资源简介

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【教学基本信息】
【教学目标】
1.语言建构与运用：积累文言实词虚词，熟读背诵文本，品味景、情、理交融的语言特色。
2.思维发展与提升：梳理主客问答逻辑，理解苏轼由悲到喜的思想变化，辩证看待人生困境。
3.审美鉴赏与创造：赏析水月江景的意境美，体会赋体文章的诗情与哲思之美。
4.文化传承与理解：体会儒道相融的生命情怀，感悟古人面对失意的豁达人生态度。
【教学重难点】
1.赏析水月江景的意境美，体会赋体文章的诗情与哲思之美。
2.体会儒道相融的生命情怀，感悟古人面对失意的豁达人生态度。
【复习导入】
前两课时，我们疏通文意，跟随苏子泛舟赤壁，完整经历**乐 — 悲 — 喜**的情感历程。一场主客问答，完成了一场心灵的辩论。但是有几个问题值得我们进一步深挖：文中的 “客” 到底是真实人物，还是作者内心的化身？文中反复出现的 “舟” 仅仅是渡河的小船吗？身处乌台诗案后的黄州困境，儒、佛、道三家思想如何共同塑造了苏轼的旷达？这节课我们就做整体归纳、深度探究，同时系统巩固本篇全部文言知识点。
【课文研读】
探究活动 1：开篇之乐与结尾之乐是否完全相同？
设问：在课文开篇和课文结束时作者的情绪都是喜悦的，但这两种喜悦并不相同，请辨析。
1.开篇的乐：景物触发的审美之乐。良辰美景，清风明月，好友相伴，诵诗咏怀，是暂时脱离现实苦难，被江上美景浸染获得的超然愉悦。
2.结尾的乐：精神解脱之后的理性之乐。经历悲慨、水月哲理思辨，消解了人生短暂、功名幻灭带来的精神痛苦，完成思想上自我开解，是历经思想搏斗之后内心真正的释怀。 小结：同是 “乐”，层次不一样，后者是思想升华之后的喜悦。
探究活动 2：如何认识文中的 “主” 与 “客”？
观点一：纪实视角 —— 客确有其人（杨世昌）
历史考证，与苏轼同游赤壁的客人是道士杨世昌，善吹洞箫。客是现实友人；客的伤感、落寞，反衬苏子身处贬谪逆境却不消沉、旷达洒脱的人生智慧。
观点二：赋体文学虚托手法 —— 主客实为一体
主客问答是赋的传统写作手法。与其说是苏子劝慰客人，不如说是苏子慰己。
“客”：代表苏轼内心消极苦闷的一面，感慨英雄湮灭、人生短暂、理想难遂；
“主（苏子）”：代表苏轼旷达自解、理性超脱的一面；
本质：是肉身现实自我，与精神自我展开内心对话，展现作者内心两种思想的对抗。行文波澜起伏，把深层矛盾逐层展现。 教师点拨：两种看法可以并存。现实有同游之人，而写作时借主客问答的形式，投射自己内心的矛盾。
探究活动 3：“舟” 的多重文化密码
梳理文中关于船的不同称谓：
①一苇：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。化用达摩一苇渡江的佛教典故。苇叶般小船，象征挣脱现实的拘缚，实现精神的超脱、无我，获得佛家式的自在逍遥。
②桂棹、兰桨：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”。香木制作船桨，楚辞香草美人传统，暗含儒家忠君报国的理想追求。
③扁舟：“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”。扁舟是古典文学传统意象，象征渺小个体，寄身天地之间，暗含人生漂泊的沧桑感。
④舟：结尾 “相与枕藉乎舟中”。回归现实的载体，泛舟夜游、酣眠于此，完成从精神遨游回到现实。
小结：“舟” 不只是现实交通工具，它承载佛、儒多重文化内涵，既是肉身的载体，也是作者精神渡越苦难舛途的象征。
探究活动 4：儒、释（佛）、道三家思想在《赤壁赋》中的融合
儒家入世，佛家超世，道家避世。苏轼把三者融合统一。
1.儒家（入世）：歌词 “望美人兮天一方”，坚守忠君报国、建功立业的理想，追求人格道德自我完善。
2.道家（避世）：庄子相对主义思想，“自其变者 / 不变者而观之”，看待万物消长；顺应自然，欣赏清风明月，安享造物者无尽藏。
3.佛家（超世）：借鉴佛家 “无尽藏” 概念，达摩一苇渡江的精神意象，看破得失，看淡荣辱，追求精神层面的解脱。
总结：治世以儒，治心以佛，治身以道。 儒家是底色，心怀家国；佛道用来安顿苦难境遇中的内心。三者交融，造就苏轼 “一蓑烟雨任平生” 的旷达品格。
探究活动 5：深度思辨 —— 黄州：苏轼的文化突围（余秋雨《苏东坡突围》）
引文：“与其说是苏轼成全了赤壁，不如说是赤壁成全了苏轼。”
背景：乌台诗案死里逃生，被贬黄州，近乎半囚徒。巨大打击之下，苏轼没有沉沦。赤壁月夜泛舟，借江水明月完成精神的突围。
启示：人生难免遭遇挫折困境，功名得失不是全部；我们可以从天地自然汲取力量，辩证看待得失、生死，守住内心人格的完整。
辩证提示：这种旷达不是躺平摆烂，是逆境下精神自我救赎；有时代局限性，但其中热爱生命、超越苦难的智慧，至今仍有借鉴意义。
探究活动 6：归纳本文完整艺术特色
1.主客对答的辞赋结构：赋的传统手法，主客可以是内心两种声音，行文波澜起伏，层层展现内心矛盾。
2.以文为赋，骈散结合：保留赋的诗性情韵，大量使用散句，打破旧赋严苛的对偶声律束缚；既有诗歌的音韵美，又有散文透彻的说理。
3.景 - 情 - 理三者高度融合：景因情生，情由景起，缘情入理。水月江景是载体；乐 -悲 - 喜情感流转；变与不变哲理升华。景物、情感、哲理浑然一体。
4.善用形象比喻：箫声“如怨如慕，如泣如诉”；蜉蝣、沧海一粟等，化抽象为具象。
（三）PART 02 文言知识系统梳理
1. 通假字
举酒属客：通 “嘱”，劝请。
浩浩乎如冯虚御风：通 “凭”，乘。
山川相缪：通 “缭”，盘绕、缭绕。
2. 古今异义
词句 古义 今义
徘徊于斗牛之间 斗宿、牛宿，星宿名 一种游戏方式
白露横江 白茫茫的水汽 二十四节气之一
凌万顷之茫然 旷远的样子 完全不了解、迷惑
望美人兮天一方 圣主贤臣，理想抱负 美貌女子
3. 一词多义【实词】
望
①七月既望：阴历每月十五； ②望美人兮天一方：眺望。
歌
①扣舷而歌：唱（动词）； ②歌曰：歌词（名词）； ③倚歌而和之：歌声（名词）。
如
①纵一苇之所如：往； ②浩浩乎如冯虚御风：像。
然
①其声呜呜然：……的样子； ②何为其然也：这样。
长
①抱明月而长终：永远； ②而卒莫消长也：增长。
东
①顺流而东：名词作动词，向东进发； ②东望武昌：名词作状语，向东。
4. 一词多义【虚词：而、之、于、乎】
而
①浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止（转折，却）
②倚歌而和之（修饰）
③正襟危坐，而问客曰（承接）
④侣鱼虾而友麋鹿（并列）
⑤逝者如斯，而未尝往也（转折）
之
①月出于东山之上（助词，的）
②凌万顷之茫然（定语后置标志）
③哀吾生之须臾（取独）
④耳得之而为声（代词，它）
于
①泛舟游于赤壁之下（介词，在）
②月出于东山之上（介词，从）
③孟德之困于周郎者乎（介词，被）
乎
①浩浩乎如冯虚御风（形容词词尾，……的样子）
②此非孟德之困于周郎者乎（语气词，表反问）
③相与枕藉乎舟中（介词，在）
5. 词类活用
西望夏口，东望武昌：名词作状语，向西、向东
下江陵：名词作动词，攻占
顺流而东也：名词作动词，向东进发
舞幽壑之潜蛟：使动，使…… 起舞
泣孤舟之嫠妇：使动，使…… 哭泣
正襟危坐：使动，使…… 端正
乌鹊南飞：名词作状语，向南
渔樵于江渚之上：名词作动词，捕鱼、砍柴
侣鱼虾而友麋鹿：意动，以…… 为伴侣；以…… 为朋友
不知东方之既白：形容词作动词，变白
6. 特殊句式
判断句 固一世之雄也；是造物者之无尽藏也。
被动句 此非孟德之困于周郎者乎（“于” 表被动）。
倒装句
状语后置：游于赤壁之下；月出于东山之上；渔樵于江渚之上；相与枕藉乎舟中。
宾语前置：何为其然也；而今安在哉；而又何羡乎。
定语后置：凌万顷之茫然。
主谓倒装：渺渺兮予怀。
省略句 （其声）如怨如慕；（苏子与客）相与枕藉乎舟中。
【文章主旨】
本节课，我们辨析开篇与结尾两种 “乐” 的区别；讨论主客的两层内涵；解读 “舟” 的多重文化意象；理解儒释道三家思想如何融合塑造苏轼旷达人格；赏析全文艺术特色；系统完整梳理本篇全部文言知识点。
乌台诗案的生死劫难，黄州的贬谪困境，赤壁江水明月成为苏轼精神的出口。主客问答，本质是自我和自我对话。儒家用以立身，佛道用以安放苦难的内心，造就了这篇景 情 理完美合一的千古文赋。希望同学们能够体会苏轼身处逆境，自我超越的人生智慧。
【当堂检测】
学生独立完成，师生逐题订正，讲解答题思路
【教学反思】
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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