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第三单元
03第8课　中国古代的法治与教化
A组必备基础巩固
题组1 　先秦时期的德治与法治
1.周公提出“天畏棐忱(辅助诚信的人),民情大可见”,强调“敬从天命,怀保小民”“国将兴,听于民;将亡,听于神”。这表明周公的统治理念(　　)
A.蕴含居安思危的意识
B.致使宗教精神得以张扬
C.具有原始的民本色彩
D.重视政权统治的权威性
2.《礼记·乐记》记载:礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之。凡音者,生于人心者也;乐者,通伦理者也。是故,审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。这反映出中国古代重视(　　)
A.丰富百姓娱乐生活
B.传承发展中华传统文化
C.提高民众文化水平
D.发挥艺术的社会治理功能
3.孔子主张徒善不足以为政,徒法不能以自行。荀子认为不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩。上述言论(　　)
A.使儒学地位开始正统化
B.体现法治建设成效显著
C.主张教化和刑罚相结合
D.强调道德教化重于法治
4.公元前536年,郑国执政子产通过“铸刑书”将刑法浇铸在金属器皿上。部分人认为其做法会导致“民知争端”“将弃礼而征于书。锥刀之末,将尽争之”的局面,子产却认为“吾以救世也”。二者分歧实质上反映了(　　)
A.郑国王室的衰落 B.新旧势力利益的冲突
C.法治体系的缺陷 D.民众法律意识的淡薄
题组2 　秦汉至隋唐时期的法律与教化
5.(2025吉林白城高二联考)汉代奉行“春秋决狱”来审判案件,其基本原则是论心定罪,依据犯罪者的主观动机定罪量刑,志邪者不待成,首恶者罪特重,本直者其论轻。据此可知,汉代的“春秋决狱”(　　)
A.呈现出司法儒家化特征
B.体现出法律与儒家伦理的冲突
C.强化了法律刑罚的威严
D.促进了道德与法律地位的平衡
6.(2026湖南湘西、衡阳质检)南朝《梁律》规定:子杀父母,徒三年;父母杀子,徒一年。北朝《北魏律》规定:诸犯死罪,若父母、祖父母年老,无成人子孙,旁无期亲者,具状上请,流者鞭笞,留养其亲,终则从流,不在原赦之例。二者体现出当时(　　)
A.追求法律的公平公正
B.儒家教化与法律惩治结合
C.严刑峻法以维护统治
D.强化宗法制维护家庭稳定
7.《唐律疏议》实现了“失礼之禁,著在刑书”的制度整合,其与儒家典籍一致的情况大量存在:
儒家典籍 《唐律疏议》
《礼记》:悼与耄(幼童和老人),虽有罪,不加刑焉 《唐律疏议》:九十以上、七岁以下,虽有死罪, 不加刑
《孝经》:五刑之属三千,而罪莫大于不孝 《唐律疏议》:闻父母丧,匿不举哀,流(徒刑, 流放);告(发)祖父母、父母者绞,从者流
由此可以看出(　　)
A.唐朝以严刑峻法治国以保证惩戒效果
B.唐朝鼓励亲属间相互告发以维护治安
C.唐律将儒家思想与法律内容密切结合
D.《唐律疏议》是古代礼仪制度的总结
题组3 　宋元至明清时期的法律与教化
8.北宋中期以前,《宋刑统》地位较高;宋神宗变法后,“法不胜事”的问题较为突出,在司法领域,“依例断事”的现象逐渐增多,出现大量“引例破法”的事实。据此可知(　　)
A.商品经济发展影响政府立法
B.完备的法律体系已经建立
C.社会转型改变民间诉讼风气
D.行政对法律干预力度增强
9.(2025广东高二10月联考)下图所示是元杂剧《程咬金斧劈老君堂》的内容节选,它从侧面反映出元杂剧 (　　)
军师众大人听者,为人臣者当以尽忠报国,程咬金追某至老君堂,此人当时尽忠于魏王,未识某矣。今天投唐,某肯念其前仇 岂不闻桀犬吠尧,非尧不仁
A.具有一定政治教化功能
B.以重塑君王形象为主导
C.注重重建忠孝伦理体系
D.有利于提高基层治理水平
10.(2025河南青铜鸣大联考高二10月月考)雍正二年(1724年),清世宗将《圣谕广训》颁行全国,要求各州县每月朔望两日,由地方官召集民众,反复宣讲其中“务本业以定民志”“训子弟以禁非为”等内容;又命八旗佐领向旗人宣讲,确保“家喻户晓,明礼知义”。据此推断,这(　　)
A.意在强化君主专制统治
B.推动了科举制度不断完善
C.有利于民间文化发展繁荣
D.着眼于教化民众稳定社会
B组关键能力提升
11.下表为《周礼·地官司徒》中有关西周大司徒职责的记载(节选),据此可以认定,当时(　　)
记载 内容
以乡三物教万民而宾兴之 一曰六德:知、仁、圣、义、忠、和;二曰六行:孝、友、睦、姻、任、恤;三曰六艺:礼、乐、射、御、书、数
以乡八刑纠万民 一曰不孝之刑,二曰不睦之刑,三曰不姻之刑,四曰不弟之刑,五曰不任之刑,六曰不恤之刑,七曰造言之刑,八曰乱民之刑
A.德治法治争端初起 B.援礼入法开创先河
C.教化刑罚相辅相成 D.社会局面安定有序
12.出现于尧舜时代的“象刑”,是指对于轻罪之人,不伤害其肉体,而是在其衣物上描绘特殊的图案以示惩戒。发展至商代,每逢新年伊始,官吏们往往将刑罚的场面描绘成画悬挂于城门楼上,以警示过往行人。这反映了(　　)
A.传统艺术已经出现 B.绘画承载政治意义
C.先秦政治宽刑重民 D.艺术助力封建统治
13.唐律规定,官员将其监管的财物用于买卖,会受到不同程度的刑罚。官方对此解释说,“以威若力强买物,虽当价,犹笞五十”“即借衣服、器玩之属,经三十日不还者,坐赃论,罪止徒一年”。这表明唐律(　　)
A.具有轻罪重罚特征 B.重视防范腐败风险
C.重视保护私有财物 D.遵循以礼入法原则
14.(2025山东邹城兖矿一中等学校高二10月月考)宋代,乡村中既有训诂先生教授儿童识字和诵读经典,又有私塾老师传授经史子集等知识;还有其他老师教授儿童商业计算及社交礼仪和家庭伦理等方面的知识。同时,乡试、会试等考试制度也在乡村中得到广泛地实施和推广。这集中体现了宋代 (　　)
A.经世致用思想深入人心
B.基层教化内容的多元性
C.儒学的发展趋向世俗化
D.基层社会治理的复杂性
C组学科素养创新
15.(2025北京丰台高二期中)阅读材料,完成下列要求。
材料　明代法律包括《大明律》《大诰》和榜文等。
《大明律》吸收了《唐六典》《元典章》以职官分类编制法典的长处,创立了以六部分类的新体例。《大明律》共七篇,“名例”以下,分别为吏律、户律、礼律、兵律、刑律和工律六篇。其在定罪量刑上侧重尊君。《大明律》文字浅显、通俗易懂,实用性较强。
《大诰》是由朱元璋编订的特别法。朝廷规定,每家每户都要有一本《大诰》。如家里不收藏《大诰》、不遵守《大诰》,要“迁居化外,永不令归”。读书人要向普通百姓宣讲《大诰》,科举考试也要从其中出题。
榜文是明初一种文告形式的单行法规。朱元璋创造了“教民榜文”之类的普及政教法令于民间的制度,让“里老人”宣讲简明扼要的“圣谕”,即“孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为”,并把这些内容刻石立碑,以为教民之用。
——摘编自朱勇主编《中国法制史》
依据材料,概括明朝法治的特点。结合所学,分析其影响。
参考答案
1.C　周公认为天的威严与诚信,应当从民情中进行观察并应通过时常体察民情以通达天意,表明周公的统治理念具有原始的民本色彩,C项正确;材料强调的是民本色彩,没有蕴含居安思危的意识;排除A项;材料没有涉及宗教色彩,排除B项;材料强调的是民本色彩,而不是重视政权统治的权威性,排除D项。
2.D　《礼记·乐记》记载,“乐”是与伦理相通的,体会“乐”可以了解民心、政情、治国之道,说明艺术具有重要的社会治理功能,故选D项;材料侧重表述礼乐对人们行为规范的约束,而不是丰富百姓娱乐生活,排除A项;材料反映的是音乐艺术的社会治理功能,与传承中华传统文化无关,排除B项;音乐的作用更多的是促进伦理教化,而非普及文化,排除C项。
3.C　根据材料可知,孔子与荀子都主张教化和刑罚相结合,C项正确;儒学地位开始正统化是在汉武帝时期,排除A项;材料仅表述孔子与荀子关于法治与教化的观点,不能体现法治建设成效显著,排除B项;荀子强调礼法并行,而不是道德教化重于法治,排除D项。
4.B　根据材料可知,成文法的公布有助于减少贵族随意解释法律的权力,削弱旧贵族势力,因此遭到其反对,对成文法态度的不同本质上体现了新旧势力利益的冲突,故选B项;根据材料内容无法得出郑国王室衰落的结论,排除A项;材料并未体现法治体系缺陷,排除C项;材料只介绍了部分人对“铸刑书”的态度,其不代表广大民众,排除D项。
5.A　根据材料信息并结合所学知识可知,这体现了汉代儒学对司法审判的影响,A项正确;材料并未体现法律与儒家伦理的冲突,排除B项;汉代以后,儒家思想逐渐融入法典,较之前的刑罚更具弹性,排除C项;儒家思想作为主流思想逐渐融入法典,但礼法结合并不意味着道德与法律地位平衡,排除D项。
6.B　《梁律》对不同身份间杀人量刑不同,《北魏律》在死刑判决上考虑赡养老人情节,这些都体现儒家伦理观念与法律相结合,即儒家教化与法律惩治相结合,故选B项;追求法律的公平公正,但材料中刑罚因身份尊卑而异,如子杀父母重罚而父母杀子轻罚,违背公平原则,且历史事实表明魏晋南北朝法律常因身份异罚,排除A项;严刑峻法以维护统治,但材料中刑罚为徒、流等常规手段,北魏律有留养条款,体现仁政考虑,非单纯严刑,排除C项;强化宗法制维护家庭稳定,宗法制核心为嫡长子继承和血缘政治,材料中强调孝道和家庭伦理,属于儒家教化范畴,未直接涉及宗法制度的具体内容,排除D项。
7.C　根据材料可知,唐朝律法体现了儒家的礼和孝等内容,这说明唐律将儒家思想与法律内容密切结合起来,故选C项;材料强调的是以礼入法,而非严刑峻法,排除A项;根据材料可知,唐朝并不鼓励后辈告发长辈,排除B项;《唐律疏议》是唐朝刑律及其疏注的合编,而非古代礼仪制度的总结,排除D项。
8.D　根据材料可知,随着宋代社会关系的变化,法律已不能适应社会发展的需要,致使司法部门加强了对法律的干预力度,D项正确;材料未体现“立法”的相关信息,排除A项;由材料可知,当时法律体系并不完备,排除B项;材料未体现社会转型与民间诉讼的关系,排除C项。
9.A　材料中“为人臣者当以尽忠报国”直接宣扬忠君思想,元杂剧作为元代流行的大众娱乐形式,常通过历史故事传递道德观念,起到教化民众的作用,符合元代戏曲的社会功能,故选A项;材料内容以程咬金的忠诚行为为核心,并未以君王形象塑造为主导,元杂剧题材广泛,但此节选突出臣子职责而非君王,排除B项;节选强调“尽忠”但未涉及孝道,忠孝伦理体系包含多方面要素,元杂剧虽偶有伦理主题,但此片段仅聚焦忠君,不足以体现重建体系,排除C项;元杂剧是文艺作品,主要影响在于文化传播和道德教育,与基层治理如行政管理无直接关联,材料中无治理相关内容,排除D项。
10.D　清世宗颁行《圣谕广训》,要求地方官每月宣讲“务本业以定民志”“训子弟以禁非为”等内容,并命八旗佐领确保“家喻户晓,明礼知义”,这体现了通过道德教化引导民众安于本业、规范行为,从而促进社会秩序稳定,故选D项;材料内容聚焦民生教化与道德规范,并未直接涉及皇权加强或权力集中,排除A项;材料未提及选官或考试内容,宣讲旨在行为规范,排除B项;宣讲强调官方的道德约束,可能抑制民间自由创作,不利于文化繁荣,排除C项。
11.C　根据材料可知,当时注重对百姓的教化,同时也重视对刑罚的运用,可见当时教化与刑罚相辅相成,故选C项;德治与法治之争最早出现在春秋时期,排除A项;援礼入法始于汉武帝尊崇儒术后,排除B项;材料仅反映出当时教化与刑罚并重,不足以说明社会局面安定有序,排除D项。
12.B　尧舜时代的“象刑”和商代将刑罚的场面描绘成画悬挂于城门楼上都属于对百姓进行惩戒或者警示的手段,其目的是稳定社会秩序、维护统治,故选B项;材料中的绘画是一种手段,强调对百姓的惩戒或警示,排除A项;从材料无法看出量刑的标准和对于重罪之人的处置,排除C项;尧舜时代和商代不属于封建时期,排除D项。
13.B　根据材料可知,官员将监管的财物用于买卖会受到惩罚,这体现出重视防范腐败,故选B项;唐律强调“慎刑”,排除A项;材料主旨是禁止官员贪腐,排除C项;材料中没有关于礼法关系的信息,排除D项。
14.B　材料提到乡村教育内容丰富,有识字诵读经典、经史子集、商业计算、社交与家庭伦理等多方面知识,而且还有相关考试制度推广,这充分表明基层教化涵盖知识广泛,内容呈现多元性,故选B项;经世致用思想在明清时期才成为主流思潮,宋代虽有一些实用教育元素,但材料整体强调教化内容的广度而非特定经世目的,且该思想在宋代未成普遍共识,排除A项;儒学世俗化在宋代主要表现为理学对日常伦理的影响,但材料中商业计算等非儒学内容显示教化超越儒学范畴,并非单纯儒学演变,排除C项;基层社会治理涉及保甲制等行政结构,材料仅描述教育领域内容,未涉及治理机制或复杂性,排除D项。
15.参考答案 特点:借鉴前代法典优势(在继承前朝法律基础上发展);体系完善、内容详实;实用性较强;注重法律教化。
影响:巩固统一多民族国家;强化君主专制中央集权;促进理学思想传播深入基层。

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