资源简介

必修上册16《赤壁赋》《登泰山记》群文阅读教学设计
1. 教材分析
两篇同属必修上册第七单元“自然情怀”，一为宋代文赋、一为清代游记，是单元中最具“山水记游”气象的两篇文言散文，可作为联读的绝佳样本。
·《赤壁赋》：苏轼于元丰五年（1082）贬谪黄州时所作，“乌台诗案”后第三年。全文以“乐—悲—喜”为情感脉络，借主客问答、水月之喻完成一次由景入理的自我开解，是“景—情—理”三重递进的范本。
·《登泰山记》：姚鼐于乾隆三十九年（1774）冬辞官归里、途经泰安与知府朱孝纯同游泰山所作。全文以“游踪”为线索，由远及近、由大到小、层层聚焦，是“景—情”二层的记游典范。姚鼐为桐城派集大成者，主张散文“义理、考据、辞章”三者合一，本文正是其体现。
学情分析
·学生已学《故都的秋》《荷塘月色》《我与地坛》，初步掌握“为情选景、景中含情、情由景生”的读景方法；本课要把这一方法升级为“比较阅读”：既比“同”（都由景入情、借景明理），又比“异”（宋赋的哲思 vs 清记的雅洁）。
·两篇均为文言，字词障碍需要落实，但本课重点不在逐句串讲，而在抓关键句以点带面，把文言落实与文学鉴赏结合起来。
·学生在写景散文鉴赏中最易“只背手法、不懂妙处”，本课以“一词之炼”“一句之变”为抓手，把“好在哪里”落实到具体的字、句、篇。
教学目标
1.语言建构与运用：积累两篇重点文言字词（属、横槊、匏樽、蜉蝣、须臾、僇人、负、烛、居、偻、摴蒱等）；能准确、有感情地诵读《赤壁赋》第 4 段与《登泰山记》第 3 段。
2.思维发展与提升：梳理两文的情感脉络与结构线索，比较其“入理”与“记游”的不同路径，形成“抓线索、比同异”的群文阅读思维。
3.审美鉴赏与创造：品味“造物者之无尽藏也”“苍山负雪，明烛天南”“而半山居雾若带然”等名句，体会炼字、设喻、造境的艺术；学写一则不少于 300 字的文学短评。
4.文化传承与理解：感受苏轼于困顿中旷达自解的精神境界与姚鼐于山水间从容雅洁的文人情怀，理解中国文人“寄情山水”传统的两种面貌。
教学重难点
·重点：梳理两文线索，品味关键语句，比较“景—情—理”与“游踪—写景—寄情”两种范式。
·难点：理解《赤壁赋》主客问答实为“自我之辩”，理解苏轼水月之喻的三层推进；理解《登泰山记》“义理、考据、辞章”合一的主张如何在一篇游记中落地。
教学过程
导入：
出示两幅画面——赤壁月夜的空明江面与泰山日出的壮阔山巅。提问：“一次是夜游水月，一次是冬登泰山，两位文人一在贬谪，一在辞官，他们面对山水，各写出了怎样的心境？”引出本课题：“一江一月，一山一海——苏轼与姚鼐的山水之思。”
【环节一 · 一读：理线索】
活动：“游线复原”。为两文各画一张“游踪/情感”路线图。
·《赤壁赋》：壬戌之秋“泛舟游于赤壁之下”（乐）→ 箫声起而客吹（悲）→ 苏子以水月之喻开解（理）→ 相与枕藉、不知东方之既白（喜）。
·《登泰山记》：泰山整体形势（立）→ 自京师至泰安、南麓、中谷、天门（行）→ 日观亭观日出（定）→ 山顶四望、补记古迹（收）。
【环节二 · 二品：赏名句】
活动：“一句一世界”。分组品读两文写景名句，完成下表（重点落实用词、句式、视角、效果）。
篇目 名句 赏析要点
赤壁赋 清风徐来，水波不兴 开篇造境，良辰雅兴，乐之起点
赤壁赋 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 “徘徊”拟人，月似有情，与人心相照
赤壁赋 哀吾生之须臾，羡长江之无穷 客之悲：由英雄湮灭到人生须臾
赤壁赋 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也 水月之喻第一层：从“变”中见“不变”
赤壁赋 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也 水月之喻第二层：以“不变”超越时空
赤壁赋 江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也 水月之喻第三层：从“取与不取”安顿生命
登泰山记 苍山负雪，明烛天南 “负”拟人见重量，“烛”名词作动词见光
登泰山记 而半山居雾若带然 “居”写雾之停留，“若带”见山腰环雾之态
登泰山记 日上，正赤如丹，下有红光动摇承之 色彩鲜明，日与红光相承，气象壮阔
登泰山记 绛皓驳色，而皆若偻 以人形喻山，群峰俯首朝日，造语新奇

【环节三 · 三比：辨同异】
活动：“同体异趣”。比较两文之“同”与“异”，完成下表。
比较点 《赤壁赋》 《登泰山记》
文体 文赋（主客问答，赋体特征） 游记散文（桐城派雅洁之风）
线索 情感脉络：乐—悲—喜 游踪线索：立—行—定—收
写法 借景明理、水月设喻、哲思层层递进 移步换景、炼字造境、记游简而有致
情感 由悲到喜的自我开解，旷达而深沉 从容雅洁的登临之乐，平和而厚重
哲理 “变与不变”“取与不取” “义理、考据、辞章”合一
结尾 枕藉舟中，不知东方之既白 “桐城姚鼐记”五字收束
追问：“同样是寄情山水，苏轼重在‘说理’，姚鼐重在‘记游’，这与二人的处境、文体的要求有什么关系？”
【环节四 · 四悟：探文化】
活动：“中国文人的山水情怀”。讨论：从两文中可以看出中国文人“寄情山水”的哪两种面貌？
·苏轼式：以山水为思辨场，在自然中完成自我救赎，山水是“哲学的对象”。
·姚鼐式：以山水为人文场，在游历中考据形胜、寄托情怀，山水是“文化的载体”。
共同处：都是面对困境（或贬谪、或辞官）时的精神安顿，体现了“天人合一”的传统审美心理。
【环节五 · 五评：写短评】
活动：“以文论景”。任选两文之一（或比较二者）写一则不少于 300 字的文学短评，要求“引—析—评”三段结构：
·引：摘录原句；
·析：分析手法（炼字、句式、设喻、视角）与表达效果；
·评：评价这一写法如何让景物与情感、哲理合一。
范例（《赤壁赋》“逝者如斯”句）：
“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”一句，苏轼以水与月为喻，从“变”与“不变”两个角度重新审视时间。水看似流逝却从未真正离去，月看似盈亏却始终圆满，借自然之恒常反驳“哀吾生之须臾”的悲观。句式整饬对称，以具象的自然现象承载抽象的哲理，使议论不落空疏；正是这种“以景明理”，让全篇的“悲”在“理”中得到安顿，情感与哲思浑然一体。
【环节六 · 关键问题点拨】
点拨一 · “乐—悲—喜”是如何转换的？（《赤壁赋》情感脉络）
开篇“清风徐来，水波不兴”“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，良辰、美酒、雅兴与天地之旷远构成“乐”；箫声“如怨如慕，如泣如诉”与客“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲叹构成“悲”；苏子以水月之喻层层开解，终至“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”的安然，构成“喜”。三者并非简单循环，而是由外景之乐，入人生之悲，再升华为哲理之喜，层层深化。
点拨二 · 主客问答究竟在“辩”什么？（《赤壁赋》结构之魂）
“客”并非文中实有的人物，而是苏轼内心矛盾的外化——主客之辩实为自我之辩。客人念曹操“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”的英雄，反诘“而今安在哉”，是从“英雄尚且湮灭”推到“人生须臾”的悲观；苏子则以水月之喻回应：从“变”中见“不变”，从“不变”中见“物与我皆无尽”，再从“取与不取”安顿生命。教学中要让学生逐句对应：客的每句悲叹，苏子都给出了针对性的开解。
点拨三 · 水月之喻为何分三层？（《赤壁赋》说理逻辑）
第一层“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”是从“变”中见“不变”，先立理据；第二层“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”是由理据推出结论，从“不变”超越时空；第三层“江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”是从“取与不取”安顿当下生活。三层由事实到哲理、由哲理到态度，把“悲”提升为如何看待时间与存在，是全篇最有价值之处。
点拨四 · “苍山负雪，明烛天南”妙在何处？（《登泰山记》炼字）
“负”字把山当作有担当的人，雪成了它背负的重负，静态的雪景顿时生出动态与重量；“烛”字名词作动词，雪光像烛火照亮天南，光影的明亮可感可触。一字拟人、一字化静为动，是全篇语言的点睛之笔。另可补“居”——写雾的停留不散，“若带”写山腰环雾之态；“偻”以人形喻群峰俯首朝日，造语新奇。教学中应引导学生体会“炼一字而境界全出”。
点拨五 · 游踪之线如何串起全篇？（《登泰山记》结构艺术）
全文以“游踪”为线：第 1 段先立泰山整体形势，第 2 段自京师写到泰安、南麓、中谷、天门，第 3 段定格日观亭观日出，第 4 段补写山顶四望与古迹。这是“层层聚焦”的艺术——由大到小、由远及近、由难到壮，读者期待随之递进。第 4 段写岱祠、碧霞元君祠等古迹看似旁枝，实为“景史结合”：泰山之“五岳之首”不只在其自然之胜，也在其人文之厚。末段“桐城姚鼐记”五字收束，正是桐城派“雅洁”主张的体现。
点拨六 · 两文“同体异趣”给我们什么启示？（联读核心）
同：都是面对困境（苏轼贬谪、姚鼐辞官）寄情山水之作，都借景抒情，都体现了“天人合一”的传统审美。异：苏轼以水月为喻层层说理，重在“由景入理”，山水是其哲学的对象；姚鼐以游踪为线简笔记游，重在“由景寄情”，山水是其文化的载体。这种差异，既源于二人处境之别，也源于文体之别（赋重铺陈议论、游记重纪行叙事）。由此引导学生理解：同一“寄情山水”的传统，可以有多种面貌，关键在于“为何写、怎么写”。
板书设计与作业布置
1. 板书设计
《赤壁赋》　　泛舟之乐 → 箫声之悲 → 水月之理 → 枕藉之喜（情感脉络）
《登泰山记》　泰山之势 → 南麓之行 → 日观之壮 → 山顶之收（游踪线索）
联读核心：一江一月说理深，一山一海记游清。
2. 作业布置
·必做：完成一则不少于 300 字的文学短评（引—析—评），题材任选两文之一或比较二者。
·选做：模仿两文之一的结构（情感脉络或游踪线索），写一则 300 字左右的记游片段，要求有景、有情、有序。

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