而它并不‘小’。” 这是鲁迅对杂文精神的一次说明：它 “有骨力”、真实、热情、严肃、重大，能 “和读者一同杀出一条生存的血路”，深深地切入那个 “不是死就是生” 的 “大时代”。
【写作背景】
本文写于1934年6月4日。“九一八”事变后，日本帝国主义把魔爪伸向华北，蒋介石政府越来越依附英美帝国主义，从政治、经济、文化方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。反动政府和帝国主义互相勾结，一个“送去”，一个“送来”。帝国主义不断输入鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略，因而使清醒的青年们对于外来的东西“发生了恐怖”，产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。
当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅感到，帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，为此写下了《拿来主义》。
【拓展知识】
近代关于中西文化论争代表人物
陈寅恪：偏于保守，认同 “中学为体，西学为用” 的中国文化本体论。
梁启超：一战后游历欧洲，思想为之一变，著《欧游心影录》，冀图以东方文化救济西方文明。
胡适：1961 年在美国演讲，对东方文明作自我批评。
季羡林：曾表示 “21 世纪将是东方文化占统治地位的世纪”“只有东方文化能拯救人类”。
【文体知识】
驳论文
驳论文是侧重于驳论的议论文。驳论文往往先破后立，边破边立，即在反驳对方错误论点的同时，针锋相对地提出自己的正确观点。
- 破：批驳对方错误观点、现象
- 立：阐明自己正确的观点、主张
驳论三种角度：
①驳论点：驳斥错误观点看法；
②驳论据：指出论据虚假错误；
③驳论证：指出论据和论点逻辑脱节。
本文属于会议报告形式的驳论文：批判党八股八大罪状（破），同时树立马克思主义的新文风（立）。
【整体感知】
1. 题目解读
题目 “拿来主义” 是本文的论题。针对 20 世纪 30 年代的中国 “发扬国光” 的复古潮流，鲁迅提出了 “拿来主义”。不过鲁迅的 “拿来主义” 与五四运动时期的一味模仿不同，他的 “拿” 是有选择的 “拿”，为我所用的 “拿”，不亢不卑的 “拿”。 这一题目启发读者思考：什么是 “拿来主义”，为什么要实行 “拿来主义”，怎样实行 “拿来主义”？
2. 字词积累
自诩（xǔ）　 掘起（jué）　残羹冷炙（gēng zhì）　冠冕（guān miǎn） 吝啬（lìn sè）
脑髓（suǐ）　譬如（pì）　 孱头（càn）　 蹩进（bié）　 国粹（cuì）
词语释义
自诩：自夸。
残羹冷炙：指吃剩的饭菜。也比喻别人施舍的东西。
冠冕：很体面，有气派。
孱头：懦弱无能的人。
3. 划分文章结构
段落 内容概括
第一部分（1-7段） 批判闭关主义、送去主义、送来主义，破除错误观点，引出 “拿来主义”
第二部分（8-9段） 阐明 “拿来主义” 的具体内容，批判对待文化遗产的三种错误态度
第三部分（第 10段） 总结全文，提出实行 “拿来主义” 的人应具有的条件，以及实行 “拿来主义” 的重要性和紧迫性。
4. 梳理文中四种 “主义”
主义 内涵
闭关主义 自己不去，别人也不许来；清政府闭关锁国，盲目排外
送去主义 把 “国货” 盲目地送去国外，媚外讨好，一味输出
送来主义 西方国家抛给的 “残羹冷炙”，被动接受帝国主义的文化经济倾销
拿来主义 占有，挑选，或使用，或存放，或毁灭；主动、有选择为我所用
【课文研读】
研读 1：什么是 “送去主义”？文中列举哪些事例揭露送去主义媚外丑态？
别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终 “不知后事如何”；还有几位 “大师” 们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作 “发扬国光 ”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进 “象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
三件事例： ①送古董到巴黎展览，“不知后事如何”（古董流失海外）； ②几位 “大师” 捧着古画新画到欧洲巡回展览，吹嘘 “发扬国光”； ③计划送梅兰芳博士赴苏联、欧洲演出传道，活人代替古董。
设问探究：“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”，“进步” 用了什么修辞？有什么效果？
明确：反语讽刺。不是真正进步，讽刺国民党当局媚外求荣，从送文物古董，发展到输出艺人，一味向外讨好的无耻行径。
补充拓展：历史上我们向外送去的事物：四大发明、茶叶、丝绸、瓷器、金银器皿等等。古代正常文化输出，和国民党当局卖国式的 “送去主义” 有本质区别。
研读 2：一味奉行 “送去主义” 会带来什么危害？赏析尼采类比论证
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
表格梳理类比论证：
尼采 中国（送去主义）
自诩是太阳，光热无穷，只是给予，不想取得 自诩地大物博，掘起地下的煤足够全世界几百年之用，只送去，不拿来
最后发了疯 子孙后代只能磕头讨赏，沦为乞丐，有亡国灭种的隐患
论证手法：类比论证。把尼采发疯和送去主义的后果类比，形象揭示：只输出不获取，资源耗尽，后代只能接受别人施舍，民族将陷入悲惨境地。
研读 3：辨析 “抛来”“抛给”“送来” 三个词语
这种奖赏，不要误解为 “抛来” 的东西，这是 “抛给” 的，说得冠冕些，可以称之为 “送来”，我在这里不想举出实例。
词语 含义解析
抛来 中性，把东西扔过来，可接受可拒绝，无强迫，不带恶意
抛给 带有施舍、强加、羞辱意味，居高临下强行塞给你，是侵略性质输出，受害者被动承受
送来 是 “抛给” 冠冕堂皇的美化说法，帝国主义打着各种名义输入鸦片、枪炮、香粉电影，属于文化经济侵略，并非平等文化交流
设问：作者为什么要细致辨析这三个词语？
明确：区分被动屈辱接受和主动自主拿来。所谓的 “送来” 不是友好馈赠，是殖民压迫下的文化倾销；认清 “送来” 的侵略本质，才能论证我们必须要自己主动 “拿来”，为下文提出 “拿来主义” 做好铺垫。
研读 4：闭关主义→送去主义→送来主义，三者内在关联
闭关主义：盲目排外，锁国，行不通，国门被列强打开；
国门打破之后，走向另一个极端：送去主义，一味媚外讨好，单向输出；
一味送去，国力受损，又遭列强 “送来” 各种侵略性商品文化，被动承受侵略。
小结：闭关（排外）、送去（媚外）、送来（被侵略输入）全都是错误道路，正是因为三条路全部走不通，所以，我们必须提倡 “拿来主义”。这就是先破后立：批判错误，引出自己的主张。
【课堂小结】
本节课我们认识鲁迅，了解写作背景，掌握杂文、驳论文文体知识；梳理文章整体结构；理清闭关主义、送去主义、送来主义的内涵。精读1-7段，梳理送去主义三件现实事例，赏析反语、尼采的类比论证，辨析“抛来、抛给、送来”词语差别。批判了排外、媚外、被动受侵略的三种错误道路，为下文提出“拿来主义”做好铺垫。下节课，我们重点研读8-10段，分析对待文化遗产的三类错误人，深入理解“拿来主义”的内涵、做法，赏析大宅子比喻。
【教学反思】
本节课为《拿来主义》第一课时，紧扣四维教学目标，以对待外来文化两种极端态度的思辨设问导入，拉近学生与旧时代杂文的距离。课堂完成知人论世，介绍鲁迅生平、杂文创作成就，梳理《且介亭杂文》的成书背景，辨析杂文与驳论文文体特点，明确本文先破后立的论证结构。整体感知环节借助表格梳理闭关主义、送去主义、送来主义、拿来主义四种主张，理清全文 “批判错误思潮 — 引出中心观点” 的行文脉络。精读部分聚焦送去主义相关段落，带领学生梳理论证层次，辨析反语、类比、举例等多种论证手法，理解闭关、送去、送来三者层层演化的逻辑关系，引导学生认识到：文章反对盲目排外与一味媚外两种极端，对待文化遗产不能被动接受外来倾销，要坚持独立思考。课堂初步体会本文犀利幽默、寓理于形象的杂文语言特点，为下节课研读 “大宅子” 喻证、深入学习拿来主义的内涵与做法做好铺垫，基本达成预设教学任务。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
21世纪教育网(www.21cnjy.com)

展开更多......

收起↑