资源简介

《兼爱》
【教学目标】
1语言运用.创设真实情境，梳理文章脉络，理解墨子论述逻辑的严谨性和结构的层次感。
2思维能力.比较儒墨异同，把握“兼爱”内涵，分析墨子践行“兼爱”思想的具体方法。
3文化自信.探寻“兼爱”价值，体悟墨子“兼爱”思想对于治理天下的重要性及现代意义。
【教学重点】
深入解读文本，准确把握天下混乱产生的原因，掌握解决天下混乱的方法，理解墨子兼爱的思想内涵。
【教学难点】
探究“兼爱”思想的施行方法及其对当代立身处世的启示意义，借助墨子“兼爱”思想，传承与弘扬中华传统文化之根。
【课时安排】
2课时
【前置学习】
①《史记》中关于墨子的记述。
司马迁的《史记》，其《孔子世家》洋洋近万言，其对老子、庄子的介绍也有数百言，然而对墨子的介绍却只有24个字：
盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。（《史记·孟子荀卿列传》）
②其他资料中关于墨子的记述。
墨子名翟，鲁人，年代略后于孔子，是墨家学派的创始人。墨子在许多问题上同儒家尖锐对立，故遭到孟子强烈反对。墨子从小生产者的利益出发，他的中心思想是“兼 爱”。他的“兼爱”和“非攻”的主张，在“强劫弱”“众暴寡” 的春秋战国之际，反映了人民的要求和渴望。不过他从主观愿望出发，要求统治阶级“兼爱”人民，是不可能的。书中《七患》《辞过》《节用》等篇指出天下乱源在于统治阶级“单（殚） 财劳力，奢侈无度”，深刻地看到了问题的本质。《尚同》《天志》《明鬼》等篇有浓厚的宗教迷信色彩。
教学过程
【创设境脉】
国学专家翟玉忠新书《文脉寻根：重新发现中国文化》发布，引起强烈反响。校园文学社为激发同学们对国学经典的研读热情，开展主题为“寻根悟本，我为先秦诸子代言说”的系统活动。我们班分到的任务是收集墨子资料、分析墨子“兼爱”思想。接下来，让我们一起走进墨子家的经典著作。
【活动进阶】
任务一：把握墨家核心观点——兼爱
设计意图：掌握文章重点实词，梳理文言文的段落大意，初步把握文章脉络。
问题1：解释重点词语，疏通文意。
原文 重点实词
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起。 自：从 ； 起：兴起
治乱者何独不然？ 何独：何尝； 然：这样
不可不察乱之所自起。当察乱何自起？ 察：考察； 当：同“尝”尝试
子自爱，不爱父，故亏父而自利。 子自爱：宾语前置句； 亏：使受损失
恶施不慈？故不孝不慈亡。 亡：同“无”
谁贼？故盗贼有亡。 有：同“又”
恶得不禁恶而劝爱？ 恶：怎么； 恶：讨厌
交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者 交相：相互； 劝：鼓励
问题2：圈画段落的中心句，把握文意，梳理文章的内容概要。
明确：①中心句：“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之”；内容概要：圣人以治天下为己任，就要知道天下动乱的根源，否则就无法达成目的。
②中心句：“起不相爱”；内容概要：战国时代伦理崩坏、诸侯攻伐，人人只知“自爱”而“不相爱”。君臣、父子、兄弟之间互相损害，盗贼侵夺财物、杀伤性命，乃至大夫、诸侯之间的争斗攻伐，皆因“不相爱”。
③中心句：“若使天下兼相爱”；内容概要：如果反其道行之，大家将心比心、以己度仁，做到互相爱护，则“国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈。”
④中心句：“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”；内容概要：天下之人互相亲爱，天下就会安定，互相仇恨就会发生祸乱。鼓励人们奉行兼爱思想。
问题3：在墨子看来，“天下之害”有哪些具体体现？墨子认为如何才能改变“天下之害”？
明确：①“天下之害”表现在君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调。墨子提出“以兼相爱、交相利之法易之”。
②“兼相爱”即不分等级、不分远近、不分亲疏地互相爱，与只知道自爱而不互相爱的做法相对立；“交相利”就是互相使对方得利。
任务二：体悟墨子风格，为何别具一格？
设计意图：1.通过比较墨子等人的语言风格，分析墨子反复论述的原因。
2. 语言是思想的外衣，从墨子的语言风格着手，体会墨子思想的内涵。
问题1：思考墨子为何反复论说同一种观点。
明确：①刘勰评价《墨子》“意显而语质”，墨子文中的反复或由浅入深，或角度不同，或类比说理。其实，繁沓也是一种修辞，在《诗经》中就常有这样的表达，如《无衣》。
②墨子思想的受众是底层百姓，百姓的知识水平有限，墨子力求通过反复或类比论证，将深奥的、抽象的道理变得简单明了，化难为易。所以，墨子的语言质朴、通俗易懂。
问题2：结合本单元所学，说说墨子、孟子、老子与庄子论述道理的风格有何不同。
明确：①墨子：善于运用具体的事例进行说理，语言浅显，文章质朴，较少文采。反复论说，有时也会让人觉得啰唆。
②孟子：善用譬喻和对比，思路简洁明晰，文章明快练达，气势磅礴。
③老子：老子的语言凝练简约，多为格言警句；散韵结合，音韵和谐；善用对偶、正反对举，富含辩证色彩；常以生活事物设喻，化抽象哲理为具体形象；语言含蓄蕴藉，不作繁复逻辑推演，冷静客观，意蕴深远。
④庄子：善于运用寓言说理，想象奇幻大胆，具有浪漫主义色彩；文笔汪洋恣肆，句式灵活多变，善用比喻、夸张；亦庄亦谐，辞藻瑰丽，寓道理于虚构故事之中。
【当堂检测】
1.下列句子中不含通假字的一项是（　）
A. 当察乱何自起　　B. 故不孝不慈亡
C. 故盗贼有亡　　　D. 诸侯之相攻国者乎
答案：D（A项“当”同“尝”；B项“亡”同“无”；C项“有”同“又”，“亡”同“无”）
2.下列对文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（　）
A. 本文中的“圣人”指孔子
B. “慈”指长辈对晚辈的慈爱
C. 诸侯是古代帝王分封的各国君主
D. “国”指诸侯的封地，“家”指卿大夫的封地
答案：A（本文中的“圣人”指把治理天下作为自己的事务的人，而非特指孔子）
【课堂小结】
在“百家争鸣”的时代，墨子无疑是一位仗义持剑的游侠、一抹靓丽的色彩，更是一颗璀璨的瑰宝，“兼爱”思想的公平性和超前性值得我们铭记！
【作业设计】
收集儒家、道家、墨家思想的诗文名句，小组分工合作，整理一本班级“先秦诸子名言警句集”。
【板书设计】
第二课时
【创设境脉】
近期流行病毒感染症状多样，流感病毒的高热、乏力，新型冠状病毒的发热、干咳等。不同病毒感染症状各异。 流感病毒感染后，典型的症状包括高热、乏力、头痛、全身酸痛等全身中毒症状。新型冠状病毒感染的症状则包括发热、干咳、疲乏、呼吸急促等。除了流感病毒和新冠病毒外，还有其他流行病毒。不同的病毒有不同的病症和病因，同样也要有针对性的药方。
正如墨子所言：“譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。”作为一位社会观察学者，墨子主张对症下药，他为当时的滔滔乱世，也开出了一剂良方。
如果你作为一位医者、社会观察学家，需要针对社会的某些问题开出良方，那么，请跟随着墨子的脚步，开始对墨子药方的深入探究和新的阐释……
【活动进阶】
任务一：乱世之下，墨子救世药方
设计意图：
1.创设真实情景，借助墨子药方思维导图，梳理文章行文脉络。
2.了解文章结构和论证特色，体悟墨子论述逻辑的严谨性。
活动：（1）学生根据文章每段的观点句，尝试梳理文章框架，小组合作讨论。
（2）展示学生所列的“文章框架”图，理清文章结构。
问题1：结合文章内容，完成墨子的救世药方
明确：
墨子救世处方笺
病症 下不孝 上不慈 盗贼窃室 大夫乱家 诸侯攻国
病因 “皆起不相爱”
处方药 “使天下兼相爱”——兼爱
医师：墨子
问题2：理清论证结构——搭建药方思维支
任务二：大争之世，诸子药方异同
设计意图：
1.与儒家“仁爱”思想进行比较分析，从而深层次解读墨子的“兼爱”思想。
2.探讨春秋战国时代背景下诸子的救世主张，体悟“兼爱”思想的时代价值。
问题1：勾连对比——深入理解“兼爱”主张
阅读下列材料，请结合你对儒、墨思想的了解，合作讨论：儒家的“仁爱”和墨子的“兼爱”的有何不同？
材料一：巫马子（儒家弟子，鲁国人）谓子墨子曰：“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。”(《墨子·耕柱》)
材料二：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）
材料三：
明确：儒家讲“仁爱”，强调“亲亲”“尊尊”的等级差别。仁爱是建立在血缘的基础上的；仁爱可以是单向不求回报的；仁爱是有差等的，不均衡的。
墨家讲“兼爱”，主张爱无等级差别，不分厚薄亲疏远；兼爱是双向交互的，提出对等互报的原则；兼爱是无差等的，均衡的。
所以，儒家与墨家的区别可以概况为对“爱”是等差的还是平等的。
问题2：药方同现——辨析诸子异同
儒、道、墨三家药方，你更赞成哪一家的药方？请阐明理由。
儒家 道家 墨家
孔子 孟子 老子 庄子 墨子
临床诊断 礼崩乐坏 上下交征利而国危矣 君王不施仁政 民见可欲争名夺利 仁义礼乐残纯朴、废道德 不相爱
药方 为国以礼 克己复礼 以不忍人之心行不忍人之政 施行仁政 不贵难得之货，不见可欲无为而治 顺应自然 无用之为大用 兼爱 非攻 尚同 尚贤
明确：①赞成墨家，兼爱百姓、不打不正义之战，天下就不会混乱；
②赞成儒家，儒家思想的仁政可适用于春秋战国；
③赞成道家，“不争”“不欲”是善作为、随其自然，回到道的本源。当时纷争的原因是诸侯国过度贪图自己的东西，欲望过大。
④儒、道、墨三家虽然药方各有差别，但他们都从爱出发，积极救世，试图拯救处于战火纷飞的黎明百姓。
任务三：当今盛世，传承墨子药方
设计意图：
1.分析墨子的语言特色，探究墨家式微的时代因素与自身特质。
2.打破时代壁垒，探寻“兼爱”思想的当代价值，传承传统优秀文化。
问题1：探究墨家式微的原因
儒家与墨家并称为“显学”，然而墨家却日益衰败，请结合所学知识，分析墨家式微的原因？
明确：①外部原因：时代的选择。秦国采用法家思想实现统一、汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。
②内部原因：墨家所提倡的“兼爱”是真正的“大爱无疆”，这是一种无差别、 无等级的爱，但是人毕竟看重血缘宗亲关系，不可能一视同仁， 所以墨子太理想化；人的欲望是无限的，这也是人们为了自身利益抛弃墨家思想的原因之一 。?
问题2：立足当下，墨家思想带给个人、国家怎样的启迪？
明确：①政治方面：孙中山在《三民主义》说：“古时最讲爱字莫过于墨子。”国家主席习近平在巴厘岛与美国总统拜登会晤时指出：“推动构建人类命运共同体，中国将坚持和平发展、开放发展、 共赢发展，做全球发展的参与者、推动者，同各国一起实现共同发展。”墨子思想体现的墨家的理想是兼相爱、交相利，现实事实和理想并不矛盾。“所有人应该爱所有人”的命题，是模态、道义命题，是墨家的道德、义务和奋斗目标。追求墨子思想的过程是我们传承墨子智慧的永恒价值。墨家，为天下提出了一种纯粹的爱的理想，这种理想就像天际的光，照亮我们前行的道路，激励着我们除天下之害，兴天下之利！
是平等博爱，彰显的是济世情怀。美美与共，天下大同。
②外交方面：中国反对霸权主义和强权政策。
③民生方面：中国向全民提供免费疫苗。
【拓展迁移】
针对社会存在的某些病症，结合儒、道、墨三家思想，你可以开出哪些行之有效的药方？
（学生自主讨论）
【当堂检测】
补写出下列句子中的空缺部分：
（1）墨子认为“圣人以治天下为事者也”，因此“必知乱之所自起， 焉能治之 ”。
（2）《兼爱》中总结“兼相爱”“交相恶”的两句是：“故天下兼相爱则治 ，交相恶则乱 。”
【课堂总结】
墨家的理想是兼相爱、交相利，现实事实和理想并不矛盾。“所有人应该爱所有人”的命题，是模态、道义命题，是墨家的道德、义务和奋斗目标。追求墨子思想的过程是我们传承墨子智慧的永恒价值。墨家，为天下提出了一种纯粹的爱的理想，这种理想就像天际的光，照亮我们前行的道路，激励着我们除天下之害，兴天下之利！
【课后作业】
夯实基础题
1.虚词“之”的用法辨析（判断加点“之”的用法）
①必知乱之所自起（　　　　　　　　）
②譬之如医之攻人之疾者然（　　　　　／　　　　　　／　　　　　　）
③虽父之不慈子（　　　　　　　　）
④虽至天下之为盗贼者亦然（　　　　　　　　）
⑤此亦天下之所谓乱也（　　　　　　　　）
⑥臣子之不孝君父（　　　　　　　　）
2.特殊句式（指出句式特点）
1．此所谓乱也。（　　　　　　　）　　
2．此亦天下之所谓乱也。（　　　　　　　）
3．当察乱何自起？（　　　　　　　　　　　　　　）
4．起不相爱。（　　　　　　　　　　　　　　　）
5．不可以不劝爱人者，此也。（　　　　　　　）
1.“之”的用法
①结构助词，的。　②依次为：代词，代“治乱之事”；助词，主谓之间取消句子独立性；结构助词，的。　③④⑥助词，主谓之间取消句子独立性。　⑤结构助词，的
2.特殊句式
1．判断句（“……也”表判断）。　2．判断句。　3．宾语前置句（“何自起”即“自何起”，疑问代词作宾语前置于介词“自”之前）。　4．省略句（“起”后省略介词“于”，即“起于不相爱”）。　5．判断句（“……者，……也”的变体，“此也”复指前文作判断）
能力提升题
阅读下列作品，思考不同作家对墨子思想的理解和评价。
（1）《墨子》（姜宝昌）
（2）《墨子志》（张知寒）
（3）《行进在中原土地上黑衣使者》（余秋雨）
【板书设计】

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