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第一套　源远流长的中华文化
(75分钟　100分)
命题视点
单元重难点 中华文化的发展历程和中华优秀传统文化的特点和价值；不同时期中外文化交流的特征和影响；中华文化在交流中的发展及中华文化对世界的影响；等等
典型情境题 1、3、6、7、9、13、15
第Ⅰ卷　(选择题　共48分)
一、选择题(本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。)
1.不同于孔子主张的“克己复礼”“尊尊亲亲”，荀子则强调：“虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”据此可知，荀子的主张
A.吸收了墨家的平等观念 B.否定了尊卑的等级差别
C.迎合了地主阶级的诉求 D.凸显了礼乐教化的功能
2.唐初，唐高祖下令于京都设立国子监，于地方设立府、州、县学，以儒家经典作为士子必读之书；唐太宗下令颜师古考定《五经》经文，颁行《五经》经文定本，命孔颖达等人编纂《五经正义》。这说明当时
A.重视巩固儒学正统地位 B.儒佛思想理念融汇
C.社会阶层流动十分顺畅 D.国家选官标准调整
3.19世纪末，部分中国学者认为君主专制是以一人之智与力，与外强整个国家的人民对抗，这必然失败。只有民主制度方能联合全体人民的力量来对付外强；只有使人民有权利，他们才会知道有责任拱卫国家；只有人民各得其所，才能保持社会国家的安宁。这一看法
A.揭示了暴力革命的基础
B.带有救亡图存的时代诉求
C.阐述了民主共和的特征
D.旨在剖析君主制度的危害
4.孔子虽然在谋求职位的过程中遭受了千辛万苦，但始终为此而努力着，因为在他的心目中，上天在赋予人以德的同时，也赋予了人承担责任的使命，如果他不能尽责，那就是对天命的违抗。当时孔子“承担责任的使命”主要指
A.宣扬天人合一 B.整理传统典籍
C.稳定社会秩序 D.反对无为而治
5.春秋时楚国的大夫王孙圉称：国有六宝，“明王圣人能议制百物，以辅相国家，则宝之”。《墨子·亲士》亦云：“归(通‘馈’)国宝，不若献贤而进士。”这些主张
A.揭示了贵族的奢靡生活 B.反映了贫富差距过大的现象
C.表达了崇德尚贤的态度 D.说明了华夏认同观念的增强
6.下表所示为中国古代部分诗句。这些诗句体现出中华优秀传统文化的基本内涵之一是
诗句 出处
“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”“忧心惨惨，念国之为虐” 《诗经·小雅》
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜” 杜甫《茅屋为秋风所破歌》
“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情” 郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》
A.民为邦本 B.和而不同 C.厚德载物 D.家国情怀
7.下表所示为中国古代学者关于人际交往的论述。他们人际交往的基本原则是
学者 论述
孙奇逢 “与人相与，须有以我容人之意，不求为人所容。”(《孝友堂家训》)
许衡 “凡在朋侪中，切戒自满，惟虚故能受，满则无所容。”(《鲁斋遗书》)
A.和顺睦家 B.谦让为贵 C.慎独内省 D.勤俭持家
8.5世纪初，契丹人归降北燕大将冯跋，开始采用中原王朝封号。436年，北魏灭燕后，契丹人开始经常朝贡于北魏，这种关系延续至北齐和隋朝。自618年以来，契丹酋帅窟哥、失活等相继“举族内属”或岁选酋豪进入长安“朝献”渐成定例。材料可用来说明
A.辽朝全面借鉴隋唐治国策略 B.朝贡体制拓展中华文化内涵
C.中原政权主导区域文明整合 D.中原文明助推契丹部族发展
9.有学者指出，东汉末“怨毒无聊，祸乱并起”，百姓苦不堪言；士大夫无力回天之际，佛教“清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢”的思想成为救世良药。佛教遂应时而进，促进了中国古代思想的更新。这说明
A.佛教呈现出本土化趋势 B.封建伦理观念排斥佛教
C.儒佛融汇受到广泛关注 D.社会环境影响佛教传播
10.利玛窦在了解儒家学说的内容后，即在传教时以其对中国文化的理解，将儒学与天主教并列，列举中国古代的典籍《周易》《尚书》等书中的词句，印证西方所谓“天主”“即华言上帝”。这一做法
A.加速了儒学外传步伐 B.有利于西学在华传播
C.实现了天主教本土化 D.凸显了西方文明优势
11.1859年，王韬在与友人的通信中称：与西人通商“即大害之所在”，长此以往“华风将浸成西俗，此实名教之大坏也”“如徒颂美西人而贬己所守，未窥为治之本原者也”。这些言论意在
A.维护中国文化的地位 B.突破洋务官员的认识
C.抵制西方列强的侵略 D.阐释东学西渐的影响
12.1916年12月，陈独秀在《新青年》上撰文指出：“袁世凯之废共和复帝制，乃恶果非恶因”，“吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪”。据此推知，陈独秀主张
A.抨击北洋军阀，维护共和政体 B.反对传统观念，提倡民主科学
C.反思武装革命，强调启迪民智 D.抨击儒家思想，提倡政治革新
13.与下图所示路线相关的历史事件产生的重要影响是
A.促进了亚欧游牧民族的迁徙 B.使东汉王朝疆土得到了开拓
C.加快了造纸技术的西传进程 D.为区域文明融汇提供了条件
14.翁敏华等学者在《东亚戏剧互动史》中写道：“种种迹象表明这个国度(越南)中，曾经盛行着傩文化。这种由中国传入的傩礼、傩舞，已与越南民族的本土宗教、民俗、艺术相互融合，已多有变异。但通过追寻，我们可以发现其与中国傩文化的血缘关系。”这表明
A.中越两国文化同根同源 B.越南礼乐文化重视传承
C.越南受到中华文化影响 D.中国傩舞深受越南民众欢迎
15.1570年，葡萄牙传教士克鲁兹出版的《中国情况详介专著》是西方人最早对科举制作出详细介绍的著述。其后出版的佩雷拉的《中国见闻录》和门多萨的《大中华帝国史》中也介绍了科举制度，其中《大中华帝国史》出现过多种文本。这可用于研究
A.中华文化在欧洲得到传播 B.中西文化的频繁互动
C.西方文官制度的形成条件 D.明清文明的承古萌新
16.在美国皮博蒂·艾塞克斯博物馆的画作中，有一系列描绘中国瓷器作坊的水彩画，其中有一幅作品描绘的是库房内工人包装瓷器的场景，工人们将烧制好的瓷器装进木箱，然后往木箱内倒入填充物填满缝隙；还有一幅作品展示了一个以景德镇传统陶瓷包装方式包装好的单体瓷器，该包装方式用稻草将瓷器层层包裹，再用篾片编织起来。据此可知
A.中国制瓷业丰富艺术创作 B.中外物质文化交流频繁
C.中国陶瓷包装技术最成熟 D.中外丝路贸易规模扩大
第Ⅱ卷　(非选择题　共52分)
二、非选择题(本大题共4小题，第17题14分，第18题12分，第19题12分，第20题14分，共52分。)
17.阅读材料，完成下列要求。(14分)
　　材料一　18世纪末19世纪初，清王朝急速向“日之将夕，悲风骤至”之乱世滑落。世道的衰落使部分封建士大夫的忧患意识苏醒，他们欲以自己的满腹经纶来力挽狂澜。汇聚于经世思想旗帜下的代表人物有陶澍、龚自珍、魏源、包世臣、林则徐等。他们以治国平天下自许，借鉴中国历史，仅从“古圣先贤”那里寻找兴利除弊之依据和方法，或撰写政论时文，究心现实问题，或研求治国大政，倡言变革之法，或潜心于舆地术数，从事致用学问。在治学议政中，他们虽对清廷之弊端大为不满，但面对那些“化外诸夷”，仍强调“天朝柔远绥怀”，一再申述“天下之富在农”“郡县之治首农桑”。这在鸦片战争前，蔚为潮流。
——摘编自李志茗《清嘉道年间的经世思想》等
　　材料二　以曾国藩、左宗棠为代表的洋务派自觉地以求实来反对空疏和迂执，致力于研究关系国计民生的实际事务，在西方文化面前“反顾赧然，自以为贫且弱也”。有了这样一种面向实际的精神，洋务派才能在治国、治军、处理外交事务等方面采取一系列切实、有效的举措，从而实现了对西政、西艺、西学的大规模引进与“供我策遣”。
——摘编自周积明《经世思潮与洋务运动》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出18世纪末19世纪初清代经世思潮的基本特点。(6分)
(2)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对“经世思潮与洋务运动”关系的认识，并予以说明。(要求：认识合理，史论结合，逻辑清晰。)(8分)
18.阅读材料，完成下列要求。(12分)
　　材料　中国式现代化的发展逻辑是“传统性”与“现代性”的辩证统一，中华优秀传统文化是其重要的文化资源。中国式现代化赓续着中华优秀传统文化的“均富”“民本”“中和”“天人合一”“天下大同”等价值理念，彰显着习近平新时代中国特色社会主义事业的文化底蕴。新时代以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，中国式现代化汲取中华优秀传统文化，对中华传统文化有鉴别地对待、有扬弃地继承，实现中华优秀传统文化与当代文化相适应、与现代社会相协调，推进中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。
——摘编自赖海榕、郑济洲《中国式现代化的中华优秀传统文化底蕴》
根据材料并结合所学知识，就材料整体或者其中任意一点拟定一个具体论题，并予以阐述。(要求：论题明确，史论结合，条理清晰。)
19.阅读材料，完成下列要求。(12分)
　　材料一　佛教作为一种外来文化，在魏晋时期有很大的发展。由于当时社会黑暗，原有的社会结构趋向解体，民不聊生，人们需要宗教作为精神寄托。佛教适应社会发展的需求，在促进各民族交融的同时，也极大地发展了自己。除了僧多寺广之外，开窟造像成风。其中比较著名的石窟有敦煌莫高窟、云冈石窟等，这些石窟既有信仰佛教的皇室、贵族出资营建的皇家工程，也有佛教僧侣、平民百姓自愿筹款而开凿的民间工程。总之，魏晋南北朝时期佛教的兴盛是由多方面因素共同决定的。
——摘编自张雁红、马志强《试论魏晋南北朝佛教兴盛的社会原因》
　　材料二　经过两汉、魏晋时期的发展，到隋唐时期，佛教基本完成了中国化过程，在与传统文化的冲突与交融中，它逐渐演变成为具有中国特色的民族宗教。隋唐时期的佛教文化空前繁荣。译经著述基本上由国家组织，依敕进行，所需财物由朝廷支出，译场组织渐趋完备，人员精干，译主、笔受、证梵等各司其职，保证了译经的质量。至唐代，印度大乘佛教的精华基本上都被译介过来了。中国僧人的著述也异常丰富，从隋初至唐中叶就有不下两千卷。随着建造佛寺成为热潮，佛教徒大量增加，南北佛学逐渐统一，形成了中国化佛教宗派。佛教的文学艺术等也日趋繁荣，佛教的社会性活动和对外交流空前活跃，中国成为亚洲佛教实际上也是世界佛教的中心。
——摘编自洪修平《略论隋唐佛教文化的繁荣》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析魏晋时期佛教得以发展的原因。(4分)
(2)根据材料二并结合所学知识，指出隋唐时期佛教文化繁荣的表现及历史意义。(8分)
20.阅读材料，完成下列要求。(14分)
　　材料一　晚明时期的西学东渐，以嘉靖三年(1524年)明朝在南京仿制佛朗机炮为开始的标志，此时西学传播的最重要方式是耶稣会传教士和中国士大夫信教者密切合作译著西学著作。西学著作的著译、出版系信者的个人行为，与政府无关。如《几何原本》的翻译由徐光启利用业余时间与利玛窦合作完成，而其出版则由徐光启个人筹资解决。汉译西书的内容除宣传天主教教义的宗教书籍外，就是介绍西方的科学技术知识，其中以天文、数学等领域的科技知识为主。但是传入中国的西方科学只留下一些浮光掠影般的痕迹，最终被中国传统所吞噬。
——摘编自罗冬阳《论明末清初西学的分期与特征》等
　　材料二　进入民国，留学回国的新式知识分子将几乎所有的西学门类，如政治、经济、法律、艺术、教育以及各类思潮与学说都先后传到中国。以哲学为例，民国时期有影响的西方哲学流派几乎都是留学生首先或主要介绍到中国来的。除直接翻译西书和著书介绍外，他们还邀请西方学者来华讲学，广播、电影等方式也成为西学东渐的重要工具。
——摘编自郑大华《论民国时期西学东渐的特点》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析晚明时期“传入中国的西方科学只留下一些浮光掠影般的痕迹”的影响。(6分)
(2)根据材料二，指出与晚明时期相比，民国时期西学东渐的不同之处，并结合所学知识分析其影响因素。(8分)
参考答案
1.C　根据材料信息并结合所学知识可知，荀子认为即便是王公贵族士大夫的子孙，若不符合礼义规则，也要归为普通人；普通人经过学习积累，端正品行和注重道德修养，若符合礼义道德，则可以就任各级官吏。这说明荀子反对世卿世禄制，迎合了地主阶级的诉求，故C项正确。荀子强调社会阶层流动，反对贵族政治，但没有涉及墨家的平等观念，排除A项；“否定了尊卑的等级差别”与史实不符，且仅凭材料信息无法得出这一结论，排除B项；“凸显了礼乐教化的功能”与材料主旨不符，排除D项。
2.A　根据材料信息可知，唐高祖设立国子监和地方学校，教授儒家经典，唐太宗颁布统一的《五经》经文定本，并命人编纂《五经正义》，这说明唐初统治者对儒学的重视与推崇，有助于巩固儒学的正统地位，故A项正确。材料未涉及儒学与佛教思想的交融，排除B项；“社会阶层流动十分顺畅”是对材料信息的过度解读，排除C项；材料未涉及国家选官标准的变化，排除D项。
3.B　根据材料信息可知，这些学者认为君主只有联合民众，才能更好地应对外强的侵略，这与救亡图存的时代诉求相契合，故B项正确。材料强调的是君主应当与民众共同治理国家和抵御外来侵略，没有关于暴力革命的信息，排除A项；材料没有否定君主的地位和价值，无法体现民主共和的特征，排除C项；材料强调的是君主应当与民众共同治理国家和抵御外来侵略，“旨在剖析君主制度的危害”与材料主旨不符，排除D项。
4.C　根据材料信息并结合所学知识可知，孔子生活在春秋晚期，当时王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏，他希望通过施展自身才华来稳定社会秩序，故C项正确。“宣扬天人合一”是对材料信息的错误解读，排除A项；“整理传统典籍”是孔子在不得志的情况下进行的文化工作，与材料主旨不符，排除B项；无为而治是老子的思想主张，孔子和老子都希望稳定社会秩序，D项不符合题意，排除。
5.C　根据材料信息“以辅相国家，则宝之”“不若献贤而进士”可知，这些观点否定了以血缘为选拔标准的世卿世禄制，都强调尚贤任能，故C项正确。材料没有涉及贵族阶层的奢靡生活，排除A项；材料没有反映贫富分化日益扩大的现象，排除B项；材料没有说明华夏认同观念的增强，排除D项。
6.D　根据材料信息并结合所学知识可知，这些诗句体现了中华优秀传统文化中的爱国精神和忧患意识，具有鲜明的家国情怀色彩，故D项正确。“民为邦本”强调以民为本，肯定了民众的价值和重要性，而材料强调的是家国情怀，排除A项；“和而不同”与“厚德载物”都与材料主旨不符，排除B、C两项。
7.B　结合所学知识可知，“须有以我容人之意，不求为人所容”强调要与人为善，“凡在朋侪中，切戒自满，惟虚故能受，满则无所容”的大意是凡是和朋辈相处，一定要戒除骄傲自满的心态，唯有保持谦虚之心才能接受他人的意见，一旦自满就什么也接纳不了了，这些人际交往观念体现的基本原则是“谦让为贵”，故B项正确。“和顺睦家”与材料主旨不符，排除A项；“慎独内省”是指君子在独处时保持道德操守的自觉性，追求内心的安宁，排除C项；“勤俭持家”在材料中没有体现，排除D项。
8.D　根据材料信息并结合所学知识可知，契丹族长期以来受到中原政权的影响，为其接受中原文明，取得后来的成就提供了有利条件，这说明中原文明助推契丹部族发展，故D项正确。辽朝全面借鉴隋唐治国策略在材料中没有体现，排除A项；“朝贡体制拓展中华文化内涵”是对材料信息的错误解读，排除B项；材料反映的是契丹族受到中原文明的影响，没有中原文明与其他民族的比较信息，无法得出“中原政权主导区域文明整合”的结论，排除C项。
9.D　根据材料信息可知，东汉末年，政局动荡，社会动乱，士大夫难以应对社会危机，这一社会环境促进了佛教在古代中国的传播，故D项正确。材料没有涉及佛教的本土化趋势，排除A项；材料强调的是佛教在东汉末年广为传播的缘由，没有体现出封建伦理观念对佛教的排斥，排除B项；“儒佛融汇受到广泛关注”与材料主旨不符，排除C项。
10.B　根据材料信息可知，利玛窦把天主教与中国儒学相提并论，有助于减少中国知识分子对西方宗教在华传播的抵触，为西学在华传播提供了有利条件，故B项正确。利玛窦的这一传教策略是为了在华传播天主教，并非加速儒学的外传步伐，排除A项；“实现了天主教本土化”夸大了利玛窦这一做法的作用，排除C项；利玛窦的这一传教策略并不能凸显西方文明的优势，排除D项。
11.A　根据材料信息可知，王韬认为西人来华通商将会严重损害中国传统文化，一味崇洋媚外会使国人对中国文化产生怀疑，其意在维护中国文化的价值与地位，故A项正确。洋务派主张“中体西用”，这些言论并未突破洋务官员的认识，排除B项；材料以批判西方人来华经商对中国文化造成破坏为由，肯定中国文化的价值，不能体现出“抵制西方列强的侵略”，排除C项；“阐释东学西渐的影响”与材料主旨不符，排除D项。
12.B　结合所学知识可知，陈独秀认为近代中国思想解放的任务尚未完成，要加强新思想的宣传，反对封建迷信和传统道德观念，以便消除袁世凯复辟帝制的思想根源，故B项正确。材料强调的是要推动思想解放，消除袁世凯复辟帝制的思想基础，“抨击北洋军阀，维护共和政体”与材料主旨不符，排除A项；材料没有体现出陈独秀对武装革命的反思，排除C项；材料没有涉及政治革新等相关信息，排除D项。
13.D　根据材料信息“长安”“匈奴”“大月氏”“前138年”“前129年”“前126年”并结合所学知识可知，这一历史事件是西汉时期张骞出使西域，张骞出使西域扩展了西汉朝廷与西域地区的交往与联系，为区域文明的融汇提供了条件，故D项正确。“促进了亚欧游牧民族的迁徙”与材料主旨不符，排除A项；张骞出使西域发生在汉武帝时期，排除B项；造纸术西传是在唐代，与材料所述时间不符，排除C项。
14.C　根据材料信息可知，越南的本土宗教、民俗、艺术受到了中国傩礼、傩舞的影响，即越南受到中华文化影响，故C项正确。材料只是强调越南受到中华文化的影响，“中越两国文化同根同源”是对材料信息的过度解读，排除A项；“越南礼乐文化重视传承”在材料信息中没有体现，排除B项；中国传统文化对越南有重要影响不等于中国傩舞深受越南民众欢迎，排除D项。
15.A　根据材料信息可知，16世纪时，中国科举制度被不少西方学者介绍到欧洲，这说明当时中华文化在欧洲得到传播，故A项正确。材料仅仅提到三部关于中国的著作，没有涉及西方学说在华的传播情况，无法得出“中西文化的频繁互动”这一结论，排除B项；材料提到中国科举制度在西方的传播，没有涉及西方文官制度形成条件的相关信息，排除C项；“明清文明的承古萌新”是对材料信息的过度解读，与材料主旨不符，排除D项。
16.A　根据材料信息可知，美国的博物馆有很多描绘中国瓷器作坊的水彩画，还有关于景德镇传统陶瓷包装方式的作品，这说明中国制瓷业丰富了艺术创作，故A项正确。仅凭材料信息无法得知中外物质文化交流频繁，排除B项；采取各种方式包裹瓷器是为了防止其在运输过程中出现破损，不能说明中国陶瓷包装技术最成熟，排除C项；材料中没有关于中外丝路贸易规模的信息，排除D项。
17.(1)基本特点：具有明显的复古色彩；关注社会现实，主张变革；体现了根深蒂固的华夷观念；带有浓厚的重农抑商色彩；立足于维护封建专制统治秩序。(6分，任答三点即可)
(2)认识：经世思潮推动了洋务运动的兴起与发展。(1分)
说明：随着鸦片战争的失败，以林则徐为代表的地主阶级抵抗派“开眼看世界”，开启了向西方学习的潮流。经世致用思潮兴起，并受到不少开明士大夫的推崇。19世纪50年代，曾国藩、左宗棠、李鸿章等人在镇压太平天国运动的过程中，深刻体会到中西文明之间存在着显著的差距，他们以经世派先贤为榜样，反对空谈心性，追求实功实效。在经世思潮的引领和民族危机加深的时代背景下，以曾国藩为代表的洋务派于19世纪60年代提出了“自强”与“求富”的口号，掀起了一场地主阶级自救运动。(6分)
总之，洋务派在经世思潮的引领下，发起洋务运动，推动了近代中国的社会转型。(1分)
18.[示例]
论题：中华优秀传统文化在中国式现代化建设中具有重要价值。(2分)
阐述：中国式现代化深深根植于中华优秀传统文化底蕴之中，中华优秀传统文化作为中国式现代化的重要文化资源，赋予中国式现代化深厚的精神力量，对中国式现代化产生了深远影响。中国式现代化蕴含着中华优秀传统文化的内在精神，包括以天下为己任的使命意识、革故鼎新的创新思维和刚健有为的奋斗品格。中国式现代化将科学社会主义的价值观与中华优秀传统文化有机结合在一起，在理论和实践中实现了对中华优秀传统文化的思想观念、实践要旨与价值体系的创造性继承与发展。坚持“以人民为中心”的发展立场，积极扬弃“民惟邦本，本固邦宁”的价值取向；在承继“大道之行，天下为公”等理念的同时，也超越了“大同社会”的理想诉求；固守人与自然和谐共生的生态理念，继承与超越了“天人合一”“民胞物与”的生态智慧；奉行和平发展的对外方针，丰富拓宽了“协和万邦”“亲仁善邻”的对外理念。(9分)
总之，中华优秀传统文化赋予了中国式现代化的深厚底蕴，并为其提供了强大的精神力量，使中华优秀传统文化成为中华民族现代文明的重要组成部分。(1分)
(“示例”仅作阅卷参考，不作为唯一标准答案)
19.(1)原因：国家分裂，政局动荡，民不聊生，为佛教传播提供了有利条件；以儒学为主的传统价值体系存在缺陷，面临挑战；封建统治集团的信仰与尊崇；佛教教义迎合社会需求，佛教徒的倡导。(4分)
(2)表现：国家主导翻译印度佛经；中国僧人撰写佛教著作；建造佛寺成为热潮，佛教广受推崇；中国化佛教形成；中国成为亚洲佛教中心。(4分)
历史意义：佛教逐渐成为中国传统文化的有机组成部分，对社会经济、文化艺术产生了深远影响；中国化的佛教走出国门，对外交流空前活跃，对朝鲜半岛、日本、越南等古代东亚文明的发展作出了重要贡献。(4分)
20.(1)影响：限制了中外之间的文化交流；阻碍了中国传统科技的转型；不利于西方先进科技在华的传播；成为近代中国衰落的重要因素之一。(6分，任答三点即可)
(2)不同：西学传播内容更为全面；留学生成为西学传播的主体；西学传播途径呈现出多样性。(4分，任答两点即可)
因素：辛亥革命推翻了封建君主专制，民主共和制度初步形成；民族危机严重，西学受到推崇；传统经济结构趋向瓦解，民族工业进一步发展；新式教育的推广，进步知识分子的倡导。(4分)

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