资源简介

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【教学基本信息】
【教学目标】
1.语言建构与运用：积累文言实词虚词，熟读背诵文本，品味景、情、理交融的语言特色。
2.思维发展与提升：梳理主客问答逻辑，理解苏轼由悲到喜的思想变化，辩证看待人生困境。
3.审美鉴赏与创造：赏析水月江景的意境美，体会赋体文章的诗情与哲思之美。
4.文化传承与理解：体会儒道相融的生命情怀，感悟古人面对失意的豁达人生态度。
【教学重难点】
1.赏析水月江景的意境美，体会赋体文章的诗情与哲思之美。
2.体会儒道相融的生命情怀，感悟古人面对失意的豁达人生态度。
【复习导入】
上一节课，我们泛舟赤壁，领略清风明月的江上美景。开篇苏子沉浸山水，获得超然之乐；继而歌声寄理想，箫声呜咽，文章转入悲情。那这份悲伤从何而来？客人借箫声吐露心底的苦闷，而苏子以水、月为喻，完成一场灵魂辩论。
文中的 “客” 不只是一个友人，更是苏轼内心的另一个自我。一场主客问答，本质就是苏轼自己与自己对话，一边是人生失意的悲慨，一边是自我开解的旷达。今天这节课，我们走进这场 “赤壁之辩”，读懂苏轼在贬谪逆境之中如何完成精神自救。
【课文研读】
PART 01 课文研读：第三段 客人的悲慨
原文：苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
1. 文言知识点落实
愀然：容色改变的样子；正襟危坐：整理衣襟，端正地坐着。
山川相缪（liáo）：缪，同 “缭”，盘绕、缭绕。
此非孟德之困于周郎者乎：被动句式，被周瑜围困。
下江陵：名词作动词，攻占；顺流而东：名词作动词，向东进发。
渔樵于江渚之上：状语后置；渔、樵，名词作动词，捕鱼、砍柴。
侣鱼虾而友麋鹿：意动用法，侣：以…… 为伴侣；友：以…… 为朋友。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟：状语后置；渺，形容词作动词，渺小得像。
何为其然也：宾语前置，为何其然也。
而今安在哉：宾语前置，而今在安哉。
译文：苏轼神色变得凄怆，整理衣襟端正坐好，问客人：“箫声为什么这样悲凉呢？” 客人答道：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望夏口，向东望武昌，山水盘绕，草木苍翠繁茂，这不就是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当年他攻破荆州，攻下江陵，顺着长江向东进军，战船首尾相连绵延千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本是一代盖世英雄，可如今又在哪里呢？何况我和你在江中小洲捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友；驾着一叶小船，举起葫芦酒杯互相劝酒。如同蜉蝣一般寄身于广阔天地，渺小得就像大海中的一粒谷米。哀叹我们生命短暂，羡慕长江无穷无尽。想要偕同仙人遨游寰宇，与明月相伴永世长存。知道这些想法终究不能轻易得到，只好把内心的憾恨化为箫声，寄托在悲凉的秋风当中。”
2. 探究：写曹操的段落有何妙处？
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
明确：
1.铺叙（赋的铺陈手法），极力渲染曹操当年声势浩大、文武兼备的盖世英雄形象；
2.强烈对比：曾经叱咤风云的一世英雄，也终究被时光湮灭，“而今安在哉”，英雄也难逃时光流逝。
3.由历史英雄的消亡，引申到普通人生命短暂，生出人生虚无的感慨。
3. 梳理客人三层悲情
悲情分类 原文依据 内涵
一悲：英雄不再 固一世之雄也，而今安在哉 盖世英雄也终将湮灭，历史人物也逃不过死亡
二悲：个体渺小，人生短暂 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷 对比宇宙无穷，人类生命渺小、转瞬即逝
三悲：理想不可实现 挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得 渴望超脱尘世长生永存，却知道这是幻想，理想无法达成
教师点拨：“客” 的悲，不完全是友人的思想，更是苏轼被贬黄州时期，自己内心的消极、苦闷、虚无，主客问答，就是内心两种声音的自我辩论。
（三）PART 02 课文研读：第四段 苏子的开导 —— 水与月的哲思
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
1. 文言知识点落实
逝者如斯：出自《论语》，流逝的就像这江水。
盈虚：月圆为盈，月缺为虚；卒莫消长：终究没有消减、增长。
曾不能以一瞬：连一眨眼的工夫都不能保全。曾，竟。
苟：假如，如果；虽：即使。
无尽藏（zàng）：佛家语，无穷无尽的宝藏。
共适：共同享用。
译文：苏子说：“你也知道那江水和月亮吗？江水像这样不断流逝，却并没有真正流走；月亮像那样时圆时缺，终究没有真正消减或增长。如果从那变化的一面去看，那么天地万物，连一眨眼的工夫都在改变；从不变的一面去看，那么万物和我们人类都是无穷无尽的，又有什么值得羡慕的呢！再说天地之间，万物各有自己的主宰，如果不是属于我的东西，即使一丝一毫也不能求取。只有江上的清风，山间的明月，耳朵听到就成为悦耳的声音，眼睛看到就成为美好的色彩；取用没有人禁止，享用永远不会枯竭，这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和你可以共同享受的。”
2. 核心哲理梳理
角度 哲理 对应化解客人什么悲？
自其变者而观之 天地万物时刻都在变化，天地曾不能以一瞬 英雄会消逝，人生会短暂，万物皆会变迁，不必执着永恒
自其不变者而观之 物与我皆无尽也；个体生命会消亡，但人类生命代代延续，精神可以传承 化解 “哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，不必羡慕宇宙永恒
物各有主，一毫莫取 不属于自己的，不要贪求；摒弃不切实际幻想 化解幻想飞升成仙、追求长生的虚妄理想
造物者之无尽藏 接纳现实，享用当下江上清风山间明月，安享自然馈赠 立足现实，从大自然获取精神慰藉
拓展知识链接：赫拉克利特 “人不能两次踏入同一条河流”，万物是不断运动变化； 同时，事物又有相对不变的一面；苏轼融合道家、佛家思想，借水月阐发人生态度。
3. 思辨探究：怎样辩证看待苏子的观点？
积极意义：身处贬谪困境，不再纠结功名得失，消解生命短暂带来的痛苦，从自然之中获取精神力量，体现苏轼旷达乐观。
思想局限：带有道家随遇而安的色彩，有回避现实矛盾的成分；一定程度淡化人的主观奋斗。
教师补充：但是不能脱离时代背景，苏轼此时近乎 “半囚犯”，现实中无力改变处境，这种思想是逆境之中自我救赎，主流是积极可贵的。
（四）PART 03 研读第五段，结尾收束
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
1.字词：更酌，重新斟酒；肴核：菜肴果品；狼籍（狼藉）：杂乱；枕藉（jiè）：互相枕着垫着；状语后置：相与枕藉乎舟中。
译文：客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都吃完，杯盘杂乱摆放。大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉东方已经泛白。
设问探究：结尾的作用？
1.结构上：首尾呼应。开头 “苏子与客泛舟游于赤壁之下” 写月夜出发；结尾 “不知东方之既白” 写天亮归去，完整闭环。舟中睡觉，呼应泛舟。
2.情感上：客 “喜而笑”，表明客人被苏子哲理开导，悲情消解，完成乐→悲→喜完整情感闭环。
3.主旨内涵：杯盘狼藉，酣然入睡，不是借酒消愁；而是精神解脱之后内心真正的安宁。也是对迫害自己的政敌一种无声的抗议：虽遭贬谪，依旧能够从自然获得生活的乐趣。
（五）PART 04 全文综合探究、艺术特色（4 分钟）
1. 主客问答的实质
“客” 即是苏子内心的另一面。主客问答，是苏轼内心的自我辩论。客代表被贬之后的苦闷、虚无、悲观；苏子代表旷达超脱的自我，自己开导自己，完成精神突围。
2. 景情理三者交融
景：清风、明月、江水，贯穿全文，是说理的依托；
情：乐 — 悲 — 喜，情感起伏；
理：借水月阐发变与不变，物各有主，享用无尽藏； 景触发情，情引出理；理又消解悲情，回归欢愉。
【课堂小结】
本文写苏子与客月夜泛舟赤壁，由江上美景触发感慨；借主客问答，先抒发人生短暂、英雄湮灭的悲慨，再借水月阐发变与不变的哲理，从大自然获取精神慰藉。表现苏轼被贬黄州逆境之下，融合儒道思想，超越人生苦难的旷达的人生态度。
【教学反思】
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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