资源简介

《中国人失掉自信力了吗》教案
教学目标：
1语音运用.了解驳论文的特点，准确把握作者的观点；
2思维能力.梳理文章的驳论思路，学习驳论证的批驳方法；
3文化自信.品味鲁迅杂文尖锐犀利、带有讽刺性的语言，体味“中国脊梁”的深意。
教学重难点：
区分对方的论点与作者的论点，梳理论证思路；
2.理解“仿词”“反语”等手法在批驳中的作用。
3.学习“驳论证”的批驳方式（即承认对方事实，但推导出对方论点不成立）；
4.理解“中国的脊梁”在当下的现实意义。
教学过程
先学
1.作者简介：
鲁迅（1881-1936）生于浙江绍兴，原名周树人，字豫才，伟大的文学家、思想家、革命家。自第一篇小说《狂人日记》开始用鲁迅作笔名。作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《二心集》《且介亭文集》《而已集》等。本文选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》。我们学过他的作品《从百草园到三味书屋》《藤野先生》《社戏》《故乡》等。
2.作品简介：
《且介亭杂文》收录鲁迅1934年所作杂文37篇,1937年7月由上海三闲书屋出版。“且介亭”源于鲁迅居住地为“半租界”,“且介”即“租界”二字之半,“亭”即上海常见的“亭子间”。1935年12月30日,鲁迅在为该书所作的序言中说:“这一本集子和《花边文学》，是我在去年一年中,在官民的明明暗暗,软软硬硬的围剿‘杂文’的笔和刀下的结集,凡是写下来的,全在这里面。”鲁迅先生借用“且介”二字，既讽刺了当时中国半殖民地、半封建社会的现实,又表现了鲁迅先生强烈的民族自尊心及其犀利的笔锋。这无疑是鲁迅先生的“硬骨头”风范。
3.文体知识：
立论和驳论
论证方式 立论 驳论
具体方法 针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度。 通过揭露和驳斥错误的、反动的论点来确立自己的论点。（直接反驳：以下三种形式；间接反驳：提出一个与对方论点针锋相对的观点)
三要素 论点 驳论点：就对方文章论点中的根本性错误（与真理、定理、规律、常识、基本原则冲突的部分）进行反驳。
论据 驳论据：就对方文章论点的支撑材料——论据进行反驳，揭露对方论据的虚假、荒谬或不典型。
论证 驳论证：就对方文章的论证方法中的逻辑错误或漏洞进行反驳。
一般模式 提出观点——论证观点——总结归纳 树靶子——破敌论——立己论——作结论
二、独学
（一）导入
1.情境创设：
同学们，最近我们班要举行一场“青春思辨”辩论赛。今天这篇课文就是最佳范本。1934年，面对社会上“中国人失掉自信力了”的悲观论调，鲁迅先生没有写长篇大论，而是用一篇杂文怼了回去。
2.设疑激趣：如果你是鲁迅，听到有人垂头丧气地说“我们完了，中国没有希望了”，你会怎么反驳？（学生自由回答，如“我们还有抗日军民”等）
3.入题：大家的反驳有理有据，但鲁迅先生更高明，他不仅“立”观点，更擅长“破”谬论。让我们走进《中国人失掉自信力了吗》，看文学巨匠如何“吵架”。
任务一：区分“敌论”与“己见”，了解驳论文的基本特征。
（1）请勾画出国民党反动派或悲观论调的观点（敌论）及其依据。再勾画出作者的观点。填写下表：
角色 观点 论据（事实）
敌方 中国人失掉自信力了 ①总自夸“地大物博”；②只希望着国联；③一味求神拜佛。
鲁迅 我们有并不失掉自信力的中国人在 （寻找文中答案，先留白）
从论证方式看，本文与上学期学的《敬业与乐业》、与《培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人》有何不同？
明确：《敬业与乐业》是立论（直接提出并证明自己观点）；本文是驳论（先反驳对方错误观点，再树立自己观点）。
三、合学——展学
任务二：理清“直接批驳”与“正面立论”相结合的层次，突破逻辑难点。
作者承认对方列举的“事实”是存在的，为什么却说对方的观点是错的？这是哪种批驳方法？
信“地”信“物” → 不是“自信”，是“他信”；
求神拜佛 → 不是“自信”，是“自欺”。
结论：作者通过批驳“论证过程”（即这些论据推导不出那个结论），揭露对方其实是在发展“自欺力”。
驳倒对方后，鲁迅提出了自己的观点。他认为“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这些人是哪些人？
明确：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”
追问：最后一段说“要自己去看地底下”，“地底下”指什么？
生成：指当时还处于地下斗争状态的革命力量，以及那些不为人知却默默奉献的“中国脊梁”。
请用“首先、然后、接着、最后”等逻辑词，画出本文的论证思路结构图。
1.树靶子 摆出对方的论据和论点 第1-2段
2.打靶子 直接批驳（驳论证：论据不能证明论点） 第3-5段
3.立观点 间接反驳（正面立论，举脊梁的例子） 第6-8段
4.作结论 自信力的有无，要看地底下 第9段
任务三：品味鲁迅语言风格，实现文化自信的渗透。
课文第一段的“总”“只”“一味”能否删除？
不能。“总”写出自夸者的心虚和频率；“只”写出走投无路的窘态；“一味”写出执迷不悟的愚蠢。顺序层层递进，展示了他们堕落的过程。
作者在第7段热情歌颂“中国的脊梁”。结合你所知道的历史或当代人物，你认为谁是“中国的脊梁”？
示例：
古代的脊梁： “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥。
现代的脊梁： 在抗疫一线奋战的医护人员，守护祖国边疆的戍边战士……
讨论：最后一段说“状元宰相的文章是不足为据的”，为什么？
“状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人，他们代表的是统治阶级的利益，掩盖了真实的中国力量
课堂总结：
鲁迅先生不只是一个文学家，更是一位思想家。他用这篇文章告诉我们：看问题不能只看表面现象（如几个坏现象），更要看本质（如大多数奋斗的人民）。这种面对谣言不盲从，敢于质疑思考的精神，正是我们第五单元学习的价值所在。
固学
固学：课堂练习
文中提到了四种“中国的脊梁”，请从以下人物中任选一位，仿照示例写一段话说明其为何被视为“中国的脊梁。
原文：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
杜甫 林则徐 邓稼先 闻一多 杨利伟
示例：我们从古以来，就有埋头苦干的人。李时珍脚穿草鞋，身背药篓，跋山涉水，考古证今，历经艰辛，终于完成《本草纲目》这部巨著。他不求名利，埋头苦干，是“中国的脊梁”。
示例：我们自古以来，就有舍身求法的人。闻一多投笔从戎为革命而战。当命运的暴风雨来临时，他毫不惧怕把生命保持在冲锋的状态，在人民需要他的时候，他站了出来。他义无反顾，勇往直前，不惧死亡，是“中国的脊梁”。
中国人失掉自信力了吗
鲁迅
树——中国人失掉自信力了
破——失去“他信力” 发展“自欺力” 直接批驳
立——我们有并不失掉自信力的中国人在 间接批驳
结——自信力有无，要去看地底下

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